Rahimia

رمضان المبارک کے مطلوبہ مقاصدِ تربیت کے تناظر میں دورِ زوال کے اِنحرافی اعمال سے شعوری اجتناب کی اہمیت خُطبۂ جمعۃ المبارک: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 4؍ رمضان المبارک 1445ھ / 15؍ مارچ 2024ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور خطبے کی رہنما آیتِ قرآنی و احادیثِ نبوی ﷺ: آیتِ قرآنی: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِیْۤ اُنْزِلَ فِیْهِ الْقُرْاٰنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَیِّنٰتٍ مِّنَ الْهُدٰى وَ الْفُرْقَانِۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُؕ۔ (2 – البقرۃ: 185) ترجمہ: ”مہینہ رمضان کا ہے، جس میں نازل ہوا قرآن، ہدایت ہے واسطے لوگوں کے، اور دلیلیں روشن راہ پانے کی، اور حق کو باطل سے جدا کرنے کی، سو جو کوئی پائے تم میں سے اس مہینے کو تو ضرور روزے رکھے اس کے“۔ احادیثِ نبوی ﷺ: 1۔ ”مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ“۔ (صحیح بخاری، حدیث: 38) ترجمہ: ”جس نے رمضان کے روزے ایمان اور خالص نیت کے ساتھ رکھے، اس کے پچھلے گناہ بخش دیئے گئے“۔ 2۔ ”مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ“۔ (صحیح بخاری، حدیث: 37) ترجمہ: ”جو کوئی رمضان میں (راتوں کو) ایمان رکھ کر اور ثواب کے لیے قیام کرے (عبادت کرے) اس کے پچھلے گناہ بخش دئیے جاتے ہیں“۔ ۔ ۔ ۔ ۔ خُطبے کے چند مرکزی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ 👇 0:00 آغاز 1:43 رمضان المبارک کے با برکت ایام اور راتوں کی خصوصیات کے اثرات و نتائج 3:23 رمضان المبارک میں دینِ حق کے گہرے علم و فہم اور تخلیقی اَفکار و خیالات کے مطالعے کی اہمیت 8:25 دینِ اسلام کا نظام ایک مکمل نظام کیسے ہے؟ اس کو شعوری بنیادوں پر کیسے سمجھا جائے؟ 10:54 معاشرے میں رمضان المبارک کے اثرات و نتائج کے علی الرغم کیفیات لمحہ فکریہ! 14:40 رمضان المبارک کی اہمیت کو قرآنی افکار کے تناظر میں سمجھنے کی ضرورت واہمیت 15:24 نظامِ کائنات میں کمالاتِ الٰہی کی تکمیل کے لیے تدبیر، تجلیات اور انبیائے کرام کا کردار 17:45 امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کا تجدیدی کام؛ دینِ اسلام کے فلسفے اور اَساسی اصولوں کی عقلی نشان دہی 18:19 یورپ کی عقلِ حیوانی کی درماندگی اور عصرِ حاضر میں دینِ اسلام کے حکمت و فلسفہ کی اہمیت 19:44 نئی ایجادات و تخلیقات کے نام وجود میں آنے کا فلسفہ اور ان کا اسمائے الٰہی سے تعلق 20:33 ’’رمضان المبارک‘‘ مہینے کے نام کے تناظر میں اس کے اثرات و خصوصیات کا فلسفہ 23:47 روزہ اور تلاوت؛ نفس، قلب اور عقل کی منفیّتوں کو ختم کرکے ان کی خوبیوں کو جلا بخشتے ہیں 30:34 قرآن حکیم اپنے اثرات و نتائج کے اعتبار سے انقلاب اور تبدیلی کی کتاب ہے 32:26 رمضان المبارک اور قرآن حکیم کا آپسی تعلق اور ان کی کامیابیوں کی ایک جھلک 38:13 اچھے اور بُرے اعمال کا اپنے دائروں میں زنجیری تعلق اور رمضان المبارک کا کردار 41:34 انگریزوں کے استعماری اعمالِ سیئہ کا زنجیری سلسلہ اور غلامی کے سیاہ سائے 48:07 آج کے حالات کے تناظر میں رمضان المبارک کے فیوض وبرکات سے استفادے کی حکمتِ عملی 49:11 دورِ زوال کے مذہبی طبقوں، مسجدوں اور بے نتائج اعمال کے زنجیری سلسلے کے نتائج 51:33 سعودی عرب میں حضرت عمر فاروقؓ کے معمول بیس تراویح کے خلاف متشدد طرزِ عمل 55:02 قانونی شکنجے کے ظلم و طغیان کے دور میں سنتِ ابراہیمی کو زندہ کرنے کی ضرورت 1:00:06 رمضان المبارک میں اپنی اصلاح و تربیت اور سماج کو سدھارنے کی حکمتِ عملی پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 177 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات اَبوابِ سیاستِ مُدَن (قومی و بین الاقوامی سیاسی نظام): باب 03 (حصہ دوم) انسانی جان ضائع کرنے کا کفارہ اور اعضاء کو نقصان پہنچانا ، ظلم کی دوسری قسم، احکامات کی تفصیلات مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 23 ؍ مارچ 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس ۔۔ سیاستِ مدن کے سابقہ درس کا خلاصہ ۔۔ کفارہ قتل کیوں ضروری ، قرآنی آیت سے استدلال اور تین دائرے نیز دیت اور کفارے کا فرق ۔۔ کسی مسلمان کو ناحق قتل کرنا حرام ، البتہ ایک عادل ریاست تین جرائم کے ارتکاب کرنے والوں کو سزائے موت دینے کی مجاز، حدیث کی توضیح و تشریح ۔۔ مصلحتِ کلیہ اور فتنہ و فساد کی روک تھام کے لیے فسادی و فتنہ پرور کا قتل عادل حکومت کے لیے جائز (تمام ملتوں کا متفقہ اصول) ۔۔ خلفائے بنو امیہ اور مغل حکمرانوں کے خلاف جھوٹا پروپیگنڈا ، قرآن و حدیث کی تعلیمات سے عدم آگہی اور دین کے اصولِ کلیہ سے روگردانی ۔۔ نبی اکرم ﷺ کا مصلحتِ کلیہ کی اساس پر قتل کے جواز کی ضابطہ بندی کرنا ، تین دائروں کا تعین؛ قصاص ، شادی شدہ بدکار اور مرتد (اللہ اور اس کے نظام کا باغی اور مصلحتِ کلیہ کو توڑنے والا) ۔۔ امام مالکؒ کے ہاں حملہ آور اور محارب کو قتل کرنا بھی جائز ۔۔ بستی یا محلے میں نامعلوم قتل ، قسامه کے قانون کے مطابق جاہلیت کے زمانے میں فیصلہ اور نبی اکرم ﷺ کا اسی قانون کو برقرار رکھنا ۔۔ قسامہ کب ہو گا؟ اس کی علت میں فقہاء کا اختلاف ۔۔ کافر کی دیت میں تخفیف کا قانون، حدیث کی تشریح ۔۔ عورت پر تشدد کی صورت میں اس کا جنین (حمل) ضائع ہونا اور اس کا تاوان، بنیادی راز ۔۔ دوسرا اہم ترین ظلم انسانی اعضاء کو نقصان پہنچانا اور تین اصولوں کی اساس پر احکامات لاگو ۔۔ پہلا اصول: جان بوجھ کر نقصان پہنچانے کی صورت میں قصاص ۔۔ دوسرا اصول: انسان کی کسی نفع بخش قوت کو ضائع کرنا ، مکمل دیت کا حکم ۔۔ انسان کی پوری قوت مستقل طور پر ضائع کرنا بہت بڑا ظلم اور حدیث سے مکمل دیت کا ثبوت ۔۔ کسی قوت کی آدھی منفعت ختم کرنا ، آدھی دیت واجب و دیگر صورتیں ۔۔ اعضاء پر ظلم کرنے کا تیسرا اصول اور اس کی مختلف صورتیں ۔۔۔ موضحه (ایسا زخم جس میں ہڈی نظر آئے) کی دیت ۔۔ منقلہ میں پندرہ اونٹ دیت ، جائفہ و آمّہ کی تعریف اور ان کی دیت ۔۔ انگلی اور انگوٹھے اور ثنایا و ضراس کی حیثیت برابر ۔۔ بعض قتل اور زخم کا ھدر ہونا ، تین حدیثوں سے استدلال (ایک پہلو) ۔۔ دوسرا پہلو: اتفاقا نقصان ہو جانا بھی ہدر ، حدیث سے توضیح ۔۔ نبی اکرمﷺ کا ممکن حد تک نقصان پہنچانے والی اشیاء میں نہایت احتیاط برتنے کا حکم پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 176 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات اَبوابِ سیاستِ مُدَن (قومی و بین الاقوامی سیاسی نظام): باب 03 حکومت و سیاست کا پہلا کام؛ ظلم کی روک تھام کا نظام، سب سے بڑا جرم قتلِ انسانیت نیز قتل کی اقسام اور احکامات مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 09 ؍ مارچ 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس ۔۔ سابقہ درس کا خلاصہ اور زیرِ مطالعہ باب کے عنوان کی وضاحت ، حکومت و سیاست کا پہلا کام؛ ظلم کی روک تھام ۔۔ بعثتِ انبیاء علیھم السلام کے عظیم ترین مقاصد میں سے ایک ، ظلم و ستم کے نظام کا خاتمہ ، ظلم کی خرابیاں اور آج کا رجعت پسند مذہبی طبقہ ۔۔ مظالم کی تین قسمیں اور ہر نوع کی سزا مقرر کرنا ، اللہ کی حکمت کا تقاضا نیز سزاؤں کی درجہ بندی اور ظلم پر ابھارنے والے دواعی کے مراتب ۔۔ سب سے بڑا جرم اور گناہ ، قتلِ انسانیت؛ اس کی وجوہات ۔۔ قتل کی تین اَنواع اور ہر قسم کی تعریف ۔۔ تین قسمیں مقرر کرنے ، الگ الگ سزا متعین کرنے کا راز نیز قتل کی قسم شبہِ عمد ، نبی اکرم ﷺ کا اجتہاد ۔۔ پہلی قسم: قتلِ عمد (جان بوجھ کر کسی جان کو قتل کرنے) کی سزا ۔۔ قاتل سے قصاص لینے کا قرآنی حکم ، آیت کا شانِ نزول اور معنی و مفہوم ۔۔ قصاص کی سنت سے ثابت شدہ تفصیلات؛ ائمہ کا اختلاف اور حدیث کا درست مفہوم ۔۔ مقتول عورت کے بدلے میں قاتل مرد کو قصاصاً قتل کرنے کا راز ۔۔ حدیث میں مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہ کرنے کا راز ۔۔ اولاد کے بدلے والد کو قتل نہ کرنے کی بنیادی حکمت ۔۔ دوسری قسم: قتلِ شبہِ عمد کی سزا دیت نیز دیت کی اقسام اور فقہاء کا اختلاف ۔۔ تیسری قسم: قتلِ خطا میں دیتِ مخففه نیز شبهِ عمد اور قتل خطا کی دیت کا فریضہ "عاقلہ" (برادری وغیرہ) پر عائد ۔۔ دیتِ مغلظه و دیتِ مخففه میں فرق کے اسباب ۔۔ قتلِ عمد میں دیت قاتل کے ذمہ اور شبہِ عمد و خطا میں عاقله سے دیت کی وصولی کے فرق کے دو بنیادی پہلو ۔۔ دیت کا بنیادی اصول ، نبی اکرم ﷺ کا عرب و عجم کے لیے ہر مال سے دیت ادا کرنے کی مقدار مقرر کرنا اور اس کا سبب و راز پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 174 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات اَبوابِ سیاستِ مُدَن (قومی و بین الاقوامی سیاست) کا نظام : باب 01 ، 02 حکومت کا قیام دینی فریضہ ، قومی ، دینی و ملی مصالح اور عقل کی اساس پر حکمران کی ضرورت اور اوصاف و شرائط مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 23 ؍ فروری 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس ۔۔ اَبوابِ سیاستِ مُدَن کی وضاحت ۔۔ باب 01: دینِ اسلام کی تعلیمات کی روشنی میں سیاستِ مُدَن کا بنیادی خاکہ؛ خلافت و حکومت کا قیام دینی فریضه ۔۔ ۱) سیاستِ مدینہ کے تناظر میں حکومت کے قیام کے بنیادی امور ۔۔ ۲) ملتِ حنیفیہ کے نظم و نسق کے تناظر میں بین الاقوامی حکومت کا قیام اور اساسی امور ۔۔ دین اسلام کی عظمتِ شان اور باقی اَدیان پر غلبہ حاصل کرنے کا تصور بھی نظام (اتھارٹی) کے بغیر ممکن نہیں ، محض وعظ سے غلبہ دین نہیں ہوتا ۔۔ خلیفہ و حکمران کی ذمہ داریاں (ملتِ حنیفیہ کے نظم و نسق کے تناظر میں) ۔۔ خلیفہ کی دوسری ذمہ داری ، دین اسلام کے علاوہ اَدیان کے ظالمانہ سیاسی نظام کو توڑنا نیز ذلت کے متعلق فرسودہ مذہبی تصورات کا رد ۔۔ حالت جنگ میں مخالفین کی معاشی طاقت توڑنے کے لیے جزیہ وصول کرنا، جزیے کی حقیقت اور آیت کے الفاظ (وھم ضاغرون) کی وضاحت ۔۔ بین الاقوامی نظام قائم کرنے کی ضرورت و اہمیت اور ان اقدامات کو ترک کرنے کے نتائج ۔۔ انسانی حاجات کے تناظر میں دین کے سیاست و خلافت کے امور ، حضور ﷺ کا چار ابواب متعین کرنا اور شاہ صاحبؒ کا ہر باب کی تفصیلات بیان کرنا ۔۔ حضور ﷺ نے ہر باب کی کلیات بیان کیں اور جزئیات کا اطلاق حکمرانوں اور تعلیم و تربیت کے ذمہ داراں کے سپرد ۔۔ کلیات متعین کرنے کے چار اسباب اور ان کے بنیادی راز ۔۔ کلیات متعین کرنے کا پہلا سبب: ظالم و جابر ، خواہش پرست اور ذاتی و طبقاتی مفادات کا اسیر حکمران کے فساد مچانے سے بچاؤ کے پیش نظر ۔۔ سیاسی معاہدات کی پاسداری ایسے ہی لازمی ہے جیسا کہ نماز و روزہ کی پابندی ۔۔ کلیات متعین کرنے کا دوسرا سبب: ظالم کے ظلم کے مطابق سزا نہ دینا ، دو ٹوک عدالتی فیصلے نہ کرنا ، انارکی اور دلوں میں حسد و کینہ کے پیدا ہونے کی وجہ ۔۔تیسرا سبب: سیاستِ مدینہ کے ادراک کا صحیح فہم نہ ہونا اور راہِ اعتدال سے ہٹنے کی وجہ سے کلیات کا تعین ضروری نیز راہِ اعتدال سے انحراف کا بنیادی راز ۔۔ چوتھا سبب: سیاست کے شرعی قوانین کا مقام و مرتبہ نماز و روزے کی طرح (شاہ ولی اللہؒ کا سیاسات کے انقلابی اصول متعین کرنا) ۔۔ خلاصہ بحث: درندہ صفت اور نفسانی شہوات والوں کو سیاسی امور سپرد کرنا دینِ اسلام کی تعلیمات کے صریح منافی ۔۔ باب 02: خلافت و حکومت ، خلیفہ کے عقلی اوصاف اور مسلمان حکمران کے دینی اوصاف ۔۔ عقل مند ، بالغ ، آزاد اور مرد ہونا ، مکمل با اختیار حکمران کے اوصاف ہیں ۔۔ آج بھی دنیا کے کسی مہذب ملک میں مکمل با اختیار حکمران، عورت نہیں ۔۔ عقل کی اساس پر بقیہ اوصاف و شرائط ۔۔ حکمرانوں کی ان صفات پر دنیا بھر کے انسانوں کا اجتماع اور تاریخی شواہد سے ان پر مہر تصدیق ثبت ۔۔حدیث "وہ قوم فلاح و بقاء سے محروم ،جہاں عورت حکمرانی ہو" کا درست مفہوم پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 172 قسمِ ثانی: احادیثِ رسولؐ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات تدبیرِ منزل (گھریلو نظم و نسق) کا عملی نظام : باب 10، 11 عدت کا قانون ، تدبیرِ منزل کے ایک اور اہم شعبے اولاد اور ماتحتوں کی تربیت کا نظام اور احادیث کی روشنی میں اولاد کے نسب کی حفاظت کے اصول مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 09 ؍ فروری 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:14 نکاح کے احترام کو ملحوظِ خاطر رکھتے ہوئے میاں بیوی کے تعلق کو ختم کرنے کےلیے عدت کا نظام (باب 10کے عنوان کی وضاحت) 1:56 اہلِ جاہلیت میں عدت کا قانون تسلیم شدہ، تین مصلحتیں 12:08 مطلقہ کی عدت تین طہر یا تین حیض ، فقهاء کا ذیلی اختلاف ، دلائل اور اس کا راز 19:49 آئسہ کی عدت تین ماہ ، حاملہ عورت کی وضع حمل اور بیوہ کی عدت چاہ ماہ دس اور ہر ایک کی عدت مقرر کرنے کی چند وجوہات اور فرق و امتیاز کا راز 38:00 استبراءِ رحم کا قانون اور اس کا راز 50:09 تدبیرِ منزل کے ایک اور اہم شعبے اولاد اور ماتحتوں کی تربیت کا نظام (باب 11) 51:43 اولاد کی تربیت میں اہم چیز نسب کی حفاظت ، اولاد کو اپنا قائم مقام بنانا فطری امر اور شرعی قانون سازی سے مقصود بھی نسب کی حفاظت 58:04 نبی اکرمؐ کے فرمان کی روشنی میں نسب کی حفاظت کا قانون اور اس کا راز 1:09:13 نسب کی حفاظت کا دوسرا پہلو ،اپنے باب کے علاوہ کسی دوسرے مرد سے نسبت جوڑنے والے کے خلاف سخت وعید اور اس کا راز 1:14:27 نئی برادری کے طرف اپنی اولاد کی نسبت کرنے والی عورت اور مرد کا اپنی اولاد کا انکار کرنا، سخت سزا (نسب کی حفاظت سے متعلق تیسری حدیث) کی تشریح پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 171 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات تدبیرِ منزل (گھریلو نظم و نسق) کا عملی نظام : باب 09 خُلع ، ظِہار ، لِعان اور اِیلاء کا بیان مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 02؍ فروری 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:21 میاں بیوی کے مابین طلاق کے علاوہ تعلق کے چار امور؛ خُلع ، ظِہار ، لِعان اور اِیلاء کا بیان (باب کے عنوان کی وضاحت) 1:01 (۱) خُلع (بیوی کی مالی پیش کش پر شوہر کا طلاق دینا) کے علمی قاعدے کی وضاحت؛ خُلع میں ایک قسم کی شناعت 9:13 (۲) ظِہار (بیوی کو اپنی ماں کی طرح قرار دینا) اہل جاہلیت میں ظِہار کے نتائج؛ فساد و ظلم و زیادتی اور قرآنِ حکیم میں واضح احکامات کا نزول 14:02 ظِہار کیوں منسوخ ہوا؟ اس کا راز اور اَحکامات کی تفصیلات: 21:10 ظِہار قولِ زور (جھوٹی بات) ہے اور قولِ زور کی تعریف 25:01 دو وجوہات کی وجہ سے یہ ظِہار کرنا مُنکَر کہلاتا ہے۔ 25:46 ظِہار کا کفارہ اور اس کے مقاصد 29:53 (۳) اِیلاء (چار ماہ بیوی سے تعلق قائم نہ کرنے کی قسم اٹھانا) قرآن حکیم سے ثبوت ، جاہلیت کے دور خرابی اور قرآن کی قانون سازی ، فقہاء کا اِیلاء کے بعد رجوع کرنے میں اختلاف اور مدت مقرر کرنے کا راز 41:18 (۴) لِعان (مرد کا عورت پر زنا کا الزام عائد کرنا) نبی اکرم ﷺ کے زمانے میں دو واقعات ، لِعان کا طریقہ کار ، جاہلیت میں اس طرح کے جھگڑوں کو نمٹانے کے لیے کاہنوں سے رجوع ، اس کا ضرر و نقصان 56:12 نبی اکرم ﷺ کے سامنے واقعہ آیا تو آپؐ کو تردد ہوا ، قاعدہ کلیہ کے مطابق گواہوں کا مطالبہ کیا ، لِعان کے قانون کا نزول اور اس کے مطابق فیصلہ 1:01:45 خلاصه کلام؛ جن معاملوں میں گواہ نہ ہوں تو پختہ قسمیں اٹھانے سے بہتر کوئی چیز نہیں 1:03:48 لِعان کرنے کے بعد کبھی میاں بیوی کا آپس میں نکاح نہیں ہو سکتا، بنیادی وجہ پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 170 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات تدبیرِ منزل (گھریلو نظم و نسق) کا عملی نظام : باب 07 ، 08 حقوقِ زوجیت پر مشتمل بقیہ اصول و ضوابط اور ازدواجی تعلق میں رخنہ کی صورت میں طلاق کا قانون مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 26؍ جنوری 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:22 احادیث کی روشنی میں حقوقِ زوجیت کی وضاحت ( باب: 07 کا بقیہ حصہ) 0:41 ۶۔ مرد عورتوں کے نگران (الرِّجَال قوامون على النِّسَاء بِمَا فضل الله الخ) کی روشنی میں مرد و عورت کے تعلقات کی وضاحت 10:06 شاہ صاحبؒ کی تشریح: چار جبلی صلاحتیں اور مال خرچ کرنے کی ذمہ داری کی اساس پر فیصلہ سازی اور خاندان کا سربراہ بننے کا حق خاوند کو حاصل 17:17 ٹیم کے ذمے امور کی خلاف ورزی کرنے پر ٹیم لیڈر کو سزا دینے کا اختیار (میاں و بیوی کے تعلقات کے تناظر میں وضاحت) مرد و عورت میں جھگڑے کو ختم کرنے کے لیے دونوں خاندانوں میں سے ایک ایک حَکَم مقرر کرنا بہتر 27:17 ۷۔ دھوکہ دہی اور خفیہ طور پر کسی عورت کو اس کے شوہر کے خلاف یا ملازم کو کمپنی کے خلاف ذہن سازی کرنا اور اکسانا ناجائز، تشریح 30:41 ۸۔ گھریلو نظام کے فساد میں رائج عادتیں اور ان کا انسداد ضروری 31:39 ایک سے زیادہ عورتوں سے نکاح اور حقوق میں ایک کو باقیوں پر ترجیح دینے کی ممانعت 34:52 دو بیویوں کے درمیان عدل و انصاف نہ کرنے والے کی سزا 36:18 اہل جاہلیت میں رواج پزیر دیگر فساد کی باعث عادتیں 40:25 ۹۔ حقوقِ زوجیت میں تقسیم کا قانون ، باری کے دن مقرر کرنے اور قانون بنانے کی مصلحتیں 49:33 ۱۰۔ نبی اکرم ﷺ کا سفر کے لیے ازواج مطہرات میں قرعہ اندازی کرنا 54:02 ۱۱۔ عرب معاشرے میں رائج غلامی کے نظام میں آزادی کے بعد عورت کو نکاح فسخ کرنے کا اختیار ، ایک آزاد عورت کا غلام کے نکاح میں ہونا باعثِ شرم و عار نیز فسخ نکاح کے مسئلے میں ائمہ اربعہ کا اختلاف اور شاہ صاحبؒ کا موقف 1:01:08 ازدواجی تعلق میں دراڑ پیدا ہونے کی صورت میں طلاق کا قانون ( باب: 08) 1:01:23 (۱) بغیر کسی وجہ کے عورت کا طلاق کا مطالبہ کرنا ، اس کی رسم جاری ہونا ، گھریلو اور ملکی نظام کی تباہی کا باعث ، چند بڑی خرابیاں 1:11:02 ایک طرف طلاق مبغوض ترین عمل لیکن چار وجوہات کی بنا پر رشتہ ختم کرنا بھی ضروری 1:15:51 (۲) تین قسم کے لوگ مرفوع القلم 1:17:05 (۳) معرکة الآراء مسئلہ: مُکرَه (مجبور) کی طلاق واقع ہوگی یا نہیں؟ ائمہ کا اختلاف اور شاہ صاحبؒ کا موقف 1:23:10 (۴) بغیر نکاح کے طلاق واقع نہیں ہوتی ، معلق طلاق میں فقہا کا اختلاف اور دلائل 1:28:16 (۵) اہل جاہلیت میں جب مرضی طلاق اور جب مرضی رجوع کا دین اسلام نے خاتمہ کیا اور طلاق کی قانونی حد کا متعین کردی ، تین وجوہات 1:35:42 (۶، ۷) امراةِ رفاعہ کا واقعہ ، نکاح کی تمامیت ، تعلق قائم کرنے پر موقوف نیر حلالہ کرنے والے اور کرانے والے دونوں پر لعنت ، بنیادی وجہ 1:39:38 (۸) حالتِ ماہ واری میں طلاق واقع کرنا جائز نہیں ، اس کا راز؛ طبعی و عقلی بغض کا فرق 1:44:41 طہر میں طلاق سے پہلے عورت سے تعلق قائم نہ کرنا؛ دو وجوہات 1:45:27 (۹) دو گواہوں کی موجودگی میں طلاق دینا اور اس کی بنیادی حکمت 1:46:46 (۱۰) تین طلاقیں اکٹھی ایک طہر میں واقع کرنا مکروہ اور ناپسندیدہ فعل پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس: 168 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات تدبیرِ منزل (گھریلو نظم و نسق) کا عملی نظام : باب 05 تحریمِ مُحرَّمات (وہ رشتے دار جن سے نکاح کرنا حرام) کی نو قسموں کا بیان مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 12 ؍ جنوری 2022ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:14 مُحرَّمات (وہ رشتے دار جن سے نکاح کی حرمت ہے) ؛ دلائل شرعیہ 3:55 تحریمِ مُحرَّمات سے متعلق علمی قاعدہ ، اہلِ جاہلیت کے ہاں ان کی حرمت شائع اور مسلم لیکن بعض جزوی واقعات اور قضائے خداوندی 8:42 تحریمِ مُحرَّمات کی نو قسمیں ۱۔ قرابتِ قریبہ مثلاً ماں بیٹا ، باب بیٹی اور بہن بھائی وغیرہ 20:15 ۲۔ رضاعی رشتے اور ان کی حرمت کا راز 27:21 رضاعت کی حرمت میں مقدار اور مدت کا لحاظ ضروری؛ احادیث کی روشنی میں ان کی وضاحت 40:54 ۳۔ رشتوں میں قطع رحمی بھی تحریمِ مُحرَّمات کا ایک سبب 44:49 نبی اکرم ﷺ کا فنِ اعتبار کی اساس پر نبی اور نبی کے دشمن کی بیٹی کو جمع کرنے کو حرام قرار دینا 49:35 ۴۔ مصاہرت (سسرالی رشتہ) کی حرمت کی حکمتیں 56:22 ۵۔ چار سے زیادہ عورتوں سے نکاح کی حرمت اور نبی اکرم ﷺ کی امتیازی خصوصیت کا راز 1:02:52 ۶۔ اختلافِ دین (مشرک عورتوں سے) نکاح کی حرمت البتہ کتابیہ سے نکاح کی رخصت 1:05:45 ۷۔ دوسرے کی مملوکہ (باندی) سے نکاح کی ممانعت ، آپ ﷺ نے اعتبار (قیاس) کی بنیاد پر یہ اصول بیان کیا۔ 1:09:19 ۸۔ دوسرے کی منکوحہ سے نکاح کی حرمت ، بنیادی حکمت 1:11:00 ۹۔ طوائف سے نکاح کی ممانعت، جب تک وہ سچی توبہ نہ کر لے ، حرمت کا راز 1:12:23 نبی اکرم ﷺ نے تحریمِ مُحرَّمات کی نو قسموں کا باقاعدہ نظام بنایا پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

مُنتخَب مضامین قرآنِ حکیم درس: سورۃ الفاتحہ تا سورۃ البقرہ (176) از ڈاکٹر مفتی سعید الرحمٰن حفظه اللّٰه بتاریخ: یکم؍ رمضان المبارک 1445ھ / 12؍ مارچ 2024ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور بوقت: رات 9 بجے

منتخَب مضامین تفسیرِ قرآن درس: سورۃ الفاتحہ از ڈاکٹر مفتی سعید الرحمٰن حفظه اللّٰه پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان Presented by Rahimia Institute of Quranic Sciences Lahore https://www.rahimia.org/ / rahimiainstitute

غلامی اور ظلم کے ماحول میں رمضان المبارک کے تہذیبی اور رُوحانی کردار کی اہمیت خُطبۂ جمعۃ المبارک: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 26؍ شعبان المعظم 1445ھ / 8؍ مارچ 2024ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور خطبے کی رہنما آیتِ قرآنی و حدیثِ نبوی ﷺ : آیتِ قرآنی: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَیْكُمُ الصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ۔ (2 – البقرۃ: 183) ترجمہ: ”اے ایمان والو ! فرض کیا گیا تم پر روزہ، جیسے فرض کیا گیا تھا تم سے اگلوں (پہلے لوگوں) پر، تاکہ تم پرہیزگار ہوجاؤ“۔ حدیثِ نبوی ﷺ : ”مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ“۔ (صحیح بخاری، حدیث: 38) ترجمہ: ”جس نے رمضان کے روزے ایمان اور خالص نیت کے ساتھ رکھے، اس کے پچھلے گناہ بخش دیئے گئے“۔ ۔ ۔ ۔ ۔ خُطبے کے چند مرکزی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ 0:00 آغاز 1:28 تہذیبِ انسانی میں روزے اور رَمضان المبارک کی اہمیت اور کردار 4:38 انسان کی حیوانیت سے انسانیت کو درپیش خطرات اور اس کا علاج 8:06 غلامی تہذیب کی دشمن ہے، اس لیے غلام قومیں بغیر آزادی کے مہذب نہیں ہوسکتیں 14:06 رمضان المبارک کے روزے اور ماحول‘ حق و باطل کی پہچان پیدا کرتے ہیں 24:06 تقویٰ انسان میں غلامی، ظلم، بداَمنی اور معاشی بد حالی کے خلاف صلاحیت پیدا کرتا ہے 35:17 1947ء میں حقیقی آزادی نہیں ملی، بلکہ غلامی کا انداز بدلا ہے 41:50 قرآن حکیم کے تین اعزازات، ان کے فیوض و برکات اور اثرات و نتائج 43:58 پاکستان کے انتخابات میں دھاندلی کی تاریخ اور موجوجوہ انتخابات میں دھاندلی کا تسلسل 52:23 رمضان المبارک کے مقاصد کے علی الرغم پاکستان میں دھاندلی، رِشوت اور غلامی کا راج پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 167 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات تدبیرِ منزل (گھریلو نظم و نسق) کا عملی نظام : باب 04 قرآن و حدیث کی روشنی میں نکاح سے متعلق تیرہ امور مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 22 ؍ دسمبر 2021ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:13 نکاح سے متعلق تیرہ امور 1:07 (۱) معاہدہ نکاح میں فیصلہ کن اختیارات کا مالک کون؟ انتہا پسندانہ تصورات اور نبی اکرم ﷺ کی متوازن قانون سازی ، حدیث (لَا نِكَاح إِلَّا بولِي) کی تشریح 2:31 نکاح کے لیے ولی الامر ہونا لازمی اور یہ حق صرف مرد کو حاصل ، بنیادی راز 9:54 ممانعت کا دوسرا پہلو؛ چند وجوہات کی بناء پر جبلی ضرورت کہ مرد سربراہ ہو (دنیا بھر کی مسلمہ حقیقت) 12:50 نکاح میں ولی کا ہونا عزت و احترام کا باعث 15:17 نکاح کو سفاح (زنا کاری) سے الگ کرنا اور اولیا کی طرف سے تشہیر کرنا ضروری 16:39 بیوہ اور کنواری کا نکاح کرنے کے لیے ان کی اجازت ضروری نیز استیمار و استیذان کا مفہوم اور نابالغ لڑکی کو بلوغت کے بعد نکاح ختم کرنے کا اختیار 25:40 (۲) حدیث (​​إيما عبد تزوج بِغَيْر إِذن سَيّده فَهُوَ عاهر) کی تشریح 28:23 (۳) نکاح سے پہلے مسنون خطبہ پڑھنا ، اس کی حکمت، نکاح کی تشہیر ، خطبہ اہم امور کے ساتھ مختص ، جاہلیت کے امور اور نبی اکرم ﷺ کی قانون سازی 42:58 (۴) نکاح میں ایجاب و قبول بلند آواز سے کرنا اور دُف بجانے کا حکم ، دور جاہلیت کے نکاح کے فرسودہ طریقوں کی تنسیخ اور دُف بجانے کی مصلحت 51:37 (۵) متعہ کی وقتی رخصت اور پھر ممانعت ، اجازت کی بنیادی وجہ اور حرمت کا راز؛ نسب کا اختلاط ، نکاحِ صحیح کا نظام درہم برہم اور زنا و نکاح کا فرق ختم 59:21 (۶) نکاح میں چند مصالح کی وجہ سے مہر کا مقرر کرنا ضروری لیکن نبی اکرم ﷺ نے مہر کی حد مقرر نہیں کی، بنیادی وجوہات نیز آپؐ نے اپنی ازواج اور بیٹیوں کا ۲۰۰ اوقیہ چاندی مہر مقرر کیا ، بنیادی راز 1:16:27 دور جاہلیت میں مہر کی ادائیگی میں ظلم و زیادتی اور مہر ادا کرنے کا حکم نصِ قطعی سے ثابت نیز حقیقی رضامندی اور بغیر جبر کے مہر معاف کرنے کا اختیار۔ 1:19:01 (۷) قرآنی آیت (لَا جنَاح عَلَيْكُم إِن طلّقْتُم النِّسَاء مَا لم تمَسُّوهُنَّ الخ) کے ضمن میں طلاق سے متعلق تین قوانین اور جاہلیت میں مہر میں مناقشات اور عدل کی اساس پر قضائے خداوندی؛ ممکنہ پانچ پہلو 1:32:13(۸) نبی اکرم ﷺ کا ایک مرتبہ قرآن حکیم کی سورتوں کو مہر مقرر کرنا ، وجوہات 1:33:04 (۹) ولیمہ اور اس کی چار مصلحتیں نیز جاہلیت میں رخصتی سے پہلے ولیمے کا غلط رواج 1:38:27 مولانا سندھیؒ کی ولیمے کی چار مصالح کی عمدہ تعبیر 1:39:22 ان مصالح کے پیشِ نظر نبی اکرم ﷺ نے ولیمے کی ترغیب دلائی لیکن کوئی حد مقرر نہیں کی ، اپنی استطاعت کے مطابق کرنا مسنون عمل 1:42:41 (۱۰) ولیمے کی دعوت قبول کرنا اور اجتماعیت میں شریک ہونا ضروری ، چند حکمتیں 1:45:52 (۱۱) شادی بیاہ ، دعوت اور تقریبات میں تعیشات اور سرمایہ پرستی کی حوصلہ شکنی ، حدیث کے وضاحتی امور 1:50:38 (۱۲) دعوتوں میں فخر و ریاکاری اور مقابلے بازی ، ایسا کھانا کھانے کی ممانعت اور اس کا بنیادی راز 1:52:44 (۱۳) کھانے کی دو دعوتیں اکٹھی آنے کی صورت میں قبولِ دعوت میں ترجیح کا معیار پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 110 قسمِ ثانی: احادیثِ رسولؐ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات اَبوابِ نماز باب: 03 (بقیہ حصہ) نماز کے لیے پانچ اوقات متعین کرنے کی بنیادی حکمت، اوقات کی چار اقسام اور روایاتِ باب کی تشریح مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 26؍ اگست2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 1:19 سابقہ درس کا ماحصل 2:09 نماز کے لیے پانچ کے اوقات متعین کرنے کا بنیادی راز: 4:35 دن رات میں چار اوقات (طلوعِ آفتاب، زوال، غروب اور نصفِ لیل) عبادات کے لیے زیادہ موزون و مستحق 6:02 چار اوقات کی چند خصوصیات: اللہ کی روحانیت کا ظہور و پھیلاؤ، فرشتوں کے نزول کا وقت ، انسانی اعمال کی بارگاہِ الہی میں حضوری اور دعاؤوں کی قبولیت کا وقت 7:21 جمہور انسان __جن پر ملاءِ اعلی سے علوم و معارف کا نزول ہوتا رہا ہے__ کے ہاں یہ چار اوقات تسلیم شدہ ہیں۔ 9:18 آدھی رات کے وقت لوگوں کے لیے نماز پڑھنا عملاً مشکل اور تکلیف دہ، تو اصل تین اوقات مقرر ہوئے: فجر، عشی (زوال) اور غسقِ لیل (غروبِ شمس) کا ذکر قرآن کی آیت میں 11:43 پہلا اساسی اصول: عشا کی نماز کا وقت فجر تک ہے، غیر معمولی حالت میں ظهر و عصر اور مغرب و عشا کی نمازوں کو جمع کرنا جائز،جیسے کہ حج کے موقع پر ہوا۔ 13:03 دو نمازوں میں فاصلہ نہ تو بہت زیادہ ہواور نہ ہی کم؛ وجوہات 15:59 اوقاتِ نماز کے لیے ظاہری حدمقرر لازمی و ضروری اور موزون حد دن کا چوتھائی حصہ (کم و بیش تین گھنٹے) ہے۔ 17:37 فجر اور ظہر کی نماز کے درمیان وقفہ زیادہ رکھنے کی حکمت اور عام انسانوں پر چاشت کی نماز فرض نہ ہونے کا راز 20:36 زراعت، صنعت و تجارت کرنے والوں کا ہمیشہ سے فجر سے ظہر تک اپنے مشاغل و کاروبار کے ذریعے طلبِ معاش اور حصول رزق کی محنت کا معمول رہا ہے، چاشت کی نماز کے ساقط ہونے کی حکمت دوسرا بنیادی اصول: بلا ضرورت ظہر و عصر کو جمع کرنے کی شریعت میں سخت ممانعت، البتہ سفر وغیرہ میں جمع صوری کی گنجائش ہے۔ 25:15 دنیا کے تمام مہذب اور ترقی یافتہ ممالک میں مزاج معتدل لوگ شرائع کے مخاطب و مکلف، ان کے لیے عبادات کے بہترین اور موزوں ترین اوقات: 26:35 فجر کا وقت: انسانی نفس کا مشاغلِ دنیا کی زیبائش و آرائش سے فارغ ہونا اور اس وقت میں نماز ادائیگی دل میں قوی تاثیر پیدا کرنے کا باعث 28:03 عشا نیند کے آغاز کا وقت، اس وقت نماز پڑھنا دن بھر کی مصروفیات سے سرزد گناہوں کے کفارے کا ذریعہ اور قلب کے زنگ کو صیقل کرنے اور غفلت دور کرنے کا باعث، حدیث سے استدلال 29:07 چاشت کے وقت میں دنیوی مشاغل میں پورا انهماک، اس وقت میں نماز پڑھنا بطور تریاق انہماکِ دنیوی کو کم کرتا ہے، لیکن یہ نماز سب پر فرض نہیں ( تیسرا اصول) 30:34 تعیینِ اوقات کے باب میں ایک اور بہترین طریقہ ، انبیا و مقربین کی سنت کی اتباع بھی ہے۔ 32:19 چوتھا اصول: حدیثِ معاذؓ کی وجہ سے وارد سوال کا جواب 36:30 خلاصہ کلام: متعین کردہ پانچ اوقات میں بہت گہرے راز پوشیدہ ہیں۔ 37:05 اوقاتِ نماز سے جڑے چند فوائد 39:53 نمازوں کے لیے اوقات کی چار اقسام: ۱۔ وقت الاختیار (پسندیدہ ترین وقت) ۲۔ وقت الاستحباب (مستحب وقت) ۳۔ وقت الضرورة (عذر کی وجہ سےضرورت کا وقت) ۴ ۔ وقت القضا ( قضا نماز کا وقت) 40:32 ۱۔ وقت الاختیار (پسندیدہ ترین وقت) سے متعلق دو بنیادی احادیث 41:06 حدیث مبہم کی وضاحت حدیث مفسر سے کی جائے گی۔ 42:37 مغرب کا آخری وقت کونسا ہے؟، دو روایتوں میں اختلاف کی نوعیت 44:50 عصر کا آخری وقت، مثلِ ثانی عصر کے پسندیدہ وقت کا آخری حصہ ہے، حکمتیں 49:34 ۲۔ وقت الاستحباب (مستحب وقت) کی تعریف، عشا میں مستحب وقت کے بجائے جلدی باجماعت ادا کرنےکے فوائد ،لوگوں کے لیے آسانیاں اور حضرت معاذؓ کا واقعہ 55:36 گرمیوں میں ظہر کی نماز میں تاخیر مستحب 56:30 حدیث میں وارد الفاظ "فیح جہنم" کے پس منظر میں وضاحت: دنیا میں اچھی کیفیات (باغات وغیرہ) کا سر چشمہ و معدن جنت اور آگ کا معدن کا جہنم ہے۔ 59:05 فجر میں تاخیر،بہت بڑا اجر ہے، اس حدیث کی تشریح اور غَلس اور اِسفار میں تطبیق 1:03:40 ۳۔ وقت الضرورة (عذر کی وجہ سےضرورت کا وقت) بغیر عذر کے اس کی عادت مناسب نہیں ہے۔ 1:05:27 ۴ ۔ وقت القضا ( قضا نماز کا وقت) حدیث کی تشریح 1:07:01 حدیث 01: صل الصَّلَاة لوَقْتهَا الخ، حدیث میں حضور ﷺ کی حضرت ابو ذرؓ کونصیحت، تشریح: نماز میں دو اعتبار کی رعایت 1:09:17 حدیث 02: لَا تزَال أمتِي بِخَير مَا لم يؤخروا الْمغرب إِلَى أَن تشتبك النُّجُوم، حدودِ شرعیہ میں کسل مندی ملت میں تحریف کا سبب 1:10:09 آیتِ قرآنی: حَافظُوا على الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى (البقرة: ۲۳۸)، میں وسطی سے مراد نمازِ عصر 1:10:24 حدیث 03: ۱۔ من صلى البردين دخل الْجنَّة ۲۔ من ترك صَلَاة الْعَصْر حَبط عمله ۳۔ الَّذِي تفوته صَلَاة الْعَصْر فَكَأَنَّمَا وتر أَهله وَمَاله ۴۔ لَيْسَ صَلَاة أثقل على الْمُنَافِقين من الْفجْر وَالْعشَا، ۔۔ نماز سے متعلق مزید احادیث 1:12:18 ان احادیث کی تشریح: فجر ،عصر اور عشاء پڑھنے کے لیے حضور ﷺ کی خاص تاکید ، ترغیب و ترہیب 1:14:10 حدیث 04: ۱۔ لَا يغلبنكم الْأَعْرَاب على اسْم صَلَاتكُمْ الْمغرب ۲۔ على اسْم صَلَاة الْعشَاء، میں دیہاتی باشندوں نے عشا کا نیا نام لینا شروع کیا تو حضور ﷺ کی اصل نام برقرار رکھنے کی خاص تاکید، شاہ صاحب کی تشریح پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 106 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات اَبوابِ طہارت (حصہ سوم) باب 07 تا 09 غُسل کا طریقہ، غسل کے تین موجبات اور حالتِ جنابت و حدث میں مباح اور ناجائز امور اور ان کی حکمت مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 29 ؍ جولائی 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:16 باب: صفة الْغسْل (غُسل کا طریقہ) اور غسل میں پاؤں پہلے یا آخر میں دھونے کی حقیقت 4:37 حدیث 01: ۱۔ إِن الله حييّ ستير ۲۔ يحب الْحيَاء والستر میں غسل کے وقت ستر ڈھاپنے کی تاکید 5:41 حدیث 02: خذي فرْصَة من مسك فتطهري بهَامیں حیض کا خون بند ہونے پر مشک دار کپڑا لگانے کی تین حکمتیں 7:45 غسل کے لیے پانی کی مسنون مقدار 8:53 حدیث 03: تَحت كل شَعْرَة جَنَابَة فَاغْسِلُوا الشّعْر الخ میں غسلِ جنابت میں بالوں کو اچھی طرح دھونے کا حکم اور بنیادی راز 10:37 باب: مُوجبَات الْغسْل (غسل کے تین موجبات: جماع، احتلام اور حیض) 11:14 حدیث 01: إِذا جلس بَين شعبها الْأَرْبَع الخ میں غسل کے وجوب کا پہلا سبب؛ بیوی سے تعلق قائم کرنا 12:43 بغیر انزال کے بھی غسل واجب ہے، حدیث: إِنَّمَا كَانَ المَاء من المَاء میں حضرت ابن عباسؓ کی تاویل اور شاہ صاحبؒ کا موقف 16:30 حدیث 02:وَسُئِلَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن الرجل يجد البلل وَلَا يذكر الِاحْتِلَام قَالَ " يغْتَسل " وَعَن الرجل الَّذِي يرى أَنه قد احْتَلَمَ وَلَا يجد بللا قَالَ. " لَا غسل عَلَيْهِ " میں غسل کے وجوب کا دوسرا سبب ، غسل کا مدار رطوبت کے خارج ہونے پر ہے نہ کہ خواب کی کیفیت پر 18:09 غسل کے وجوب کا تیسرا سبب ، حیض و استحاضہ میں طہارت کا فرق اور دو بنیادی وجہیں 25:44 باب: مَا يُبَاح للْجنب والمحدث وَمَا لَا يُبَاح لَهما (حالتِ جنابت و حدث میں کونسی چیزیں جائز ہیں اور کونسی جائز نہیں) شعائر اللہ کی تعظیم کے لیے طہارت ضروری ہے۔ 31:16 حدیث 01: لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهِ صُورَة وَلَا كلب وَلَا جنب کی تشریح اور حکمت 32:49 حدیث 02: فِيمَن تصيبه الْجَنَابَة من اللَّيْل: " تَوَضَّأ الخ میں رات کو جنابت کی حالت پیش آنے کی صورت میں طہارت کا حکم اور بنیادی راز پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 105 قسمِ ثانی: احادیثِ رسولؐ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات اَبوابِ طہارت (حصہ دوم) باب 04 تا 06 آدابِ وضو سے متعلق چار بنیادی امور، موجباتِ وضو اور موزوں پر مسح کرنے کی تین شرائط مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 22 ؍ جولائی 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس باب 04: آدابِ وضو سے متعلق چار بنیادی امور 0:15 آدابِ وضو سے متعلق چار بنیادی امور: ۱۔ تمام اعضا تک پانی پہنچانا، ۲۔ مکمل پاکیزگی، ۳۔ اہم ترین امور میں اپنی قوم کی عادات کی موافقت اختیار کرنا اور ۴۔ وضو میں قلب کو ذکرِ لسانی کے ساتھ متوجہ کرنا، جس کو نیت کہتے ہیں۔ 7:33 حدیث 01: لَا وضوء لمن لم يذكر الله میں بسم اللہ کے وضو کے رکن ہونے کی وضاحت 15:27 حدیث 02: فَإِنَّهُ لَا يدْرِي أَيْن باتت يَده کی تشریح: 18:30 حدیث 03: فان الشَّيْطَان يبيت على خيشومه کا معنی اور راز: ناک میں رطوبت اور مودا کا جمع ہونا، ذہن و فکر میں فساد اور شیطان کے وسوسہ ڈالنے کا سبب ہے۔ 21:30 حدیث 04: ۱۔ مَا مِنْكُم من أحد يتَوَضَّأ، فَيبلغ الْوضُوء، ثمَّ يَقُول: أشهد الخ، ۲۔ اللَّهُمَّ اجْعَلنِي من التوابين الخ میں روحِ طہارت؛ عالمِ غیب کی طرف متوجہ ہونا اور داخلی طہارت کا فائدہ بیان کیا ہے۔ 24:30 حدیث 05: ويل لِلْأَعْقَابِ من النَّار کا بنیادی سرّ اور حقیقی راز 28:05 حجت اللہ البالغہ کی جلد بندی کرنے والے حضرات کا سہو 29:02 حدیث 06: ۱۔ لَا تقبل صَلَاة من أحدث حَتَّى يتَوَضَّأ ۲۔ لَا تقبل صَلَاة بِغَيْر طهُور ۳۔ مِفْتَاح الصَّلَاة الطّهُور احادیث کی تشریح: طہارت، نماز کے لیے شرط، مستقل عبادت اور دونوں ایک دوسرے پر موقوف ہیں۔ 31:00 باب 05: موجباتِ وضو 31:19 موجباتِ وضو کا پہلا درجہ: بول و براز، ریح، مذی اور گہری نیند وغیرہ 32:34 حدیث 01: ۱۔ وكاء السه العينان ۲۔ فانه إِذا اضْطجع استرخت مفاصله میں گہری نیند، ریح کے خارج ہونے کا مظنہ اور نیند کے موجبِ وضو ہونے کا راز 36:06 حدیث 02: قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَذْي: " يغسل ذكره، وَيتَوَضَّأ": مذی کی حقیقت، اس میں ایک قسم کی شہوت ہونے کی وجہ سے وضو ضروری ہے۔ 37:53 حدیث 03: لَا يخْرجن من الْمَسْجِد حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا میں وضو کے لازم ہونے میں اشتباہ اور تعمق و انتہا پسندی سے پچنا ضروری ہے۔ 40:43 دوسرے درجے کے پانچ موجباتِ وضو: روایات و احادیث کے باہم متعارض ہونے کی وجہ سے سلفِ صالحین؛ فقہائے صحابہ و تابعین میں اختلاف رائے 41:37 پہلا موجبِ وضو؛ مسِ ذَکر اور فقہا کا اختلاف 44:17 دوسرا موجبِ وضو؛ مسّ امرأۃ میں فقہا صحابہ و تابعین کا اختلاف، شاہ صاحبؒ کا موقف اور خلاصہ کلام 49:03 دیگر موجباتِ وضو؛ ۳۔ بہنے والا خون، ۴۔ زیادہ قے آنا اور ۵۔ نماز میں قہقہہ لگانا، ان میں اختلاف اور احتیاط کرنا اولی ہے۔ نیز ان موجباتِ وضو کا راز 52:50 تیسرے درجے کے موجباتِ وضو: دو مسئلے جن میں حدیث کے الفاظ کی وجہ سے شبہ پیدا ہوا، پہلا مسئلہ آگ پر پکی ہوئی شے کھانے کے بعد وضو کرنے کا راز؛ بھنا ہوا گوشت کھانا ارتفاقِ کامل ہونے اور آگ پر پکانا، جہنم کی آگ سے مشابہت ہے۔ 57:25 دوسرا مسئلہ: اونٹ کا گوشت کھانے پر وضو کرنے کا بنیادی راز 1:00:55 باب 06: موزوں پر مسح کرنا اور اس کی مشروعیت کا راز 1:03:49 موزوں پر مسح کرنے کی تین شرائط 1:07:32 مسح غسل (دھونے) کی کی تیسری شرط سے متعلق حضرت علیؓ کے قول پر وارد سوال کا جواب پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

Rahima Live Stream

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 90 مبحثِ سابع: احادیثِ نبویہ ؐسے شرائع و قوانین کے اَخذ و اِستنباط کا دائرہ کار باب:05 کلامِ متکلم سے معنی و مطلب کے اخذ و استنباط کے دس طریقے مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 11 ؍ مارچ 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:18 مبحثِ سابع سابقہ ابواب کا حاصلِ کلام 2:45 کلامِ متکلم سے معنی و مطلب کے اخذ و استنباط کے دس طریقے 8:52 پہلی تقسیم: ۱۔ ملفوظِ کلام ۲۔ مفہومِ کلام ۳۔ مضمونِ کلام اور ان میں سب سے اعلی درجے کا کلام 11:37 ملفوظِ کلام کی چار قسمیں اور مفہوم و مضمون کی تین تین قسمیں ہیں۔(کل دس اقسام) 12:29 پہلا علمی قاعدہ: متکلم کے مافی الضمیر کے اظہار اور سامع و مخاطب کے سننے اور سمجھنے میں وضوح و خفا (پوشیدگی و وضاحت کے) اعتبار سے ترتیب وار چند درجات ہیں۔ 14:54 (۱) ملفوظِ کلام (عبارت النص) کی پہلی قسم: کلام کے لفظ کا موضوع لہ خاص اور قطعی طور پر مُعیَّن شخص ہو، اور محمول (جس پر کوئی حکم لگایا جار ہا ہے) وہ بھی متعین ہو اور متکلم کا مقصد ہو اور جملہ ایسا دو ٹوک ہو کہ اس میں کسی اور معنی کا کوئی احتمال نہ ہو۔ 20:13 اس قسم سے مطلب و مفہوم قطعی الثبوت اور اعلی ترین درجے کا حاصل ہوتاہے۔ 21:26 (۲) ملفوظ کی دوسری قسم:حکم کا موضوع عام ہو، جیسے الناس، المسلمون وغیرہ، اسمیں تخصیص کا احتمال ہے تو قطعیت باقی نہیں رہی۔ 26:46 (۳) ملفوظ کی تیسری قسم: جس میں کلام کو اس مقصد کے لیے بیان نہ گیا ہو۔ اس قسم میں قطعیت پہلی دو قسم سے کم درجے کی ہے۔ 28:52 (۴) ملفوظ کی چوتھی قسم: جملےمیں دوسرے معنی کا احتمال ہو، اس قسم میں سب سے کم درجے کی قطعیت ہوتی ہے، مثالوں سے وضاحت 39:40 مفہومِ کلام کی تعریف اور اس کی تین قسمیں: ۱۔فحوی کلام ۲۔ اِقتضائے کلام ۳۔ اِیمائے کلام 40:52 (۵) مفہوم کی پہلی قسم فحوی کلام (دلالة النص): کلام کے سیاق و سباق سے معنی سمجھا جائے۔ 45:35 (۶) مفہوم کی دوسری قسم اِقتضاء النص: کلام کے لزومِ عادی، عقلی و شرعی کے تقاضے سے ایک معنی سمجھا جائے۔ 49:08 (۷) مفہوم کی تیسری قسم اِیماء (إشارة النص) کا وسیع معنی و مفہوم اور حکم کے ثبوت کے لیے تین بنیادی شرائط 1:03:23 اِیماء النص کی مزید ایک اور شرط 1:07:10 مضمونِ کلام کی تین قسمیں: ۱۔ الدرج فی العموم ۲۔الاستدلال بالملازمة او المنافاة ۳۔ القیاس (مضمونِ کلام کی تینوں قسموں کا مجموعی تعلق قیاس سے ہے۔) 1:07:42 (۸) مضمون کی پہلی قسم الدرج فی العموم (قیاسِ اقترانی) 1:16:02 (۹) مضمون کی دوسری قسم الاستدلال بالملازمة او المنافاة (قیاسِ استثنائی) 1:19:49 (۱۰) مضمون کی تیسری قسم القیاس (قیاسِ شرعی) پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 156 قسمِ ثانی: احادیثِ رسول ﷺ پر مشتمل ملتِ اسلامیہ کا مربوط نظام و فلسفہ اور عقلی منهج کی تفصيلات حصولِ رزق کے طریقۂ کار میں انسانی سماج کے معاشی نظام کا بیان : باب 01 (حصہ دوم) احادیث کی روشنی میں تبادلۂ دولت کے بنیادی قوانین اور ریاستی امور کا تعین مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 29؍ ستمبر 2021ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:19 سابقہ درس پیدائش دولت اور ملکیت کے اصول کا بیان ، اب احادیث کی روشنی میں تبادلۂ دولت کے بنیادی قواعد کی نشان دہی 2:09 تبادلۂ اشیاء میں چار چیزیں ضروری 7:29 عاقدین و عوضین کے لیے چار چار شرطیں 17:04 تبادلۂ اشیاء میں حقیقی رضامندی معلوم کرنے کا طریقہ 19:42 فریقین کا متعلقه عوض (مبیع و ثمن) دوسرے کے سپرد کرنا 22:51 عقد پختہ کرنے اور جھگڑا نمٹانے پر حدیث (" المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار ") سے استدلال 24:24 خیارِ عیب، خیارِ مجلس ، ائمہ اربعہ کے نقطہائے نظر اور حدیث کی تشریح کے تناظر میں تبادلۂ اشیاء میں چار ضروری چیزوں کی مزید توضیح 33:02 خرید و فروخت کی مجلس برخاست ہونے سے عقد کی تکمیل ، عقلی دلائل 36:17 بیع سے مقصود ایک دوسرے کو نفع پہنچانا ،نقصان پہنچانے کی نیت سے مجلسِ عقد ختم کرنے کی حرمت از روئے حدیث (ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله) 39:43 شاہ صاحبؒ کا اس باب میں کتبِ فقہ میں تبادلۂ اشیاء کی تمام تر تفصیلات کا جامع خلاصہ 41:14 پیشوں کا تعین ، ملکیت کی تحدید اور تبادلۂ دولت کے لیے سیاسی حکومت کا قیام لازمی 43:35 زرعی معیشت میں صنعت کاروں اور انتظامیہ کا حجم بڑھنا اور زراعت کے عمل کو چھوڑ دینا تباہی کا باعث 45:56مضر پیشوں کو روکنا اور سوسائٹی کے لیے مفید پیشوں کو رواج دینا ، ریاست کے ذمہ داری 48:58 ریاست و مملکت کی خرابی و بربادی کا بڑاسبب: ضروری ارتفاقات ترک کرنا اور تعیش پسندی کے امور کو فروغ دینا ، 51:16 عیش پرست حکمرانوں کے تسلط سے ریاست کے تباہ و برباد ہونے پر تمام عرب و عجم کے مدبرین کا اتفاق 51:47 حکمرانوں کی شہوات و خواہشات پورا کرنے کے لیے پیشوں میں فساد کا منظر نامہ 58:18 حقیقی پیشوں (زراعت ، صنعت اور تجارت) کو مہمل چھوڑنا : سوسائٹی کے لیے بہت بڑا نقصان 1:02:35 دیمک کی طرح پھیلے ہوئے اس مرض کے خاتمے کے لیے حضور ﷺ کے ریاستی اِقدامات پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 91 مبحثِ سابع: احادیثِ نبویہ ؐسے شرائع و قوانین کے اَخذ و اِستنباط کا دائرہ کار باب:06 کتاب اللہ اور سنتِ رسول اللہ ﷺ سے معانی شرعیہ کی تفہیم کے طریقوں کا تعارف مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 18 ؍ مارچ 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:19 گذشتہ باب کا خلاصہ اور موجودہ باب کا تعارف : کتاب اللہ اور سنتِ رسول اللہ ﷺ سے معانی شرعیہ کی تفہیم کے طریقوں کا ذکر 2:07 شرعی معنی و مفہوم اخذ کرنے کے چھ دائرے 11:41 معانی شرعیہ کی تفہیم کے چھ دائروں کے مزید تین مباحث: 15:29 ۱۔ پہلی بنیادی بحث: اَحکامات کی قانونی نوعیت (فرض، واجب وغیرہ) کا تعین اور ان کے مابین درجہ بندی کا فرق و امتیاز کو ملحوظ رکھنا 27:47 ۲۔ دوسری بنیادی بحث: علت ، اس کی اقسام (منصوصہ و مستنبطہ)، رکن اور شرط کی معرفت حاصل کرنا اور اس کے چار پہلو 40:35 سلیقة المجتھد: مسلسل غور وفکر کے ذریعہ مجتہد، علت و رکن اور شرط متعین کرتا ہے 51:10 ۳۔ تیسری بنیادی بحث: قوانین کے مقاصد و اَہداف سے واقفیت حاصل کرنا 57:43 تشریع (ذیلی نظام) و تَیسِیر و اِحکامِ دین کے قوانین 1:09:17 مقاصدِ شریعت معلوم کرنے کے چار طریقے پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 89 مبحثِ سابع: احادیثِ نبویہ ؐسے شرائع و قوانین کے اَخذ و اِستنباط کا دائرہ کار باب:04 (حصہ دوم) کُتُبِ اَحادیث کے طبقات کا بیان مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 04 ؍ مارچ 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:25 سابقہ درس کا خلاصہ 6:39 (۲) دوسرے طبقے کی کُتُبِ احادیث کا تحلیل و تجزیہ: سننِ ابی داود، جامع الترمذی اور مجتبی النسائی، نیز مسند امام احمد کو بھی اس طبقے میں شمار کیا جانا چاہیے۔ 21:19 (۳) تیسرے طبقے کی کُتُبِ (مَسانید و جَوامع و مُصنَّفات) احادیث کا تحلیل و تجزیہ: مسند ابی یعلی، مصنف عبدالرزاق، مصنف ابی بکر بن ابی شیبہ، مسند عبد بن حُمید، الطیالسی اور کتبِ بیهقی و طحاوی و طبرانی 34:49 (۴) چوتھے طبقے کی کُتُبِ احادیث کا تحلیل و تجزیہ: کتاب الضعفاء لابن حبان، کامل ابن عدی، کُتُبِ خطیب، ابی نعیم، جوزجانی، ابن عساکر، ابن نجار، دیلمی اور مسند خوارزمی 48:37 (۵) پانچویں طبقے کی کُتُبِ احادیث کا تحلیل و تجزیہ 59:17 کُتُبِ احادیث کے پانچوں طبقات پر شاہ صاحبؒ کا تبصرہ پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

*مسئلۂ فلسطین* *صہیونیت کا انسانیت دشمن کردار اور تاریخی حقائق* *خُطبۂ جمعۃ المبارک:* حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری *بتاریخ:* 25؍ ربیع الثانی 1445ھ / 10؍ نومبر 2023ء *بمقام:* ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ)، لاہور *خطبے کی رہنما آیتِ قرآنی و حدیثِ نبوی ﷺ:* *آیتِ قرآنی:* وَ قَضَیْنَاۤ اِلٰى بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ فِی الْكِتٰبِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْاَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِیْرًا۔ (17 - بنی اسرائیل: 4) ترجمہ: ”اور صاف کہہ سنایا ہم نے بنی اسرائیل کو کتاب میں کہ: تم خرابی کرو گے مُلک میں دو بار، اور سرکشی کرو گے بڑی سرکشی“۔ *حدیثِ نبوی ﷺ:* ”لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا“ الحدیث۔ (الجامع الصّحیح للبخاری، حدیث: 7320) ترجمہ: ”تم اپنے سے پہلی امتوں کی ایک ایک بالشت میں اتباع کرو گے“۔ *۔ ۔ ۔ ۔ خُطبے کے چند مرکزی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔* 👇 آغاز 0:00 1:12 قرآن حکیم کلی، اُصولی اور جامع رہنمائی کی ابدی کتاب ہے 5:50 مسئلۂ فلسطین پرعالَمِ اسلام کا اضطراب اور مسئلے کی حقیقی نوعیت 9:34 مسئلۂ فلسطین سے متعلق ’’سورت بنی اسرائیل‘‘ کی آیات میں اُصولی رہنمائی 13:37 قرآن حکیم کا بنیادی قانون اسرائیل کا زمین میں دو مرتبہ فساد مچانا 17:35 یہود کا عہد و پیمان کا اقرار و گواہی کے باوجود عہد شکنی اور اللہ کی طرف سے سخت سزا 22:21 فساد مچانے کی وجہ اور اس کا تاریخی پسِ منظر 26:23 سیاسی گروہ بندی اور لیڈرشپ کی طاقت کے حصول کے لیے قتل و غارت گری 29:56 درست سیاسی نظام میں حقِ حکمرانی کے دو بنیادی انسانی اُصول 33:58 عرب قبائل اور فلسطینی سرداروں کی خلافتِ عثمانیہ سے غداری اور جرائم کا ارتکاب 37:15 شریفِ مکہ کو برطانوی سامراج نے خلافتِ عثمانیہ کے خلاف استعمال کیا 39:00 مفتیٔ اعظم مکہ و مفتیٔ اعظم فلسطین کا خلافتِ عثمانیہ کے خلاف ناحق فتویٰ 41:57 قومی آزادی کی تحریکوں کے خلاف عرب کے فرقہ پرستوں کا کردار 43:34 یہودیت کے صہیونی طبقے کا انسانیت دشمن کردار 44:57 سات اکتوبر 2023ء کو حماس کے اسرائیل پر حملے کی قرار واقعی حیثیت 47:13 مذہبِ یہودیت پر ذِلت و رُسوائی اور مسکنت کا عذاب ایک قرآنی پیشین گوئی 48:46فلسطین میں لڑائی اسلام اور یہودیت کی مذہبی لڑائی نہیں، بلکہ یہودیت کا صہیونی کردار ہے 50:53 فلسطینی اتھارٹی کے مقابلے میں غزہ میں عسکریت پسندوں کا غلبہ ایک سوالیہ نشان ہے 53:28 ہندوستان میں انگریز کا قبضہ کرانے والی غدار مسلمان نام نہاد لیڈر شپ 56:13 مسلمان ممالک میں مسئلۂ فلسطین کے نام پر چندے کا مکروہ دھندہ 59:02 مسئلۂ فلسطین کے حل کے لیے مطلوبہ ویژن! اور حالات واقعات کے درست ادراک کی ضرورت و اہمیت پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 83 مبحثِ سادس: سیاستِ ملت باب:21 (مبحث کا آخری باب) نبی اکرمﷺ کے زمانے میں اَہلِ مکہ کے نظام کا معروضی جائزہ اورآپؐ کے اختیارکردہ اِصلاح و انقلاب کے عمل کی ماہیت (اہلِ مکہ، ملتِ ابراہیمیہ کے اٹھارہ اصولوں سے وابستگی کی نوعیت اور حضور ﷺ کا انقلابی کردار) مُدرِّس:حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 22 ؍ جنوری 2020ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:23 حجة اللہ البالغہ کی سابقہ مباحث کا خلاصہ و ربط 4:54 باب کے عنوان کی وضاحت 5:28 نبی اکرمﷺ نے البِرّ و الاِثم کی اساس پر تمام نیکیوں کی انجام دہی اور برائیوں سے روکنے کے باقاعدہ سسٹم بنائے۔ 7:44 حضورﷺ کی شریعت کے اَسرار و حِکَم کی اَساسیات اور بنیادی ضابطے: ۱۔ اُمیییّن کے حالات کا معروضی جائزہ، جس معاشرے میں آپؐ مبعوث ہوئے۔ ۲۔ بین الاقوامی سطح پر معاشروں کی دُرستگی کے لیے آپؐ کے تشریع و تیسیر اور مِلّتِ حنیفیہ کی پختگی و مضبوطی سے متعلق اِقدامات 14:55 مِلتِ حنیفیّہ ابراہیمیہ کی خصوصیات اور مِلّتِ اِسماعیلیہ کی بنیاد پر حضورؐ کی بعثت اور اُسے غالب کرنے کے لیے آپؐ کی کدو کاوش نیز اس کے تسلیم شدہ اُصولوں اور مُقرّر کردہ درست طور طریقوں کو برقرار رکھنا ضروری ہے۔ 22:28 حضورﷺ کی بعثت کے وقت بنو اِسماعیلؑ (اہلِ مکہ) کی حالت اور جِهالت اور بُت پرستی (شرک و کفر ) کی ابتدا 29:45 اور آپؐ کے منہھج اِصلاح و انقلاب کے اُمور: منہاجِ اِسماعیلؑ کا بقا، تحریفات و فسادات کے اَفکار و اَعمال کا رد، رسومِ فاسدہ کا خاتمہ اور فترتِ وحی (حضرت عیسیؑ سے لیکر آپؐ کی بعثت تک) کے زمانے میں متروک عملی و اصولی مسائل کا اِجرا، یہی اِتمامِ نعمت ہے۔ 34:23 حضورؐ کی احادیث سے ثابت شدہ ملتِ حنیفیّہ ابراہیمیہ کے مُسلّمات اور عصرِ حاضر میں اس تحریک کے اِحیاء کے نام نہاد دعویداروں کی حالت 38:57 آپؐ کی بعثت سے پہلے اہلِ مکہ میں چارتسلیم شدہ اُمور: انبیا کی بعثت، سزا و جزا کا عمل، اَنواعِ برّ کے مسلمہ اصول اور ارتفاقِ ثانی و ثالث پر مکمل اعتقاد 42:36 تسلیم شدہ اُمور کی خلاف ورزی کرنے والے دو گروہ، پہلے گروہ کی دوگروہ (۱) الفُسّاق (قانون شِکنوں) کی حقیقت (۲) الزنادقة (ناقص فہم کی بنیاد پر دین کے مجموعی اُمور سے کوتاہی برتنے والوں) کی قرار واقعی حیثیت 56:07 دوسرا گروہ: ایک لمحے کے لیے بھی دین کی طرف متوجہ نہ ہونے والے جاہل اور غافل لوگ 59:09 ملتِ حنیفیّہ ابراہیمیہ کے مُسلّمات کے ذیلی اصول: 59:26اہلِ مکہ کی پہلی خرابی: کمالاتِ الہی اِبداع و خَلق اور اُمورِ عظام کی تدبیر میں شرک کی نفی اور ذیلی نظام میں مخلوق (بت اور فرشتے) کے شرک کا تصور۔ اس تناظر میں ان کے زندقه اور خرابی کی اصل حقیقت 1:10:11 اہلِ مکہ کی دوسری خرابی (زندقہ): اللہ کی طرف بےعملی منسوب کرنا اور فرشتوں کو کائنات میں جاسوس ماننا، اس خرابی کی بنیادی وجہ 1:13:42 اہلِ مکہ تقدیر (کائنات کے عالم گیر نظام) پر ایمان رکھتے تھے۔ 1:15:49 قضائے خداوندی کے موطن و مقام پر یقین کے اظہار کے باوجود اس کا سطحی اور اُدھورا تصور 1:17:32 اللہ کا اپنے بندوں پر مکمل اختیار ، کائنات کا نظام چلانے کے لیے فرشتوں کی صفات و خصوصیات اور نبی کی بعثت اور اس کی اطاعت و فرمانبرداری لازمی و ضروری ہے۔ 1:20:12 جاہلیت کے زمانے کے اَشعار میں ملاءِ اعلی اور حاملینِ عرشِ الہی کا تذکرہ 1:24:09 اُمیّہ بن ابی صلت کے شعر میں حاملینِ عرشِ الہی کی حقیقت 1:28:39 قرآن کا طرزِ استدلال بھی اہلِ مکہ کے ملتِ حنیفیّہ ابراہیمیہ کے مُسلّمات کو ماننے پر دلالت کرتا ہے۔ 1:32:49 زمانہ جاہلیت کے خطبے اور اَشعار بھی ان اُمور کے تسلیم شدہ ہونے کے شاہد و گواہ ہیں۔ 1:37:57 زمانہ جاہلیت میں اہلِ مکہ کا اٹھارہ (۱۸) چیزوں پر اتفاق 1:38:08 [1] انسان کا کمال اور ترقی ذاتِ باری تعالی کی غلامی اور اس کی طاعت میں مضمر ہے۔ 1:38:33 [2] صفائی وستھرائی (طہارت) کا معمول خاص طور پر غسلِ جنابت کی پابندی کرتے تھے 1:39:03 [3]ختنہ وفطرتی خصال کے پابند تھے، شاہ صاحبؒ کا تورات کی آیت سے استدلال 1:39:36 [4]عرب کے سمجھ دار لوگ (اہل مکہ و مجوسی و یہودی وغیرہ) وضوء کرتے تھے۔ 1:39:56 [5] افعالِ تعظیمیہ اور دعا و ذکر کی پابندی 1:41:00 [6] زکوة اور کمزوروں کے حقوق ادائیگی کو لازمی سمجھتے تھے۔ 1:43:23 [7] فجر سے غروبِ آفتاب تک روزہ رکھتے تھے۔ 1:43:47 [8] مسجد میں اللہ کے نام پر اعتکاف کرتے تھے۔ 1:44:17 [9]انسانوں کو غلامی سے آزاد کرانے کو عبادت سمجھتے تھے۔ 1:44:54 [10] تعظیم شعائر اللہ اور حج بیت اللہ کے پابند تھے۔ 1:45:16 [11] اللہ کے نام پر بیمار کو دم کرتے اور تعویذ دیتے تھے۔ 1:45:53 [12] جانور میں ذبح و نحر کرتے تھے۔ 1:46:42 [13] علم نجوم کی گہرائی اور طبیعیات کی باریکیوں میں غور و خوض نہیں کرتے تھے۔ 1:47:42 [14] مستقبل بینی کے لیے سچے خوابات، انبیا کی بشارتوں پر اعتماد کرتے تھے، لیکن عمرو بن لحی کے زمانے میں خرافات کی ابتدا 1:50:00 [15]ملتِ ابراہیمیہ کے مطابق آدابِ زندگی (کھانے،پینے، لباس اور نکاح و طلاق وغیرہ) کے طور طریقے 1:51:16 [16] محارم رشتوں سے نکاح کی حرمت 1:51:33 [17]ظلم و زیادتی (قتل وغیرہ) کی سزائیں (قصاص و دیت وغیرہ) مقرر تھیں۔ 1:52:21 [18] اہل مکہ کے پاس قیصر و کسری کے ارتفاق ثالث و رابع کے علوم موجود تھے، لیکن ان میں فسق و فجور کا پھیلاو 1:54:10 اہلِ مکہ کو نرا جاہل سمجھنا حقائق کے منافی ہے۔ حضرت سندھیؒ کا موقف 1:55:54 حضورﷺ کی بعثت کے مقاصد و اہداف: ان اٹھارہ امور میں باقیاتِ صالحات کو برقرار رکھنا، ہر چیز کامستحکم عملی سیاسی نظام قائم کرنا وغیرہ 2:06:58 حدیث کی تشریح

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 82 مبحثِ سادس: سیاستِ ملت باب:20 سیاستِ مِلیّہ میں نَسخ و تَرمیم کے بنیادی اَسباب (حضورﷺ کے سیاسی اُمور کے تناظر میں نَسخ کی اقسام کی حقیقت) مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 15 ؍ جنوری 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:30 سابقہ درس کا خلاصہ 3:03 سیاستِ ملیّہ میں نَسخ و تَرمیم کی اہمیت اور اس کی حقیقت 8:31 فرمانِ خداوندی کی روشنی میں نَسخ کے بنیادی قاعدے سے متعلق شاہ صاحب کی باکمال تشریح 10:07 نَسخ کی دو قسمیں: 12:05 (۱) نَسخ کی پہلی قسم: ارتفاقات و عبادات کے عملی نظام میں حضورﷺ نے اپنے اجتہاد سے ضابطہ بندی کی تو اللہ تعالی نے بسا اوقات آپؐ کے اجتہاد کو یا تو سرے سے ختم کرکے نیا حکم جاری کردیا، یا اس اجتہاد میں جزوی تبدیلی کی جیسے بیت المقدس کو قبلہ مقرر کرنا اور شراب کے برتنوں کے استعمال کی ممانعت 27:18 نَسخ کی پہلی قسم سے متعلق حضورﷺ کی حدیث ( کلامی لا ینسخ کلامَ اللہ) کی تشریح 50:09 (۲) نَسخ کی دوسری قسم: ۱۔ کسی شے کی مَصلحت یا مَفسدے کی بنیاد پر حکم کا اِجرا اور اس کے بعد اس کی تنسیخ؛ مثال سے وضاحت 57:54 ۲۔ کسی حکم کی مصلحت نبوت کے ساتھ ظاہری خلافت کے قیام یا عدمِ قیام سے مختلف اور بدل جاتی ہے۔ 1:01:13 نبی اکرمﷺ کی نبوت کے دونوں ادوار میں احکام کی نوعیت امتِ محمدیﷺ کے لیے مالِ غنیمت حلال ہونے کی دو وجوہات اور ان کی اصل حقیقت 1:19:07 امتِ محمدیہ پر خلافتِ باطنہ کے دور میں جہاد و قتال فرض نہیں تھا، ریاستِ مدینہ کے قیام کے بعد جہاد کا حکم دیا گیا۔ 1:21:41 شاہ صاحبؒ کی قرآنی آیت "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا" کی لاجواب تشریح : "بِخَيْرٍ مِنْهَا" سے مراد پہلی قسم اور "مِثْلِهَا" سے دوسری قسم مراد ہے، نَسخ و ترمیم کا تعلق حضورﷺ کے سیاسی امور سے ہے۔ پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

ریاست کے بقا کے لیے حدودُ اللہ کے دینی نظریے کے قیام کی ناگزیریت اور حُدود شِکَن فاسِد نظام خُطبۂ جمعۃ المبارک: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 28؍ صفر المظفر 1445ھ / 15؍ ستمبر 2023ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ)، لاہور خطبے کی رہنما آیاتِ قرآنی و حدیثِ نبوی ﷺ : 1۔ تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ فَلَا تَقْرَبُوْهَا، كَذٰلِكَ یُبَیِّنُ اللّٰهُ اٰیٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُوْنَ۔ (2 – البقرہ: 187) ترجمہ: ”یہ حدیں باندھی ہوئی ہیں اللہ کی، سو ان کے نزدیک نہ جاؤ۔ اسی طرح بیان فرماتا ہے اللہ اپنی آیتیں لوگوں کے واسطے، تاکہ وہ بچتے رہیں“۔ 2۔ وَ تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ یُبَیِّنُهَا لِقَوْمٍ یَّعْلَمُوْنَ۔ (2 – البقرہ: 230) ترجمہ: ”اور یہ حدیں باندھی ہوئی ہیں، اللہ بیان فرماتا ہے ان کو جاننے والوں کے واسطے“۔ حدیثِ نبوی ﷺ: ”مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللّٰهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا“ الحدیث۔ (الجامع الصحیح للبخاری، حدیث: 2493) ترجمہ: ”اللہ کی حدود پر قائم رہنے والے اور اس میں گھس جانے والے (یعنی خلاف کرنے والے) کی مثال ایسے لوگوں کی سی ہے جنہوں نے ایک کشتی کے سلسلے میں قرعہ ڈالا۔ بعض لوگوں کو کشتی کے اوپر والے حصے میں اور بعض لوگوں کو نچلے حصہ میں جگہ ملی“۔ ۔ ۔ ۔ ۔ خُطبے کے چند مرکزی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ 👇 0:00 آغاز 1:26 کائنات کا پورا نظام اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ نظم و ضبط کے قوانین کے تحت ہے 10:32 حدودُ اللہ کا معنی و مفہوم امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے ارشاد کی روشنی میں 15:41 ملتِ طبعییّن اور ملتِ نجامین کا تصور، حدود اور حدودُ اللہ کا حقیقی عالمگیر نظام 18:23 عقل، وحی اور مَلَکُوتی نظام کا باہمی ربط اور اس پر مشتمل اُلوہی نظام 25:27 اسلام میں قانونِ وراثت کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کی قائم کردہ حدود و قیود 35:37 حدیثِ نبوی ﷺ میں کشتی کی دو سطحوں کے ذریعے حدود کی آسان تفہیم۔ 41:14 ریاست کے اجتماعی مفاد کا نظام ہی کسی ریاست کی حدود کہلاتی ہیں، جس کی پابندی سب پر لازم ہے 46:40 حدیثِ نبوی ﷺ سے معاشرے میں اجتماعی سیاسی جدوجہد کے لیے استشہاد 48:40 جائیداد میں عورتوں کے حقوق کے حوالے سے وعظ و نصیحت اور بے عملی کے رویے 51:01 اجتماعیتیں اور قومیں اپنے اپنے دائروں میں حدود کی پابندی کرکے ہی اپنا تحفظ کرسکتی ہیں 57:45 ریاست کی کشتی میں سمگلنگ اور رِشوت کے سوراخ کرنے والوں کے خلاف جدوجہد نہ کرنے والے بھی ریاست کے ساتھ ڈوبتے ہیں پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں دینِ اسلام کے مربوط فلسفہ ’’علمِ اَسرار الدین‘‘ پر مبنی مجددِ ملت امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی مایۂ ناز تصنیف حُجّةُ اللّٰه البالِغة کے ہفتہ وار دروس درس : 81 مبحثِ سادس: سیاستِ ملت باب:19 اَدیانِ سابقہ اور دینِ محمدیﷺ کے اختلافات کے بنیادی اسباب مُدرِّس: حضرت مولانا شاہ مفتی عبد الخالق آزاد رائے پوری بتاریخ: 08 ؍ جنوری 2020 ء بمقام: ادارہ رحیمیہ علومِ قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور *۔ ۔ ۔ ۔ درس کے چند بُنیادی نِکات ۔ ۔ ۔ ۔ * 👇 0:00 آغاز درس 0:23 مبحثِ سیاستِ مِلّیّہ کی سابقہ مباحث کا خلاصہ 2:26 یہود و نصاری کے اَدیان سے دینِ محمدیﷺ کے اختلاف کے بنیادی اَسباب؛ زیرِ نظر باب کا عنوان 4:53 باب کا علمی قاعدہ ( نبی کے سچے جانشیوں کے بعد دین میں سلسلۂ تحریفات) : وضاحت اور حدیث سے استدلال 13:36 نا اَہل جانشیوں کے حق و باطل میں خلط ملط کرنے کی دو وجوہات: ۱۔ واضح شرک اور تحریفِ صریح ۲۔ مَخفی شرک اور پوشیده تحریف 18:40 آسمانی دین و ملت میں ہونے والے تغیُّرات وتبدُّلات کے خاتمے کی چار حوالوں سے وضاحت: 18:55 (۱) ہر آنے والا نبی شعائر کی عظمت و عبادات اور اِرتفاقات کے صحیح طور طریقوں کی وضاحت کرتے ہیں اور ان کا عملی نظام بناتے ہیں۔ 23:22 (۲) ہر آنے والا نبی دین میں تحریفات و تہاون کی شکلوں کو ختم کرتا ہے۔ 24:07 (۳) مبعوث ہونے والے نبی ، مُرورِ زمانہ کے باعث پیش آمدہ حالات کی اساس پر بنیادی اَحکامات کی ذیلی شقوں اور عملی نظام(طور طریقوں) کو تبدیل کرکے نئی دفعات اور نِظامات جاری کرتے ہیں۔ 27:00 اَحکامات کی ذیلی شقّوں کے نِفاذ کا بنیادی مقصد، ان میں کارفرماں مصلحتیں ہیں، ان کے بدلنے سے ضمنی حکم بھی بدل جاتے ہیں۔ بُخار کی مثال سے وضاحت 37:19 (۴) نبیِ مبعوث ملاءِ اَعلی کے اِجماع کے پیشِ نظر نئے ا٘حکامات کا اضافہ کرتے ہیں۔ 41:04 حضور ﷺ سے پہلے ہر آنے والے نبی نے سابقہ نازل شدہ اَحکامات میں صرف اضافہ کیا ہے۔ 43:25 نبی اکرم ﷺ نے گزشتہ اَحکامات میں اضافہ کے ساتھ ساتھ کمی اور تبدیلیاں بھی کی ہیں۔ 47:01 شریعت میں اضافہ، کمی اور تبدیلی کی تین وجوہات: 48:10 ۱۔ ملتِ یہود کے اَحبار و رُہبان کی تحریفات کو حضور ﷺ نے تبدیل کرکے اصل ملتِ اِبراہیمیہ کا اِحیا کیا۔ 50:22 ۲۔ نبی اکرمﷺ کی بعثت بین الاقوامی نظام قائم کرنے کے لیے ہوئی تو اس تناظر میں سابقہ شرائع میں تبدیلی کی گئی۔ نیز آپؐ کی دو بِعثتوں کی وضاحت 51:54آپؐ کی پہلی بِعثت بنی اِسماعیل (قریش) کی طرف قرآن حکیم کی روشنی میں 57:33 آپؐ کی دوسری بِعثت تمام اَقوامِ عالم کی طرف ارتفاقِ رابع (بین الاقوامی حکومت) کے قیام کے لیے ہوئی۔ 1:04:59 ۳۔ نبی اکرمﷺ کی آمد سے قبل طویل زمانے کے بعد ہونے کی وجہ سےسابقہ مِلَلِ حقہ مٹ چکی تھیں، اس لیے آپؐ نے پچھلے اَحکامات میں اضافے، کمیاں اور تبدیلیاں کیں۔ 1:08:57 حدیث کی روشنی میں حضور ﷺ کے باقی تمام اَنبیائے کرام سے پانچ امتیازی خصوصیات 1:12:12 تفہیماتِ اِلہیہ میں امام شاہ ولی اللہؒ کی حضور ﷺ کی نبوتِ عامہ کی مزید تشریح پیش کردہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ ، لاہور ۔ پاکستان https://www.rahimia.org/ https://web.facebook.com/rahimiainstitute/