2 months ago

https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_creation_myths
I miti della creazione dell'antico Egitto sono i resoconti dell'antico Egitto della creazione del mondo. I testi delle piramidi, le decorazioni murali delle tombe e gli scritti, risalenti all'Antico Regno (2700-2200 a.C. circa) hanno fornito la maggior parte delle informazioni riguardanti gli antichi miti egizi della creazione. [1] Questi miti formano anche le prime compilazioni religiose del mondo. [2] Gli antichi egizi avevano molti dei creatori e leggende associate. Così, il mondo, o più specificamente l'Egitto, è stato creato in modi diversi a seconda delle diverse parti dell'antico Egitto. [3] Alcune versioni del mito indicano lo sputo, altre la masturbazione, come l'atto della creazione. Il dio più antico, Ra e/o Atum (entrambi creatori/dèi solari), emersero da uno stato caotico del mondo e diedero origine a Shu (aria) e Tefnut (umidità), dalla cui unione nacquero Geb (terra) e Nut (cielo), che a loro volta crearono Osiride, Iside, Set e Nefti. Un'estensione di questa struttura di base era il mito di Osiride che coinvolgeva Osiride, la sua consorte Iside e il loro figlio Horus. L'omicidio di Osiride da parte di Set, e la conseguente lotta per il potere, vinta da Horus, fornì una potente narrazione che collegava l'antica ideologia egizia della regalità con la creazione del cosmo.

In tutti questi miti, si diceva che il mondo fosse emerso da un mare infinito e senza vita quando il sole sorse per la prima volta, in un periodo lontano noto come zp tpj (a volte trascritto come Zep Tepi), "la prima occasione". [4] Diversi miti attribuivano la creazione a divinità diverse: l'insieme di otto divinità primordiali chiamate Ogdoad, la divinità contemplativa Ptah e il misterioso dio trascendente Amon. Mentre queste diverse cosmogonie erano in competizione in una certa misura, per altri versi erano complementari, come diversi aspetti della comprensione egizia della creazione.

Elementi comuni

La suora solleva la barca solare con il sole appena nato dalle acque della creazione.
I diversi miti hanno alcuni elementi in comune. Tutti sostenevano che il mondo era sorto dalle acque senza vita del caos, chiamate Nu. Includevano anche un tumulo a forma di piramide, chiamato benben, che fu la prima cosa ad emergere dalle acque. Questi elementi sono stati probabilmente ispirati dalle inondazioni del fiume Nilo ogni anno; le acque del diluvio che si ritiravano lasciavano dietro di sé un terreno fertile, e gli egiziani potrebbero aver equiparato questo all'emergere della vita dal caos primordiale. L'immagine del tumulo piramidale derivava dai tumuli di terra più alti che emergevano mentre il fiume si ritirava. [5]

Il sole era anche strettamente associato alla creazione, e si diceva che fosse sorto per la prima volta dal tumulo, come il dio generale del sole Ra o come il dio Khepri, che rappresentava il sole appena sorto. [6] C'erano molte versioni dell'emergere del sole, e si diceva che fosse emerso direttamente dal tumulo o da un fiore di loto che cresceva dal tumulo, sotto forma di un airone, un falco, uno scarabeo o un bambino umano. [6][7]

Un altro elemento comune delle cosmogonie egizie è la figura familiare dell'uovo cosmico, un sostituto delle acque primordiali o del tumulo primordiale. Una variante della versione dell'uovo cosmico insegna che il dio sole, come potere primordiale, emerse dal tumulo primordiale, che si trovava nel caos del mare primordiale. [8]

Cosmogonie
I diversi racconti della creazione erano associati al culto di un dio particolare in una delle principali città dell'Egitto: Ermopoli, Eliopoli, Menfi e Tebe. [9] In una certa misura, questi miti rappresentano teologie concorrenti, ma rappresentano anche diversi aspetti del processo di creazione. [10]

Ermopoli

Una raffigurazione dell'Ogdoade da un rilievo di epoca romana presso il tempio di Hathor a Dendera in cui alcuni hanno teste di rana e altri hanno teste di serpente
Il mito della creazione promulgato nella città di Hermopolis si concentrava sulla natura dell'universo prima della creazione del mondo. Le qualità intrinseche delle acque primordiali erano rappresentate da un insieme di otto divinità, chiamate Ogdoad. La dea Naunet e la sua controparte maschile Nu rappresentavano l'acqua primordiale stagnante stessa; Huh e la sua controparte Hauhet rappresentavano l'estensione infinita dell'acqua; Kek e Kauket personificavano l'oscurità presente al suo interno; e Amon e Amaunet ne rappresentavano la natura nascosta e inconoscibile, in contrasto con il mondo tangibile dei viventi. Le acque primordiali erano esse stesse parte del processo di creazione, quindi le divinità che le rappresentavano potevano essere viste come divinità creatrici. [10] Secondo il mito, gli otto dei erano originariamente divisi in gruppi maschili e femminili. [11] Erano simbolicamente raffigurati come creature acquatiche perché dimoravano all'interno dell'acqua: i maschi erano rappresentati come rane e le femmine erano rappresentate come serpenti. [12] Questi due gruppi alla fine convergerono, dando luogo a un grande sconvolgimento, che produsse il tumulo piramidale. Da esso emerse il sole, che si alzò nel cielo per illuminare il mondo. [13]

Heliopolis
A Heliopolis, la creazione fu attribuita ad Atum, una divinità strettamente associata a Ra, che si diceva fosse esistita nelle acque di Nu come un essere potenziale inerte. Atum era un dio auto-generatosi, la fonte di tutti gli elementi e le forze del mondo, e il mito eliopolitano descriveva il processo attraverso il quale si "evolveva" da un singolo essere in questa molteplicità di elementi. [14][15] Il processo iniziò quando Atum apparve sul tumulo e diede origine al dio dell'aria Shu e a sua sorella Tefnut,[16] la cui esistenza rappresentava l'emergere dello spazio tra le acque. [17] Per spiegare come Atum abbia fatto questo, il mito usa la metafora della masturbazione, con la mano che ha usato in questo atto che rappresenta il principio femminile insito in lui. [18] Si dice anche che abbia "starnutito" e "sputato" per produrre Shu e Tefnut, una metafora che è nata dai giochi di parole sui loro nomi. [19] Successivamente, Shu e Tefnut si accoppiarono per produrre il dio della terra Geb e la dea del cielo Nut, che definirono i limiti del mondo. [20] Geb e Nut a loro volta diedero origine a quattro figli, che rappresentavano le forze della vita: Osiride, dio della fertilità e della rigenerazione; Iside, dea della maternità; Set, il dio del caos; e Nefti, la dea della protezione. Il mito rappresentava quindi il processo attraverso il quale la vita era resa possibile. Questi nove dèi erano raggruppati teologicamente come l'Enneade, ma gli otto dèi minori, e tutte le altre cose del mondo, erano in definitiva visti come estensioni di Atum. [21][22]

Menfi
La versione menfita della creazione era incentrata su Ptah, che era il dio protettore degli artigiani. In quanto tale, rappresentava la capacità dell'artigiano di immaginare un prodotto finito e modellare le materie prime per creare quel prodotto. La teologia menfita diceva che Ptah creò il mondo in modo simile. [23] Questa, a differenza delle altre creazioni egizie, non era una creazione fisica ma intellettuale del Verbo e della Mente di Dio. [24] Le idee sviluppate nel cuore di Ptah (considerato dagli egiziani come la sede del pensiero umano) presero forma quando egli le nominò con la lingua. Pronunciando questi nomi, Ptah produsse gli dèi e tutte le altre cose. [25]

Il mito della creazione di Menfita coesisteva con quello di Eliopoli, poiché si credeva che il pensiero creativo e la parola di Ptah avessero causato la formazione di Atum e dell'Enneade. [26] Ptah era anche associato a Tatjenen, il dio che personificava il tumulo piramidale. [25]

Tebe
La teologia tebana sosteneva che Amon non era semplicemente un membro dell'Ogdoade, ma la forza nascosta dietro tutte le cose. C'è una fusione di tutte le nozioni di creazione nella personalità di Amon, una sintesi che enfatizza come Amon trascende tutte le altre divinità nel suo essere "oltre il cielo e più profondo del mondo sotterraneo". [27] Un mito tebano paragonava l'atto creativo di Amon al richiamo di un'oca, che ruppe la quiete delle acque primordiali e causò la formazione dell'Ogdoade e dell'Enneade. [28] Amon era separato dal mondo, la sua vera natura era nascosta anche agli altri dèi. Allo stesso tempo, però, poiché egli era la fonte ultima della creazione, tutti gli dèi, compresi gli altri creatori, erano semplicemente aspetti di Amon. Amon alla fine divenne il dio supremo del pantheon egizio a causa di questa credenza. [29]