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https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_ancient_Egyptian_towns_and_cities
Questa è una lista di città e città dell'antico Egitto conosciute. L'elenco si riferisce ai siti destinati all'insediamento permanente e non include fortezze e altri luoghi di insediamento intermittente.
Elenco delle città dell'antico Egitto

Mappa dell'antico Egitto con i nomi delle città in geroglifici

Indice di quattro carte delle antiche città egizie

Basso Egitto

Alto Egitto parte 1

Alto Egitto e parte della Nubia

Nubia
Questa è una lista di città e città dell'antico Egitto conosciute. L'elenco si riferisce ai siti destinati all'insediamento permanente e non include fortezze e altri luoghi di insediamento intermittente.

una capitale dell'antico Egitto
capitale dell'antico Egitto e centro amministrativo regionale
Nome Thonis in corsivo: si conosce solo il nome greco
Basso Egitto
Paese
(nome popolare)

In geroglifici Data di fondazione Nome Divinità protettrice Nome moderno Altro/i nome/i Nota
Men-nefer (Menfi)
Mn
n Nfr f
r Visualizzazione del materiale O24 niwt
prima del 3150 a.C. 1° Ptah (centro di culto) Mit Rahina Ineb-Hedj, Morto-Sut, Ankh-Tawy, Menfe, Hut-ka-Ptah, Moph, Noph Capitale dell'Egitto durante l'Antico Regno; capitale del suo nome
Khem (Letopolis)
AA1 Visualizzazione del materiale O34 G17 Ø49
probabilmente durante l'Antico Regno 2° posto Khenty-irty Ausim Capitale del suo nome
Yamu (Apis)
M1 M1 M1 niwt
probabilmente durante l'Antico Regno 3° posto Hathor Kom el-Hisn Imu, Apis Capitale del suo nome
Raqote (Alessandria d'Egitto)
r
Z1
ONU A35 t

niwt
331 a.C. 3° posto Serapis Alessandria Rhacotis, Rakotə, Eskendereyyah Alessandria d'Egitto fu per qualche tempo il centro intellettuale e culturale del mondo antico; capitale del Regno Tolemaico
Khito (Rosetta) 3° posto Rashid Bolbitina, Bolbitinum, Bolbitinon, Trashit, Rakhit, Rexi Dove è stata trovata la Stele di Rosetta
Ptkheka (Ptkheka) 4° posto Neith Tanta Capitale del suo nome
Zau (Sais)
z
G39 G1 G43 Ø49
prima del 3300 a.C. 5° posto Neith (centro di culto) Sa el-Hagar Capitale della 24ª e 26ª dinastia; capitale del suo nome
Per-Wadjet (Buto)
A18 X1
Ø49
prima del 3250 a.C. 5° posto Wadjet (centro di culto) Dillo ad al-Fara'in Pe e Dep, Butus, Butosus Dove è stata trovata la Buto-cultura predinastica
Khasut (Xois)
Xa s w w t
niwt
sesto Amon Sakha Xeos, Skhoo Capitale del suo nome
Timinhor (Damanhur)
D46 W19 Visualizzazione del materiale M17 Visualizzazione del materiale M17 Ø49 W24 G5 Z1
successivo al 1200 a.C. settimo Damanhur Hermopolis Mikra, Tel Ballamon Capitale del suo nome
Piemro (Naucratis)
niwt Ka
r T
niwt
VII secolo a.C. settimo Thoth Kom Gieif Ναύκρατις Prima colonia greca permanente; importante centro per il commercio marittimo greco-egiziano
Thonis (Heracleion)
Iab
t
D48A
XII secolo a.C. settimo Amon Ἡράκλειον Il principale porto dell'Egitto durante il periodo tardo; città gemellata di Naucratis
Menouthis (Menouthis) settimo Iside e Serapide Affondata al mare nell'VIII secolo d.C.; vicino a Eracleone e Canopo
Pikuat (Canopo)
Terzo trimestre
W11 AA18 U33 X1
Ø49
Prima del 600 a.C. settimo Osiride Aboukir Canobus, Kanobos, Kanopos, Schedia Principale porto in Egitto per il commercio greco prima della fondazione di Alessandria
Per-Atum (Pithom)
O1
Z1 X1
U15 G17 X1
Ø49
Intorno al 1900 a.C. 8° posto Atum Tell-el-Maskhuta Tjeku, Heroöpolis, Heroonopolis Capitale del suo nome
Djedu (Busiris)
Visualizzazione del materiale R11 Visualizzazione del materiale R11 G43 Ø49
Un piccolo villaggio fino al 3200 a.C. nono Osiride Abu Sir Bana Per Usiri Capitale del suo nome
Capanna-hery-ib (Athribis)
Hwt t
Pr grazie
Hr Ib t
niwt
10º Repyt Banha Dillo ad Atrib, Attrib, Medeenet Ashaysh Capitale del suo nome
Taremu (Leontopolis) 11° Bast e Sekhmet (centro di culto) Kafr Al Muqdam Leonto, Leontos, Tell el-Muqdam Una delle capitali durante la XXIII dinastia; capitale del suo nome durante il periodo tolemaico
Šetennu (Farbaeto) prima del VII secolo a.C. 11° Ormeria Horbeit Shednu, Sheten, Pharbaethus Capitale del suo nome; uno dei centri dei capi dei libici meshwesh
Tjebnutjer (Sebennytos)
Ntr T b niwt
12° posto Onuris Samanud Città natale di Manetone; capitale della 30ª dinastia; capitale del suo nome
Pachnamu'nis (Pachnamunis) 12° posto Città principale
Iunu (Heliopolis)
iwn Nw
Ø49
prima del 3250 a.C. 13° Ra (centro di culto) Ayn Shams Ôn, Āwen, Ὂν Capitale del suo nome
Tjaru (Sile)
G47 Z1 E23
Z1 Ø49
14° Horus Tel el-Habua Zaru, Tharu, Djaru, Tjel, Sile, Edfu del Basso Egitto La più grande città fortezza dell'antico Egitto; luogo di esilio per i criminali; capitale del suo nome
Per-Amon (Pelusio)
Pr Io Mn
n C12 niwt
Prima del 720 a.C. 14° Amon Dillo a el-Farama Sena, Seyân, Sin, Pelousion, Paramoun, Peremoun, Peromi La città egiziana più orientale; Battaglie di Pelusio
Weprehwy (Hermopolis Parva) Prima del 2575 a.C. 15° Dillo ad al-Naqus Capitale del suo nome
Tamiat (Damietta) 15° Damietta Damiata, Domyat, Ταμίαθις, Tamiathis
Djedet (Mendes)
Dd d
t niwt
prima del 3250 a.C. 16° Banebdjedet Dillo a El-Ruba Per-Banebdjedet, Anpet Capitale della 29ª dinastia; capitale del suo nome
Semabehdet (Diospolis Inferior)
F36 Bh
d
t niwt
17° Tel El Balamun Capitale del suo nome
Per-Bast (Bubastis)
Ba San t
niwt
Prima del 3150 a.C. 18° Bastet (centro di culto) Tell-Basta Per-Bastet Una targhetta d'avorio trovata nella tomba U-J risalente al 3150 a.C. molti pensano abbia la firma di Per-Bastet; Una delle capitali durante la XXII e XXIII dinastia; capitale del suo nome
Djanet (Tanis)
D
ONU n
,
t niwt
tardo Nuovo Regno 19° Amon Dillo a Nebesha Tebe del Nord, Ṣān al-Ḥagar, Zoan Capitale della 21ª e 22ª dinastia; capitale del suo nome; importante porto per il commercio asiatico; centro di produzione del lino.
Hut-waret (Avaris)
O7 t
Pr D56 t
niwt
durante il Regno di Mezzo 19° De6 Dillo a el-Dab'a Auaris, Hawara, Athyria Capitale della XIV e XV dinastia
Per-Ramessu (Pi-Ramses)
Pr
Z1 Ra ms s s
1274 a.C. 19° Ramesse II Qantir Per-Ramses, Per Ramessu Fondata da Ramesse II; assorbito Avaris; capitale dell'Egitto durante il regno di Ramesse II
Per-Sopdu (Per-Sopdu)
Pr
Z1 Visualizzazione del materiale M44 G13 niwt
20° Amon Saft el-Hinna Soped, Pi-Sopt Capitale del suo nome
Alto Egitto
Paese
(nome popolare)

In geroglifici Data di fondazione Nome Divinità protettrice Nome moderno Altro/i nome/i Nota
Abu (Elefantina)
E26 Ø49
prima del 3000 a.C. 1° Khnum (centro di culto) Assuan Yebu Capitale del suo nome
Swenett (Assuan)
s E34
n t
niwt
1° cantone di Swenett Assuan Syene Ubicazione delle cave di pietra per il granito di sienite
Nubt (Kom Ombo)
Visualizzazione del materiale S12
X1 Ø49
prima del 3000 a.C. 1° Sobek (centro di culto) Kom Ombo Omboi, Ombos, Ambo, Ombi Guarnigione nel corso della storia faraonica; acerrimo nemico della città di Dendera
Behdet (Edfu)
F18
D46 X1
Ø49
prima del 3000 a.C. 2° posto Horus (centro di culto) Naga el-Goneima Apollonopolis Magna, Apollinopolis Magna, Djeba, Utes-Hor Capitale del suo nome
Nekheb (El Kab)
Sw b Nw niwt
prima del 3500 a.C. 3° posto Nekhbet (centro di culto) El Kab Eileithyiaspolis, Lucinae Civitas Capitale del suo nome prima di Nekhen; circondato da un massiccio muro di mattoni di fango
Nekhen (Hierakonpolis)
Ø47
n niwt
antecedente al 3210 a.C. 3° posto Horus (centro di culto) El Kab Al-Kom Al-Aħmar Capitale del suo nome dopo Nekheb; di fronte a Nekheb dall'altra parte del Nilo
Ta-senet (Latopolis)
Disco rigido San N35
X1 Visualizzazione del materiale R24 I12 Ø49
prima del Medio Regno 3° posto Khnum Esna Iunyt, Polis Latton, Lato Capitale del relativo nome dopo Nekhen
Waset (Tebe)
Visualizzazione del materiale R19 t
niwt
prima del 5000 a.C. 4° posto Amon (centro di culto) Luxor Niwt-rst, Niwt-Imn, Nōʼ ʼĀmôn, No, Iunu-shema, Diospolis Magna, Ta-pe, Tebe dalle Cento Porte Capitale dell'Egitto durante la maggior parte del Medio Regno e del Nuovo Regno; capitale del suo nome; centro religioso più importante
Per-Hathor (Afroditopoli)
O1
Z1 Ø10 Ø49
prima del 3000 a.C. 4° posto Hathor Gebelein Inerty, Pathyris, Naga el-Gherira
Iuny (Hermonthis)
Ø28 N35 Visualizzazione del materiale M17 Ø49
4° posto Montu (centro di culto) Armatura Erment, Iunu-Montu Capitale del suo nome durante Cleopatra VII
Sumenu (Crocodilopolis)
G38 G38 G38 niwt
prima del Medio Regno 4° posto Sobek (centro di culto) el-Mahamid Qibly Imiotru Diverso da Shedet (chiamato anche Crocodilopolis)
Djerty (El-Tod) durante l'Antico Regno 4° posto Montu El-Tod Ḏrty, Touphion, Tuphium, Thouôt, Tuot
Madu (Medamud) 4° posto Montu Medamud
Nubt (Naqada)
Visualizzazione del materiale S12
X1 Ø49
prima del 3500 a.C. 5° posto Set (centro di culto) Naqada Ombos, Città del Sud Dove è stata trovata la cultura predinastica Naqada
Iushenshen (Iushenshen)
N18 Z1 V7
N35 V7
N35 Ø49
prima del 3000 a.C. 5° posto Khozam Capitale del suo nome durante l'Antico Regno
Gesy (Qus)
W11 Visualizzazione del materiale S29 AA17 G1 Ø49
5° posto Horus Qus Gesa, Apollonopolis Parva, Apollinopolis Mikra, Apollonos minoris Punto di partenza per le spedizioni nel Mar Rosso
Gebtu (Koptos)
V33 D58 G4 Ø49
Prima del 3200 a.C. 5° posto Min (centro di culto) Qift Kebto, Keft, Justinianopolis Capitale del suo nome; centro commerciale per il commercio del Mar Rosso dell'Alto Egitto attraverso Wadi Hammamat
Iunet (Dendera)
O1
Z1 G25 AA1
X1 E1 X1
Ø49
sesto Hathor (centro di culto) Dendera Tentyra, Tentyris, Nikentori, Nitentori Capitale del suo nome
Seshesh (Hu)
Hwt t
Pr z
S m SxM Z2
Pr niwt
prima del 3100 a.C. settimo Pipistrello, poi Hathor Hu Diospolis Parva, Diospolis Superior, Hut-Sekhem, Hiw Capitale del suo nome
Abdju (Abydos)
Ab b Dw
Ø49
prima del 3000 a.C. 8° posto Khentiamentiu, poi Osiride (centro di culto) e Iside al-Birba Osiride Capitale del suo nome
Tjenu (Thinis)
V13
N35 T14 Visualizzazione del materiale M17 Ø49
prima del 4000 a.C. 8° posto Anhur Questo Capitale della 1ª e 2ª dinastia; Ancora non localizzato
Ipu (Akhmim)
Visualizzazione del materiale M17 Terzo trimestre G43 Ø49
prima del 3100 a.C. nono Min (centro di culto) Akhmim Apu, Khent-min, Khmin, Shmin, Khemmis, Chemmis, Panopolis Capitale del suo nome
Capanna-Repyt (Athribis)
O6 X1
O1 D21
Terzo trimestre Visualizzazione del materiale M17 Visualizzazione del materiale M17 X1
H8 Ø49
nono Repyt Wannina Triphieion, Tripheion Distinto da Hut-hery-ib (Athribis)
Tjebu (Qau)
Tubercolosi Tubercolosi W
W niwt
10º Nemty (centro di culto) Qaw el-Kebir Djew-Qa, Anteopoli Capitale del suo nome
Shashotep (Hypselis)
M8 Visualizzazione del materiale O34
R4 Ø49
11° Khnum Shutb Speziale Capitale del suo nome
Per-Nemty (Hieracon) 12° posto Nemty al Atawla Hierakon Capitale del suo nome
Zawty (Asyut)
Visualizzazione del materiale O34
G39 w t
Ø49
13° Anubis (centro di culto), Wepwawet (centro di culto) Asyut Impertinente, Syut, Syowt, Lycopolis, Lycon, Lyco Capitale del suo nome
Qis (Cusae)
N29 Visualizzazione del materiale M17 Visualizzazione del materiale S29 Ø49
14° Hathor el-Qusiya Kis, Kusai Capitale del suo nome
Akhetaten (Amarna)
N27 io t
n N5
Ø49
intorno al 1346 a.C. 14° Aton (centro di culto) Dillo a el-Amarna Capitale dell'Egitto durante il regno di Akhenaton
Khemenu (Hermopolis Magna)
Z1
Z1 Z1
Z1 Z1
Z1 Z1
Z1 W24
Ø49
15° Thoth (centro di culto), Ogdoad El Ashmunein Hermopolis Megale, Hermupolis Capitale del suo nome
Herwer (Herwer)
D2
D21 Z7 AA19 N31
D21 Ø49
16° Khnum e Heqet Hur Capitale del suo nome
Hebenu (Hebenu)
V28 D58 N35
W24 Z7 D40
Ø49
16° Kom el Ahmar Capitale del relativo nome prima di Herwer
Per-Imen-mat-khent(j) (Akoris) prima dell'Antico Regno 16° Tihna el-Gebel Mer-nefer(et), Dehenet
Saka (Cynopolis)
AA18
Z1 Ka D53 t
niwt
17° Anubi (centro di culto) El Kays Hardai, Cynopolis Superior Capitale del suo nome
Tayu-djayet (El Hiba)
t Un io io w DA io io t
niwt
18° El Hiba Teudjoi, Ankyronpolis Capitale del suo nome
Per-Medjed (Oxyrhynchus)
Pr
Z1 G20 D N31
niwt
19° el-Bahnasa Pemdje, Oxyrrhynkhoupolis Capitale del suo nome
Henen-nesut (Herakleopolis Magna)
Visualizzazione del materiale M23 A17 A17 A17 X1
Ø49
prima del 3000 a.C. 20° Heryshaf (centro di culto) Ihnasiyyah al-Madinah Nenj-neswt, Ehnasya, Hnas, Ahnas Capitale della IX e X dinastia; capitale del suo nome
Itjtawy (Itjtawy) ~1920 a.C. 20 o 21 Amenemhat-itj-tawyolis Capitale della XII e XIII dinastia; Ancora non localizzato
Shedet (Crocodilopolis)
F30
D46 X1
Ø49
21° Sobek (centro di culto) Faiyum Arsinoë, Fayoum, She-resy Capitale del suo nome
Ta may Sobek neb Pay pa necer aa (Soknopaiou Nesos) 21° Sobek (nel ruolo di Soknopaios) Dimeh es-Seba (in arabo: ديمة السباع) tȝ mȝy Sbk nb Pay pȝ nṯr ʿȝ
Tepihu (Afroditopoli)
t
p I10 h w Ø49
22° Hathor (centro di culto durante il periodo greco) Atfih Petpeh Capitale del suo nome
Nubia
Paese
(nome popolare)

In geroglifici Data di fondazione Nome Divinità protettrice Nome moderno Altro/i nome/i Nota
Chenem-Waset (Amara Ovest) Durante il regno di Seti I nessuno Amara, Nubia Per-Menmaatre, Per-Ramses-meri-Amon Residenza ufficiale del rappresentante di Kush
Iken (Mirgissa)
Visualizzazione del materiale M17 A2 q
n N25
anteriore al 4500 a.C. nessuno Hathor Città fortezza; ora sommerso nel lago Nasser
Buhen (Buhen)
D58 O4 N35
N25
prima del 3000 a.C. nessuno Buhen La più grande città-fortezza della Nubia; ospitava una fabbrica di rame
Costa del Mar Rosso
Paese
(nome popolare)

In geroglifici Data di fondazione Nome Divinità protettrice Nome moderno Altro/i nome/i Nota
Berenice (Berenice)
SA io s Hr
r t t
xAst
275 a.C. nessuno Medinet-el Haras Berenike, Berenice Troglodytica, Baranis Fondata da Tolomeo II; prende il nome da sua madre, Berenice I d'Egitto
Tao (Leucus limen)[2] prima del Nuovo Regno nessuno El Qoseir Leucus Limen, Kosseir, Al Qusair, El Quseir, Qusseir, Qosseir Importante porto commerciale durante l'epoca faraonica, dove le merci provenienti dal Mar Rosso e oltre entravano in Egitto
Sebbene il culto esteriore politeista della tradizione greco-romana si sia estinto, https://www.ritosimbolico.it/rsi/2012/08/gli-dei-in-loggia/ Vari simboli presenti in loggia rappresentano diversi attributi principiali, riconducibili direttamente o indirettamente a dei del mito greco-romano, come anche di altre tradizioni. Fra essi solamente tre, e cioè le statue di Minerva, Venere ed Ercole (o anche, come vedremo nel seguito della tavola, Giunone) sono dei del mito classico; altri tre, e cioè il sole, la luna e il cielo stellato, sono simboli indirettamente riconducibili a dei. Rimane, per completare questo elenco, un importante simbolo-dio non presente nello spazio della loggia ma nel calendario massonico: Giano bifronte,Apollo nella tradizione greco-romana. “Apollo, nella teologia classica dei greci, rappresentava il sole «risplendente» Apollo-sole rappresenta l’intelletto immanente: egli ordina il caos uccidendo il serpente cosmico Pitone, per poi costituire a Delfi il più importante centro spirituale di tutta la Grecia,Apollo era il dio dei Pitagorici, l’organizzazione iniziatica che costituisce la radice più antica della massoneria:Il simbolo della luna in tutte le tradizioni nelle differenti deità lunari, maschili e femminili, come Persefone, Artemide-Diana.Strettamente correlati al simbolismo della luna sono i simboli del divenire ciclico: la spirale, il serpente, le “acque inferiori” delle possibilità formali,Per quanto attiene a Ercole, notiamo che il suo nome significa ‘la gloria di Hera’, ed è in effetti sotto la spinta della persecuzione di Hera che Ercole, archetipo dell’iniziato, compie le sue imprese fino alla morte sacrificale e alla trasfigurazione. G. de Castro sostituì Ercole con Giunone, costituendo una triade composta da Giunone, la potenza; Minerva, la sapienza; Venere, la beltà: la stessa triade del «giudizio di Paride», origine della guerra di Troia. Giunone-Hera non è solo la dea del matrimonio e delle nascite, ma presenta anche aspetti distruttivi, come quando induce in Ercole la pazzia. La shakti di Shiva, Parvati, ha degli attributi amorosi e materni, ma presenta altri due aspetti, quello guerriero di Durga, l’“Inavvicinabile”, e quello terrifico di Kali, “la Nera”, ornata da una collana di teschi,Guénon mise in relazione i tre pilastri del tempio, Saggezza, Bellezza e Forza con le tre shakti, o potenze femminili, della Trimurti indù Brahma-Vishnu-Shiva con il culto della dea madre tripla pagano di Diana lucifera o Ecate triforme greco-romano sincretizzandolo poi con tutti i culti misterici greco-romani,il mitraismo etc e poi con la morte,l'oscurità ecc che ho spiegato in una serie apposita da questo concetto partono poi tutti i culti pagani new age di oggi
Gli Heracleidae (/hɛrəˈklaɪdiː/; Greco antico: Ἡρακλεῖδαι) o Eraclidi /ˈhɛrəklɪdz/ erano i numerosi discendenti di Eracle (Ercole), specialmente applicato in senso più stretto ai discendenti di Hyllus, il maggiore dei suoi quattro figli avuti da Deianira (Hyllus era anche talvolta considerato il figlio di Eracle di Melite). Altri Heracleidae includevano Macaria, Lamos, Manto, Bianor, Tlepolemus e Telephus. Questi Eraclidi erano un gruppo di re dorici che conquistarono i regni peloponnesiaci di Micene, Sparta e Argo; secondo la tradizione letteraria della mitologia greca,
https://en.wikipedia.org/wiki/Heracleidae
Ercole (/ˈhɜːr k jʊˌ l iːz/, US: /-kjə-/)[2] è l'equivalente romano dell'eroe divino greco Eracle, figlio di Giove e del mortale Alcmena. Nella mitologia classica, Ercole è famoso per la sua forza e per le sue numerose avventure ad ampio raggio.

I Romani adattarono l'iconografia e i miti dell'eroe greco per la loro letteratura e arte sotto il nome di Ercole. Nell'arte e nella letteratura occidentale successiva e nella cultura popolare, Ercole è più comunemente usato di Eracle come nome dell'eroe. Ercole è una figura poliedrica con caratteristiche contraddittorie, che hanno permesso agli artisti e agli scrittori successivi di scegliere come rappresentarlo. [3] Questo articolo fornisce un'introduzione alle rappresentazioni di Ercole nella tradizione successiva.
https://en.wikipedia.org/wiki/Hercules
Il nome latino Ercole è stato preso in prestito attraverso l'etrusco, dove è rappresentato variamente come Eracolo, Ercole e altre forme. Ercole era uno dei soggetti preferiti dell'arte etrusca
https://en.wikipedia.org/wiki/Hercules_in_ancient_Rome
Nella religione e nel mito dell'antica Roma, Ercole era venerato come un eroe divinizzato e incorporato nelle leggende della fondazione di Roma. I Romani adattarono i miti greci e l'iconografia di Eracle nella loro letteratura e arte, ma l'eroe sviluppò caratteristiche distintamente romane.
Dionigi di Alicarnasso colloca Ercole tra le figure divine onorate a Roma "le cui anime, dopo aver lasciato i loro corpi mortali, si dice che siano ascese al cielo e abbiano ottenuto gli stessi onori del dio di Alicarnasso
La sua apoteosi servì quindi da modello durante l'Impero per il concetto di imperatore divinizzato
Titoli di culto
Ercole Augusto o Ercole Augusto, Ercole "nella sua qualità di protettore dell'imperatore regnante". [13]
Ercole Invictus ("l'Invitto"), all'Ara Maxima; le donne erano escluse da questo culto.[14] Anche Ercole Vincitore ("il Vittorioso"). [15]
Ercole Magno ("il Grande"), onorato con giochi (ludi) che potrebbero essere stati istituiti ufficialmente per la prima volta da Silla. [16]
Hercules Musarum ("l'Ercole delle Muse", in greco Herakles Musagetes), creato quando Fulvio Nobiliore dedicò le statue delle Muse a un tempio di Ercole. [17]
Ercole Olivario ("il mercante di olive"), in riferimento a una statua di Ercole dedicata dalla corporazione dei mercanti di olive. [18]
Ercole Triumphalis ("Trionfale"), rappresentato da una statua nel Foro Boario, era vestito con le insegne di un trionfatore quando si teneva un trionfo. Viene citato da Plinio, che lo attribuisce al leggendario Evandro
Eracle o Ercole era una figura particolarmente favorita dagli stoici, che tentarono di incorporare il politeismo tradizionale nella loro filosofia. [25] Nello stoicismo, non solo la sostanza primitiva era Dio, l'unico essere supremo, ma la divinità poteva essere attribuita alle manifestazioni, ai corpi celesti, alle forze della natura, persino alle persone divinizzate
https://en.wikipedia.org/wiki/Hercle
Nella religione etrusca, Ercole (anche Eracle o Ercole), figlio di Tinia e Uni, era una versione dell'Eracle greco, raffigurato come una figura muscolosa che spesso portava una clava e indossava una pelle di leone. È un soggetto popolare nell'arte etrusca, in particolare negli specchi di bronzo, che lo mostrano impegnato in avventure non conosciute dai miti greci di Eracle o dai miti romani e successivi classici di Ercole. [2]

Nella tradizione etrusca, Uni (Giunone romana) concede a Ercole l'accesso a una vita tra gli immortali offrendogli il suo latte materno. [3][4][5] Ercole fu il primo uomo elevato a divinità attraverso le sue gesta e gli aristocratici etruschi cercarono di identificarsi con questa ascensione, come si riflette nelle opere d'arte e nella letteratura.

Hercle differiva in molti aspetti dall'Eracle greco. [5] Sembra che abbia goduto di uno status speciale in Italia in generale. [5] Nell'arte, viene mostrato come un difensore di una dea sconosciuta contro le creature dall'altra parte di un confine umano, mostrando il suo status di divinità liminale. [5] In Etruria, era anche associato all'acqua corrente. [5] Era anche il padrone degli animali, il protettore delle greggi e degli armenti e dei pastori.
Ercole era più un dio oracolare in Etruria che in Grecia. [4] A partire dal 1970 sono venute alla luce diverse iscrizioni che mostrano prove di culto. [4] In particolare, un santuario a Caere ha conservato molte iscrizioni di dediche al dio. [4] A Toledo, un peso di bronzo e una coppa attica a figure rosse creati da Eufronio testimoniano un importante culto di Ercole.
https://en.wikipedia.org/wiki/Heracles
Eracle (/ˈhɛrəkliːz/ HERR-ə-kleez; Greco: Ἡρακλῆς, lett. "gloria/fama di Era"), nato Alceo[2] (Ἀλκαῖος, Alkaios) o Alcide[3] (Ἀλκείδης, Alkeidēs), era un eroe divino nella mitologia greca, figlio di Zeus e Alcmene, e figlio adottivo di Anfitrione. [4] Era un discendente e fratellastro (poiché entrambi sono generati dal dio Zeus) di Perseo. Era il più grande degli eroi greci, l'antenato dei clan reali che sostenevano di essere Eracleidi (Ἡρακλεῖδαι), e un campione dell'ordine olimpico contro i mostri ctoni. A Roma e nell'Occidente moderno, è conosciuto come Ercole, con il quale gli imperatori romani successivi, in particolare Commodo e Massimiano, si identificarono spesso. I dettagli del suo culto sono stati adattati anche a Roma.
A Roma, Eracle era onorato come Ercole, e aveva un certo numero di miti e pratiche tipicamente romane associate a lui sotto quel nome.

Egitto
Erodoto collegò Eracle al dio egizio Shu. Inoltre era associato a Khonsu, un altro dio egizio che era in qualche modo simile a Shu. Come Khonsu, Eracle era venerato nella città ormai sommersa di Heracleion, dove fu costruito un grande tempio.

Molto spesso gli egiziani identificavano Eracle con Heryshaf, trascritto in greco come Arsaphes o Harsaphes (Ἁρσαφής). [citazione necessaria] Era un antico dio-ariete il cui culto era incentrato a Herakleopolis Magna.
Attraverso la cultura greco-buddista, il simbolismo di Eraclea fu trasmesso in Estremo Oriente. Un esempio rimane ancora oggi nelle divinità guardiane Nio di fronte ai templi buddisti giapponesi.

Erodoto collegò anche Eracle al dio fenicio Melqart.

Sallustio menziona nella sua opera sulla guerra giugurtina che gli africani credono che Eracle sia morto in Spagna dove, essendo il suo esercito multiculturale rimasto senza un leader, i Medi, i Persiani e gli Armeni che un tempo erano sotto il suo comando si separarono e popolarono la costa mediterranea dell'Africa. [92]

I templi dedicati ad Eracle abbondavano lungo i paesi costieri del Mediterraneo. Ad esempio, il tempio di Eracle Monoikos (cioè l'abitante solitario), costruito lontano da qualsiasi città vicina su un promontorio in quella che oggi è la Costa Azzurra, ha dato il nome al nome più recente della zona, Monaco.

La porta d'accesso al Mar Mediterraneo dall'Oceano Atlantico, dove si fronteggiano la punta più meridionale della Spagna e quella più settentrionale del Marocco è, classicamente parlando, indicata come le Colonne d'Ercole/Eracle, a causa della storia che ha eretto due massicce guglie di pietra per stabilizzare l'area e garantire la sicurezza delle navi che navigano tra le due masse continentali.
Figure somiglianti a Eracle in altre tradizioni mitologiche
Agilaz
Beowulf
Cú Chulainn
Gilgamesh
Lugalbanda
Melqart
Sansone
Thor
https://en.wikipedia.org/wiki/Heracleopolis_Magna
Heracleopolis Magna (in greco: Μεγάλη Ἡρακλέους πόλις, Megálē Herakléous pólis) e Heracleopolis (Ἡρακλεόπολις, Herakleópolis) e Herakleoupolis (Ἡρακλεούπολις),Eracleopoli è il nome romano della capitale del XX nome dell'antico Alto Egitto, conosciuta in egiziano antico come nn nswt. Il sito si trova a circa 15 km (9,3 miglia) a ovest della moderna città di Beni Suef, nel governatorato di Beni Suef in Egitto
Nell'antico Egitto, Heracleopolis Magna era chiamata nn nswt, che significa Figlio del Re (che appare come hnn nswt o hwt nn nswt; trascritto anche Henen-Nesut o Hut-Nen-Nesut). Questo in seguito si sviluppò in copto: Ϩⲛⲏⲥ o ϩⲛⲉⲥ (/ǝhnes/), che fu preso in prestito dall'antico arabo egiziano: اهناس Ahnās. Il sito è ora conosciuto come Ihnasiyyah Umm al-Kimam "Ihnasiyyah, Madre dei Frammenti" e come Ihnasiyyah al-Madinah "La Città di Ihnasiyyah". [2]

Il nome greco significava "Città di Eracle", con l'aggiunta dell'epiteto "grande" per distinguerla dalle altre città con quel nome. La forma greca divenne più comune durante il regno tolemaico, che salì al potere dopo la morte di Alessandro Magno. L'Impero Romano usava una forma latinizzata del nome greco. [6]

Alcuni egittologi e studiosi biblici collegano la città biblica di Hanes (ebraico: חָנֵס Ḥānês) menzionata in Isaia 30:4 con Heracleopolis Magna.
https://it.wikipedia.org/wiki/Eracleopoli
Eracleopoli (anche Heracleopolis Magna) è il nome greco di una città dell'antico Egitto, capitale del XX distretto (Sicomoro del Sud) dell'Alto Egitto. Il nome originario egiziano era Henet-nesut.

La città ebbe un momento di importanza politica durante le dinastie IX e X quando fu, di fatto, capitale dell'Egitto. Dopo la riunificazione dell'Egitto, Eracleopoli perse importanza e tornò ad occupare un ruolo politico di rilievo solamente durante la XXII dinastia egizia, quando fu capitale di un regno indipendente[1].

Il principale dio locale era Hershef (in greco Harsafes), una divinità dalla testa di ariete, il cui culto era strettamente legato a Ra e Osiride. Hershef era una divinità solare della giustizia, equivalente al greco Eracle, da cui deriva il nome della città.

Dopo la conquista araba del VII secolo, venne ribattezzata "Ahnas". Eracleopoli viene identificata con i siti archeologici di Ehnassiya Umm al-Kimam (o Ihnassiya) e di Ehnasiyyah el-Medineh (o Ihnassiyyah al-Madinah)[1]. Si trova presso la città di Ihnasya el Madîna, a circa 15 km a ovest di Beni Suef nell'omonimo governatorato. Nei pressi della città corre il Bahr Yussef, uno dei bracci del Nilo.
https://it.wikipedia.org/wiki/Hershef
Hershef (egizio Ḥry-š=f "Colui che è sul suo stagno"; trascritto in greco come "Harsaphes") è una divinità egizia appartenente alla religione dell'antico Egitto. Era venerato a Eracleopoli, nel ventesimo distretto dell'Alto Egitto.

Culto
Fu identificato con gli dei egizi Ra e Osiride ed assimilato ad Eracle nella mitologia greca. L'identificazione con Eracle potrebbe spiegarsi con il fatto che il suo nome in epoca tarda fu reso a volte come Ḥry-šf.t "Colui che ha grande forza".

Hershef fu un dio creatore che nacque dalle acque primordiali affiorando sul fiore di loto.

Veniva raffigurato come un uomo con la testa di ariete.
https://en.wikipedia.org/wiki/Heryshaf
Nella mitologia egizia, Heryshaf, o Hershef (in egiziano antico: ḥrj š f "Colui che è sul Suo Lago"),[1] trascritto in greco come Harsaphes o Arsaphes (Koinē in greco: Ἁρσαφής) era un'antica divinità dell'ariete il cui culto era incentrato nell'antica Heracleopolis Magna. È stato identificato con Ra e Osiride nell'antica religione egizia,[1] così come Dioniso[2] o Eracle nell'interpretatio graeca. L'identificazione con Eracle può essere correlata al fatto che in tempi successivi il suo nome è stato talvolta rianalizzato come ḥrj-šf.t "Colui che è troppo forte". Uno dei suoi titoli era "Sovrano delle rive del fiume". Heryshaf era un dio creatore e della fertilità nato dalle acque primordiali. Era raffigurato come un ariete o un uomo con la testa di ariete.

Tempio di Heracleopolis Magna
Il sito risale al primo periodo dinastico o all'Antico Regno d'Egitto. La data precisa di fondazione di Herakleopolis non è nota, ma un'annotazione sulla Pietra di Palermo che riporta la visita del re Den al lago sacro di Heryshef a Nenj-neswt, suggerisce che la città era già stata fondata dalla I dinastia. Il sito era chiamato nn-nswt in demotico che si pronunciava ǝhnes in copto, Heracleopolis (Magna) durante il periodo ellenistico e l'Impero Romano e Ihnasiyya in arabo egiziano
https://en.wikipedia.org/wiki/Khnum
Khnum, anche romanizzato Khnemu (/kəˈnuːm/; Antico Egizio: 𓎸𓅱𓀭 ẖnmw, Koinē greco: Χνοῦβις), era una delle prime divinità egizie conosciute, originariamente il dio della sorgente del Nilo. Poiché l'inondazione annuale del Nilo portava con sé limo e argilla, e le sue acque portavano la vita nei suoi dintorni, si pensava che fosse il creatore dei corpi dei bambini umani, che faceva al tornio di un vasaio, con l'argilla, e metteva nel grembo delle loro madri. In seguito fu descritto come colui che aveva plasmato le altre divinità, e aveva i titoli di "Vasaio Divino" e "Signore delle cose create da se stesso".

Informazioni generali
Il culto di Khnum era incentrato su due principali siti lungo il fiume, Elefantina ed Esna, che erano considerati luoghi sacri. A Elefantina era venerato insieme a Satis e Anuket. A Esna era adorato insieme a Menhit, Nebtu, Neith ed Heka. Khnum era considerato il guardiano della sorgente del fiume Nilo. La sua importanza ha portato ai primi nomi teoforici di lui, per bambini, come Khnum-Khufwy "Khnum è il mio protettore", il nome completo di Cheope, costruttore della Grande Piramide di Giza. [1]

Banebdjedet era il dio equivalente nel Basso Egitto. [2] Khnum è stato anche imparentato con la divinità Min.
Tempio di Esna

A Esna, un tempio era dedicato a Khnum, Neith e Heka, tra le altre divinità. La costruzione di questo tempio iniziò in epoca tolemaica, ma la maggior parte delle parti sopravvissute del tempio furono costruite in epoca romana.

Khnum è talvolta raffigurato come un dio dalla testa di coccodrillo. Nebt-uu e Menhit sono le principali consorti di Khnum e Heka è il suo figlio maggiore e successore. Sia Khnum che Neith sono indicati come divinità creatrici nei testi di Esna. Khnum è a volte indicato come il "padre dei padri" e Neith come la "madre delle madri". In seguito diventano i genitori di Ra, che è anche indicato come Khnum-Re
Come principale divinità della fertilità e, probabilmente, dei riti orgiastici, Min fu identificato dai greci con il dio Panː Akhmim, uno dei centri del culto di Min[16], fu ribattezzata Panopoli, città di Pan
Come dio della potenza sessuale maschile, Min era specialmente onorato nel corso dell'incoronazione del faraone nel Nuovo Regno, cerimonia durante la quale sembra che il sovrano dovesse spargere il proprio seme. Si ritiene che tale azione fosse simboleggiata dallo spargimento di semi di piante, ma non mancano teorie controverse secondo le quali il faraone avrebbe dovuto dimostrare di essere in grado di eiaculare, assicurando così l'annuale piena del Nilo, determinante per la prosperità dell'Egitto. Quando generava un erede, il re veniva paragonato a Min[7].

Era inoltre un dio lunare, invocato in quest'aspetto con l'epiteto di Protettore della Luna. Gli ultimi giorni del calendario lunare gli erano sacri, e in epoca tolemaica gli fu perfino dedicato il quinto mese dell'anno[7].

Il culto di Min era molto sentito a Copto e ad Akhmim (Panopoli), nell'Alto Egitto, dove si svolgevano grandi feste, con presentazioni di offerte, in occasione della processione che portava la sua statua fuori dal tempio attraverso i campi[2]. A dispetto del suo ruolo di dio della fertilità e della sessualità, Min era anche associato al deserto orientale, e per questo invocato anche come patrono delle carovane

Kamutef
Kamutef era l'epiteto, che significa Toro di Sua Madre, dato alle divinità Min e Amon. In geroglifico si indicava con
traslitteratoː k3mwtf. L'epiteto di Colui Che Si accoppia con la Madre nacque durante il Nuovo Regno e può riferirsi a Iside madre di Horus-Min oppure ad Amonet.Min fu assimilato anche a Ra,
Lo storico greco Callisseno di Rodi racconta di aver visto, mentre si trovava ad Alessandria d'Egitto nel 275 a.C., una festa dionisiaca, durante la quale un fallo d'oro lungo addirittura 60 metri con in cima una stella d'oro fu portato in processione per tutta la città, davanti a mezzo milione di persone che intonavano inni in suo onore.

Mesopotamia e Medio Oriente
Per i Babilonesi, il dio Enki aveva creato i due fiumi della Mesopotamia il Tigri e l'Eufrate proprio grazie alla forza del suo pene.

Gli Assiri e i Fenici invece adoravano Kmul, divinità dall'enorme membro e perciò potente generatore della vita.

Nella biblica Canaan i re mangiavano il pene del predecessore per assimilarne il potere.
https://it.wikipedia.org/wiki/Min_(mitologia)
https://it.wikipedia.org/wiki/Simbolismo_fallico
https://rumble.com/v43ex1w-5-religioni-pagane-che-venerano-il-pene-oltre-la-massoneria-documentario
Akhmim (in arabo اخميم‎?, Akhmīm; Geroglifico Khent-menu, Copto Khmin) è una città nel Governatorato di Sohag in Egitto. Gli antichi greci la conoscevano come Chemmi e Panopoli
https://it.wikipedia.org/wiki/Akhmim
Akhmim era conosciuta in Egitto come Ipu, Apu o Khent-menu ed era il centro principale del nono nomo dell'Alto Egitto.[1] Fu città natale di Yuya, il funzionario di Tuthmosis IV e Amenhotep III. La città fu dedicata al dio Min e alla dea Tait.[1] Probabilmente fu anche la città di nascita della regina Nefertari. Strabone menziona la tessitura di lino e il taglio della pietra come antiche industrie di Panopoli, e non è una coincidenza che il cimitero di Akhmim sia uno delle principali fonti dei bellissimi tessuti di età romana e cristiana provenienti dall'Egitto
https://en.wikipedia.org/wiki/Mendes
Le principali divinità di Mendes erano la divinità ariete Banebdjedet (lett. Ba del Signore di Djedet), che era il Ba di Osiride, e la sua consorte, la dea pesce Hatmehit. Con il loro figlio Har-pa-khered ("Horus il Bambino"), formarono la triade di Mendes.

La divinità ariete di Mendes fu descritta da Erodoto nelle sue Storie[1] come rappresentata con la testa e il vello di una capra: "... mentre chiunque abbia un santuario di Mendes o che provenga dalla provincia di Mendes, non avrà nulla a che fare con (sacrificare) le capre, ma usa le pecore come suoi animali sacrificali... Si dice che il desiderio principale di Eracle fosse quello di vedere Zeus, ma Zeus si rifiutava di lasciarglielo fare. Alla fine, a seguito della supplica di Eracle, Zeus escogitò un piano. Scuoiò un montone e gli tagliò la testa, poi tenne la testa davanti a sé, indossò il vello e si mostrò così a Eracle. Questo è il motivo per cui le statue egizie di Zeus hanno una testa di ariete, è il motivo per cui gli arieti sono sacri ai Tebani e non li usano come animali sacrificali. Tuttavia c'è solo un giorno dell'anno, il giorno della festa di Zeus, in cui si taglia un solo montone, lo si scuoia, si veste la statua di Zeus nel modo menzionato, e poi si avvicina la statua di Eracle alla statua di Zeus. Poi tutti intorno al santuario piangono la morte dell'ariete e infine lo seppelliscono in una tomba sacra".

All'inizio dell'età moderna, i demonologi spesso immaginavano che Satana si manifestasse come una capra o un satiro, perché le capre avevano la reputazione di comportarsi in modo lussurioso ed erano usate nell'iconografia di divinità precristiane come Pan e la capra di Mendes. L'occultista Eliphas Levi nel suo Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855) disegnò un'immagine dell'idolo medievale fittizio Baphomet che la confondeva con la capra di Mendes e l'immaginario del satiro satanico. L'immagine del Satiro Baphomet e la sua presunta connessione con Mendes è stata da allora ripetuta da vari occultisti e neopagani.
https://en.wikipedia.org/wiki/Banebdjedet
Banebdjedet (Banebdjed) è un antico dio egizio dell'ariete con un centro di culto a Mendes. Khnum era il dio equivalente nell'Alto Egitto.
Sua moglie era la dea Hatmehit ("Prima dei Pesci"), che era forse la divinità originale di Mendes. La loro progenie fu "Horus il Bambino" e formarono la cosiddetta "Triade Mendesiana".

Etimologia
Le parole per "ariete" e "anima" suonavano allo stesso modo in egiziano, quindi le divinità dell'ariete erano a volte considerate come apparizioni di altri dei. [1]

Immagine
Tipicamente, il dio cornuto Banebdjedet era raffigurato con quattro teste di ariete per rappresentare i quattro Bas del dio sole. Potrebbe anche essere collegato ai primi quattro dei che governarono l'Egitto (Osiride, Geb, Shu e Ra-Atum), con grandi santuari di granito per ciascuno nel santuario di Mendes. [1]

Conti
Il Libro della Vacca Celeste descrive l'"Ariete di Mendes" come il Ba di Osiride, ma questa non era un'associazione esclusiva. Una storia datata al Nuovo Regno lo descrive come consultato dal "Tribunale Divino" per giudicare tra Horus e Seth, ma propone che Neith lo faccia invece come atto di diplomazia. Mentre la disputa continua, è Banebdjedet a suggerire che a Seth venga dato il trono in quanto è il fratello maggiore. [1]

In una cappella del Ramesseum, una stele ricorda come il dio Ptah assunse la forma di Banebdjedet, in vista di ottenere la sua virilità, al fine di avere l'unione con la donna che avrebbe concepito Ramses II.
https://en.wikipedia.org/wiki/Harpocrates https://it.wikipedia.org/wiki/Arpocrate
https://rumble.com/v4hczwb-societ-segretearpocratenefertumhoruseroscupido-e-la-sub-rosa-documentario
Arpocrate (in greco antico: Ἁρποκράτης, fenicio: 𐤇𐤓𐤐𐤊𐤓𐤈,[1] romanizzato: ḥrpkrṭ, copto: ϩⲁⲣⲡⲟⲕⲣⲁⲧⲏⲥ arpocrate) era il dio del silenzio, dei segreti e della riservatezza nella religione ellenistica sviluppatasi nell'Alessandria tolemaica (e anche un'incarnazione della speranza, secondo Plutarco). Arpocrate fu adattato dai Greci dal dio bambino egizio Horus, che rappresentava il Sole appena nato, che sorgeva ogni giorno all'alba. Il nome di Arpocrate era un'ellenizzazione dell'egiziano Har-pa-khered o Heru-pa-khered, che significa "Horus il Bambino". Horus è rappresentato come un ragazzo nudo con il dito alla bocca, una realizzazione del geroglifico per "bambino" (𓀔). Incomprensione di questo gesto, i successivi poeti greci e romani fecero di Arpocrate il dio del silenzio e della segretezza.
Nella mitologia egizia, Horus era il figlio di Iside e Osiride. Osiride era l'originale faraone divino d'Egitto, che era stato assassinato da suo fratello Set (da interpretatio graeca, identificato con Tifone o Caos), mummificato, e divenne così il dio degli inferi. I Greci fusero Osiride con il loro Ade sotterraneo per produrre il sincretismo essenzialmente alessandrino noto come Serapide.

Tra gli Egizi, l'adulto Horus era considerato il dio vittorioso del sole che ogni giorno vince l'oscurità. È spesso rappresentato con la testa di uno sparviero eurasiatico, che era sacro per lui, poiché il falco vola alto sopra la Terra. Horus combatté battaglie contro Set, fino a quando non ottenne la vittoria e divenne il sovrano dell'Egitto. In seguito, i faraoni d'Egitto furono visti come reincarnazioni del vittorioso Horus.

"Le stele di Horus sui coccodrilli raffiguranti Heru-pa-Khered in piedi sul dorso di un coccodrillo e con serpenti nelle mani tese furono erette nei cortili dei templi egizi, dove sarebbero stati immersi o lustrati (purificati) nell"acqua; l'acqua veniva poi utilizzata per scopi di benedizione e guarigione poiché al nome di Heru-pa-Khered venivano attribuiti molti poteri protettivi e curativi.

Nella rinnovata moda alessandrina e romana per i misteri greco-romani a cavallo del millennio nell'era volgare - i culti misterici esistevano già da secoli - il culto di Horus divenne ampiamente esteso, legato a sua madre Iside e a suo padre Serapide.

Statuetta in bronzo di Arpocrate, Bagram, Afghanistan, II secolo.
In questo modo Arpocrate, il bambino Horus, personifica ogni giorno il sole appena nato, la prima forza del sole invernale, e anche l'immagine della vegetazione precoce. Le statue egizie rappresentano il bambino Horus, raffigurato come un ragazzo nudo con il dito sul mento con la punta del dito appena sotto le labbra della bocca, una realizzazione del geroglifico per "bambino" che non è correlato al gesto greco-romano e moderno per "silenzio". Fraintendendo questo segno, i successivi poeti greci e romani fecero di Arpocrate il dio del silenzio e della segretezza, prendendo spunto da Marco Terenzio Varrone, che nel De lingua Latina affermava di Caelum (Cielo) e Terra (Terra).

Questi dèi sono gli stessi che in Egitto si chiamano Serapide e Iside, anche se Arpocrate con il dito mi fa segno di tacere. Gli stessi primi dèi si trovavano nel Lazio chiamati Saturno e Ops. [3]

Ovidio descrisse Iside:

Sulla fronte di Iside si ergevano le corna di luna crescente, inghirlandate di spighe scintillanti di grano d'oro e di grazia di dignità regale; e al suo fianco il cane che abbaia Anubi, l'Apis pezzato, il sacro Bubastis e il dio che si porta il dito alle labbra per amore del silenzio. [4]

Un altro racconto racconta la storia degli dei greci. Afrodite donò una rosa a suo figlio Eros, il dio dell'amore; egli, a sua volta, lo diede ad Arpocrate per assicurarsi che le indiscrezioni di sua madre (o quelle degli dei in generale, in altri resoconti) fossero tenute nascoste. Questo dava alle rose la connotazione di segretezza (una rosa appesa al soffitto di una sala consiliare impegnava tutti i presenti – sub rosa "sotto la rosa"), che continuò per tutto il Medioevo e per tutta l'età moderna.

Eros arpocratico, statuetta in terracotta realizzata a Myrina, Grecia, c. 100-50 a.C. (Louvre)
Immagini in terracotta fusa a buon mercato di Arpocrate, adatte per i santuari domestici, si trovano sparse in tutto l'Impero Romano. Così Agostino d'Ippona era consapevole del gesto iconico di Arpocrate:

E poiché praticamente in tutti i templi in cui si adoravano Serapide e Iside c'era anche una figura che sembrava ingiungere il silenzio con un dito premuto contro le labbra, Varrone pensa che questo avesse lo stesso significato, che non si dovesse fare menzione del fatto che fossero stati esseri umani. [5]

Marziano Capella, autore di un libro di testo allegorizzante che rimase uno standard per tutto il Medioevo, riconobbe l'immagine del "ragazzo con il dito premuto sulle labbra", ma trascurò di menzionare il nome di Arpocrate: "[Q]uidam redimitus puer ad os compresso digito salutari silentium commonebat". Il ragazzo fu identificato, tuttavia, come Cupido nelle glosse,[6] una sincresi che aveva già portato alla figura di Cupido arpocratico.

Plutarco scrisse che Arpocrate era il secondo figlio di Iside e che era nato prematuro con le gambe zoppe. Horus il Bambino divenne il protettore speciale dei bambini e delle loro madri. Quando fu guarito da un morso di serpente velenoso da Ra, divenne un simbolo di speranza negli dei che si prendevano cura dell'umanità sofferente. [7]

Un altro culto solare, non direttamente collegato ad Arpocrate, era quello del Sol Invictus "il Sole Invitto".
Usi occultisti moderni
Gli occultisti moderni mostrano la sua immagine, vagamente connessa ora con lo gnosticismo ermetico. Tipicamente, "Arpocrate è il Bambino nell'Uovo di Blu che si trova sul fiore di loto nel Nilo". Può essere definito il "dio del silenzio" e si dice che rappresenti il sé superiore e sia il Santo Angelo Custode e altro ancora, adattato dalla Magia di Aleister Crowley (Libro 4).

Molti discordiani ritengono che Harpo Marx sia stato un avatar contemporaneo di Arpocrate. Per questo motivo, i discordiani spesso invocano Arpocrate come dio imbroglione o dio dell'umorismo, oltre alla sua classica attribuzione di dio del silenzio.
Le rose, simbolo fortemente associato ad Arpocrate, possono talvolta essere viste dipinte o intonacate sui bordi intorno ai soffitti delle stanze destinate a ricevere gli ospiti (sale da pranzo, salotti, ecc.), come segno che gli argomenti discussi all'interno della stanza non devono essere discussi o ripetuti all'esterno della stanza e di altre parti esterne. Allo stesso modo, le rose possono essere poste sopra i confessionali per simboleggiare la riservatezza.
https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_the_Heavenly_Cow
Il Libro della Vacca Celeste (in arabo: كتاب البقرة السماوية Kitab al-Baqarat al-Samawia), o il Libro della Vacca del Cielo, è un testo dell'antico Egitto che si pensa abbia avuto origine durante il periodo Amarna e, in parte, descrive le ragioni dello stato imperfetto del mondo in termini di ribellione dell'umanità contro il dio supremo del sole. Ra. La punizione divina fu inflitta attraverso la dea Hathor, con i sopravvissuti che soffrirono per la separazione da Ra, che ora risiedeva nel cielo sul dorso di Nut, la mucca celeste.

Con questa "caduta" sono venute al mondo la sofferenza e la morte, insieme a una frattura nell'unità originaria della creazione. [1] Il dio creatore ora si trasforma in molti corpi celesti, crea i "Campi del Paradiso" per i morti benedetti, forse nomina Geb come suo erede, consegna il governo dell'umanità a Osiride (Thoth che governa il cielo notturno come suo vice), con Shu e gli dei Heh che ora sostengono la dea del cielo Nut. [2]: 75, 77

Sebbene il testo sia registrato nel periodo del Nuovo Regno, è scritto in Medio Egiziano e potrebbe essere stato scritto durante il periodo del Medio Regno. [3]

Descrizione
La prima copia conosciuta del Libro della Vacca Celeste è stata scoperta nel santuario dorato più esterno di Tutankhamon; Tuttavia, il testo antico era incompleto. Tre versioni complete dell'antico testo sono state scoperte sulle pareti delle tombe di Seti I, Ramesse II e Ramesse III. Ogni versione dei testi è stata trovata in una stanza sussidiaria della camera del sarcofago progettata esclusivamente per il Libro della Vacca Celeste. Ramesse VI non aveva una stanza sussidiaria, ma un estratto del libro era inciso in una nicchia della sua tomba. Un altro brano è scritto su un papiro del periodo ramesside, ora a Torino. [4]: 148–149

Origini
Il libro potrebbe aver avuto origine dai racconti del mito dell'alba dei Testi delle Piramidi, ma dal Nuovo Regno l'idea fu sviluppata per spiegare la morte e la sofferenza in una creazione imperfetta. [2]: 25 L'opera è stata vista come una forma di teodicea e un testo magico per assicurare l'ascesa del re al cielo. [5] È stato anche visto come tematicamente simile ai resoconti più sviluppati della distruzione dell'umanità nei miti del diluvio mesopotamico e biblico. Il regno di Akhenaton – il faraone che aveva tentato di portare una rottura nelle tradizioni religiose esistenti – potrebbe essere l'ispirazione per l'opera.

Contenuto

Il Libro della Vacca Celeste è diviso a metà dall'immagine della mucca e dei suoi sostenitori. Non ci sono interruzioni visibili nel testo effettivo della Vacca Celeste, a parte la rappresentazione della Vacca Celeste. A causa di questo metodo di presentazione, non ci sono interruzioni nette nel testo che consentono una chiara strutturazione del testo. Tuttavia, gli egittologi che hanno esaminato attentamente il testo hanno suggerito una divisione approssimativa del testo in quattro sezioni. La prima sezione descrive la "Distruzione dell'Umanità", in cui l'umanità complotta contro il Dio Sole Ra. Dopo che Ra si è consultato con gli altri dei, la dea Hathor viene scelta da Ra, per agire come l'Occhio violento di Ra. Doveva infliggere la punizione divina all'umanità e lo fece massacrando i ribelli e portando la morte nel mondo. I sopravvissuti all'ira di Hathor furono salvati, quando Ra ingannò Hathor mettendo della birra colorata che assomigliava al sangue, che Hathor beve, inebriandosi. La parte finale del testo tratta dell'ascensione di Ra al cielo, della creazione degli inferi e della teologia che circonda il ba (anima). [4]: 149-151 La struttura dell'antico testo egizio, il Libro della Vacca Celeste, è strutturata in 330 versetti, con metà del testo che precede una descrizione o una rappresentazione della Vacca Celeste. Il linguaggio usato nel Libro della Vacca Celeste mostra radici di influenze tardo-egiziane. A causa dell'antico testo contenente radici del tardo Egitto, è opinione diffusa tra gli studiosi di egittologia che il Libro della Vacca Celeste abbia avuto origine durante il periodo di Amarna.

Il testo è composto da tre immagini:

La dea Nut (sotto forma di mucca) è sostenuta dagli otto dei Heh
Neneh (a sinistra) e Djet (a destra) come sostenitori del cielo
Il faraone come sostenitore del cielo
https://en.wikipedia.org/wiki/Horus_on_the_Crocodiles
Horus sui coccodrilli è un motivo che si trova sugli amuleti curativi dell'antico Egitto dal Terzo Periodo Intermedio fino alla fine della dinastia tolemaica, così come su cippi e stele più grandi. Sia gli amuleti portatili che le statue più grandi sono talvolta indicati semplicemente come stele di Horus. [1]

L'amuleto o la stele di Horus di solito assume la forma di una lastra di pietra raffigurante il dio Horus sotto forma di un bambino (Arpocrate) in piedi su due coccodrilli e che tiene in mano altri animali pericolosi come serpenti e scorpioni. Negli esemplari più antichi, la testa del dio protettore Bes è raffigurata sopra la figura del bambino, sporgente dal corpo del cippo, che in seguito divenne parte della cornice. Le stele contengono geroglifici egizi con testi mitologici e magici recitati nella cura delle malattie e per la protezione contro punture o morsi. [2] Si pensa che questa rappresentazione segua il mito di Horus che trionfa sugli animali pericolosi nelle paludi di Khemmis (Akhmim). [3][4]