Ram Bhakti

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1158)) *रामायणी साधना सत्संग* *सुंदरकांड भाग-३४ (34)* *सुंदरकांड का आरंभ ,जांबवान का श्री हनुमान जी महाराज की शक्तियों को याद करवाना व श्री हनुमान जी महाराज की गुणगाथा का वर्णन* पैसे का गरीब होना तो कोई बहुत बड़ी बात नहीं है । क्या फर्क पड़ता है आदमी पैसे का गरीब है । यदि बुद्धि का गरीब है, तो वह सर्व नाश को प्राप्त होकर रहेगा । वह परमात्मा की ओर नहीं मुड़ सकेगा । प्राय: इस प्रकार की बातचीत पूछी जाती है । चले गए हैं हनुमान जी महाराज अपने दल के साथ । और लोग अपनी अपनी दिशा में चले गए हैं । सुंदरकांड का आरंभ होता है। सुंदरकांड का आरंभ आज जांबवान की प्रेरणा से होता है । आपने शब्द पढ़ें, जांबवान प्रेरित करते हैं हनुमान जी महाराज को । क्या अभिप्राय है इसका ? क्यों उन्हें अपना कर्तव्य पता नहीं मुझे क्या करना है ? क्या आवश्यकता है जांबवान की प्रेरणा की ? इसके पीछे एक छोटी सी कथा है । भक्तोंजनों आप जानते ही हैं अहिल्या एवं गौतम ऋषि की पुत्री है अंजना, जो हनुमान जी की मां है, अप्सरा है । इनका विवाह तो हुआ हुआ है केसरी वानर के साथ, लेकिन अभी तक कोई संतान इत्यादि नहीं । विचरती है, अपना रूप परिवर्तित भी कर लेती है । अंजना अनेक सी विद्याएं इस प्रकार की जानती है । पहाड़ी पर विचार रही है । बहुत सुंदर, अति सुंदर । ऐसे लगा किसी ने मेरा दुपट्टा पकड़ा है, किसी ने मेरी साड़ी जो भी कुछ भी पहना हुआ, उसका पल्लू पकड़ा है, और उस पल्लू पकड़ने वाले ने जोर से आलिंगन किया । कौन हो तुम ? मेरे सतीत्व को भंग करने वाले, मेरे पतिव्रत धर्म को भंग करने वाले आप कौन हो ? अदृश्य है, कहते हैं -वायु,पवन । इसीलिए हनुमान जी महाराज को पवन पुत्र कहा जाता है । मैं पवन हूं । देवी, सुंदरी, ऐसा कहते हैं, सुंदरी मेरे ऊपर संदेह ना कर । मैं तेरा सतीत्व भंग नहीं कर रहा । मैं तेरा जो पतिव्रत धर्म है, मैं उसे भंग नहीं कर रहा । मेरे आलिंगन मात्र से तेरे एक बहुत तेजस्वी पुत्र पैदा होने वाला है । यह हनुमान जी महाराज को जांबवान सुना रहे हैं । मानो हनुमान जी महाराज को कुछ भूला हुआ है, वह उसे याद दिला रहे हैं । हनुमान तेरी मां बहुत प्रसन्न हुई । गर्भवती हो गई । तेरा जन्म एक गुफा में हुआ । मैंने उसी वक्त, जांबवान कहते हैं, पवन ने, वायु ने उसी वक्त कहा, यह मेरे जैसा तेजस्वी होगा, मेरा जैसा नभ मंडल में भी उड़ने वाला होगा, और जल में भी तैरने वाला होगा, इत्यादि इत्यादि । बड़ा भारी तेजस्वी होगा, ओजस्वी होगा। ऐसी बातें वायु जी महाराज ने कही । तेरा जन्म हुआ । मां बहुत प्रसन्न हुई । अंजना बहुत प्रसन्न । बालकाल में ही तुम बड़े शरारती, बड़े तेजस्वी, बड़े इस प्रकार के थे, बड़े शक्तिशाली । लपक पड़े सूर्य पर उसे पकड़ने के लिए । इंद्र देवता ने आप पर प्रहार किया, आप नीचे गिर पड़े । आप नीचे गिरने से आपकी हनु टेढ़ी हो गई, इसलिए नाम पड़ गया हनुमान । हनुमान की यह थोढ़ी जो है वह टेढ़ी हो गई, इसलिए नाम पड़ा उनका हनुमान । वायु को पता लगा मेरे पुत्र का इस प्रकार से अपमान हुआ है, उसने बहना बंद कर दिया, चलना बंद कर दिया । देवी देवता बड़े आतंकित, बड़े दुखी । आकर क्षमा याचना करें । महाराज क्षमा करें हमें पता नहीं था। हमारे से भूल हो गई है । इंद्र देवता आदि आकर क्षमा मांगते हैं । तब ब्रह्मा जी ने आकर वरदान दिया । याद दिलाते हैं हनुमानजी महाराज को जांबवान, तब ब्रह्मा जी महाराज ने तुम्हें वरदान दिया था, हनुमान तुम युद्ध में कभी किसी के अस्त्र-शस्त्र से नहीं मारे जा सकोगे । उसी वक्त इंद्र देवता ने प्रसन्न होकर क्षमा याचना भी की वायु से, पवन से क्षमा मांगी, और कहा इच्छा मृत्यु का वरदान भी तुझे दिया । तुम छोटे थे ना हनुमान, तो ऋषि-मुनियों को भी तंग किया करते थे । संत महात्मा कभी किसी ने शिवलिंग रखा हुआ है, कभी किसी ने शालिग्राम रखा हुआ है, तो आप जब वह पूजा करते थे, उनके शालिग्राम इत्यादि पकड़कर या शिवलिंग इत्यादि पकड़कर उन्हें समुद्र में फेंक देते थे । इतना बल था तेरे अंदर । उस वक्त की तू बड़ी-बड़ी शिला को भी जो है वह धकेल देता था । संत महात्मा बड़े आतंकित हो जाते थे, बड़े भयभीत हो जाते थे । एक संत महात्मा ने श्राप दिया था तुम्हें । जा, तुझे अपना बल भूल जाए । हनुमान जी महाराज आप बहुत बलवान हो, आप अति शक्तिशाली हो । जांबवान जब प्रेरणा देता है उन्हें उनके बल की, भूले हुए बल की याद दिलाता है, उठो महाराज आप के बिना यह काम कोई काम नहीं कर सकता । हम वानरों का जो संताप है वह मिटाइएगा, दया कीजिएगा हमारे ऊपर, कृपा कीजिएगा हमारे ऊपर, और जाइएगा मातेश्वरी सीता की खोज के लिए । सुंदरकांड का शुभारंभ यहीं से होता है ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1158)) *रामायणी साधना सत्संग* *सुंदरकांड भाग-३४ (34)* *सुंदरकांड का आरंभ ,जांबवान का श्री हनुमान जी महाराज की शक्तियों को याद करवाना व श्री हनुमान जी महाराज की गुणगाथा का वर्णन* पैसे का गरीब होना तो कोई बहुत बड़ी बात नहीं है । क्या फर्क पड़ता है आदमी पैसे का गरीब है । यदि बुद्धि का गरीब है, तो वह सर्व नाश को प्राप्त होकर रहेगा । वह परमात्मा की ओर नहीं मुड़ सकेगा । प्राय: इस प्रकार की बातचीत पूछी जाती है । चले गए हैं हनुमान जी महाराज अपने दल के साथ । और लोग अपनी अपनी दिशा में चले गए हैं । सुंदरकांड का आरंभ होता है। सुंदरकांड का आरंभ आज जांबवान की प्रेरणा से होता है । आपने शब्द पढ़ें, जांबवान प्रेरित करते हैं हनुमान जी महाराज को । क्या अभिप्राय है इसका ? क्यों उन्हें अपना कर्तव्य पता नहीं मुझे क्या करना है ? क्या आवश्यकता है जांबवान की प्रेरणा की ? इसके पीछे एक छोटी सी कथा है । भक्तोंजनों आप जानते ही हैं अहिल्या एवं गौतम ऋषि की पुत्री है अंजना, जो हनुमान जी की मां है, अप्सरा है । इनका विवाह तो हुआ हुआ है केसरी वानर के साथ, लेकिन अभी तक कोई संतान इत्यादि नहीं । विचरती है, अपना रूप परिवर्तित भी कर लेती है । अंजना अनेक सी विद्याएं इस प्रकार की जानती है । पहाड़ी पर विचार रही है । बहुत सुंदर, अति सुंदर । ऐसे लगा किसी ने मेरा दुपट्टा पकड़ा है, किसी ने मेरी साड़ी जो भी कुछ भी पहना हुआ, उसका पल्लू पकड़ा है, और उस पल्लू पकड़ने वाले ने जोर से आलिंगन किया । कौन हो तुम ? मेरे सतीत्व को भंग करने वाले, मेरे पतिव्रत धर्म को भंग करने वाले आप कौन हो ? अदृश्य है, कहते हैं -वायु,पवन । इसीलिए हनुमान जी महाराज को पवन पुत्र कहा जाता है । मैं पवन हूं । देवी, सुंदरी, ऐसा कहते हैं, सुंदरी मेरे ऊपर संदेह ना कर । मैं तेरा सतीत्व भंग नहीं कर रहा । मैं तेरा जो पतिव्रत धर्म है, मैं उसे भंग नहीं कर रहा । मेरे आलिंगन मात्र से तेरे एक बहुत तेजस्वी पुत्र पैदा होने वाला है । यह हनुमान जी महाराज को जांबवान सुना रहे हैं । मानो हनुमान जी महाराज को कुछ भूला हुआ है, वह उसे याद दिला रहे हैं । हनुमान तेरी मां बहुत प्रसन्न हुई । गर्भवती हो गई । तेरा जन्म एक गुफा में हुआ । मैंने उसी वक्त, जांबवान कहते हैं, पवन ने, वायु ने उसी वक्त कहा, यह मेरे जैसा तेजस्वी होगा, मेरा जैसा नभ मंडल में भी उड़ने वाला होगा, और जल में भी तैरने वाला होगा, इत्यादि इत्यादि । बड़ा भारी तेजस्वी होगा, ओजस्वी होगा। ऐसी बातें वायु जी महाराज ने कही । तेरा जन्म हुआ । मां बहुत प्रसन्न हुई । अंजना बहुत प्रसन्न । बालकाल में ही तुम बड़े शरारती, बड़े तेजस्वी, बड़े इस प्रकार के थे, बड़े शक्तिशाली । लपक पड़े सूर्य पर उसे पकड़ने के लिए । इंद्र देवता ने आप पर प्रहार किया, आप नीचे गिर पड़े । आप नीचे गिरने से आपकी हनु टेढ़ी हो गई, इसलिए नाम पड़ गया हनुमान । हनुमान की यह थोढ़ी जो है वह टेढ़ी हो गई, इसलिए नाम पड़ा उनका हनुमान । वायु को पता लगा मेरे पुत्र का इस प्रकार से अपमान हुआ है, उसने बहना बंद कर दिया, चलना बंद कर दिया । देवी देवता बड़े आतंकित, बड़े दुखी । आकर क्षमा याचना करें । महाराज क्षमा करें हमें पता नहीं था। हमारे से भूल हो गई है । इंद्र देवता आदि आकर क्षमा मांगते हैं । तब ब्रह्मा जी ने आकर वरदान दिया । याद दिलाते हैं हनुमानजी महाराज को जांबवान, तब ब्रह्मा जी महाराज ने तुम्हें वरदान दिया था, हनुमान तुम युद्ध में कभी किसी के अस्त्र-शस्त्र से नहीं मारे जा सकोगे । उसी वक्त इंद्र देवता ने प्रसन्न होकर क्षमा याचना भी की वायु से, पवन से क्षमा मांगी, और कहा इच्छा मृत्यु का वरदान भी तुझे दिया । तुम छोटे थे ना हनुमान, तो ऋषि-मुनियों को भी तंग किया करते थे । संत महात्मा कभी किसी ने शिवलिंग रखा हुआ है, कभी किसी ने शालिग्राम रखा हुआ है, तो आप जब वह पूजा करते थे, उनके शालिग्राम इत्यादि पकड़कर या शिवलिंग इत्यादि पकड़कर उन्हें समुद्र में फेंक देते थे । इतना बल था तेरे अंदर । उस वक्त की तू बड़ी-बड़ी शिला को भी जो है वह धकेल देता था । संत महात्मा बड़े आतंकित हो जाते थे, बड़े भयभीत हो जाते थे । एक संत महात्मा ने श्राप दिया था तुम्हें । जा, तुझे अपना बल भूल जाए । हनुमान जी महाराज आप बहुत बलवान हो, आप अति शक्तिशाली हो । जांबवान जब प्रेरणा देता है उन्हें उनके बल की, भूले हुए बल की याद दिलाता है, उठो महाराज आप के बिना यह काम कोई काम नहीं कर सकता । हम वानरों का जो संताप है वह मिटाइएगा, दया कीजिएगा हमारे ऊपर, कृपा कीजिएगा हमारे ऊपर, और जाइएगा मातेश्वरी सीता की खोज के लिए । सुंदरकांड का शुभारंभ यहीं से होता है ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1157)) *रामायणी साधना सत्संग* *किष्किन्धाकाण्ड भाग- ३३ (33)* *माताश्री मां जानकी को खोजने के लिए चार दलों की व्यवस्था करना एवं परमात्मा श्री राम का श्री हनुमान जी को नामांकित अंगूठी देना* आज सुग्रीव जी आ गए हैं प्रभु राम के पास। प्रभु राम ने कहा है मुझे तो कुछ पता नहीं है सुग्रीव । आप ही सब कुछ जानते हो इस इलाके का क्या हिसाब किताब है, मैं नहीं जानता । सेना भी आपकी है । किस प्रकार का आपने काम लेना है, आप जानो । आप संभालो काम को । तो सुग्रीव जी महाराज चार छोटे-छोटे दल बना दिए । एक को पूर्व दिशा में भेज देते हैं, एक को पश्चिम दिशा में भेज देते हैं, एक को उत्तर दिशा में भेज देते हैं, एक दल बाकी बचा है जिसमें हनुमान जी महाराज हैं, जांबवंत जी हैं और अंगद, और भी होंगे साथ, इनको दक्षिण दिशा में भेज देते हैं । आप लोग दक्षिण दिशा में जाइएगा । प्रभु राम हनुमान को देखते हैं तो उनके कार्य कौशल से अति प्रसन्न है प्रभु । बातचीत तो बहुत नहीं हुई उनके साथ, एक-दो मुलाकाते ही हुई हैं, लेकिन प्रभावित हैं, impress है भगवान हनुमान जी महाराज से । इसलिए इस विश्वास से कि यह व्यक्ति काम का है, यह कुछ ना कुछ काम करेगा, या यूं कहिएगा भगवान उससे अपना कुछ काम करवाना चाहते हैं । जैसे आपको ठीक लगे वैसे समझ लीजिएगा । इसलिए उसे नामांकित अंगूठी अपनी जो है वह दे देते हैं । मानो नामांकित अंगूठी राम लिखा हुआ है, मानो महाराज श्री ने हनुमान जी महाराज को दीक्षा दे दी राम नाम की । आप राम नाम जपते जाइएगा । जिस कार्य के लिए जा रहे हो, राम नाम जपते जाइएगा और वह हनुमान जी महाराज अंगूठी को अपने मुख में डाल लेते हैं । इसका तात्पर्य भी यही है कि वह राम नाम जपते हुए जा रहे हैं । आज तीसरी साधक की साधना आरंभ हुई है । दो साधकों की साधना आप पहले देख चुके हुए हो । आज एक तीसरे साधक की साधना का शुभारंभ होता है । यह किस मार्ग से चलते हैं कृपया ध्यान दें । हैं तो यह भक्ति मार्ग के अनुयाई, हैं तो यह शरणागति के अनुयाई, हैं तो यह समर्पण मार्ग पर चलने वाले, पर अभी भगवान इनका सीधा समर्पण स्वीकार नहीं करने जा रहे और ना ही यह स्वयं समर्पण करने जा रहे हैं । इसलिए साधना के मार्ग पर चल रहे हैं । लौटेंगे तो प्रभु राम इनसे पूछेंगे, हनुमान जाते वक्त की यात्रा में और लौटते वक्त की यात्रा में क्या तुम्हें कोई अंतर दिखाई दिया ? हां महाराज, जाते वक्त तो मैं साधना के मार्ग से गया था, इसलिए कठिनाइयों से भरा हुआ मार्ग था । आती दफा मैं कृपा के मार्ग से आया हूं, कोई कठिनाई, ना कोई विघ्न आया। अब शरणागति की बात आएगी, अब surrender की बात, समर्पण की बात आएगी । प्रश्न उठता है भक्तजनों हर कोई कहता है, ठोक बजाकर कहता है परमेश्वर की कृपा ही सर्वेसर्वा है, परमेश्वर की कृपा ही सर्वेसर्वा, सर्वोपरि है परमात्मा की कृपा । आप किसी से भी पूछ कर देख लो, अंजान से लेकर जो बहुत जानने वाला है, उससे भी पूछ कर देख लीजिएगा । बच्चा बच्चा जानता है इस बात को परमेश्वर की कृपा ही सर्वे सर्वा है, वह सर्वोपरि है, भले ही उसने अनुभव किया है या नहीं किया । पढ़ी पढ़ाई बात ही बेशक कह रहा हो आपसे, लेकिन कहेगा हर कोई । साधना का क्या स्थान है ? यदि परमात्मा की कृपा ही सब कुछ है, तो साधना का क्या स्थान है ? किसलिए साधना करने की आवश्यकता है? किसलिए नौ रात्रि के लिए यहां पर आए हुए हो, दलिया इत्यादि खाकर अपना निर्वाह कर रहे हो ? इतने इतने लोग एक कमरे में पड़े हुए, डबल बेड पर अकेले सोने वाले,15-15 इकट्ठे सो रहे हैं एक कमरे में, आखिर क्या अभिप्राय है इसका ? क्या आवश्यकता है ऐसी साधना की ? संत महात्मा कहते हैं परमेश्वर की कृपा सर्वे सर्वा है, परमात्मा की कृपा सर्वेसर्वा है, सर्वोपरि है । इसे जानने के लिए साधना की आवश्यकता है । यह बात इतनी जल्दी हमारे दिमाग में घुसती नहीं । मैं लाख कहता रहूं और लोग आपको बेशक कहते रहे । नहीं नहीं यह कैसे हो सकता है ? साधना का क्या स्थान है ? यही स्थान है साधना का, साधना इसीलिए करनी आवश्यक है आप जान सको कि परमात्मा साधना से नहीं मिलते, परमात्मा अपनी कृपा से मिलते हैं । बुद्धि जीवी प्राय: कहते हैं - यदि परमात्मा ही सब कुछ करने वाला है डॉक्टर, इंजीनियर, आईएएस ऑफिसर , बड़े बड़े वकील इत्यादि, जो बहुत बुद्धिजीवी हैं, अपने आप को बड़े मेधावी समझने वाले लोग जो हैं, प्राय: प्रश्न पूछेंगे, यदि परमात्मा ही सब कुछ करने वाला है तो परमात्मा ने इस खोपड़ी में जो थोड़ा बहुत रखा हुआ है, वह किस लिए भर रखा हुआ है ? संत महात्मा समझाते हैं भाई शांत हो जाओ। यह जो इतनी सी बुद्धि, इतनी सी अल्प बुद्धि जो दी हुई है, सिर्फ इसीलिए दी हुई है कि तुम जान सको यह बुद्धि निरर्थक है, किसी काम की नहीं । कैसे जानोगे ? इसीलिए परमात्मा ने यह बुद्धि इतनी सी दे रखी है, ताकि आप यह जान सको । अरे महाराज अपनी बुद्धि पर भरोसा ना करो। यह तो अति दुर्बल है, अति निर्धन बुद्धि है । यह किसी काम की नहीं है । परमात्मा की बुद्धि के बिना, यदि यह परमात्मा की बुद्धि के साथ युक्त नहीं होती तो बिल्कुल बेकार है, गरीब बुद्धि है यह । पैसे का गरीब होना तो कोई बहुत बड़ी बात नहीं है । क्या फर्क पड़ता है, आदमी पैसे का गरीब है । यदि बुद्धि का गरीब है तो वह सर्वनाश को प्राप्त होकर रहेगा, वह परमात्मा की ओर नहीं मुड़ सकेगा । यह प्राय: इस प्रकार की बातचीत पूछी जाती है। चले गए हैं हनुमान जी महाराज अपने दल के साथ । और लोग अपनी अपनी दिशा में चले गए हैं । सुंदरकांड का आरंभ होता है ।

*प्रवचनः परिस्थिति कैसी भी हो नाम जप करते रहना चाहिए!* *२)दूसरों को देने वाले को परमात्मा कभी कमी नहीं आने देता!*

परम पूज्य डॉ श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1155)) *रामायणी साधना सत्संग* *किष्किन्धाकाण्ड भाग -३१ (31)* *भगवान श्री राम का वानरों को सम्मान देना एवं बाली का अपने पुत्र अंगद को श्रीराम चरणों में समर्पित करना* वानरों की तुलना उन्होंने अपने गुरु महाराज महर्षि वशिष्ठ से कर दी । अपने गुरुदेव को कहते हैं महाराज आप के कारण और इन वानरों के कारण ही तो मैं रावण पर विजय प्राप्त कर सका । दोनों को एक जैसा मिला कर रख दिया । जैसे गुरु वशिष्ठ जी महाराज है वंदनीय, पूजनीय जैसे वह है, जिनकी कृपा काम करती है, वैसे ही वानरों के लिए भी कह दिया । आप दोनों के कारण ही विजय प्राप्त हुई है । महाराज एक बात बताइए आपने मुझे मार तो डाला, पर क्या मैं अभी भी पापी हूं ? क्या व्यक्ति आपके जब सामने आ जाता है तो पापी रहता है ? तो इसका अर्थ यह हुआ यदि पापी समझ कर आपने मुझे मारा है, अभिमानी समझकर मुझे मारा है और आमना-सामना हुआ है महाराज, तो आप के प्रभुत्व पर मुझे महाराज संदेह होता है । प्रभु मुस्कुराए, वाह ! मुस्कुरा कर उसके सिर पर हाथ रखते हैं । तुम सदा जिंदा रहोगे, बाली को कहा । इसका अर्थ है महाराज मुझे अभी तक भी आपने माफ नहीं किया । अभी भी मेरे से रुष्ट हैं आप । अरे नहीं मैं तो तुम्हें अमरत्व का वरदान दे रहा हूं । तभी तो महाराज मुझे लग रहा है कि आप अभी भी मेरे से रुष्ट है । मेरे जैसी मृत्यु किसको मिलेगी । प्रभु मारते तो सबको आप ही हो, पर अव्यक्त रूप से, दिखाई नहीं देते । पर मुझे तो वह मारने वाला, सब को मारने वाला, मेरे सामने खड़ा होकर मार रहा है, ऐसी मृत्यु महाराज मुझे कब मिलेगी । फिर दोबारा मिले ना मिले । अभी तो बहुत अच्छा है मुझे अमरत्व का वरदान दे रहे हैं आप । इसलिए लगता है महाराज आपने मुझे अभी क्षमा नहीं किया, आप मेरे से अभी रुष्ट हैं । नहीं नहीं । रुष्ट नहीं मैं । बिल्कुल स्वस्थ हूं, ऐसा कुछ नहीं सोचना। भाई शरीर तुम्हें इसलिए दे रहा हूं इस से तू मुक्ति प्राप्त कर सकेगा, इससे तू सेवा कर सकेगा, इससे तू भक्ति कर सकेगा । इसका प्रबंध मैंने कर रखा है । बाली कहते हैं, मैं महाराज ज्ञान और भक्ति दोनों का आनंद लेना चाहता हूं । इसीलिए तो मैं शरीर दे रहा हूं तुम्हें । तू ज्ञान का भी आनंद ले और भक्ति का भी आनंद ले । नहीं, महाराज अब इस शरीर के माध्यम से नहीं । आप तो महाराज परम ज्ञानी है । आपको तो पता ही है पुत्र जो है वह पिता का प्रतिनिधि होता है । अंगद की बांह पकड़ लीजिएगा, वह सेवा करेगा । और थोड़ा आगे आइएगा, मुझ में हिलने की हिम्मत नहीं है महाराज । अपने हाथ प्रभु के चरणों पर रख दिए और चरण जोर से पकड़ कर रखें । मैं महाराज इनको नहीं छोडूंगा, जब तक मैं मर ना जाऊं । और आप अंगद की बांह नहीं छोड़िएगा । मेरे दोनों काम हो जायेंगे । भक्ति का आनंद भी मुझे मिल जाएगा और महाराज ज्ञान का आनंद भी मुझे मिल जाएगा, सेवा का आनंद भी मुझे मिल जाएगा । दोनों का आनंद मुझे मिल जाएगा । ऐसा ही बनाकर रखिएगा । दोनों का आनंद बाली जी महाराज ले रहे हैं । मेरे पुत्र अंगद की बांह पकड़ कर रखिएगा। महाराज यह पकड़ेगा तो आप छुड़ा सकते हो । आप पकड़ोगे महाराज तो कोई माई का लाल छुड़ाने वाला नहीं है । पकड़ कर रखना महाराज, यह आपकी सेवा करेगा, यह मेरा काम करेगा । आप ध्यान दें प्रभु राम सुमेरु शिला पर लेटे हुए हैं । चार व्यक्ति वहां विराजमान है । सुग्रीव, विभीषण, अंगद एवं हनुमान जी । विश्राम कर रहे हैं प्रभु । अपना सिर जो है उन्होंने सुग्रीव की गोद में रखा हुआ है । मानो एक तरफ अपने सिर के पास सुग्रीव को बिठा रखा है, दूसरी तरफ विभीषण को बिठा रखा है । अंगद एवं हनुमान जी दोनों पांव की और बैठे हुए हैं । और भगवान कह रहे हैं मैंने इन चारों को अपना पद प्रदान कर दिया । क्या किया है महाराज आपने ? सुग्रीव को मैंने किष्किंधा का पद प्रदान कर दिया और विभीषण को लंका का । यह जो दो सामने भक्त बैठे हुए हैं मेरे चरणों में, अपना पद दे दिया है । तारा विलाप करती है । भगवान पहले बाली को उपदेश देते हैं । अभी चर्चा आपने पढ़ी है तारा को उपदेश देते हैं । इसके बाद क्या होता है वह सब आपने पढ़ लिया है । इसे यहीं समाप्त करने की इजाजत दीजिएगा । धन्यवाद।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1154)) *रामायणी साधना सत्संग* *किष्किन्धाकाण्ड भाग-३०(30)* *भगवान श्री राम जी का परम भक्त श्री हनुमान जी एवं सुग्रीव जी से मिलन व बाली वध* दंडक वन में ही रहती है शूर्पणखा । इसी को मन कहा जाता है दंडक को । इसी में वासना रहती है, और इसी में भक्तिमय वृत्ति भी रहती है, भावना भी रहती है । वासना प्रभु से दूर करती है, जैसा शूर्पणखा ने कर दिखाया है । भक्तिमय भावना परमेश्वर से जोड़ कर रखती है । यह दोनों वृत्तियां हम सबके मनों में भी हैं । भगवान की सुग्रीव के साथ मित्रता हो गई है । अग्नि परिक्रमा हुई। बड़ी घनिष्ठ मित्रता । भगवान ने अपनी ओर से मित्र बनाया है, पर सुग्रीव को भक्त ही कहिएगा । मानो दो भक्त मिले हैं, एक हनुमान जी महाराज और दूसरे सुग्रीव । हनुमान जी महाराज के बारे में तो दो राय ही नहीं हो सकती । वह तो परम अनन्य भक्त हैं। उन्हें कुछ नहीं चाहिए । निष्काम भक्त हैं, निश्छल भक्त हैं, निष्कपट भक्त हैं, अनन्य भक्त हैं । सुग्रीव के विषय में थोड़ा सोचना पड़ेगा । है तो सुग्रीव भी भक्त ही, लेकिन यह ऐसा भक्त है जो भगवान के जब साथ होता है, तो भक्ति की भावना बनी रहती है, और जैसे ही थोड़ा बाहर जाता है, तो विषयों में रम जाता है, संसार में रम जाता है । अभी आपने देखा जैसे ही उसको विजय प्राप्त हुई है, अपना काम उसका सध गया है, तो वह जाकर महल में बैठ गया हुआ है । अभी लक्ष्मण जी महाराज गए हैं उसे याद दिलाने के लिए । Come out, बाहर आइएगा मेहरबानी करके । पर वह तो महल में चले गए हैं । ऐसे भक्त को भी भगवान अपना कर रखते हैं । हनुमान जी को तो कुछ नहीं कहा कि तेरे साथ मेरा संबंध क्या है, तेरे साथ मैंने संबंध जोड़ लिया है, कोई शब्द नहीं कहे । हां, तू तो मुझे लक्ष्मण से भी दुगना प्रिय है, इतना कहा । सुग्रीव को क्या कहा है, तेरे मिलने से पहले हम चार थे, अब पांच। सुग्रीव जैसे विषयी भक्त को भगवान ने अपना भाई बना लिया है, अब हम पांच हो गए, पहले चार थे, अब पांच । इसी मित्रता के बलबूते पर सुग्रीव बाली को जाकर ललकारता है । तारा समझाती है लेकिन बाली समझते नहीं । जब अपने अति प्रिय कोई समझाएं, अपने हितकारी कोई समझाए, परम हितकारी कोई समझाए, और बात समझ में ना आए, तो समझ लीजिएगा कोई अनिष्ट होने वाला है । बाली के साथ भी ऐसा ही हुआ । तारा की बात नहीं मानी । इससे पहले कभी नहीं कहा उसने, आप मत लड़ो सुग्रीव से । ना जाने कितनी बार लड़ाई हुई होगी इससे पहले । लेकिन आज कहा है, तो इसका कोई कारण विशेष होगा, जिस पर बाली ने कोई ध्यान नहीं दिया और चले गए, और मर गए। राम ने मार दिया उनको, खत्म कर दिया । बाली उलाहना देता है, अभी मूर्छित पड़े हुए हैं, मरे नहीं । उलाहना देता है - प्रभु मुझे किस कारण मारा है ? प्रभु राम कहते हैं - बाली तूने अपने छोटे भाई का राज्य भी हड़प कर लिया और उसकी पत्नी भी जो है वह छीन ली । बाली पूछता है महाराज क्या यही कारण, इसी कारण से मुझे मारा है ? राम कहते हैं नहीं और कारण भी हैं । वह क्या है ? प्रभु कहते हैं - तूने अपनी पत्नी तारा ने जो उपदेश दिया था उस पर भी ध्यान नहीं दिया । मानो तेरे अंदर अभिमान इतनी चरम सीमा पर चला गया हुआ था, और मैंने अवतार लिया है ऐसे दोनों पापों को दूर करने के लिए, ऐसे दोनों दुर्गुणों को दूर करने के लिए । जहां भक्तजनों रामचरित्र की बात आती है, वहां यह कहा जाता है जिस में अभिमान आ जाता है, राम उसका अभिमान नष्ट कर देते हैं । जो छोटा होता है, उसकी लघुता को दूर कर देते हैं । भगवान अपने श्रीमुख से कहते हैं - मेरा अवतार, मैं उनको निर्भय कर देता हूं, मेरा अवतार इन्हीं कारणों से हुआ है । जो अभिमानी व्यक्ति होता है, अपने आप को बड़ा मानने वाला होता है, उसका अभिमान मैं नष्ट कर देता हूं, और जो अपने आप को छोटा मानता है, लघु मानता है, उसकी लघुता की भावना जो है वह निकाल देता हूं, और उसे भी ऊपर ले आता हूं । अपने जैसा या दूसरों जैसा, जैसे सामान्य व्यक्ति होते हैं, भाई अपने आप को छोटा ना मान । तेरा काम उतना ही महत्वपूर्ण है जितना बड़ों का काम । तू किसी भी प्रकार से छोटा नहीं है

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1152)) *रामायणी साधना सत्संग* *किष्किन्धाकाण्ड भाग-२८ (28)* *खरदूषण का वर्णन एवं अंगद का रावण को उपदेश* प्रसंग आता है भक्तजनों आखिर यह खर, दूषण, मन की बात करते हैं; खर, दूषण, त्रिशरा क्या है यह ? मन की बात है यह । मन है तो यह मन की तीन वृत्तियां हैं । खर वृत्ति, दूषण वृत्ति एवं त्रिशरा वृत्ति । यह तीन मन की वृत्तियां है । आइए देखें यह तीन वृत्तियां क्या है ? प्रसंग इस प्रकार का आता है; अंगद जी महाराज वाल्मीकि रामायण में ऐसा वर्णन नहीं है, पर रामचरितमानस में आता है । अंगद जी दोनों रामायणों में जाते है वहां पर, लेकिन अपना पांव रोकने का प्रसंग वाल्मिकी रामायण में नहीं है, रामचरितमानस में है । आपको याद होगा ना, अंगद जी वहां जाते हैं, और जा कर अपना पांव रोक देते हैं । कोई है माई का लाल जो मेरे पांव को उठा कर दिखाए, इत्यादि इत्यादि । इसमें नहीं है उस वक्त की बात है । अपनी महिमा बखान करता है रावण । तू जानता नहीं मैं कौन हूं ? मैं वह हूं जिसने कैलाश पर्वत को उठा कर रख दिया और कैलाश पर्वत वह जिस पर भगवान शंकर विद्यमान है । मैंने वह पर्वत उठा कर रख दिया । तू क्या बात करता है, कोई है माई का लाल जो मेरे पांव को उठा जाए ? अरे ! मैंने जब वह पर्वत उठा कर रख दिया, और वह पर्वत भगवान शिव समेत, खाली नहीं, शिवजी महाराज उसके ऊपर बैठे हुए हैं, उसको मैंने उठा कर रख दिया और तू कहता है मेरे पांव को कोई नहीं उठा सकता । आगे अपनी महिमा का और बखान करते हुए; तू जानता है और भगवान शिव को कोई फूल अर्पित करते हैं, कोई फल अर्पित करते हैं, और मैंने भगवान शिव को यह अपना सिर अर्पित किया । एक नहीं, अनेक सिर अर्पण किए । कोई है इतिहास में ऐसा उदाहरण जिसने आज तक या कभी आगे ऐसा किया हो ? अंगद सारी बातचीत सुन कर तो रावण को कहता है, तू गधा है । यह खर वृत्ति की बात चल रही है तू खर है । क्यों ? जैसे गधे को बिल्कुल पता नहीं चलता कि उसकी पीठ पर चंदन लादा हुआ है या गोबर । काश ! तूने अपने ज्ञान का सदुपयोग किया हुआ होता तो तेरे अंदर यह खर की वृत्ति ना होती । इसलिए कहते हैं तू गधा है, खर है तू। जिस प्रकार गधे को यह बोध नहीं होता कि उसकी पीठ पर चंदन लादा हुआ है या गोबर, ठीक इस प्रकार से रावण तुम्हें भी यह बोध नहीं है कि तूने क्या कर डाला है । जिस चीज को तू अपनी महानता वर्णन कर रहा है, वह महानता नहीं है । सुन मेरे से, तू जानता है, और सारा संसार जानता है । भगवान शंकर तेरे गुरु है । अरे ! जिस सिर पर गुरु बैठे हुए हो, जिस पर्वत पर गुरु महाराज बैठे हुए हो, ऊपर बैठे हुए हो, मानो जिन की कृपा से उस पर्वत को उठा सका, उन्होंने ही तो हल्का-फुल्का कर दिया, अपने आप को ज्ञानी कहता है, महान कहता है । मूर्ख, गुरु का अर्थ देख । गुरु का अर्थ है जो हमारे अंधकार को दूर करता है वह गुरु । और इससे भी एक और भद्रशाली अर्थ है गुरु का । गुरु बहुत भारी होता है, तूने उठाकर उसे हल्का कर दिया । जिस दिन मुझे यह पता लगा कि तूने ऐसा कर दिया है, उसी दिन मैंने सोच लिया कि रावण जैसा व्यक्ति भी इस पांव को उठाने का अब समर्थ नहीं रखता। जिसने अपने गुरु को हल्का कर दिया उसके ऊपर से, उसके सिर के ऊपर से, गुरु की कृपा उठ गई है । वह कुछ काम की बात नहीं कर सकेगा । इसलिए मैं कहता हूं तू खर है । दूसरी बात तू कहता है ना कि तूने भगवान शिव को अपने सिर अर्पण कर दिए, क्या उन्होंने स्वीकार किए ? देखो अंगद का ज्ञान । जब आप भगवान को कोई चीज समर्पित करते हो, अर्पित करते हो, तो वह उन्हें स्वीकार कर लेते हैं । अरे मूर्ख ! तेरे दिए हुए सिर मैंने एक-एक करके मैंने वापस कर दिए । मुझे नहीं चाहिए। जैसे तू उन्हें देता था, वह तुम्हें लौटा देते थे । अरे काश ! उन्होंने सिर स्वीकार कर लिया होता, या तेरे इस सिर को बदल दिया होता, भगवान तो सिर बदलने में बड़े expert हैं; दक्ष का सिर काटा तो बकरे का लगा दिया, गणेश का सिर काटा तो हाथी का लगा दिया; काश तेरे ऊपर भी ऐसी कृपा उन्होंने की होती, तो यह आज जो अनर्थ हुआ, वह ना होता । तेरी विचारधारा यदि बदल दी होती उन्होंने, कोई दूसरा सिर तेरे सिर ऊपर लगा दिया होता, तो यह अनर्थ जो तूने किया है, वह शायद ना होता । अरे ! तू कहता है मैंने आहुति दी । आहुति तो दी जाती है जब सिर के बाल मुंडवा कर रखे जाते हैं, या सिर रखा जाता है भगवान के चरणों में । तो इसका अर्थ होता है जो इस बुद्धि में यह अहंकार भरा हुआ है, इसको व्यक्ति समर्पित कर देता है। लेकिन तेरा अहंकार तो उससे अनंत गुना और बढ़ गया हुआ । काश ! तेरे सिर को स्वीकार कर लिया होता, या तेरे सिर को बदल दिया होता, तो तू इतना अनर्थकारी ना रहता, इतना गंदा ना रहता, जिस प्रकार तू अब है ।

*सामाजिक समरसता,भाईचारे के त्योहार.....* *गोवर्धन पर्व, भइया दूज अन्नकूट पर्व,विश्वकर्मा दिवस की....* *हार्दिक बधाई एवं शुभ कामनायें।* परम पूज्यश्री डॉ विश्वामित्र जी महाराजश्री के मुखारविंद से । *दीपावली के अगले दिन को नूतन वर्ष भी माना जाता है ।साल भर में जो कुछ किया है उसकी विश्लेषण करने का दिन , सिंहावलोकन( retrospectio) करके देखें कि किया हुआ है और फिर इस दिन से ऐसे संकल्प लेने का दिन - किसी का बुरा नहीं करेंगे । बुरा नहीं कहेंगे । मन से, कर्म से वचन से, किसी का अनिष्ट न हो ऐसे संकल्प , संयमी जीवन बिताएँगे , पवित्र जीवन बिताएँगे । बेईमानी , चोरी इत्यादि छोडेंगे इत्यादि इत्यादि ।* *इन सब का सिंहावलोकन करके नई शपथ लेने की आवश्यकता है । जब व्यक्ति नया संकल्प लेता है तो उसके लिए व्यक्ति को, माता पिता की, गुरुजनों के आशीर्वाद की आवश्यकता हुआ करती है । ताकि सह संकल्प हमारा निर्विध्न सम्पन्न हो जाएं।* *दीपावली के पर्व का अंतिम दिवस जिसे भइया दूज भी कहा जाता है । भाई बहन की पवित्रता का याद दलाने का दिन।इस दिन बहनें अपने भाइयों के मस्तक तिलक लगाती हैं । उनको आशीर्वाद देती हैं । उनके लिए शुभ मंगल कामनाएँ करती हैं ।दीर्घ आयु के लिए, यशस्वी बनें, बुद्धिशाली बनें इत्यादि इत्यादि। मानो अपने पवित्र सम्बंध की उन्हें याद दिलाती हैं ।* *परमेश्वर से यह याचना करने की आवश्यकता है कि हे परमेश्वर , सर्वप्रथम इस अंतकरण को अवध बनाओ, तभी तो आप आओगे , वरना आप लंका चले जाते हो, दूर चले जाते हे। अवध जब अवध बनेगा, तभी आप वहाँ पधारोगे। आप अवतरित ही महाराज अवध में हुए हैं, रहे भी अवध में ही । हज़ारों वर्ष तक वहाँ ही राज्य किया है । वहाँ से कहीं पढने में नहीं आता कि आप कहीं बाहर गए हैं । तो इस आदर से यदि रामजी को बुलाना है तो पहले राम जी से कहिएगा , प्रभु इसे अवध बनाओ । तभी तो आप आओगे ।* *परमात्मदेव भले ही आप लंका में पधारते हैं थोड़े समय के लिए, थोड़े समय में पधारने से हमारा मन नहीं भरता । हमारे अंत: करण में प्रभु सदा विराजिएगा । और हमारे इस अंत: करण को अयोध्या बनाइए । जनकपुरी में आप थोड़ी देर के लिए गए, माता सीता को साथ ले कर आ गए । उसके बाद कभी आप गए या नहीं, हमें नहीं पता । लेकिन अयोध्या में प्रमाणित है कि आप बहुत देर तक रहे हैं ।* *मेरे राम ! अपने नाम के प्रकाश से, अपने नाम के प्रकटन से पकमेश्वर, इस अंत: करण में जन्म जन्मान्तरों से जो अन्धकार जमा पड़ा है, आज उसे दूर कर दीजिएगा । पुन: बधाई । आपको कोटि कोटि प्रणाम ।*

*परम पूज्य श्री स्वामी जी महाराज श्री के परि निर्वाण के महा मांगलिक दिवस के शुभ आगमन पर।* *अंतिम दर्शन* महाप्रयाण के एक सप्ताह पूर्व श्री महाराज जी ने अपनी चेतना को अंतर्मुखी कर लिया था । उनको इस स्थिति में देखकर डॉक्टर ने उन्हें सम्बोधित करके पूछा, 'महाराज जी, आप को क्या हो गया है ?' श्री महाराज जी ने आँखे खोली ओर डॉक्टर की ओर खिलखिला कर हँस पड़े और यह हँसी बहुत देर तक उनके मुखारबिंद से नही हटी । फिर डॉक्टर को यह विचार हुआ कि कहीं श्री महाराज जी को पक्षाघात (paralysis) तो नही हो गया । डॉक्टर ने आग्रह किया,'महाराज जी, थोड़ा दायां हाथ ऊपर उठाइए ।' श्री महाराज जी ने तुरन्त दायां हाथ उठाकर डॉक्टर के हाथ से मिलाया । फिर वैसे ही डॉक्टर के कहने पर बायां हाथ भी ऊपर उठा दिया । यह देखकर सब चकित हो गए और डॉक्टर भी मूक हो गया । फिर उन्होंने उन्मुक्त हंसी की छटा बिखेरी और पुर्ववत अंतर्मुख हो गये । श्री प्रेम जी महाराज कहने लगे कि श्री महाराज जी प्रायः बांई करवट लेटते रहे है । सम्भवतः ऐसा करने से उन्हें आराम मिलेगा, जैसे ही श्री महाराज जी को बांई करवट लिटाया तो उन्होंने अपना हाथ श्री प्रेम जी महाराज जी के कंधे रखा और अपने अति निकटतम करने की चेष्टा की । *रविवार 13, नवम्बर 1960 (सम्वत् २०१७ ), रात 8 बजे श्री महाराज जी बड़े वेग से नाम जप करने लगे । जो कुछ धीमे स्वर में सुनायी भी देता था । ठीक 10.20 बजे रात्रि श्री महाराज जी ने आँखे खोली और हाथ से सब को आशीर्वाद देकर यह भौतिक चोला (दिल्ली में ) छोड़ दिया ।* *श्री महाराज जी अपना कोई स्मारक नही चाहते थे । वे चाहते थे राम से साधकों का सीधा सम्बन्ध ।* अतः महाराज जी के दिव्य शरीर को हरिद्वार ले जाया गया । श्रीरामशणम् हरिद्वार में सन्यास परम्परा के अंतर्गत स्नान आदि तथा लेपन आदि कराके और नवीन वस्त्र पहनाकर एक बड़े ही सुंदर अलंकृत हिंडोले में शंख, घण्टे, घड़ियाल तथा बाजों के साथ अंतिम यात्रा निकाली गई । जिसमें हज़ारों साधक हिंडोले को उठा कर नील-धारा ले गये और वहां श्री महाराज जी के पार्थिव शरीर को जल समाधि दी गई । गुरु महिमा गुरु महिमा, अपार महिमा गुरु महिमा। गुरु महिमा गुरु महिमा, अपार महिमा गुरु महिमा।। गुरु महिमा गुरु महिमा, अपार महिमा गुरु महिमा। गुरु महिमा गुरु महिमा, अपार महिमा गुरु महिमा।। 👏🏻👏🏻👏🏻🌹🙏🏻🌹🙏🏻👏🏻👏🏻👏🏻

*दीपावली के पावन पर्व की हार्दिक बधाई मंगलकामनाएं एवं शुभकामनाएं।* परम पूज्य डॉ श्री विश्वामित्र जी महाराजश्री के मुखारविंद से - *आज बीच का दिन है । आज के दिन भगवान श्री राम, लक्ष्मण जी महाराज सहित, मातेश्वरी सीता सहित अयोध्या में पधारे हैं ।* *अयोध्या बहुत सजाई जा चुकी है । आज दीपावली का पर्व वहाँ मनाया जा रहा है । अवध उसे कहते हैं जहाँ किसी का वध नहीं होता ।* *आज का दिन परमेश्वर से प्रार्थना करने का दिवस है। आज के दिन माँ लक्ष्मी , माँ सरस्वती की पूजा की जाती है । मानो हमें घन की आवश्यकता पड़े तो धन के साथ उस प्रज्ञा की भी आवश्यकता है, परमेश्वर यह धन हमारे बन्धन का कारण न बन जाए । आज का दिन यही आपको याद दिलाता है कि उस धन को भी एकत्रित करिए जिसे ' नाम धन ' राम नाम धन कहा जाता है । जो किसी के पास से नहीं जाता । आपकी पूँजी है। आपके साथ ही रहेगा ।* बहुत से तांत्रिक , बहुत से मंत्रयोग के उपासक आज के दिन को मंत्र सिद्धि के लिए भी प्रयोग करते हैं । आज जितना इस मंत्र का जाप करिएगा , राम नाम का जाप करिए, उतनी ही सिद्धि होने की सम्भावना बढ़ती है । आज का दिन इस लिए बहुत माँगलिक । सब अपने मंत्रों को सिद्ध करने में लगे होते हैं । आज का दिन बहुत महत्वशाली है । आपको पुन: बधाई देता हूँ । परमात्मा से प्रार्थना कीजिएगा कि परमेश्वर इस अंतकरण को अयोध्या बना दीजिएगा। इस अंतकरण का जन्मों जन्मों से जमा हुआ अंधकार दूर कर दीजिएगा । एक बार फिर से बहुत बहुत बधाई, शुभ व मंगल कामनाएँ ।

*दीपावली व धनतेरस के पावन पर्व की हार्दिक बधाई शुभकामनाएं एवं मंगलकामनाएं।* परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से। *दीपावली के महोत्सव पर आप सब को साधक जनों असंख्य बार बधाई देता हूं । शुभकामनाएं मंगलकामनाएं | आज से इस महोत्सव का प्रथम दिवस शुरू होता है | 5 दिनों का यह महोत्सव है धनतेरस से शुरू होता है भैया दूज तक चलता है समाप्त होता है, संपन्न होता है भैया दूज को | 5 को दीपावली है मुख्य पर्व आज ही सबको बहुत-बहुत बधाई देता हूं शुभकामनाएं मंगलकामनाएं |परमात्मा सब को सुख शांति बक्शे, नाम भक्ति बक्शे, आत्मज्ञान बक्शे, संयमी सदाचारी जीवन बक्शे, दिव्य जीवन बक्शे हम सबको | अच्छे इंसान बने, नेक इंसान बने, अच्छे साधक बने ताकि जिस लक्ष्य के लिए जीवन मिला हुआ है उस लक्ष्य की पूर्ति हो सके अति शुभकामनाएं मंगलकामनाएं |* यदि कुछ साधक साधक जनों आज से या इन दिनों व्रत लेना चाहे तो वह रोज गिनती का 20000 जाप किया करेंगे | रोज आधा घंटा सुबह आधा घंटा शाम को ध्यान के लिए बैठा करेंगे | सुबह का समय 5:00 से 5:30 या उससे पहले, शाम का समय 6:30 से 7:00 बजे या फिर सोने से पहले | रोज सुबह अमृतवाणी का पाठ किया करेंगे | रोज स्थितप्रज्ञ के लक्षण या उपासक का आंतरिक जीवन या कथा प्रकाश से भक्ति प्रकाश में जो कथा प्रकाश है उससे एक दो पृष्ठ पढ़ा करेंगे | यदि कुछ साधक ऐसे हो जो ऐसे व्रत को पालन करना चाहे बहुत से हो सकता है कर भी रहे हो लेकिन जो साधक ऐसा व्रत लेना चाहते हैं मेहरबानी करके आज या इन दिनों श्रीमती कपिला जी को या अनिल दीवान जी को अपने अपने नाम लिखवाते जाएं। नाम सिर्फ इसलिए कि आपको याद रहेगा कि हमने श्री राम शरणम् में बैठकर व्रत लिया है उसके बाद हम कहीं भी हैं हम इसका पालन करेंगे | कुछ स्थानों पर यह सब शुरू हो गया हुआ है, साधकों में जो उत्साह देखने को मिला है, मैं उससे बहुत प्रभावित हुआ हूं | ग्वालियर से शुरू हुआ रोहतक वालों ने भी follow किया अभी जम्मू में तो अति हो गई कई दिन तक वह अपने नाम लिखवाते रहे तो इससे प्रभावित होकर, प्रसन्न होकर, हर्षित होकर सोचा यह सूचना तो विश्व भर में जाएगी तो आप भी यदि शुरू करना चाहे तो शुरू कर सकते हैं | जो कुछ कहा है ऐसा नहीं सोचना कि ऐसा नहीं कहना, ऐसे लोग अपना नाम ना लिखवाएं जो यह कहते हैं कि हमारा जाप चलता रहता है । नहीं, यह गिनती का 20000 जाप व उससे अधिक जो गिनती करें | सुबह शाम ध्यान के लिए बैठे, अमृतवाणी का पाठ रोज करें एवं उपासक का आंतरिक जीवन या स्थितप्रज्ञ के लक्षण रोज पढ़ें या कथा प्रकाश से एक दो कथा रोज पढ़ने का व्रत ले केवल वही नाम लिखवाए कोई मजबूरी नहीं, कोई बंधन नहीं | आप स्वतंत्र हैं यहां कर सकते हैं फरीदाबाद तक के हैं तो फरीदाबाद कर सकते हैं पलवल कर सकते हैं | जहां कहीं के भी है कोई ऐसा नहीं है कि आपको सब कुछ श्री राम शरणम में बैठकर ही करना है | संभवतय इंदौर में बहुत जल्दी शुरू हो जाएगा शायद कुछ जगहों पर Announcements हो भी चुकी हो उन्होंने निश्चित ही ऐसा सिलसिला कर लिया हो तत्काल शुरू कर देते हैं लोग बहुत से तो करते ही हैं लेकिन नियम पूर्वक, नियम पूर्वक इस व्रत को निभाने का जो व्रत लेना चाहते हैं लेते हैं, उनका हार्दिक स्वागत है । मेहरबानी करके इन दिनों बहुत अच्छे दिन हैं, आज से शुरू करना चाहे अति शुभ दिन कल कीजिएगा, परसों कीजिएगा नव वर्ष है दीपावली के बाद । उस दिन शुरू करना चाहे तब इसे शुरू कीजिएगा | यह पांचों दिन बहुत अच्छे हैं बहुत अच्छे माने जाते हैं संकल्प ले, व्रत ले और इसका पालन करें | हार्दिक धन्यवाद | आज साधक जनों स्वामी जी महाराज ने नारायण धर्म के अंतर्गत महर्षि पतंजलि के अष्टांग योग का वर्णन शुरु किया है | स्वामी जी महाराज के हस्तलिखित कागजों में पतंजलि योग भी स्वामी जी महाराज ने शुरू किया था लिखना, लेकिन वह अधूरा ही रह गया वह पूरा नहीं कर पाए | 8 अंगों का यह योग स्वामी जी महाराज ने नाम से यदि अधिक नहीं तो कम से कम पांच का वर्णन तो भक्ति प्रकाश में किया ही हुआ है | मानो वह भी मानते थे कि जो महर्षि ने लिखा है जो पालन करने के लिए कहा है वह बहुत महत्वपूर्ण है एक साधक के लिए | चाहे वह नाम का उपासक है, हठयोगी है, ज्ञान योगी है ध्यान योगी है, भक्ति योगी है हर एक के लिए यम नियम का पालन करना ऋषि मुनि अति आवश्यक समझते हैं । नियम है साधना संबंधी नियम पांच यम है पांचो के नियम है । पांच गुण हमें समाज में एक साधु को कैसे रहना चाहिए, समाज के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए उनके अंतर्गत जो पांचो गुण है वह यम के अंतर्गत हैं अपने व्यक्तिगत उत्थान के लिए अपने व्यक्तिगत उद्धार के लिए, आत्मिक प्रगति के लिए कम से कम पांच गुण होने चाहिए वह यम नियम के अंतर्गत हैं | पांच ही गुण यम में है पांच ही पालन करने योग्य तथ्य नियम में है | आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार धारणा, ध्यान एवं समाधि यह आठ अंग है अष्टांग योग के पतंजलि जी के | ज्ञान के मार्ग पर चलने वाले योग के मार्ग पर चलने वाले साधकों को तो यह सब कंठस्थ हैं और एक - एक गुण का यथासंभव मन को मार कर एक-एक का पालन करने की चेष्टा करते हैं | सत्य तो यह है इन गुणों को धारण करना, इन गुणों का पालन करना ही उनकी मुख्य साधना है | यम के अंतर्गत आज स्वामी जी महाराज ने पांच गुणों के नाम लिए हैं | अहिंसा, सत्य का पालन करना, चोरी नहीं करनी, ब्रह्मचर्य का पालन करना एवं अनावश्यक संचय नहीं करना भौतिक पदार्थों का | आज एक ही पढ़ा गया है अहिंसा | बहुत कठिन काम है साधक जनों स्वामी जी महाराज जैसे महान संत भी यह स्वीकार करते हैं इस को परिभाषित करना बहुत कठिन है कि अहिंसा क्या है और हिंसा क्या है ? बहरहाल हमें बहुत Details में जाने की आवश्यकता नहीं हम तो छोटे साधक हैं और छोटे ही बनकर रहना चाहते हैं | यह आत्मिक उन्नति का चिन्ह है कि अपने आप को छोटा मानना और छोटा ही बना कर रखना । बहुत आगे आगे नहीं करना । पीछे पीछे रहना यह भक्ति मार्ग के अनुयाई के चिन्ह हैं। यह आत्मा उत्थान के चिन्ह हैं। साधक परमात्मा की ओर जितना आगे बढ़ता जाता है, उतना वह छोटा होता जाता है ।उतना अपने आपको वह छोटा समझने लग जाता है | उसका Ego उतना ही shrink होने लग जाता है बहुत दुबला पतला पड़ जाता है वह | मानो यह अहंकार रूपी रोग, महारोग बहुत मामूली सी पीड़ा जैसा रह जाता है मामूली सा दुख देने जैसा रह जाता है या मामूली सा रोग रह जाता है | वह अपनी साधना से, परमेश्वर कृपा से इस रोग से रहित हो जाता है | किसी को साधक जनों अपने रहित अपने को छोड़कर किसी को बुरा ना समझना, किसी का बुरा ना सोचना, ना किसी के लिए बुरा बोलना, ना ही किसी का बुरा करना यह अहिंसा के अंतर्गत हैं ना ही किसी को बुरा समझना ,ना ही किसी का बुरा सोचना, ना ही किसी को बुरा कहना और ना ही किसी का बुरा करना । यह बातें यदि हमारे जीवन में उतर जाए तो हम अहिंसा रूपी परम धर्म का पालन कर रहे हैं | बाकी सब बातें साधक जनों बहुत बड़ी-बड़ी हैं | स्वामी जी महाराज ने लिखी है लेकिन यही कहा कि बहुत कठिन है इसे समझना कि अहिंसा क्या है, और हिंसा क्या है । इस संसार में रहते हुए अतएव जो सार समझ में आया वह यही है कि किसी को बुरा समझना नहीं, किसी का अनिष्ट सोचना नहीं, किसी को अनिष्ट कुछ कहना नहीं और किसी का अनिष्ट करना नहीं यह अहिंसा के अंतर्गत ही है इतना अच्छी तरह से पालन हो जाए साधक जनों तो अति सुंदर है | सत्य की महिमा तो आप सब जानते ही हो यदि अहिंसा परम धर्म है तो सत्य भी ऐसा ही है | सत्य ही ईश्वर है ऐसा स्वामी जी महाराज ने भी लिखा है, प्रभु राम ने भी कहा है, सत्य ही ईश्वर है | सत्य का पालन करना साधक जनो बहुत उच्च बात है | यह भी जानना हमारे लिए बहुत कठिन बात है परिभाषित करना इसे भी बहुत कठिन है । साधक जनो जितना हम से हो सके उतना हमें करना चाहिए | एक राजा के पास मैंना थी सोने के पिंजरे में बंद मेवा इत्यादि रोज उसे खाने को मिलता है । बहुत अच्छा खाने को मिलता है ।इतनी सुख सुविधा होने के बावजूद भी वह मैंना बहुत प्रसन्न तो नहीं | वह पिंजरे में बंद नहीं रहना चाहती | हम भी पिंजरे में बंद नहीं रहना चाहते इस पिंजरे में बंद है तो बंधे हुए हैं | इस पिंजरे से निकलना ही चाहते हैं, देह रूपी पिंजरे से, संसार रूपी पिंजरे से निकलना चाहते हैं इस ही मुक्ति कहा जाता है, इसे ही मोक्ष कहा जाता है | मैंना भी यही चाहती है बंधन पसंद नहीं, मजबूरी है किसी को भी पसंद नहीं ना हमें पसंद है, ना पशु पंछियों को पसंद है हर एक को परमात्मा ने बहुत independent स्वतंत्र बनाया है और वह ऐसा ही जीवन व्यतीत करना चाहता है | मजबूरियां हैं, कमजोरियां हैं उनके कारण हम बंध जाते हैं | पंछी बंध जाता है पशु भी साथ परमात्मा ने पेट दे दिया है उसके लालन-पालन के लिए पशु पंछी को भी बंधन में पड़ना पड़ता है और मानव को भी बंधन में पड़ना पड़ता है । मजबूरी है कमजोरी बहरहाल चाहता कोई नहीं इन सब के बावजूद भी हर कोई चाहता है कि हमें मुक्त होना है | मैंना भी तो प्रसन्न नहीं किसी संत महात्मा से सुन लिया मैना ने सत्य बोलने वाला व्यक्ति मुक्त होकर रहेगा बात पल्ले बांध ली अब मुझे कहीं से सत्य बोलने का अवसर मिले तो मेरा कल्याण हो। राजा साहब को कोई व्यक्ति मिलने के लिए आए हैं राजा साहब उनसे मिलना नहीं चाहते तो मैंना का पिंजरा गेट पर ही है मैंना को कहते हैं मैंना इन्हें बोल दो राजा साहब ने कहा है कि राजा साहब घर पर नहीं है | याद कर लिया व्यक्ति जैसे ही आया जैसा सुना था वैसे का वैसा ही मैंना ने कह दिया राजा साहब ने कहा है मेरी तरफ से कह दो कि राजा साहिब घर पर नहीं है | शाबाशी देने की बजाय क्रुद्ध हुए हुक्म दिया इस मैंना को इस पिंजरे यहां से मेरे घर से निकाल दिया जाए मेरे महल से निकाल दिया जाए | पिंजरा खोला मैंना उड़ गई वाह ! किसी पेड़ पर बैठकर तो घोषणा करती है जिंदगी में एक बार सत्य मिला तो पिंजरे से मुक्ति मिली जो कोई जीवन भर सत्य बोलेगा उसे मोक्ष मिलकर रहेगा मैंना कहती है मैं लिख कर देती हूं | मैंने जिंदगी में एक बार सत्य का पालन किया है और तत्काल मैं पिंजरे से मुक्त हो गई | यह मेरे सत्य बोलने का प्रताप है | ऐसे ही साधक जनों सत्य पालन पर अनेक छोटी-छोटी कहानियां हैं जो हमें प्रेरणा देती हैं, हमें प्रेरित करती हैं अधिक से अधिक जितना हो सके संसार है साधक जनों हमारी बहुत कमजोरियां हैं , हमारी बहुत मजबूरियां हैं और परमात्मा इस बात को जानता है | बहरहाल जो इन कमजोरियों इन मजबूरियों को लांघ जाता है वह तो पार है ही है | उसके लिए उसके उद्धार के लिए परमात्मा को भी कोई बहुत यत्न नहीं करना पड़ता | यत्न तो हमारे जैसे निकम्मों के लिए करना पड़ता है जो जगह जगह पर अपनी मजबूरी, अपनी कमजोरी के कारण गिर जाते हैं | गृहस्थ के लिए, एक संसारी के लिए साधक जनों कोई और विकल्प है नहीं जगह जगह पर उसे झूठ बोलना पड़ता है छुपाना पड़ता है और यहां यह सब कुछ कहा हुआ है की छुपाना भी एक चोरी है तो आदमी क्या करें । बहुत कठिन काम है एक संसारी के लिए ऐसा जीवन यापन जैसा कि महर्षि पतंजलि ने लिखा है स्वामी जी महाराज ने लिखा है महर्षि पतंजलि ने जो लिखा लिखा पर क्योंकि स्वामी जी महाराज ने लिखा है इसको भक्ति प्रकाश में Include किया है तो हमारा कर्तव्य बनता है की यथा संभव ही नहीं हमारा भरसक प्रयत्न होना चाहिए कि जो गुण स्वामी जी महाराज ने वर्णन किए हैं उनको जीवन में उतारना चाहिए उनका अनुपालन करना चाहिए | स्वामी जी महाराज ने थोड़ी थोड़ी जगहो पर स्पष्ट भी किया है, यदि एक गृहस्थ को ब्रह्मचर्य का पालन करना है तो स्वामी जी महाराज एक गृहस्थ ब्रह्मचारी को कैसे परिभाषित किया जाता है उसकी भी परिभाषा लिखते हैं । स्पष्ट करते हैं ऐसा गृहस्थ जो है वह ब्रह्मचारी ही कहलाने योग्य हैं | सब चीज स्वामी जी महाराज ने मानो वह हमारी कठिनाइयों को, एक गृहस्थ की कठिनाइयों को भलीभांति जानते हुए स्पष्टीकरण किया हुआ है ताकि हम उसका अनुपालन कर सके और उनसे लाभ ले सके | तो यहीं समाप्त करने की इजाजत दीजिएगा दीपावली के इस महान पर्व पर साधक जनों आज फिर आपको बहुत-बहुत बधाई देता हूं । मैं तो कल सुबह प्रस्थान करूंगा तो सारे ही उत्सव आज का छोड़ के सारे ही उत्सव मेरे बाद में होंगे तो आज आप सबको बहुत-बहुत शुभकामनाएं मंगलकामनाएं बधाई देता हूं |

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1149)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या काण्ड भाग-२५ (25)* *श्री भरत जी का श्री राम से चरण पादुका ग्रहण करना* *श्री भरत जी मुनिराज का चरण पादुका को अयोध्या का राजा घोषित करना* । भगवान मां कैकई की निंदा बिल्कुल नहीं करते और साफ-साफ कहते हैं भरत के सामने, जितने लोग और भी आए हुए हैं उन सबके सामने कहते हैं, जो मेरी मध्यमा मां की निंदा करेगा वह जड़ है । मानो उस व्यक्ति ने कभी संतों महात्माओं की सेवा नहीं करी । उसने कभी सत्संगति नहीं करी। मानो उसे तत्व का बोध ही नहीं है । यह भरत को कह रहे हैं । दो भाई एक जैसे लेकिन उनकी विचारधारा इस वक्त बड़ी भिन्न है । कौन है सच्चा ? भरत या राम । भरत कहता है महाराजा आप प्रशंसा करने वाले एक, और मेरा समर्थन देने वाली यह सारी जनता । भगवान को लगता है इस वक्त भरत का खंडन करना कोई आसान नहीं । इसलिए अपने श्री मुख से भरत की प्रशंसा करनी आरंभ करते हैं । भरत जो तुझे अनर्थकारी कहेगा, जो तुझे इस प्रकार का कहेगा, उसका लोक परलोक सब बिगड़ जाएगा । तेरा नाम जो लेगा उसका लोक परलोक सुधर जाएगा, इस प्रकार की प्रशंसा करते हैं । श्रोतागण जितने भी हैं, अयोध्या निवासी जितने भी आए हुए, सभी प्रसन्न होते हैं । भगवान मौका ढूंढते हैं और कहते हैं, यदि मां कैकई ना होती तो ऐसा भरत कहां से आ गया होता । मां कैकई की निंदा मत करो । वह निंदनीय नहीं है, वह वंदनीय हैं । ऐसा कल आपने देखा, भारद्वाज ऋषि ने भी कहा । वह दोषी नहीं है । दोष है तो मां सरस्वती का दोष है, जो मां कैकई की जिव्हा पर बैठ कर उसने सब कुछ करवाया । सत्यता तो यही है, भगवान ही है सब कुछ करवाने वाला, और कौन है । चाहे वह कैकई से करवा रहा है, चाहे अब भरत से करवा रहा है, चाहे वह किसी से करवाता है । करवाने वाला तो वही है सब कुछ ।‌ और होता वही है जो वह चाहता है । मत सोचिएगा अपनी इच्छा से सब कुछ होता है । अपनी इच्छा जब उसकी इच्छा के साथ मिल जाती है, तो लगता है की अपनी इच्छा पूर्ण हो रही है । होती इच्छा उसी की पूर्ण है‌ । और जब उसकी इच्छा नहीं होती, तो आप लाख सिर पटकते रहो, वह कुछ नहीं होने देता । तब कुछ नहीं होता । भरत जी महाराज, बहुत लंबी चौड़ी चर्चा होती है । वाल्मीकि रामायण में राजा जनक एवं उनकी पत्नी का आगमन नहीं है । रामचरितमानस में तो उनका आगमन है । वह निर्णय करने के लिए, करवाने के लिए, जैसा मर्जी आप समझिएगा, आखिर जीत भरत की ही होती है । देखने में तो यही लगता है राम जीत गए । वह अपने प्रण का पालन कर रहे हैं । नहीं, भक्तजनों जीत हमेशा प्रेम की ही होती है । और प्रेम में यदि कोई हार भी जाता है, तो वह भी उसकी जीत ही होती है । वह उसकी हार नहीं होती। आप जैसे मर्जी कहो, जीत तो भरत जी महाराज की ही हुई है । ठीक है महाराज, मैं राज्य अभिषेक के लिए सामग्री आपके लिए लेकर आया हुआ हूं । राज्याभिषेक के समय अयोध्या में परंपरा इस प्रकार की है, राजा को खड़ाऊं, पादुका पहनाई जाती है । तो भरत जी महाराज वह सारी सामग्री उनके लिए तैयार करी हुई थी, उसमें खड़ाऊं भी है । ठीक है महाराज आप इन खड़ाऊं पर अपने चरण धर दीजिएगा, मैं यह खड़ाऊं लेकर वापस जाऊंगा । भगवान ही तो है ना । मेरी माताओं सज्जनों मान जाओ इस बात को, वही है सब कुछ करवाने वाले । वह अति हर्षित हुए हैं भरत की बात को सुनकर । एक क्षण नहीं उन्होंने सोचने में लगाया । जैसे ही भरत जी महाराज ने नीचे पादुका रखी हैं तो उन्होंने अपने चरण पादुका पर रख दिए, डाल दिए। भरत जी महाराज ने भगवान के श्री चरणों से पादुका निकाल ली है, और अपने सिर पर, यह पादुका कोई सिर पर रखने वाली चीज तो नहीं है, लेकिन भरत जी महाराज ने अपने सिर पर उन्हें धारण कर लिया है । भगवान श्री पूछते हैं - भरत यह चरण पादुका लेकर जा रहे हो, यह क्या है ? महाराज संसार की दृष्टि में तो यह चरण पादुका है । मेरी दृष्टि में तो यह सीताराम है । मैं चरण पादुका नहीं ले जा रहा, मैं तो सीताराम को अपने सिर पर उठाकर ले जा रहा हूं । मेरे शिरोधार्य है । सदा मेरे सिर पर रहते हैं । मेरे स्वामी एवं स्वामिनी मैं उन दोनों को अपने साथ ले जा रहा हूं । *श्री भरत जी मुनिराज का चरण पादुका को अयोध्या का राजा घोषित करना* । किसी ने व्यंग्य कर दिया यदि आपको यह पता है कि यह सीताराम को ले जा रहे हैं, प्रभु को कहता है कोई व्यक्ति, महाराज ऐसा क्यों नहीं कर लेते आप दोनों चले जाओ और पादुका यहां रह जाएं । दोनों ही सीताराम है । वह भी सीताराम, वह भी सीताराम । भगवान राम कहते हैं भाई आप ठीक कहते हो । लेकिन मैं क्या करूं । काश जैसी दृष्टि भरत की है, वैसे दृष्टि सबकी होती । यह दृष्टि भरत की ही है, जो जड़ में भी चेतन को देख सकता है । हमें तो चेतन में भी राम दिखाई नहीं देता, तो जड़ में कहां से दिखाई देगा ? जो आप कहते हो, मैं कर लेता, यदि आपकी दृष्टि भी मेरे भरत जैसी होती। भरत जी महाराज पादुका को लेकर अयोध्या लौट आते हैं । स्वयं जाकर नंदीग्राम में निवास करते हैं ।‌ पादुका ही सब कुछ करती है । कोई भेंट आती है तो पादुका पर चढ़ा दी जाती है । कोई आदेश जारी होता है तो पादुका द्वारा आदेश जारी किया जाता है। मानो भरत जी महाराज भगवान को यह कह कर चलते हैं, महाराज आपकी भूमि का भार, आपके राज्य का भार मैं चौदह वर्ष तक भोगूंगा । शब्दों पर ध्यान दो । भरत जी महाराज कितने स्पष्ट हैं । जैसे ही चौदह वर्ष पूरे हुए, यदि आप ना आए, तो आप जानते हो महाराज मैं क्या करूंगा ? माताओं सज्जनों एक थोड़ी सी बात और स्पष्ट करूंगा । भरत जी की भूमिका, जैसे लक्ष्मण जी महाराज की भूमिका रामायण में गुरु की है, आचार्य की है, वह राम जी को भी उपदेश देते हैं, भरत जी महाराज की भूमिका श्री रामायण जी में एक वैद्य की भूमिका है । एक डॉक्टर की भूमिका है । भगवान राम, मां कैकई की भूरी भूरी प्रशंसा करते हैं । क्यों ? वह उन्हें मां मानते हैं । भरत जी महाराज उतनी ही उनकी निंदा करते हैं, उतने ही कटु शब्द उनके प्रति बोलते हैं । क्यों ? वह एक वैद्य होने के नाते एक रोगी को देख रहे हैं । मेरी मां इस वक्त रोगी है । क्या रोग लगा है इसे ? ममता का रोग लगा हुआ है। अध्यात्म ममता को खुजली से compare करता है । यह मानस रोग जो है, अध्यात्म उनको, उनकी तुलना जो है किसी की खुजली के साथ करता है, किसी की वात के साथ इत्यादि इत्यादि, किसी की कफ के साथ । इसकी तुलना खुजली की साथ की जाती है । आप जानते हो खुजली वहां होती है जहां जगह गर्म होती है, और गीली होती है । भरत जी महाराज इस बात को अच्छी तरह से जानते हैं । skin specialist डॉक्टर लोग जो हैं, खुजली का उपचार जब बताते हैं तो वह कहते हैं, भाई जितना इस जगह को खुश्क रखोगे, शुष्क रखोगे, उतनी जल्दी आप को फायदा होगा । और खुजली की यह भी है, जितनी करो उतनी अधिक करने को मन करता है । खुजली करने से खुजली कम नहीं होती, और करने को मन करता है । ममता का भी बिल्कुल ऐसा ही स्वभाव है। वह भी बढ़ती जाती है,वह कभी कम नहीं होती, जितनी मर्जी उसको बढ़ा लो । भरत जी महाराज इस सत्य को जानते हैं । इसलिए कहते हैं मैं इस संबंध को गीला नहीं रखूंगा, इस संबंध को शुष्क करने की आवश्यकता है । तभी तो मेरी मां की खुजली जो है, वह ठीक होगी । कहते हैं जिंदगी भर भरत जी महाराज ने कैकई को फिर कभी मां नहीं कहा । मां कहूंगा, महाराज प्रभु राम की आज्ञा का भी उल्लंघन करते हैं, मेरे कहने से एक बार मां कहो । कहता है महाराज आप जो मर्जी कहो, मैं करने को तैयार हूं । लेकिन मैं कैकई को मां नहीं कहूंगा । इसी मां के कारण तो अनर्थ हुआ है । इसी मां पुत्र के संबंध, इसी ममता के कारण पहले अनर्थ हुआ है, अब एक बार फिर इन्हें मां कह दूंगा तो ना जाने क्या अनर्थ हो जाएगा । क्षमा करें प्रभु मैं यह आपकी बात नहीं मान सकता । रोगी को दवाई कड़वी दी जाती है, या मीठी। इसके पीछे भाव तो यही होता है ना रोगी का रोग जो है वह दूर हो जाए । आप सच मानो भरत जी महाराज के हृदय में मां कैकई के प्रति कोई द्वेष नहीं है । हमारी दोष दृष्टि, परदोष दृष्टि में और भरत की परदोष दृष्टि में यही अंतर है । हम जब भी किसी के दोष देखते हैं तो हम वैर बुद्धि से, द्वेष बुद्धि से देखते हैं । और भरत जी महाराज जो द्वेष, दोष देख रहे हैं, वह इस बुद्धि से नहीं देख रहे । वह किस बुद्धि से देख रहे हैं ? दशरथ जब मर गए हैं दोनों माताएं, यूं कहिएगा तीनों माताएं तैयार हो गई है सती होने के लिए । अपने आपको दाह करने के लिए, सती होने, अपने आपको अग्नि में जलाने के लिए तैयार हो गई । सबसे अधिक प्रसन्नता तो भरत को होनी चाहिए थी, कि यह कैकई मर रही है । इसको मरना ही चाहिए । लेकिन नहीं । जहां मां कौशल्या को रोका है, उनके पांव पकड़े हैं, मां सुमित्रा को रोका है, उनके पांव पकड़े हैं, मां कैकई के भी पांव पकड़े हैं । नहीं । जो पाप तूने किया है, उसका प्रायश्चित अग्नि में जलने से नहीं । उसका प्रायश्चित पश्चाताप की अग्नि में जलने से होगा । मैं तुझे मरने नहीं दूंगा । कोटि कोटि प्रणाम भक्तजनों । नत शिर वंदना आप सबको ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1148)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या कांड भाग -२४ (24)* *माता कैेकई* इसलिए वह तेरी जो सौत है ना कौशल्या, उसका पढ़ाया हुआ है यह । यह उसका षड्यंत्र है । यह उसका है सब कुछ । उसी ने भरत को बाहर भेजा हुआ है, इत्यादि इत्यादि । बेचारी कौशल्या को पता भी नहीं है, यह क्या हुआ है, क्या नहीं हुआ है । पर मंथरा जो है वह इस प्रकार की पट्टी पढ़ा देती है । मंथरा जानती है कैकई बहुत जिद्दी है । इस के मुख से यदि कोई चीज एक बार निकल जायेगी, यदि वह अपनी जिद पर आ जाती है, तो फिर पक्की है । फिर परमात्मा भी इसको जिद से हटा नहीं सकता । वह इस बात का भी लाभ लेती है । यह युद्ध के संस्कार उसने अपनी मां से लिए हैं ।‌ कैकई की मां का नाम है कैकाई । अश्वपति की पत्नी है यह । कहते हैं किसी संत महात्मा की कृपा से अश्वपति को पशुओं की भाषा समझ में आती थी, पक्षियों की भाषा समझ में आती थी । यह कीड़े मकोड़े, चिंटी इत्यादि जो रेंगते हैं, इनकी भाषा समझ में आती थी । वह आपस में क्या बोलते हैं, वह अश्वपति समझ जाते थे । एक शर्त रखी थी महात्मा ने, यदि इनकी वार्तालाप, इन की चर्चा को तू किसी को बताएगा, तो तेरे सिर के एक हजार टुकड़े हो जाएंगे । इसलिए यह बात अपने तक ही रखना । वह क्या बातचीत हो रही है, क्या आपस में वार्तालाप कर रहे हैं, क्या चर्चा हो रही है आपस में, दो पशु, दो पक्षी, दो चिंटा चिंटी इत्यादि आपस में क्या चर्चा कर रहे हैं, इसका भेद किसी को ना देना । जिस दिन तू भेद दे देगा, उस दिन तेरे सिर के एक हजार टुकड़े हो जाएंगे । आज दोनों पति-पत्नी बैठे हुए हैं । कैकई की मां बैठी हुई है, कैकई के पिता बैठे हुए हैं । एक चिंटी अपने मुख में छोटा सा चावल का दाना लिए जा रही है । आगे से एक और चिंटी मिलती है । आपस में कोई बातचीत होती है । यह समझ जाते हैं । यह सुन लेते हैं उनकी बातचीत और उसे समझ लेते हैं यह क्या कह रही है ? चिंटी कह रही है मैं बहुत भूखी हूं यह चावल का दाना मुझे दे दे । जिसके मुख में चावल का दाना है, वह कहती है नहीं, तू उच्च जाति की है, मैं तुझे नहीं दूंगी चावल का दाना । यह सुनकर तो अश्वपति हंसने लग जाते हैं। कैकई की माता ने कारण पूछा ? आप मूर्ख तो नहीं हो, कोई ना कोई बात तो है, क्यों हंसे हो, मुझे कारण बताओ ? कुछ बताएं ना, मैं बता नहीं सकता । यह दो चिंटीयां यहां आपस में इनकी बात सुनकर, इनको देखकर तो ऐसे ही मेरे मुख से हंसी निकल गई । नहीं, क्या बात है ? बहुत आग्रह कर रही हैं और यह मना कर रहे हैं । कैकाई मेरे से यह बात ना पूछ । मैं तुम्हें बता नहीं सकता, और यदि मैं तुम्हें बताऊंगा मैं तुम्हें सच कहता हूं मेरे सिर के उसी वक्त एक हजार टुकड़े हो जाएंगें, मैं मर जाऊंगा। कैकाई कहती है so what, कोई बात नहीं, मुझे बात बताओ । ऐसा नहीं कि महिलाएं ही ऐसी, कोई भी हो सकता है । पर यहां पर कैकई की मां की बात चल रही है । जब ज़िद को पकड़ लिया, राजा अश्वपति ने सोचा मरना निश्चित है, इसको बताना ही पड़ेगा । यह इस प्रकार से मानेगी नहीं । और यदि मरना ही है मुझे, तो चलो काशी चलते हैं । हो सकता है इसकी ज़िद में कुछ फीकापन आ जाए । और यदि मुझे मरना ही है भाई तो मैं वहां मरूगां । यहां क्यों मरूं । चलो काशी में चलकर मरता हूं । ले गए वहां पर । लेकर जाकर क्या देखते हैं, वहां पर कुछ दिन व्यतीत हुए, लेकिन इसने अपना आग्रह नहीं छोड़ा । वह आपने बात नहीं बताई मुझे अभी तक, वह मुझे बताओ, क्या बात है ? पुन: कहते हैं, अरी ! मैं मर जाऊंगा यदि मैंने बात बता दी तो । लेकिन वह इस बात की परवाह नहीं करती । आखिर एक दिन किसी पेड़ के नीचे बैठे हुए हैं क्या देखते हैं - एक कुआं है । एक बकरा एवं बकरी दोनों आपस में वार्तालाप, चर्चा कर रहे हैं । बकरी कहती है यदि तुम चाहते हो की मैं तेरे घर में बसूं, बसी रहूं, तो कुएं में जो घास है वह मुझे निकाल कर दे । बकरा कहता है देख कुएं में जाना या मुख अपना डालना, मैं कुएं में गिर जाऊंगा, तो मैं मर जाऊंगा । ऐसी जिद ना कर । मैं उसमें से घास नहीं निकाल सकता । मानो तू मुझे मौत के मुंह में भेज रही है । बकरी भी कैकाई की तरह ही कहती है । so what मुझे घास ला कर दीजिएगा । बकरा जब देखता है कि यह जिद पर आ गई हुई है, तो अपने सींगो से उसे लहूलुहान कर देता है । बहुत मारता है उसे, बहुत मारता है, और मार मारकर उसे लहूलुहान कर देता है। जब तक बकरी उससे हाथ जोड़कर तो क्षमा याचना नहीं करती । अश्वपति को एक बिंदु मिल गया । चल, घर चल कर तो तुम्हें बताऊंगा वह चिंटा चिंटी आपस में क्या बातचीत कर रहे थे ? घर आकर बिल्कुल अश्वपति जी महाराज ने कैकई की मां से बिल्कुल वही व्यवहार किया है जो बकरे ने बकरी के साथ किया था । और तब तक नहीं छोड़ा जब तक उसने क्षमा याचना नहीं कर ली । कैकई पर भी अपनी मां के संस्कार उसी प्रकार के आए हुए हैं । कैकई कोप भवन में चली गई है । सब चीज हो गई है तय । कोप भवन में जाकर तो वह लेट गई है । माताओं सज्जनों उसी वक्त राजा दशरथ का आगमन होता है ।‌ राजा दशरथ बहुत भरोसा लेकर तो कैकई के पास जा रहे हैं । मेरी कैकई राज्याभिषेक की सूचना मिलेगी उसको, कल राम का राज्याभिषेक होने वाला है, राम को राज्य मिलने वाला है, तो उसके हर्षो उल्लास की सीमा नहीं रहेगी , बहुत प्रसन्न होगी वह । लेकिन जाते ही जैसे ही मकान की दुर्दशा देखते हैं, महल की दुर्दशा देखते हैं, कारण पूछते हैं ।‌ कोप भवन में है ।‌ यदि होनी प्रबल ना होती, प्रारब्ध प्रबल ना होती, परमेश्वर की इच्छा, परम इच्छा प्रबल ना होती, तो राजा दशरथ को वहीं से मुड़ जाना चाहिए था । इतना शुभ अवसर है कल, इतना शुभ समाचार है, इस वक्त यह कोप भवन में चली गई है, तो मुझे इसका मुख नहीं देखना चाहिए । लेकिन परिस्थिति इसकी दुर्बलता को भी जानती है । उसने इसकी दुर्बलता का ही फायदा लिया । ध्यान दें कैकई ने मंथरा जो उसकी मार्गदर्शिका है, उससे यह नहीं पूछा- फर्ज कर जो कुछ तू कह रही है यदि दशरथ आता ही नहीं है, तो कोप भवन में जा कर मैं क्या करूंगी ? यह नहीं पूछा क्यों ? *माता कैेकई एवं महाराजा श्री दशरथ जी महाराज के संवाद* कैकई को पता है राजा दशरथ रात को मेरे पास आए बिना रह ही नहीं सकते, उनको आना ही होगा । परिस्थिति फिर राजा दशरथ की कमजोरी का भी फायदा उठा रही है । कामी व्यक्ति है यह । आ कर ही रहेगा । मेरे प्रति उसका विशेष आकर्षण है। वह आएगा, अवश्य आएगा । यह हो ही नहीं सकता कि राजा दशरथ मेरे पास ना आए । आ गए, कोप भवन में चले गए है । वहां जाकर क्या हुआ है, आप सब जानते हो । बहुत कुछ कैकई ने कहा है । बहुत कुछ राजा दशरथ ने कहा है । आपस में बातचीत हुई है । बेचारे राजा दशरथ को अपने शिकंजे में कस लिया है, फंसा लिया है । दो वर के लिए आप ने वायदा किया था, वह दो वर मुझे दीजिएगा । भरत को राज्य दीजिएगा एवं राम को चौदह वर्ष का वनवास दीजिएगा । यह तय हो गया है । राजा दशरथ बहुत कुछ कहते हैं, लेकिन एक बात आज आपने पढ़ी होगी, कैकई बहुत स्पष्ट कहती है, मैं अपनी सौत का सुख नहीं देख सकती । जो दीक्षा मंथरा ने दी है, उसे भलीभांति उस मंत्र को याद है । मैं अपनी सौत का सुख नहीं देख सकती । पंक्ति साफ लिखी हुई है कैकई की । मैं अपनी सौत का सुख नहीं देख सकती । देखो, दूसरे का सुख देखना कितना कठिन है, कितना दुखदाई है ? दूसरे का सुख । क्या जाता है आपका, लेकिन वह स्पष्ट कहती है मैं सौत का सुख नहीं देख सकती। मैं यह नहीं देख सकती कि वह किसी भी प्रकार से सुखी हो, ऐसा होकर रहेगा । आज भगवान श्री वन के लिए प्रस्थान कर गए हैं । बहुत कुछ हुआ है । बहुत उपदेश । इतना समय भी नहीं है आपकी सेवा में कुछ कहने का । हां, जो माता सुमित्रा ने शिक्षा दी है लक्ष्मण जी महाराज को, कल इस वक्त, या दिन में किसी वक्त उसी चर्चा से आरंभ करेंगें । आज मात्र इतना भक्तजनों, भगवान का दूर जाना इस प्रकार का नहीं; जैसे आप दिल्ली से आए हुए हो, यहां हो, दिल्ली में नहीं हो और जब दिल्ली में होते हो तो हरिद्वार में नहीं होते । भगवान का आना जाना इस प्रकार का नहीं है । भगवान दिल्ली में भी है, तो हरिद्वार में भी है, अमेरिका में भी है, एक ही समय में है । कब हमें दूर महसूस होते हैं भीतर विराजमान होते हुए भी, भगवान हमें दूर महसूस होते हैं, और कभी बिल्कुल पास महसूस होते हैं । यह आप हर एक का अनुभव है । कब ? जब भीतर मंथरा नहीं होती तो भगवान बिल्कुल पास होते हैं । और जब भीतर मंथरा आ जाती है तो भगवान पास होते हुए भी बहुत दूर दिखाई देते हैं । ठीक इसी प्रकार से भगवान भी अयोध्या से प्रस्थान कर गए हैं, निकल गए हैं । यह हमारी अयोध्या, हमारा अंतःकरण इससे दूर चले गए है । कभी नहीं गए है, लेकिन लोगों को इस प्रकार का लग रहा है । क्यों ? इस वक्त मंथरा की वृत्ति, काम, क्रोध, लोभ इत्यादि सब विकार इकट्ठे हुए हैं वहां पर। और जहां यह विकार इकट्ठे हो जाते हैं वहां राम नहीं रहते । जहां काम आ जाता है वहां राम नहीं रहते, राम दूर चले जाते हैं । पिछले जन्म में मनु जी महाराज प्रभु राम को कहते हैं- आप मेरे चंद्रमा हो और मैं आपका चकोर । आज कैकई को आकर कहते हैं अरी ! तू तो जानती है तू मेरी चंद्रमा है और मैं तेरा चकोर । भगवान कहते हैं राजा दशरथ ने चंद्रमा बदल लिया है । इन्हें अब मेरी कोई आवश्यकता नहीं । मुझे यहां से चले जाना चाहिए । चंद्रमा बदल लिया राजा दशरथ ने। मैं था चंद्रमा कभी, तो मैं पुत्र बनकर उनकी गोद में आकर खेला हूं । आज उन्होंने चंद्रमा बदल लिया है । कैकई को चंद्रमा बना लिया है । मेरी आवश्यकता नहीं । इसलिए भगवान प्रस्थान कर जाते हैं । हमारे अंतःकरण में जब विकार आ जाते हैं, रहते ही हैं, लेकिन लेकिन जब विकार उछल कूद करने लग जाते हैं, हम विकारों के दास बन जाते हैं, तब ऐसा लगता है भगवान हमसे दूर चले गए हैं । और जब हम निर्विकार होते हैं, तब भगवान बिल्कुल पास ही होते हैं, पास ही रहते हैं, कहीं आते-जाते नहीं है, जैसे हम आते जाते हैं । धन्यवाद यहीं समाप्त करने की इजाजत दें ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1147)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या कांड भाग २३(23)* *श्री भरत जी का श्री भारद्वाज मुनि से मिलन* भरत जी महाराज ने इस मार्ग को बनाया है, शरणागति का मार्ग अपनाया है, समर्पण का मार्ग अपनाया है । एक विधवा कहे कि मैं अब ब्रह्मचारिणी बन गई हूं, तो यह ब्रह्मचारिणी का व्रत नहीं है । विधवा हो गई है उसके पास भोग सामग्री रही नहीं है । साधन होते हुए भी यदि कोई नि:साधन हो जाता है, गृहस्थ होते हुए भी यदि कोई ब्रह्मचर्य का पालन करता है, तो तो बहादुरी है । ऐसा नहीं है भरत जी महाराज के पास साधन नहीं है, सब साधन है । लेकिन उनकी मान्यता है मेरे पास साधन नहीं है । ना मेरे पास शिक्षा है, ना मेरे पास दीक्षा है, ना मेरे पास भक्ति है, ना मेरे पास स्नेह है, ना मेरे पास प्रेम है, मेरे पास कुछ नहीं है । मैं घोड़े पर नहीं बैठूंगा, मैं रथ पर नहीं बैठूंगा, मैं हाथी पर नहीं बैठूंगा, मेरे पास कोई साधन नहीं है, मेरे पास कोई पूंजी नहीं है, मेरे पास कोई धन नहीं है, मेरे पास कोई गुण नहीं है, मैं दुर्गुणों की खान हूं । मेरे कारण ही तो सारा अनर्थ हुआ है । सारे पाप का भार भरत जी महाराज अपने सिर के ऊपर ले रहे हैं । मैं कैकई को भी दोषी नहीं ठहराता । भले ही मैंने उनको गाली निकाली है, कैकई ने आखिर किया है सब कुछ, तो मेरे लिए ही तो किया है । मैं ही हूं इस अनर्थ का कारण । सब कुछ अपने सिर के ऊपर भरत जी महाराज ले रहे हैं । मैं जाऊं तो किस मुंह से जाऊं । बस एक ही आसरा है, इसे राम कृपा कहा जाता है । जब व्यक्ति सारे साधनों को छोड़कर एक राम कृपा पर निर्भर रहे, एक राम भरोसे रहना शुरू कर दे, मेरी साधना यही है कि मैं राम भरोसे रहूं, मैं राम आसरे रहूं, तो इसे शरणागति कहते हैं, इसे समर्पण कहते हैं, इसे surrender कहते हैं । एक राम भरोसे, राम कृपा । राम कृपा ऐसे ही व्यक्ति में अवतरित होती है । प्रेम का प्रतीक है, यह भक्ति की पराकाष्ठा है शरणागति, समर्पण । जब व्यक्ति इस पराकाष्ठा को पहुंच जाता है, तो परमेश्वर अति दयालु, अति कृपालु उसके प्रेम को देखकर तो अपनी कृपा को उस पर उड़ेल देते हैं । यह परम प्रेम बन जाता है, यह परा भक्ति बन जाती है । परा भक्ति इसे ही कहते हैं । जब साधक का प्रेम और परमेश्वर की कृपा का सम्मिश्रण हो जाता है, तो उसे परा भक्ति कहा जाता है । परमेश्वर की कृपा तो सब पर है, लेकिन अवतरित उसी पर होती है जिसके हृदय में परमात्मा के प्रति प्रेम उमड़ता है । दूसरे हृदय में यह अवतरित नहीं होती, भले ही वह सब का है, पर कृपा उसी पर होती है । भरत जी महाराज चल पड़े हैं । आखिर भक्तजनों यह राम राज्य में यह जो व्यवधान आया है, आया क्यों है, यह बाधा जो आई है, आई क्यों है ? संत महात्मा कहते हैं भरत है प्रेम का सागर और परमात्मा श्री राम है कृपा के सागर । भक्त और भगवान की होड़ लगी हुई है आपस में । भक्त चाहते हैं कि मुझे कोई ना जाने, सब कुछ भगवान हैं । और भगवान कहते हैं बेशक मुझे कोई भूल जाए, लेकिन मेरे भक्त को कोई ना भूले । दोनों में होड़ लगी हुई है । भरत जी महाराज चौदह वर्ष के लिए ननिहाल चले गए हैं ताकि, आप याद करो संभवत: इन दोनों रामायणओं में नहीं; अध्यात्म रामायण में कैकई का विवाह राजा दशरथ के साथ इसी शर्त पर हुआ था जो मेरी कोख से, जो कैकई की कोख से जन्म लेगा, वहीं राज्य का अधिकारी होगा । भरत जी महाराज इस बात को बहुत अच्छी तरह से जानते हैं । चौदह वर्ष के लिए ननिहाल चले गए । यह बाद में सब कुछ हो जाएगा, मुझे लोग भूल जाएंगे, और हुआ भी ऐसे । कैकई भी तैयार है । कैकई भी जानती है यह व्रत जो हुआ हुआ है, प्रण इस प्रकार का हुआ हुआ है, यह agreement जो हुआ हुआ है इस प्रकार का, लेकिन वह राम प्रेम में इतनी प्रभावित हो गई हुई है, इस प्रकार की हो गई हुई है, इतनी बह गई हुई है, की वह भी इस बात को भूल गई हुई है कि भरत ने राजा बनना है । भरत जी महाराज चौदह वर्ष के लिए वहां चले गए । राम जी महाराज चौदह वर्ष के लिए इधर आ गए हैं । तू चाहता था कि मेरी महानता प्रकट हो और चौदह वर्ष मैं ननिहाल रहा । तुझे सफलता मिली है । मैं चाहता हूं की तेरा प्रेम प्रकट हो, इसलिए मैं चौदह साल के लिए वनवास जा रहा हूं । प्रेम का सागर एवं कृपा का सागर चित्रकूट में मिलने जा रहे हैं । दोनों वहां मिलेंगे जाकर। चित्रकूट पहुंचते ही, इससे पहले भारद्वाज ऋषि का आश्रम आता है । निषाद से होते हुए भारद्वाज ऋषि के आश्रम में जाते हैं । भरत जी महाराज महर्षि भारद्वाज के चरणों पर अपना सीस नवां देते हैं, और रखे रखते हैं । शर्मिंदगी है बड़ी भारी । बड़ा भारत को संकोच है, अपना सिर उठाते नहीं । भारद्वाज मुझे अवश्य पूछेंगे, क्या तू ही वह भरत है जिसके कारण यह सारा अनर्थ हुआ है, क्या तू ही उस कुमाता कैकई का पुत्र है ? संकोच वश अपना फिर जो है अपना मस्तक, उनके श्री चरणों से उठा नहीं रहे । अरे ! मैं जानता हूं । मैंने सब कुछ सुन लिया है, और संकोच में डूब जाते हैं । मानो मुझसे बिना पूछे ही इन्हें पता लग गया हुआ है, कि वह मैं हूं जिसके कारण यह अनर्थ हुआ है। अपना मस्तक और निवाए रखते हैं, उठाते नहीं है । अरे भरत ! तू अपराधी नहीं । मस्तक उठाया है, अपराधिनी तो कैकई है । अरे वास्तव में तत्व दृष्टि से देख तू तो बड़ा ज्ञानी है, ध्यानी है, समझदार है । धर्म के सार मर्म को तू समझता है । वास्तव में दोष कैकई का भी नहीं है । क्यों महाराज ? महर्षि भारद्वाज कहते हैं दोष तो उस सरस्वती माता का है, जो कैकई की जुबान पर बैठ गई और जिसने यह सब कुछ करवाया । भरत जी महाराज बड़े चकित हैं। महर्षि सरस्वती माता का नाम लेते बुद्धि विमल हो जाती है, और आप कहते हैं माता सरस्वती के कारण कैकई की बुद्धि जो है वह भ्रष्ट हो गई । आगे जाकर जब भरत जी महाराज चलते हैं, उनको ले जाने के लिए देवता लोग एक बार फिर मां सरस्वती के पास जाते हैं और जाकर हाथ जोड़कर विनती करते हैं - माते जैसा काम पहले किया था वैसा ही आपको अब भी करने की आवश्यकता है । कहीं मां यह भरत राम को लाने में सफल हो गया, तो हमारे सब किए कराए पर पानी फिर जाएगा । मां सरस्वती के पास देवता लोग फिर गए हैं । एक बार और जाकर फिर यह प्रार्थना करी है । जिस प्रकार से यह आप ने अभी तक किया है, मेहरबानी करके अभी एक और कारनामा करो, की किसी भी ढंग से भरत को सफलता नहीं मिलनी चाहिए, कि वह राम को वापस ले आए । जानते हो देवियो सज्जनो मां सरस्वती ने क्या कहा है ? वह कहती है कि आप सोचते हो मैंने आपकी बात सुनकर तो कैकई की जुबान पर विराजमान हो गई थी; आप के कहने पर, आप के कहने पर मैं जाकर वहां बैठ गई थी ? नहीं । अरे कठपुतली जो है वह नाचती है, तो वह दर्शकों के इशारों पर नहीं नाचती, उनके कहने के अनुसार नहीं नाचती । वह नाचती है जिसके हाथ में उसकी डोरी है । मेरी डोरी किसके हाथ में है ? “तब कुछ कीन राम रुख जानी” जब मैंने राम के रुख को देखा, जब मुझे राम ने, जो मेरे कर्मधार हैं, मेरे सूत्रधार हैं, जिस वक्त उन्होंने मुझे इशारा दिया, उनका रुख मैंने पहचान कर, तब मैंने कैकई की जुबान पर अपने आप को निवासित किया । अब भी मैं आपके कहने के अनुसार नहीं करूंगी। अब भी मुझे मेरे मालिक जब इशारा करेंगे, तो ही मैं करूंगी ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1146)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या कांड भाग -२२ (22)* *श्री भरत जी की अयोध्या वापसी श्री दशरथ जी की अंत्येष्टि एवं श्री भरत जी का राममिलन के लिए प्रस्थान* इस प्रकार से बेटा, इस प्रकार से मेरे राम और सीता की सेवा करना, कि उन्हें कभी भूल से भी अयोध्या की याद ना आए । जहां रहे वही अयोध्या स्थापित कर देना । उन्हें कहीं भूल से भी हमारी याद ना आए, या अयोध्या की याद ना आए । हर वक्त मीठा बोलना, मुस्कुराते रहना, कभी सेवा करते हुए रोना नहीं, मानो मां सुमित्रा यह हमें बोध दे रही है लक्ष्मण के माध्यम से, की एक सेवक को, एक परमात्मा के नौकर को किस प्रकार का होना चाहिए ? आइए भक्तजनों थोड़ा और आगे बढ़ते हैं अब । यह तो मां सुमित्रा द्वारा दी गई उपासना की शिक्षा थी लक्ष्मण को । आशीर्वाद लेकर चले गए । आज भरत जी लौट आए हैं । ननिहाल गए हुए थे, लौट आए हैं । उनकी साधना आरंभ होती है । उनकी साधना का शुभारंभ तो हो गया, जब व्यक्ति को विरोध आने लग जाए, डांट डपट पड़ने लग जाए, तो समझना चाहिए कि साधना का शुभारंभ जो है वह हो गया है । कौशल्या से डांट पड़ी । उसके बाद मां की गोद मिली, मानो मां ने आशीर्वाद दे दिए, ज्ञान ने आशीर्वाद दे दिए और क्या चाहिए ? भरत जी महाराज ज्ञानी है, कर्मयोगी भी है । लेकिन उन्होंने साधना का मार्ग ना ज्ञान ही चुना है ना कर्मयोग ही चुना है । तो फिर क्या चुना है ? आइए देखते हैं। साधना का शुभारंभ तो कौशल्या की डांट से ही आरंभ हो गया । बेचारा रो रहा है, बिलख रहा है । अनेक सारी ज्ञान की बातें कहीं है । मैं भागीदार नहीं हूं । मैं कभी नहीं चाहता, मैं ना ही चाहूंगा कभी कि मुझे यह राज्य मिले । मेरा इसमें कोई भाग नहीं है, कोई हिस्सा नहीं है । मेरा इसमें किसी प्रकार का कोई हस्तक्षेप नहीं है । मेरी यह योजना नहीं है । यह मां को वह स्पष्ट कर देता है, और मां उसे अपनी गोद में बिठाकर बहुत पुचपुच-पुचपुच प्यार करती है, जैसे मां कौशल्या को करना चाहिए था, वैसा ही उसने किया । अंत्येष्टि हो गई है । भरत जी महाराज अपना निर्णय सबको सुना देते हैं । अयोध्या के राजा राम ही हैं, राम ही होंगे । आप कभी यह सोचो कि मैं कभी राजा बन जाऊंगा, या राजा हूं, तो यह आपकी भूल है । महाराज मैं कभी राजा नहीं था, और ना ही मैंने कभी अयोध्या का राजा बनना है । इसके राजा राम ही है, और वही राजा रहेंगे । यदि आप मेरे ऊपर दयालु हो, कृपालु हो, महाराज आपने मेरी भूल को क्षमा कर दिया है, सब को कहते हैं, तो चलो मेरे साथ । सभी राजा राम को वापस बुला कर लाते हैं। वही है राजा, तो वापिस जाने की तैयारी जो है वह उनको करनी चाहिए ।‌ वापिस लाने की तैयारी, कैसे उनको वापस लाना है । भरत जी महाराज की साधना, यात्रा आरंभ होती है । साधना तो पहले से आरंभ हो गई है, लेकिन यात्रा यहां से आरंभ होती है । महर्षि वशिष्ठ, रानियां इत्यादि तो रथ पर चले गए हैं । लक्ष्य तो एक ही है ना भक्तजनों सब का, अयोध्यावासी, राजघराने के लोग, जितने भी जा रहे हैं, लक्ष्य तो सबका एक ही है राममिलन, राम के दर्शन । यात्रा भिन्न-भिन्न ढंगों से की जा सकती है। महर्षि वशिष्ठ रानियां इत्यादि रथ पर बैठ जाती है । मानो यह लोग वह हैं जो धर्माचरण करके तो प्रभु की प्राप्ति करना चाहते हैं । धर्माचरण करके, रथ धर्म का प्रतीक होता है, यह धर्म के अनुकूल चल कर, धर्म के अनुसार चलकर यह प्रभु राम के दर्शन करना चाहते हैं, इनको रथ पर बिठा दिया जाता है । कुछ लोग घोड़ों पर सवार हो जाते हैं । घोड़े तो बड़े मुंहजोर होते हैं । यदि घोड़े की लगाम आपके हाथ में ठीक ढंग से नहीं है, उनकी लगाम पर आपका नियंत्रण नहीं है, तो वह आपको कहीं ना कहीं गड्ढे में जाकर गिरा देंगे । मानो यह योग के साधक हैं जो घोड़ों पर सवार होकर चले हैं । कुछ लोग हाथी पर भी बैठ गए हैं । जो ज्ञान मार्गी है, वह हाथी पर, हाथी ज्ञान का प्रतीक है, वह हाथी पर बैठकर भी चल पड़े हैं । भरत जी महाराज इन तीनों साधनों में से किसी को नहीं अपनाते । मेरे पास कोई साधन नहीं है । वाल्मीकि रामायण में तो वर्णन आया कि वह रथ पर बैठे हैं, रथ पर गए हैं वह । रामचरितमानस में भी इस प्रकार का वर्णन आता है, पर कब बैठते हैं जब मां कौशल्या कहती है, “भरत यदि तू रथ पर नहीं बैठेगा तो इतने सारे लोग जो साथ जा रहे हैं इनको भी पैदल चलना पड़ेगा और इसमें बुजुर्ग भी है, महिलाएं भी हैं, यह इतना रास्ता पैदल कैसे चलेंगे । मेहरबानी करके मेरी आज्ञा का पालन कर, रथ पर बैठ जा ।" मां को प्रसन्न करने के लिए, उनकी आज्ञा का पालन करने के लिए, भरत रथ में बैठ जाते हैं, मन नहीं है । जिस लंबी दूरी को मेरे राम ने पांव से तय किया है, मेरा फर्ज बनता है कि मैं उसे मस्तक द्वारा तय करूं । पांव द्वारा नहीं, रथ द्वारा नहीं, या किसी और साधन द्वारा नहीं । इन तीनों को नहीं अपनाया । साधन होते हुए भी साधन को नहीं अपनाया । एक नि:साधनता की स्थिति उनके अंदर आ गई है, इसे शरणागति कहते हैं, इसे समर्पण कहते हैं । भरत जी महाराज ने इस मार्ग को बनाया है, शरणागति का मार्ग अपनाया है, समर्पण का मार्ग अपनाया है ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1144)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या काण्ड भाग-२० (20)* *महाराज श्री दशरथ का परलोक गमन एवं श्री भरत का अयोध्या आगमन* भक्तजनों कुछ भी कहिए आप, देखने से तो यही लगता है, और समझने से भी यही लगता है, दशरथ जैसा भक्त कोई नहीं । पुत्र के जाने के कुछ ही देर बाद, मानो भगवान से वियोग के कुछ ही देर के बाद, एक भक्त ने प्राण त्याग दिए हैं । ऐसी होनी चाहिए एक भक्त की भक्ति ।‌ हमें तो उनके बिना जीते हुए पता नहीं कितने युग बीत गए हैं । राजा दशरथ कुछ दिन भी जिंदा ना रह सके । आज महारानी कौशल्या एक पथिक के हाथ संदेश भेजती है । यह कभी बात आपने सुनी नहीं होगी । कोई चित्रकूट की तरफ जा रहा है, उस पथिक को बुलाकर कहती है । पथिक यदि तू चित्रकूट की ओर जा रहा है, तो वहां मेरे राम को मिलना । जाकर मेरा यह संदेश देना । मेरा संदेश मैं अपनी तरफ से नहीं दे रही । क्या कहूं मां वापस बुला रही है, अयोध्या वापस आ जाओ । ना । मेरा ऐसा अधिकार नहीं है राम पर । काश ! मैं दशरथ जैसी होती जो कुछ ही दिनों के बाद मर गया‌ । मैं तो अभी जिंदा हूं । मेरा अधिकार राम पर इस प्रकार का नहीं है, कि मैं उनको अधिकार से कह सकूं कि वह अयोध्या लौट आए । मैं तो मात्र यह कहना चाहती हूं, उन्हें कहना, तुम्हारे घोड़े तुम्हें बहुत याद करते हैं । कैसा है राम इससे व्यक्ति ही प्यार नहीं करते, इससे घोड़े भी उतना ही प्यार करते हैं, संभवतया मानवों से अधिक । कहते हैं जिस वक्त सुमंत्र घोड़े लेकर वापस लौट रहा था, रथ को लेकर वापस लौट रहा था, घोड़े हिनहिनाए और उनकी आंखों से आंसू बह रहे थे । मानो उनके हृदय में भी परमात्मा से बिछड़ने की बड़ी वेदना थी । मां कौशल्या भी यही कह रही है । अरे जिन घोड़ों पर तू, जिन की पीठ थपथपाता था ना, जिन्हें प्रेम करता था, वह तुम्हें बहुत याद करते हैं । पथिक मैं मानती हूं, वह तेरी बात नहीं मानेगा । वह कहेगा नहीं, यह गलत है । जो भरत है ना, वह मेरे से कहीं अधिक, मानो सौ गुना मेरे से अधिक प्रेम घोड़ों को दे सकता है । वह कहेगा जरूर यह बात, तुम सुन लेना । मैं उसकी मां हूं । मैं उसके हृदय को जानती हूं, कि वह क्या-क्या शब्द बोलेगा ? वह यह शब्द तुम्हें कहेगा, जो भरत है ना वह मेरे से सौ गुना अधिक प्रेम उन्हें दे सकता है । पीठ उनकी थपथपाता होगा, प्रेम से खाना खिलाता होगा । चारा, दाना इत्यादि सब कुछ देता होगा । लेकिन एक बात उसे कहना - तू ठीक कहता है । भरत तेरे से सौ गुना अधिक प्रेम दे सकता है, और दे रहा है । कोई शक नहीं इसमें । पर मैं तुम्हें यह बताना चाहती हूं, मेरी तरफ से यह बोलना, जितना भरत यह प्रेम अधिक देता है, उतने घोड़े तुझे अधिक याद करते हैं, उतनी उन्हें तेरी अधिक याद आती है । वह भरत का सांवला शरीर, उन्हें भरत की याद नहीं दिलाता, उन घोड़ों को तेरी याद दिलाता है । यह मां कौशल्या घोड़ों की तरफ से उस पथिक को संदेश दे रही है । राजा दशरथ यदि उनके विरह वियोग में मर गए हैं, तो कोई बहुत बड़ी बात नहीं है । देवियो सज्जनो भक्त वास्तव में ऐसा ही होना चाहिए । यदि जिंदा भी है तो वह प्राण हीन जिंदा है । प्राण तो भगवान के साथ ही रहते हैं, प्राण तो परमात्मा के साथ ही रहते हैं । यदि भक्त, आज का भक्त कोई मरा हुआ दिखाई नहीं देता, तो उसके पीछे भी कोई कारण होगा ? लेकिन वह होता तो प्राण हीन है, प्राण शून्य है । भले ही वह जीवित दिखाई देता है, लेकिन परमात्मा के वियोग में प्राण नहीं होते उसके अंदर, ऐसे ही जैसे लाश जिंदा घूमती है, वैसे ही वह अपने जीवन को बिताता है । जीवन बिताता है या वह बिताती है । धन्यवाद भक्तजनों । कोटि कोटि प्रणाम । राजा दशरथ के मरणोपरांत उनका शव तेल में preserve कर दिया गया है, रख दिया गया है । महर्षि वशिष्ठ जी को मुख्य पद प्रदान करके, सचिव भरत जी को बुलाने के लिए चले गए हैं । एक सप्ताह की यात्रा के बाद भारत लौटे हैं, अयोध्या । भरत जी के अयोध्या आगमन पर वह सीधे अपने महल में, अपनी मां के महल में जाते हैं । पहली बार है, जब उन्हें राजा दशरथ उन्हें वहां दिखाई नहीं देते । सारी बातचीत मां से पूछते हैं । पहले वे थोड़ी बात को छुपाती है, उसके बाद पूरे का पूरा भेद वह खोल देती है । भरत को यह बिल्कुल भी अच्छा नहीं लगा। यह क्या कर दिया ? राजधर्म की, राजवंश की, मर्यादा जो है, वह तूने भंग कर दी । हमारे वंश की मर्यादा यह हैं, जेष्ठ पुत्र को राज्य मिलता है । आपने क्या काम कर दिया । बड़ा कुकर्म कर दिया, बड़ा पाप कर्म कर दिया, बड़ा अपयशकारी कर्म कर दिया आपने । बहुत मां को गाली निकालते हैं । यह जो कुछ भी तूने रचा है षड्यंत्र, यह कभी तेरा पूरा नहीं होगा, कह कर आगे निकलते हैं । देखे भक्तजनों आज जो कुछ भी आपने पढ़ा है, भरत जैसा भक्त आज तक कोई नहीं हुआ, और संभावना भी नहीं कि उन जैसा भक्त कोई होगा, ऐसी मान्यता है शास्त्र में । सर्वप्रथम शंका करी है उस पर मां कौशल्या ने । उसके बाद यहीं पर कथा समाप्त नहीं हो जाती । उसके बाद जिस वक्त वह निषाद के पास गए हैं, तो उन्होंने भी शंका करी है। इतना ही नहीं इसके बाद वह महर्षि भारद्वाज के आश्रम में पहुंचे हैं, वहां भी यह शंका करी है उनके ऊपर । इन सब बातों को लांघता हुआ एक साधक किस प्रकार से राममिलन तक पहुंचता है । भक्तजनों करेंगे इस बात की चर्चा आज रात को । एक साधक की साधना और आरंभ हुई है आज । भरत जी महाराज की साधना, राम जी महाराज की साधना की अपेक्षा यह बहुत गहरी साधना है, बहुत गहन साधना है । किसी ने पूछा राम का तप श्रेष्ठ है या भरत का ? तुलसीदास ने तुरंत जवाब दिया, भरत का । राम का तप तो कुछ भी नहीं है भरत के तप के सामने । जितना तपस्वी, त्यागी जीवन भरत ने व्यतीत किया है, जिस प्रकार की साधना भरत ने साधी है, वह साधना राम जी की या सीता जी की साधना नहीं है । सीता जी की साधना भी राम जी की साधना से बड़ी है, लेकिन भरत की साधना तो इन दोनों की साधनाओं से बहुत ऊंची है । करेंगे भक्तजनों आज रात को इस बात की चर्चा थोड़ी । यहीं समाप्त करने की इजाजत दीजिएगा । धन्यवाद ।

परम पूज्य डॉ श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1141)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या कांड भाग -१७* *परम पूजनीय श्री प्रेम जी महाराज जी के ""अवतरण दिवस की पूर्व संध्या पर श्री महाराज जी द्वारा दिशा निर्देश* देवियो एवं सज्जनो कोटिशय प्रणाम है । आप सब के श्री चरणों में नत शिर वंदना । कल 2 अक्टूबर है । पूज्य गुरुदेव श्री प्रेम जी महाराज का जन्म दिवस । उनके श्री चरणों में श्रद्धा सुमन अर्पित किए जाएंगे कल प्रातः नाश्ते के तुरंत बाद । जैसे ही आप नाश्ता करें, तत्काल हॉल में आ जाइएगा । महाराज श्री के श्री चरणों में पंखुड़ियां पुष्पों की अर्पित की जाएंगी । पंक्तियां बन जाएंगीं। एक-एक पंक्ति से आते जाएंगे सब लोग। सब साधक, बाहर से लोग भी आएंगे । फूल इत्यादि लाने की आपको आवश्यकता नहीं । यहीं से गोविंद राम जी प्रबंध कर देते हैं ‌। हो गया हुआ होगा प्रबंध । इस प्रकार से, दोनों हाथ इस प्रकार से कर कर पंखुड़ियां लीजिएगा, और महाराज के श्री चरणों में अर्पित कर दीजिएगा । ऐसे करने की आवश्यकता नहीं, बहुत आगे उनके चरणों पर ऐसे रखने की आवश्यकता नहीं । आप जहां भी रखेंगें, मुझे पूर्ण आशा है महाराज श्री स्वीकार करेंगे । आप मेहरबानी करके बिल्कुल बड़ी श्रद्धा पूर्वक, श्रद्धा सुमन मात्र फूल नहीं है, यह पंखुड़ियां नहीं है, श्रद्धा से ओतप्रोत आपका अपना सुंदर मन सुमन, वह अर्पित कीजिएगा महाराज के श्री चरणों में । कोशिश की जाए की 9:00 बजे तक यह कार्यक्रम समाप्त हो जाए । महाराज श्री के श्री चरणों में चढ़े हुए फूल प्रसाद के रूप में आपको दे भी दिए जाएंगें, और यदि आप बहुत देर नहीं लगाएंगे तो उस वक्त आपको एक-एक 108 मनके की माला भी दे दी जाएगी । यदि आप देर ना लगाएं तो । यदि आप देर लगाते रहे तो बड़ी मुश्किल हो जाएगी । 9:00 बजे तक कार्यक्रम की समाप्ति होनी ही है । 9:30 बजे तो श्री रामायण जी का पाठ आरंभ होगा । पूर्ण आशा है आप सब सहयोग देंगे । “सर्वशक्तिमते परमात्मने श्री रामाय नमः” का पाठ चलता रहेगा, और इसी पाठ के साथ हम महाराज के श्री चरणों में पुष्प अर्पित करेंगे । धन्यवाद । रामायण जी की चर्चा को आगे बढ़ाते हुए, मंथरा को थोड़ा और समझ ले । भले ही यह ताड़का या मंथरा हमें बाहर तो दिखाई नहीं देती पर हमारे भीतर तो विराजमान है यह। और भीतर हम देखते नहीं, बाहर तो दिखाई देता है । आंखें बाहर की ओर देख सकती हैं, भीतर की ओर देखती नहीं । पर अनुभव तो यह कहता है, स्पष्ट दर्शाता है, इस वक्त ताटिका काम कर रही है भीतर, शूर्पणखा काम कर रही है, या मंथरा । दो टूटे हुए को जो जोड़ दे, वह तो है राम; जो दूरी-देरी को मिटा दे, वह है राम; जो जुड़े हुओ को तोड़ दे, वह है मंथरा; जोड़ को तोड़फोड़ कर रख दे, वह मंथरा है। *महर्षि वशिष्ठ* वही है महर्षि वशिष्ठ जिन्होंने योग वशिष्ठ की रचना करी है, वही है महर्षि वशिष्ठ जिन्होंने राम जैसे शिष्य को शिक्षा दी है । छोटी मोटी हस्ती तो नहीं । अनेक प्रकार के वार्तालाप चलते होंगें, चर्चा चलती होगी । बहुत ज्ञान गोष्ठी इत्यादि होती होगी । राम भी बैठते हैं, मंथरा भी बैठती है, कैकई भी बैठती है, कथा सुनने के लिए । एक पौराणिक कथा है । कश्यप जी महाराज की दो पत्नियां है । कदरु और विनता । विनता बहुत सरल स्वभाव की है, बहुत सुशील है, नेक है । किसी प्रकार का द्वेष, वैर इत्यादि उसके अंदर नहीं है । कदरु बिल्कुल विपरीत है । सौत है इसलिए हर वक्त दृष्टि कुदृष्टि रहती है कदरु की, विनता की नहीं । बदकिस्मती है कश्यप की । दो, दो है तो कदरु जो है हर वक्त इस प्रकार की दृष्टि उस पर रखती है, किसी ना किसी ढंग से इस को नीचा दिखाया जाए, किसी ना किसी ढंग से उसको तंग किया जाए, परेशान किया जाए, ईर्ष्या की भावना के कारण । ईर्ष्या आ गई है । एकदा सूर्यदेव का रथ आया है । देखा दोनों ने सफेद घोड़े हैं । सफेद ही पूंछ है । कदरु कहती है- नहीं, इसकी पूंछ काली है । विनता कहती है- नहीं सफेद घोड़े हैं, श्वेत घोड़े हैं, तो इनकी पूंछ भी सफेद ही है । कदरु कहती है नहीं, सफेद नहीं काली है । सर्पों की मां है यह कदरु । पौराणिक कथाएं हैं । इसी प्रकार की है । सर्पों की मां है । काले जितने सांप थे सबको बुला लिया । शर्त रख दी । पास जा कर देख लेना, यदि पूंछ काली हुई तो जिंदगी भर तू मेरी दासता करेगी । यह कदरु की चाल है । और यदि सफेद हुई, शर्त रख दी आपस में काली दिखाई देगी । मैं कहती हूं काली है, तू कहती है सफेद है। यदि काली निकली तो जिंदगी भर तू मेरी दासता करेगी । विनता बेचारी मान जाती है। ठीक है । उसे सत्य बिल्कुल ठीक दिखाई दे रहा है । सूर्य के रथ के जो घोड़े हैं उनकी पूंछ सफेद है, काली नहीं है । यह सर्पों की मां है । सारे काले सर्पों को बुलाकर हुक्म देती है, सारी पूंछो को इस प्रकार से लपेट दो की पूंछ काली दिखाई दे। और विनता को कहती है- आ मेरे साथ आकर देख पूंछ सफेद है या काली ? सारे के सारे जितने घोड़े हैं उनकी पूछें काली दिखाई दे रही हैं । विनता जिंदगी भर दास, नौकरानी, सेविका बनकर व्यतीत करती है । कदरु का षड्यंत्र है यह, उसकी चाल है, उसकी कूटनीति है, यह दुष्टा है । विनता के ही पेट से कालांतर में गरुड़ देव का जन्म होता है, जो सांपो को खाता है । अपनी मां का बदला लेने के लिए, प्रतिकार के लिए । इन्होंने मेरी मां के साथ अन्याय किया है, अत्याचार किया है, दासता दी है, सेविका बन कर रही है वह कदरु की, जो इस के योग्य नहीं है । उसका बदला लेने के लिए वह सर्पों को खाते हैं । खाते रहते हैं। गरुड़ जी महाराज का यह काम है, वह सर्पों को खाते रहते हैं । जानते हो ऐसी कथाएं, जहां सौत है, यह कथाएं चुन चुन कर तो मंथरा कैकई को सुनाती है । मंथरा कोई छोटी मोटी हस्ती नहीं । आप तो जानती ही हो ना माताओं, किसी महिला को यदि आपने अपने पति के विरुद्ध करना है, तो किसी दूसरी की बात कर दो । है ना यह बात । ठीक ऐसे ही होता है ना । किसी दूसरी की बीच में लाकर चर्चा कर दो, बससस बात बन गई । यही बात बार-बार मंथरा कैकई को याद दिला रही है । अरी कौशल्या सौत है तेरी, तू तो बड़ी सरल है विनता की तरह, कदरु की तरह cunning नहीं कहती । तू तो बड़ी सरल है विनता की तरह । देख तेरी दुर्दशा भी ऐसी ही, जैसी विनता की हुई थी । वह कौशल्या तो कदरु है । तू तो बड़ी सरल है । कैकई अपनी प्रशंसा सुनकर, भक्तजनों यह प्रकृति है ना, परिस्थिति है ना। यह हमारी कमजोरियों को भलीभांति जानती है । जहां-जहां आपकी जो जो कमजोरी है, उस कमजोरी का वह परिस्थिति लाभ लेती है । कैकई हम सब की तरह अपनी प्रशंसा की बड़ी भूखी है । आज मंथरा ने उसे विनता के तुल्य बता दिया । मानो प्रशंसा का पुल बांध दिया, तो वह राजी हो गई । मंथरा जैसे तू कहती है, वैसा ही होगा । अपनी प्रशंसा सुनकर तो अति प्रसन्न हो गई है ।‌ ऐसी कथाएं चुन-चुन कर सुनाती है । ताकि पति को नहीं कहती है कि वह गलत है, यह कौशल्या का पढ़ाया हुआ है, इसलिए वह ऐसा कर रहा है । दूसरी महिला की यह बात किसी एक महिला के लिए सुननी अति कठिन, यह नहीं सुनी जाती । इसलिए दशरथ की बात वह जानती है, इस बात को इसलिए नहीं करती, वह कौशल्या की बात करती है । उसका पढ़ाया हुआ है यह । यह तो तेरी मुट्ठी में बंद था । आज देख किस प्रकार का यह कर्म कर रहा है, क्यों कर रहा है ?

*करवाचौथ की बधाई मंगल कामनाएं एवं शुभकामनाएं* परम पूज्यश्री डॉ विश्वामित्र जी महाराजश्री के मुखारविंद से *मेरे आत्मा रूपी मंदिर में आ जाओ मेरे राम जी* *मेरे आत्मा रूपी मंदिर में आ जाओ मेरे राम जी* *आ जाओ मेरे राम जी* *आ जाओ मेरे राम जी* *आज करवाचौथ है। इस माँगलिक पर्व पर केवल देवियों को ही नहीं बल्कि पुरुषों को भी बधाई देता हूँ ।* आज का त्योहार परस्पर स्नेह का त्योहार है । जो पत्नियाँ यह व्रत रखे हुए हैं वे मानो अपने पतियों से कह रही हों कि आप सुस्वस्थ रहें , आप सुखी हों , आप समृद्ध हों ,इसके लिए यदि मुझे भूखे व प्यासे भी रहना पड़े तो मैं तैयार हूँ । वे आज के दिन यह कर के दिखाती हैं । मानो कह रही हों कि हम हर त्याग के लिए तैयार हैं । बहुत बडी बात है यह । शुभ कामनाएँ । जिस भाव से आप यह व्रत रख रही हैं परमेश्वर वह साकार बनाएँ , वास्तविकता में ऐसा हो । स्वामीजी महाराज भी यह व्रत कभी कभी रखा करते। किसी ने उनसे एक बार पूछा कि स्वामीजी हम तो अपने पतियों के लिए रखती हैं , आप किसके लिए रखते हैं ? स्वामी जी बोले," आप अपने प्यारे के लिए रखती हो मैं अपने प्यारों के लिए रखता हूँ । आपका तो एक है मेरे तो अनेक हैं । इसलिए हमारे लिए इस पर्व का और भी महत्व है। बहुत टीवी के आगे नहीं बैठना, पिकचर देखने नहीं चले जाना, आज खूब जाप कीजिए, पति पर नहीं, खान पान पर नहीं, संसार पर नहीं , आज परमेश्वर पर खूब ध्यान लगाइएगा । जाप भी दिन भर खूब कीजिएगा । सात्विक विचारों की आपमें प्रमुखता रहे । हार्दिक शुभ कामनाएँ , मंगल कामनाएँ ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1140)) *रामायणी साधना सत्संग* *अयोध्या कांड भाग-१६* *मंथरा का कुसंग* वर्षा होती ही देखते हो, कीट पतंग कहां से आ जाते हैं । होंगे ना वहां, तभी आए । नहीं तो कहां से आएंगे ? इसी प्रकार से इन कुसंस्कारों का हाल है । यह कुसंस्कार हमारे चित्त में इस प्रकार से पड़े हुए रहते हैं, मात्र अवसर ढूंढते हैं । कब अवसर मिले और हम अपना काम दिखाएं । इनका काम, आप ही तो कहते हो ना आज सुबह ध्यान बहुत अच्छा लगा था, आज सुबह की रामायण जो थी बहुत अच्छी थी, बहुत अच्छी पढ़ने को लगी, इस वक्त मजा नहीं आया । मानो कोई कुसंस्कार आड़े आ गया है, कोई कुसंस्कार जागृत हो गया है । पड़ा हुआ था, अवसर ढूंढ रहा था । आज उसे मौका लगा है, आज उसने अपना काम दिखा दिया है । डेढ़ घंटा बर्बाद करके रख दिया । कुछ पल्ले नहीं पड़ने दिया । क्यों ? कोई कुसंस्कार आपके आगे आड़े आ गया । मंथरा रूपी कुसंग ने कैकई की मति को विकृत कर दिया है, बिगाड़ कर रख दिया है । आगे का काम मंथरा नहीं कर रही, कैकई कर रही है । और वह कहती है मेरी जुबान तेरे मुख में है कैकई । रात को करेंगे चर्चा इसके आगे । अब यहीं समाप्त करने की इजाजत दीजिएगा । धन्यवाद कभी-कभार जाने अनजाने हमसे इस प्रकार की बात हो जाती है, जिससे दो व्यक्तियों में दूरी हो जाती है या हो जाए । कभी प्रयास भी होता है, कभी अनायास ही हो जाता है । दो व्यक्तियों में जब दूरी हो, उस वृत्ति को मंथरा कहते हैं । किसी भी ढंग से हो, आप लिखकर करें, मुख से कहें, बात थोड़ी सी तोड़ मरोड़ कर इस प्रकार से करें, समझ लीजिएगा की इस वक्त मंथरा सक्रिय हैं । भक्तजनों जैसे ही मंथरा आती है, तो राम दूर चले जाते हैं । अभी देखा ना आपने । मंथरा का आगमन हुआ, कैकई के हृदय में मंथरा ने निवास कर लिया है, तो राम दूर चले गए हैं । दशरथ से भी दूर चले गए हैं । उनके हृदय में भी किसी न किसी प्रकार की मंथरा ने प्रवेश किया हुआ है । वह राम कहिएगा, कुछ कहिएगा, पर कुछ ना कुछ उनके हृदय में भी हुआ हुआ है, जो राम को दूर कर देता है । थोड़ी देर में समय लगा तो करेंगे थोड़ी इस बात की चर्चा । अभी मंथरा को ही समझते हैं । भेद बुद्धि है यह, द्वैत बुद्धि है यह । यदि हमारा राम, हमारा घर एक है, हम एक ही की संतान हैं, तो फिर दो कहां से आ गए ? द्वैत बुद्धि पैदा करती है यह मंथरा । अपना, अपना है । पराया, पराया है । अरे अपने ही काम आते हैं । इसलिए तू भरत की बात सोच । यह राम ने काम नहीं आना, यह कौशल्या ने काम नहीं आना ।‌ अपने ही काम आएंगे । जैसे मैं तेरे काम आ रही हूं । देख किसी ने आकर तुझे कोई सलाह अच्छी नहीं दी, किसी ने आकर तुझे बताया नहीं । मैं तेरी अपनी हूं, मैं तेरी अपनी ही काम आई हूं । अपने मायके से लेकर आई हुई है मंथरा को। कैकई साथ ही लेकर आई हुई है, और कोई नहीं लेकर आया दासी । लेकिन यह दासी उनके साथ ही आई हुई है । परमेश्वर ने कोई विशेष काम जो लेना था इनसे । यह ना होती तो शायद रामायण चलती ही ना, खत्म हो जाती । सो मंथरा की भूमिका भी बड़ी आवश्यक भूमिका है । भगवान ने कोई चीज निरर्थक बनाई ही नहीं है देवियो सज्जनो । कुछ भी देख लो आप हर एक का किसी ना किसी ढंग से मतलब है । मंथरा ना आई होती कैकई के जीवन में, तो रामायण खत्म हो गई होती । रामायण चलती ना आगे । बससस जितनी है, पर्याप्त हैं । मंथरा आ जाती है, कैकई के जीवन में द्वैत भाव पैदा करती है, लड़ाई झगड़ा पैदा करती है, आपस में दूरी बना देती है यह मंथरा । यह मंथरा ऐसी ही वृत्ति है । हमारे अंदर भी कभी ना कभी आई रहती है । जब हम काम किया करते थे तो बहुत अच्छा काम होता था। अब औरो ने करना शुरू कर दिया है। हमें उनकी सहायता देने की आवश्यकता नहीं है । ना सहायता मांगने की आवश्यकता है, ना सहायता देने की आवश्यकता है । तो समझ लीजिएगा साधक जनों कहीं ना कहीं मंथरा काम कर रही है । स्वामी जी महाराज यदि यह सोचें, मैंने अनेक वर्ष अमुक स्थान पर बिताए हैं, इसीलिए मेरा उसी स्थान के साथ सब कुछ है । बाकी स्थान मेरे लिए कुछ नहीं है, तो यह स्वामी जी महाराज को बिल्कुल यह शोभा नहीं देता । स्वामी जी महाराज ऐसा कर ही नहीं सकते । क्यों ? उनकी तो मंथरा मर गई हुई है, और हमारी मंथरा अभी जीवित है । यह बातें हम तो सोच सकते हैं । पर हम सोचते भी हैं, और हम करते भी हैं ऐसी बातें । यह अपने पराए का सिलसिला तो हम बनाकर रखते हैं । मध्य प्रदेश के हैं, यूपी के हैं, पंजाब के हैं, हिमाचल प्रदेश के हैं, दिल्ली के हैं, अब जब से दिल्ली वालों ने काम संभाला है हमें उनकी सहायता करने की कोई आवश्यकता नहीं । और मीन मेख निकालेंगेऔ । ताकि यह सिद्ध कर दिया जाए जब हम करते थे, तो बहुत अच्छा काम होता था । समझ लीजिएगा भक्तजनों, आप जितने मर्जी बड़े हो, समझ लीजिएगा उस वक्त मंथरा काम कर रही है । है ना‌ । मंथरा काम कर रही है, सक्रिय है अंदर । आप भले ही ऊपर से बहुत जाप पाठ इत्यादि करने वाले हैं, पर कभी ना कभी जब यह वृत्ति आ जाती है, तो समझना चाहिए कि मंथरा भीतर सक्रिय हो गई है, मंथरा हमारे जीवन में आ गई है । आज सुबह अर्ज करी थी आपसे राज महल में रोज कथा होती है । महर्षि वशिष्ठ, सारे जितने भी कर्मचारी हैं, उनको या जितने भी राज महल में रहने वाले हैं, राजपरिवार के जितने भी सदस्य हैं, सब रोज महर्षि वशिष्ठ से कथा सुनते हैं । और कथा महर्षि वशिष्ठ द्वारा सुनाई हुई कोई साधारण कथा तो नहीं।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1139)) रामायणी साधना सत्संग अयोध्या कांड भाग-१५ श्री राम का वन गमन एक और अत्यधिक प्रेम है, दूसरी और उच्च कोटि का त्याग है । अभी आपने यह चित्र देखा । भावना से कर्तव्य ऊंचा है, इस कथन को साक्षात करते हुए प्रभु राम, लक्ष्मण, एवं मातेश्वरी सीता, वन को प्रस्थान कर चुके हैं । यह नौबत क्यों आई है ? जो दिखाई देता है भक्तजनों हर चीज के पीछे तो परमेश्वर का हाथ है । उसकी अपनी रचना है, उसकी अपनी इच्छा है । वह बात थोड़े समय के लिए भूलकर जो दिखाई देता है, जो पढ़ा है, उसके अनुसार यह परिणाम, यह नौबत क्यों आई है ? यही कहना होगा ना कोई कितना भी धैर्यवान क्यों ना हो, कोई कितना भी नीतज्ञ क्यों ना हो, कोई कितना भी सदाचारी क्यों ना हो, गुरु भक्त भी क्यों ना हो, विद्वान क्यों ना हो, ज्ञानी क्यों ना हो, धर्माचरण भी करने वाला क्यों ना हो, बहुत कुछ जानने वाला भी हो, सब कुछ जानने पहचानने वाला हो, अनुभवी हो, सब कुछ भी हो, पर यदि कुसंग की घड़ी उसके ऊपर आ जाती है तो वह बच नहीं सकता । यह कुसंग थोड़ी देर के लिए अपना रंग, थोड़ी देर के लिए अपना रंग चढ़ाए बिना नहीं रहता । इस कुसंग के कारण ही यह सब कुछ हुआ है । मंथरा के कुसंग ने मां कैकई की बुद्धि को भ्रष्ट कर दिया है, परिवर्तित कर दिया है, विकृत कर दिया है । मां कैकई स्वभाव से इस प्रकार की नहीं । राम को कहीं अधिक प्रेम करती है भरत की अपेक्षा । आज अचानक क्या हो गया है ? आज राम में और भरत में उसे भेद लगने लग गया है । क्यों ? बीच में मंथरा नामक कुसंग आ गया है, और संत महात्मा इस कुसंग को भेद बुद्धि कहते हैं, अविद्या माया कहते है, यह बीच में आ गई है । और इसने आकर दोनों में भेद डालने के लिए, दोनों में पृथकत्व डालने के लिए, अलगत्व डालने के लिए, कुछ ना कुछ छूमंतर कर दिया है । दीक्षा दे दी है कैकई को, अपना अपना ही होता है और पराया पराया ही होता है । कैकई को दीक्षित कर दिया है उसने । इससे पहले, दीक्षित होने से पहले अपना काम तो वह करती जा रही है । जैसे ही वह महल में प्रवेश करती है कैकई सोई हुई है । जाकर बहुत कुछ बताती है उसे । उठ, नहीं तो जिंदगी भर सोई रहेगी, इत्यादि इत्यादि । जैसी महिलाएं बातें करती है वैसे ही उसने भी बात करी । कोई उस वक्त उसके ऊपर भी तो कोई बैठा हुआ है उसको भी चलाने वाला । संभवतया करेंगे चर्चा इस बात की भी । कौन है सूत्रधार इस सब चीज के पीछे ? मंथरा को कहती है कैकई, खबरदार यदि इससे आगे बोली तो मैं तेरी जुबान काट लूंगी । मंथरा मन ही मन कहती है यदि मैंने अपनी जुबान तेरे मुख में ना डाल दी, तो मैं मंथरा नहीं, और वहीं उसने किया। अपनी जुबान उसने कैकई के मुख में डाल दी । अब वह मंथरा की वाणी जो है वह बोल रही है । पुन: कहूंगा राजा अश्वपति की पुत्री कैकई स्वभाव से इतनी गंदी नहीं थी, जितनी गंदी हो गई है, मंथरा के कुसंग के कारण । कोई और कारण भी होंगे, पर स्पष्टतया अभी तो यही दिखाई देता है, मंथरा का कुसंग । भक्तजनों आप विश्वास कर सकते हो कैकई जिस वक्त कोप भवन में है, उस वक्त उसने मंथरा के ही कपड़े पहने हुए थे । मानो अपना सब कुछ, कितना रंग चढ़ा दिया अपना । सारे का सारा रंग जो है वह कैकेई के ऊपर चढ़ा दिया ।‌ मन भी रंग दिया, और बुद्धि भी रंग दी, और शरीर भी उसका रंग दिया । अब कौन है बचाने वाला ? अयोध्या को संतों की नगरी कहा जाता है । यूं कहिएगा यदि यह बात सत्य है तो एक असंत मंथरा नामक क्या कर सकता है ? तुलसी दास कहते हैं, नहीं‌ । इस बात की चिंता, इस बात पर कभी ध्यान ना देना की एक असंत क्या कर सकता है ? वह उदाहरण देते हैं पांच बातों के लिए, इनको कभी जिंदगी में छोटा नहीं मानना । रोग को कभी छोटा नहीं मानना, पाप को कभी छोटा नहीं मानना, अग्नि को कभी छोटा नहीं मानना, लोभ को कभी छोटा नहीं मानना, शत्रु को कभी छोटा नहीं मानना एवं सांप को कभी छोटा, बिच्छू को कभी छोटा नहीं मानना । ठीक इसी प्रकार से मंथरा भले ही सारी अयोध्या में एक ही असंत है, पर उसने अपना काम तो करके दिखा दिया । उसने अपनी असंताई जो है वह दिखा दी, कभी ऐसा नहीं मानना । आखिर क्या किया है उसने ? पुन: आपको याद दिला दूं, यह भेद बुद्धि जो है । वह थोड़े समय के लिए, उदाहरणों से स्पष्ट करता हुआ आपकी सेवा में इस प्रकार से कहता हूं । जैसे यूं कहें हम - हम हांसी के हैं, यह दिल्ली के हैं, हम जालंधर के हैं, यह कोलकाता के हैं । इसे भेद बुद्धि कहा जाता है । हम इनकी सहायता क्यों करें ? हम इनके साथ क्यों बोले ? यह बोलें, जिन्हें अपने साथ लाए हुए हैं, वह बोलें इनके साथ । हम तो जो अपने हैं उनके साथ बोलेंगे । यह भेद बुद्धि है । भक्तजनों इनसे कोई फर्क नहीं पड़ता । मैं आपको एक बिल्कुल जीवंत उदाहरण इस प्रकार की दे रहा हूं, ताकि यह बात हम सबकी समझ में आ जाए, इससे कुछ फर्क नहीं पड़ता । तो परमात्मा का काम है कोई पड़े, कोई ना पड़े, किसी के साथ पड़े, किसी के साथ ना पड़े, किसी का बिगाड़े कुछ, कोई फर्क नहीं पड़ता । यह परमात्मा का काम है यह तो होकर रहेगा । आप किसी को ऊंची आवाज दो, आप किसी को नीची आवाज दो, किसी को खराब आवाज दो, इन बातों से कुछ फर्क नहीं पड़ता । पर एक बात तो स्पष्ट होनी चाहिए भाई आपके अंदर इस वक्त मंथरा सक्रिय है, और कुछ ना सही । इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता । यह तो परमात्मा का काम है, इसे कोई रोक नहीं सकता । कोई माई का लाल नहीं रोक सकता । यह तो चलता रहेगा । लेकिन आपको यह बात स्पष्ट होनी चाहिए, यह करने वाले को, सोच-विचार करने वाले को यह बात स्पष्ट होनी चाहिए, महाराज आपके हृदय में इस वक्त मंथरा बैठी हुई है आकर । भेद बुद्धि बैठी हुई है आकर । इससे बचना है । अविद्या माया इसे कहते हैं, भक्तजनों इसका काम ही यही है । शूर्पणखा का भी यही काम है । वह सीता और राम को अलग करना चाहती है । रावण में भी यह बुद्धि स्वभावतया पाई जाती है । इसलिए वह सीता को चुरा कर राम से अलग करके ले जाता है । मंथरा में भी यह बुद्धि प्रचुर मात्रा में पाई जाती है । कैकई संस्कार, यदि यूं कहिएगा अपने पिता के लेकर आई है । रात को करेंगे भक्तजनों यह बात । कैकई की मां भी बिल्कुल कैकई की तरह ही थी । तो है ना बात ठीक । जैसी मां, वैसी बेटी । जैसा पिता, वैसा पुत्र । मानो कुछ ना कुछ संस्कार, कुछ ना कुछ संस्कारों का भाग तो इनसे हमें मिलता ही है । अध्यापक से मिलता है, गुरु से मिलता है, संगी साथियों से मिलता है, तो माता पिता से भी संस्कार तो मिलते ही हैं । कैकई के पिता तो राजा अश्वपति है, जिससे संत महात्मा भी ब्रह्मविद्या सीखने के लिए जाते हैं । उपनिषदों में कथा आती है इस प्रकार की । लेकिन यह कुसंस्कार कहां से आया होगा ? स्पष्ट है कहीं ना कहीं से यह कुसंस्कार तो इस हृदय में आया ही है, पड़ा ही होगा, तभी यह जागृत हुआ है । और तभी यह फलीभूत हुआ है । तभी इसने यह कुकर्म, यह उसने अनर्थ करके दिखाया है । कहते हैं कुसंस्कारों से सदा हर एक को डर कर रहना चाहिए । इसलिए चित्त की महिमा गाई जाती है । इसीलिए कहते हैं भाई जब तक चित्त की शुद्धि नहीं होती, तब तक साधना जो है वह ऐसे ना समझो कि वह सफल हो गई है । चित्त वृत्ति निरोध महर्षि पतंजलि, इस पर बल देते हैं । चित्त की वृत्तियां अपनी निरोध करो । इसीलिए कहा जाता है इसी से साधना सफल होती है । कहीं ना कहीं कैकई के अंतःकरण में इस प्रकार का कुसंस्कार पड़ा हुआ है, जिसका फल आज हमें देखने को मिल रहा है । यह कुसंस्कार अवसर ढूंढते हैं । जैसे ही इनको अवसर मिलता है, आपको बहुत ऊंचाई पर गए हुए भी नीचे गिरा कर रख देते हैं ।‌ इसी को वासना कहा जाता है । इसी को कुसंस्कार कहिएगा, जो मर्जी कहिएगा ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1138)) *रामायणी साधना सत्संग* *बालकांड भाग-१३* *अहिल्या का उद्धार* वापस लौटते हैं । इसी बीच इंद्र देवता महर्षि गौतम का वेश धारण करते हैं, उनका स्वरूप धारण करते हैं, उनका वेश धारण करके बेचारी अहिल्या पहचान नहीं पाती । वाल्मीकि रामायण अहिल्या को निर्दोष कहती है । उसकी भूल नहीं थी । हां, उस वक्त उसने अपना विवेक जो है वह प्रयोग नहीं किया । मेरे पति कभी जिंदगी में इस प्रकार से कामातुर नहीं हुए, और वह भी इस वक्त जिस वक्त उनके स्नान का समय है। मानो उस वक्त ऐसी कोई माया का जाल कुछ बिछा हुआ था, वह यह बात भी सोच ना सकी और संभवतया इसी के लिए उसे सजा भी भुगतनी पड़ी । इसी का फल जो है उसे भुगतना पड़ा । पाप करके बाहर निकला है जैसे ही इंद्र, महर्षि गौतम को समझने में तनिक समय नहीं लगा दोनों की गलती, और उन्हें दंडित किया है । दोनों को श्राप दे दिया । अहिल्या को भी श्राप दे दिया । उसे जड़ बुद्धि बना दिया उसे । तू की काष्ठ हो जा, पत्थर बन जा, धूली में रह, तुझे कुछ दिखाई ना दे, धूल में रमती रहे अनेक वर्षों तक, हजारों वर्षों तक । जब तक प्रभु राम का आगमन नहीं हो जाता । इंद्र को भी श्राप दे दिया है । एक हजार उसके शरीर में छिद्र कर दिए । क्या छिद्र है, छोड़े इस बात को क्या छिद्र हैं । वह कालांतर में क्या होता है । उसको भी दिया जब प्रभु राम के तू दर्शन करेगा, अमुक स्थान पर जाकर, मिथिला में जाकर, जब वह दूल्हा बनकर निकलेंगें, उस वक्त तेरे छिद्र जो है यह आंखें बन जाएंगी । भगवान के दर्शन करके तो तू श्राप से मुक्त हो जाएगा । आखिर महात्मा महात्मा ही ठहरे। करुणा होती ही है । यह श्राप तब इससे मुक्त हो जाओगे । अहिल्या विषयासक्त, कामासक्त होने के कारण उसकी बुद्धि जड़ हो गई । जड़ बुद्धि का जब तक उद्धार नहीं होता, जब तक यह चेतन नहीं हो जाती, तब तक हमारी साधना जो है वह आगे नहीं बढ़ पाती । आज प्रसंग पढ़ा आपने । स्वामी जी महाराज ने लिखा है जैसे ही अहिल्या का उद्धार हुआ, कैसे हुआ उद्धार ? स्वामी जी महाराज वाल्मीकि रामायण के अंतर्गत बताते हैं, प्रभु राम ने अहिल्या के पांव छुए । रामचरितमानस ऐसा नहीं कहती। रामचरितमानस कहती है महर्षि विश्वामित्र ने जैसे ताड़का को मारने की आज्ञा दी, ऐसे ही अहिल्या के उद्धार के लिए भी कहा । कैसे ? राम ! अपनी चरण धूलि से इस पत्थर बनी हुई अहिल्या को तार दो । करुणानिधान है वह । महर्षि विश्वामित्र अहिल्या की कहानी सुनाई । पहले यह नहीं कहा, अरे ! त्यक्ता है यह । ऐसा कुकर्म किया हुआ है इसने । छोड़ो इसे, क्या पूछना चाहते हो इसके लिए, कौन है कौन नहीं है, दफा करो इसे । चलो आगे चलते हैं मिथिला ‌। ना । बड़े अच्छे ढंग से अहिल्या की कथा सुनाई है । प्रभु का हृदय जो है वह द्रवित हो गया । ना चाहते हुए भी अपने चरणों से उसे छू दिया है । प्रश्न उठता है यह करामात चरणों की है या धूलि की या दोनों की ? रोचक प्रसंग है । पत्थर बनी हुई बिल्कुल नारी की shape है उसकी । पत्थर बनी हुई अहिल्या, भगवान उसे अपने चरणों से छूते हैं । हुकम है गुरु का । आप इसे अपनी चरण धूलि प्रदान करके राम इसका उद्धार कर दो, इसे चेतन बना दो । नंगे पांव तो वह चल ही रहे हैं । आगे जाकर जैसे सीता की सखियां लक्ष्मण जी महाराज को, राम को, सिठनीयां सुनाती है, तो कहती हैं । कुछ-कुछ लक्ष्मण को बोलती हैं लक्ष्मण भी आगे से हार नहीं मानता । वह उनको कुछ ना कुछ कहता है । यह बातचीत चलती रहती है । बीच की बात है । लक्ष्मण कहते हैं ठीक बात है तुम जो कहती हो मैं मानता जाता हूं । लेकिन आप बताओ, आप कहती हो मेरे राम में कुछ नहीं है, मेरे राम में कुछ नहीं है । वह तो ऐसा ही है । काला कलूटा है । वह हमारी सीता की मेहरबानी है । यह है, वह है । मैं सब मानता हूं । अहिल्या का उद्धार किसने किया ? बताओ। सीता की सखियों से लक्ष्मण जी महाराज पूछते हैं, किया ना उद्धार । बताओ किसने किया ? अरे लल्ला क्या तू सोचता है, यह राम के चरणों की करामात है । चरण तो अयोध्या से चले हुए हैं । क्या इससे पहले उन्हें रास्ते में कोई पत्थर नहीं मिला, क्या किसी का उद्धार किया, कोई नारी बनी ? लक्ष्मण जी चुप । ऐसा तो नहीं हुआ । इससे पहले कोई नारी तो नहीं बनी, नारी तो यही प्रकट हुई है । अरे लक्ष्मण जी महाराज यह करामात तेरे राम के चरणों का नहीं है । यह करामात मिथिला की धूलि का है । वह सखियां हार नहीं मानती । यह मिथिला की धूलि इस प्रकार की है । इसके कारण वह पत्थर बनी हुई अहिल्या, नारी धारण कर गई है । क्या यह सत्य है ? भगवान राम से ही किसी ने पूछ लिया महाराज आप ही बताइए यह आपके चरणों की करामात है, यहां मिथिला की धूलि की करामात है । धूलि तो उससे पहले भी थी महाराज । उससे पहले तो किसी को नारी नहीं बनाया । यहां आकर यदि यह नारी बन गई है, तो किस की करामात है ? भगवान राम बड़ा सुंदर उत्तर देते हैं । भाई ! यह ना मेरे चरणों की करामात है, ना ही यह धूलि की करामात है । यह दोनों को मिलाने वाले की करामात है, जिसे विश्वामित्र कहा जाता है । यह मेरे गुरु महाराज की करामात है । यदि उन्होंने चरण और धूलि दोनों को इकट्ठा ना मिलाया हुआ होता तो यह करामात कभी ना हो पाती । तुलसीदास से यदि पूछा जाए महाराज आप नाम के उपासक हो, यह प्रभु राम के चरण क्या है ? वह तो इतनी सी बात जानते हैं अरे राम शब्द में दो अक्षर है “र और म” यह भगवान के चरण है । छोड़ो और बातों को । भगवान निर्गुण निराकार है, सगुण साकार हैं। छोड़ो इन बातों को । अरे राम राम जपो । यह राम दो अक्षर का जो शब्द हैं यही मेरे राम के चरण हैं, और यदि राम राम प्रेम पूर्वक जपा जाता है तो यही चरण धूलि है । बसस इन दोनों को मिलाने वाला यदि कोई सदगुरु मिल जाता है, महर्षि विश्वामित्र जैसा, तो प्रभु की प्राप्ति हो जाती है । विषयासक्ति खत्म हो जाती है, यह जड़ता समाप्त हो जाती है । चेतनता आ जाती है, और उसके बाद तो परम शांति मिलकर ही रहती है । ताड़का को मारा है, अहिल्या को तारा है । किसी ने प्रश्न कर दिया प्रभु राम से, महाराज कैसा अन्याय है आपका ? दो महिलाएं अभी तक आपको मिली है रास्ते में । एक को आपने मार दिया और दूसरी को आपने तार दिया । ऐसा क्यों किया ? प्रभु राम कहते हैं भाई मुझे कुछ ना कहो । मैंने तो अपने गुरु की आज्ञा का पालन किया है । एक के लिए कहा उन्होंने मार दो, मैंने मार दिया । दूसरी के लिए उन्होंने कहा तार दो, मैंने तार दिया । मेरा उसमें कुछ नहीं । ऐसा शिष्य होना चाहिए । अपना कृतित्व बिल्कुल नहीं मान रहे । मैंने कुछ किया है, बिल्कुल नहीं मान रहे । मैं तो गुरु महाराज के अनुशासन में हूं महाराज। इनसे पूछिएगा, इन्होंने ऐसा क्यों किया । उनसे पूछा गया की आपने ऐसा क्यों करवाया ?

*महर्षि वाल्मीकि जयंती एवं शरद पूर्णिमा की बधाई।* परम पूज्य डॉ विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से *तू राम राम बोल बन्दया बड़ा सुख पावैगा ।* *तू राम राम बोल बन्दया बड़ा सुख पावैगा ।* *राम राम बोल बन्दया बड़ा सुख पावैगा ।* *राम राम बोल बन्दया बड़ा सुख पावैगा ।* *राम राम राम राम राम राम राम राम राम राम ।* *राम राम राम राम राम राम राम राम राम राम।* *तू राम ना बिसार बन्दया बड़ा सुख पावैगा ।* *तू राम ना बिसार बन्दया बड़ा सुख पावैगा ।* *कल पूर्णिमा थी महर्षि वाल्मिकी का जन्म दिवस। एक महान संत जिनका उपकार संसार कभी भूल नहीं सकेगा । जो रचनाएं इन्होंने रची है, कोई एक रामायण नहीं रची, और रामायणे में भी रची है इन्होंने। बहरहाल जिस रामायण से हम परिचित हैं, वाल्मीक रामायण, वह हमारी ही नहीं है, साधक जनों भारत की ही नहीं है, लगभग 300 रामायणे जानी जाती है, और अनेक देशों में इनका पाठ होता है ।* *राम जैसे चरित्र का वर्णन, जिस ढंग से महर्षि वाल्मीकि ने किया है, देवियों सज्जनों बड़ा अनूठा है, बढ़ा अनुपम है, सत्य है । अपने जीवन में उतारने योग्य है । समग्र चरित्र तो प्रभु राम का जीवन में उतारना, बसाना, अति दुष्कर होगा । आंशिक ही यदि किसी एक व्यक्ति के जीवन में आ जाए, वह संसारी नहीं रह सकता । वह साधक हो जाएगा । मानो संसार में रहता हुआ भी वह अनासक्त जीवन व्यतीत करने वाला हो जाएगा । उसका जीवन शांत एवं आनंदमय जीवन हो जाएगा । उसको पता लगेगा कि आदर्श जीवन किस प्रकार से होना चाहिए । किस प्रकार से मुझे अपने आप को दिव्य प्रेम से परिपूरित करना है, और किस तरह मुझे इसे अपने दोनों हाथों से बांटना है। यही था प्रभु राम का चरित्र ।* *जो नीचे थे, उन्हें ऊपर उठाया और जो ऊपर थे, उन्हें उछाला । ऐसे मंच पर लाकर उन्हें खड़ा कर दिया; नीच से नीच को; ऐसे मंच पर खड़ा कर दिया कि, जिस मंच पर महर्षि वशिष्ठ और प्रभु राम के अपने भाई बैठते हैं । ऐसा अनूठा प्रभु राम का चरित्र ।* *चर्चा चल रही थी, साधक जनो कल मैं बधाई नहीं दे सका । आपको आज मांगलिक दिवस पर बहुत-बहुत बधाई देता हूं । शुभकामनाएं मंगलकामनाएं। चर्चा चल रही थी, मन को प्रबोधन की । आपसे अर्ज की गई थी मन की पांच विशेषताएं । सर्वप्रथम चंचल है अस्थिर । मन चंचल है हर वक्त अस्थिर रहता है । एक जगह से, एक विचार से, एक स्थान से, दूसरे पर jump करना इसका स्वभाव है । वहीं पांच विशेषताएं आपकी सेवा में प्रस्तुत की जा रही है।* मन चंचल है, अस्थिर है । सब का एक जैसा ही है । जब तक किसी ने मेहनत करके साधना से इसे सिधाया नहीं है, तब तक मन इसी प्रकार से बंधन का कारण बना रहेगा । सर्वप्रथम मन चंचल है, मलिन है, इसके अंदर दुर्गुण, दोष, दुर्विचार भरे पड़े हैं । मन नाम का शरीर में कोई organ तो नहीं है । It is just a bundles of thoughts. संत महात्मा कहते हैं मन नाम की कोई चीज नहीं है। जैसे लीवर है, हार्ट है, Eyes है, Ears है, इत्यादि इत्यादि ऐसा कोई Organ body में नहीं है । It is just a bundles of thoughts. इसी को मन कहा जाता है । अंतःकरण के जो चार भाग हैं उनमें से एक मन भी है। स्वभावतया: जैसे पानी का स्वभाव है नीचे को बहना, इसे ऊपर चढ़ाना होगा तो आपको कोई यंत्र चाहिए होगा, कोई मोटर लगानी पड़ेगी, तो पानी ऊपर चढ़ेगा। नहीं तो स्वभावतया इसका स्वभाव है नीचे जाने का, मन का भी यही स्वभाव है । अपने दुर्गुणों के कारण,अपने विकारों के कारण, दुर्विचारों के कारण, इसका स्वभाव है नीचे की ओर ले जाना । यह नहीं चाहता कि कोई साधक बने । और हमें भी संसारी रहने में बड़ा आनंद है । दोनों की निभ रही है । मन नहीं चाहता कि तू साधक बन । मन चाहता है, मन चाहता है, मन मन चाहता है कि तू संसारी ही रहे इसमें बड़ी मौज है । अध्यक्ष तो हम बनना चाहते हैं, लेकिन साधक नहीं । यह मन का खोटा खेल है । सचिव तो हम बनना चाहते हैं, Position तो, सत्ता तो, हम अपने हाथ में रखना चाहते हैं; हर कोई मेरा कहना माने, हर कोई मेरे अनुसार चलें, यह मन के खोटे खेल है। जो इन्हें पहचान गया, इस जन्म में बाजी मार गया । मानो अगले जन्म तक, या उससे अगले जन्म तक कुछ पा लेगा । जिसको अगर अभी यहीं बोध नहीं हुआ, उसकी तो यात्रा अभी शुरू भी नहीं हुई । उसको अभी यह सोचना चाहिए की मानव जन्म जो मुझे मिला हुआ है, मैंने इसे बर्बाद कर दिया । मन मलिन है, नीचे की और ले कर जाने वाला । हर एक को नीचे की ओर ले जाता है। अभी आप जी से अर्ज की, पानी को ऊपर ले जाने के लिए यंत्र चाहिए, तो मन को ऊपर, ऊर्ध मुखी करने के लिए मंत्र चाहिए । परमेश्वर कृपा वह मंत्र आपके पास है। सदा भूखा मन, इसका स्वभाव आपकी सेवा में अर्ज किया जा रहा है । सदा भूखा; इस की भूख कभी तृप्त नहीं की जा सकती । सदा भूखा रहेगा इसे और, और, और, और, मात्र और, और ही नहीं, नया, नया, better, better चाहिए । सदा भूखा । मूर्ख है । संत महात्मा कहते हैं चौथा लक्षण है मन का मूर्ख है । समझता नहीं है । मूर्ख कौन-जो समझता नहीं। पागल है अंतिम लक्षण । पागल, जानता हुआ भी की ईर्ष्या, द्वेष, घृणा, अभिमान अच्छे नहीं हैं, उसके बावजूद भी; जानता हुआ कि यह काम गलत है; उसके बावजूद भी आपसे वही काम करवाता है । यह मन की खोटी चाल, मन का पागलपन । हम सब पर साधक जनों परमेश्वर की कृपा है, गुरु महाराज की कृपा है, शास्त्र की कृपा है, कोई शक नहीं ना किसी को, है ना, परमात्मा की कृपा है, गुरु महाराज की कृपा है। अभी आपने पाठ किए, अमृतवाणी का पाठ किया, भक्ति प्रकाश का पाठ किया, मानो शास्त्र की कृपा भी है । लेकिन Big question mark ? हम वहीं के वहीं हैं। टस से मस नहीं हो रहे । हमारा अभिमान, शायद किसी का थोड़ा सा कम हुआ हो, लगता तो नहीं कम से कम मुझे, अपने जीवन से तो नहीं लगता । ईर्ष्या कम हुई हो, द्वेष कम हुआ हो, घृणा कम हुई हो, मन मनोमुखी ना रह कर तो गुरुमुखी या ईश्वर उन्मुख बना हो, मात्र दो माला राम राम की फेरने को मत सोचिएगा कि आपका मन ईश्वर के उन्मुख हो गया हुआ है । आप माला तो फेरते हो राम राम की, लेकिन हो तो इस समय New jersy में बैठे हुए, हो तो आप Meriland में बैठे हुए, Newyork में बैठे हुए, जम्मू में बैठे हुए इत्यादि इत्यादि । ऐसे मन को ईश्वर उन्मुख मन नहीं कहा जाता । ऐसे मन को गुरमुख नहीं कहा जाता। ऐसा व्यक्ति मनोमुख होता है। वह मन के उन्मुख है । जहां जहां उसको मन ले जाता है, वहां वहां वह जाता है । अभी तक उसके जीवन में स्थिरता नहीं आई । आज इस तीर्थ पर, कल दूसरे तीर्थ पर, परसों तीसरे तीर्थ पर । आज वेदांत पढ़ा जा रहा है, आज भक्ति का मार्ग पढ़ा जा रहा है, इत्यादि इत्यादि । मानो इस मन ने हमें कहीं का नहीं छोड़ा । हमारे जीवन में किसी भी प्रकार की स्थिरता इसने नहीं आने दी । स्वयं मस्त है। एक संत महात्मा, देवियों सज्जनों विचरते रहते । जहां कहीं भी जाते खोज होती, की आस पास कोई संत महात्मा है अन्य, तो मैं उनके दर्शन करने के लिए जाऊं । आज जिस जगह थे, वहां से सूचना मिली कि यहां से कुछ किलोमीटर दूर एक संत महात्मा पिछले 50 वर्षों से रहते हैं । लेकिन बड़े कठोर; मानो संसार के काबू नहीं आते । जो संसार के काबू आ गया, देवियों और सज्जनों आप गुस्सा करो, जो मर्जी करो वह संत नहीं रह सकेगा । मानो संसार, उस व्यक्ति का दुश्मन है, जो उसकी संताई को जो है वह कम करना चाहता है । वह जो संत को संत नहीं बनने देना चाह रहा । वह दुश्मन है। वह सही व्यक्ति नहीं है । 50 साल से वहां रह रहा है। किसी संसारी को मिलता नहीं। जो कोई उसके पास, उसको मिलने के लिए जाता है, उसे इतनी जोर से डांटता है, कि फिर कभी उसकी हिम्मत नहीं होती उसके पास जाने की । लेकिन सुना है बहुत पहुंचा हुआ है, बहुत उच्च कोटि का संत महात्मा है । चेहरे से लगता है कि इसके पास कुछ है, इसके पास बहुत कुछ है, और कुछ हो ना हो इसके अंदर परमात्मा का नूर टपकता है । इसके अंदर परमात्मा का प्रेम भरा हुआ है। जैसे जैसे बातें सुन रहा है यह संत, जिज्ञासा बढ़ती जा रही है । मैं दर्शन करने जाऊंगा। लोग रोकते हैं । मत जाना । चिमटा मारता है वह । मत जाना उसके पास । हम तुम्हें warning दे रहे हैं । रात को नींद नहीं आई साधक को। सुबह उठते ही बिना किसी से सलाह किए हुए चल पड़े हैं। ढूंढते ढूंढते एक कुटिया आई । कुटिया बंद । संत महात्मा अंदर बैठे थे, अपनी मौज में बैठे हुए थे । बाहर, एक बड़ी सी, द्वार के बाहर, एक बड़ी सी लकड़ी पड़ी हुई है, इस वक्त जो दर्शन करने गए हैं वहीं बैठ गए । एक घंटे के बाद एक द्वार खुला । टिक टिक करी bell नहीं । यह सांसारियों के काम है संतों के नहीं है । विदेशियों, सुनो संत किस प्रकार के होते हैं । संतो के साथ किस प्रकार से deal किया जाता है । विदेश में जाकर सब कुछ भूल गए हो, आप घंटी बजाओ, आओ जी बैठो, ठंडा पियोगे गरम पियोगे घंटा, आधा घंटा उसका बर्बाद करो, आधा घंटा अपना बर्बाद करो, यह संसार है । एक घंटे के बाद संत महात्मा बाहर निकले हैं । कैसे आना हुआ ? संत ने पूछा एक संत ने दूसरे संत से पूछा कैसे आना हुआ ? दर्शन करने के लिए आया हूं महाराज । द्वार बंद । उसके बाद यह महात्मा फिर वहीं उसी बड़ी लकड़ी पर बैठ गए है । दो घंटे के बाद फिर द्वार खुला। भीतर आ जाइए । भोजन तैयार है, भोजन करते हैं । उस संत ने इन को अंदर बुला लिया । धूनी लगी हुई थी । उसके पास दोनों महात्मा बैठ गए हैं । भोजन भी चल रहा है, साथ ही साथ भगवद चर्चा भी चल रही है। क्रोध का निराकरण कैसे हो, अभिमान का निराकरण कैसे हो, ईर्ष्या को कैसे कुचला जाए, कैसे उसको मारा जाए। आपस में लंबी चौड़ी चर्चा, वह संत महात्मा शास्त्रों के पारंगत, 50 साल के अपने अनुभव से जटिल से जटिल समस्याएं जो आध्यात्मिक समस्याएं हैं, उन पर चर्चा की जा रही है । इनके मन में विचार आया, लोग ऐसे ही कहते थे । यह तो बड़ी उच्च कोटि के महात्मा हैं । संत ने कहा अब हो गया ना । अब मेहरबानी करके आप प्रस्थान कीजिएगा । आपकी कृपा से हुआ महाराज । किसने कहा, जो कुछ भी हुआ आपकी कृपा से हुआ, आपकी कृपा से होता है, तो चिमटा उठा लिया । खबरदार । परमेश्वर की कृपा हुई तो, तेरा मेरे पास आगमन हुआ । तू आया, मैंने सोचा परमेश्वर की प्रेरणा से यह व्यक्ति आया था, आया है। वरना मैं तेरे से क्यों बात करता ? क्यों अपना समय बर्बाद करता, क्या लगता है तू मेरा । यह संत बता रहे हैं । परमेश्वर की कृपा हुई, तेरा यहां आगमन हुआ, संत का मिलन हुआ, परमेश्वर की कृपा होती है, तो संत का मिलन होता है । शास्त्र पर चर्चा हुई तो मानो शास्त्र की कृपा भी हुई । कहा महाराज बहुत कुछ पाया, बहुत कुछ सुना । अब इजाजत दे । चलता हूं । ऐसी कृपा बनाए रखिएगा । बांह पकड़ी, बैठ । इधर परमेश्वर की कृपा भी है, संत की कृपा भी है, शास्त्र की कृपा भी हैं । साधु महात्मा-यदि तेरी अपनी कृपा तेरे ऊपर नहीं है, तो सब बेकार जाएगा । यदि तेरे मन की कृपा तेरे ऊपर नहीं है, तो सब कुछ बेकार चला जायेगा । सुना हुआ भी बेकार, पढ़ा हुआ भी बेकार, मेरा अनुभव भी बेकार, मेरा समय, सब कुछ बर्बाद ही बर्बाद । सिर्फ एक कारण से। वह कारण तेरे ऊपर तेरे मन की कृपा नहीं है । वह इसको, अपने जीवन में जो तुमने पढ़ा है, जो तुमने सुना है, जो तुमने सीखा है, वह तुझे अपने जीवन में उतारने देता है कि नहीं उतारने देता, इस पर निर्भर करता है, और इसे कहते हैं मन की कृपा । आपकी अपनी कृपा, क्यों कहा जा रहा है, आपकी अपनी कृपा, इसलिए आपने मन के साथ इतना तदात्म करके रखा हुआ है, की आपको लगता है मैं मन हूं । आपको यह लगता ही नहीं है कि मैं आत्मा हूं । जब आत्मा लगेगा, मैं आत्मा हूं, फिर मेरी कृपा, अपने आप की कृपा का अर्थ और हो जाएगा । इस वक्त आपकी अपनी कृपा का अर्थ है आपके मन की कृपा । चार कृपाओं को याद रखिएगा । तब साधक बन पाओगे, तब अध्यात्म में आगे बढ़ पाओगे, तब आप की आत्मिक उन्नति हो पाएगी । यहीं समाप्त करने की इजाजत दीजिएगा । धन्यवाद ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1137)) *रामायणी साधना सत्संग* *बालकांड की समाप्ति अयोध्याकांड का शुभारंभ भाग-१२* *रामराज्य का प्रस्ताव* *अहिल्या* वापिस अयोध्या लौट आते हैं।। भरत जी महाराज अपने मामा के साथ अपने ननिहाल चले जाते हैं । शत्रुघ्न भी साथ जाते हैं । इसके साथ ही बालकांड की संपन्नता होती है । अयोध्या कांड का शुभारंभ होता है । अब आगे की भूमिका अयोध्या कांड की बनाई जा रही है । भगवान की लीला देखिएगा आज अपराह्न क्या होता है ? रामराज्य का प्रस्ताव, राम के गुणों को देखते हुए, वर्णन करते हुए, राजा दशरथ की ओर से आता है । एक दिन दर्पण देखते है । संत महात्मा कहते हैं दशरथ में और दशमुख में एक बड़ा अंतर है । दशरथ स्वयं दर्पण देखता है, रावण दूसरों को दर्पण दिखाता है। बड़ा अंतर है । जा तू अपना मुख शीशे में जा कर देख । ऐसी बात कहने में और स्वयं दर्पण देखने में बहुत अंतर है । स्वयं दर्पण आप लोग देखते हैं तो अपने मुख को जहां जहां भी कहीं धब्बा, दाग इत्यादि लगा हुआ होता है, उसे साफ कर लेते हैं । साधक को भी यह दर्पण नित्य देखते रहना चाहिए । बाहरी सजावट सज्जा, सौंदर्य के लिए नहीं, भीतर झांकने के लिए । मन को दर्पण कहा जाता है ।‌ इसका निरीक्षण नित्य करते रहना चाहिए । अपने आप को उस दर्पण में नित्य निहारते रहना चाहिए । इन्होंने भी देखा है । राम गुणवान पाया है । अपना अंतकाल समीप पाया है, तो सोचा राम को राज्य दे दिया जाए । तैयारी हो रही है । सब कुछ मान गए है । उधर देवर्षि नारद, अध्यात्म रामायण में वर्णन आता है, प्रांगण में राजा राम, मातेश्वरी सीता विराजमान है । आपस में बातचीत हो रही है। उसी वक्त वीणा की झंकार करते हुए देवर्षि नारद आकाश मार्ग से नीचे उतरते हैं। प्रणाम करते हैं । प्रभु ब्रह्मा जी का भेजा हुआ आया हूं । पिताश्री ने भेजा है । देवर्षि नारद ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं । ब्रह्मा जी का भेजा हुआ आया हूं महाराज । याद दिलाने के लिए । उन्होंने कहा है प्रभु राम को याद दिला दो । यहां राज्याभिषेक की तैयारी हो रही है, और आप किसी और काम के लिए अवतरित हुए हुए हैं । मैं वह याद दिलाने के लिए आया हूं । आप ने रावण को मारना है महाराज । आपने प्रण लिया हुआ है । इसलिए अवतार लिया हुआ है कि धरती का बोझ हल्का करेंगे । मैं वही याद दिलाने के लिए आपको आया हूं । प्रभु राम कहते हैं चिंता ना करो । ऐसा कभी नहीं होगा । जाओ । उनको लौटा देते हैं । होता तो वही है ना, हो तो वही रहा है, जो राम चाहते है, जो उन्होंने रच रखा हुआ है। जो उन्होंने विधि बना रखी हुई है, बिल्कुल उसी अनुसार ही होता जा रहा है । राम अनभिज्ञ नहीं है । मानव है, नर बने हुए हैं, इसलिए वह मासूम, भोले-भाले बने हुए हैं, अनभिज्ञ बने हुए हैं । पर कृति तो सारी उन्हीं की है, बागडोर तो उन्हीं के हाथ में है। आइए भक्तजनों अहिल्या के उद्धार की बात करते हैं । अहिल्या सुबह आपसे अर्ज करी गई थी की इसे थोड़ा विस्तार पूर्वक देखेंगे । यह अहिल्या कौन है ? ब्रह्मा की पुत्री है । कहते हैं अति सुंदर, बहुत सुंदर । तभी तो बुद्धि की प्रतीक है । बुद्धि भी तो हमारी अति सुंदर है । यदि विवेक युक्त है, ठीक दिशा में लगी हुई है, तो अति सुंदर है । इसी के कारण तो हम बुद्धि जीव हैं, इसी के कारण तो हम मानव हैं । यदि यह हमारे अंदर ना होती तो हम भी कहीं पशु पक्षी, इत्यादि कीट इत्यादि बने हुए होते । इसी के कारण, इसी बुद्धि के कारण हम बुद्धिजीवी हैं, मानव हैं, इसी की उत्कृष्टता के कारण । विवेक युक्त यदि बुद्धि है, ज्ञान युक्त यदि बुद्धि है, परमेश्वर के श्री चरणों में लगी हुई बुद्धि है, तो इस जैसी सुंदरता और किसी में नहीं । अहिल्या अति सुंदर है । इंद्र को पता लग गया है । ब्रह्मा जी ने एक बहुत सुंदर पुत्री की सृष्टि करी है । मैं स्वर्ग का देवता हूं, मालिक हूं । इसका विवाह मेरे साथ ही करेंगे। यह अपने मन में उसने ठान ली । ब्रह्मा जी के पास एक और व्यक्ति भी है जिसे महर्षि गौतम कहते हैं । दो लोग हैं इस अहिल्या को पाने वाले । देखते हैं ब्रह्मा जी महाराज किस को चुनते हैं । एक का भोगी जीवन है, दूसरे का त्यागी जीवन है । मानो यह संकेत दे रहे हो ब्रह्मा जी महाराज हमारी बुद्धि को, भोगी जीवन की ओर जाना चाहिए या हमारी बुद्धि को त्यागी जीवन की ओर जाना चाहिए । आखिर वह त्यागी जीवन को ही, तपस्वी जीवन को ही चुनते हैं ।‌ मानो हमारी बुद्धि कैसी भी है, कैसी भी क्यों ना हो, इस बुद्धि को त्याग के साथ जुड़ना चाहिए, इस बुद्धि को तप के साथ जुड़ना चाहिए ना कि भोग के साथ । जब भोग के साथ जुड़ जाती है, तो यह बुद्धि जड़ बुद्धि हो जाती है । विवाह तो महर्षि गौतम के साथ अहिल्या का हो गया । ब्रह्मा जी बहुत समझदार पिता है। इसलिए विवाह जो है वह महर्षि गौतम के साथ कर दिया । लेकिन इंद्र भूल नहीं पा रहा। इस बात को । उसने अपना अपमान ही माना है इसको । लेकिन साथ ही साथ वह अहिल्या के सौंदर्य को याद करता रहता है। किसी ना किसी ढंग से इसे पाकर रहूंगा । आज कूटनीति का प्रयोग करके, जानता है महर्षि गौतम सुबह-सुबह ब्रह्म मुहूर्त में स्नान करने के लिए बाहर जाते हैं। आज उससे भी पहले, मानो इंद्र देवता को सारी रात नींद नहीं । आई कुकर्म करने जा रहा है । कुकर्म करना, पाप करने के लिए नींद नहीं आई, सारी रात सोया नहीं क्या किया है ? रात नींद नहीं आई । कुकर्म करने जा रहा है। कुकर्म करना, पाप कर्म करने के लिए नींद नहीं आई । सारी रात सोया नहीं । क्या किया है ? ब्रह्म मुहूर्त थोड़ा पहले कर दिया है । मानो जैसे महर्षि गौतम की आंख खुली, उसे लगा बहुत जल्दी सवेरा हो गया है । थोड़ा प्रकाश सा इस प्रकार का कर दिया और महर्षि गौतम स्नान के लिए चल पड़े । जाते-जाते स्नान करने के लिए अभी नदी तक पहुंचे नहीं, रास्ते में ही देखा मुझे गलती लगी है । यह समय स्नान करने का नहीं, वापस मुड़ आए । वह सब कुछ तो इंद्र ने माया के अनुसार किया हुआ था । माया का जाल रचा हुआ था । उस वक्त प्रभात नहीं थी अभी ।

परम पूज्य डॉक्टर श्री विश्वामित्र जी महाराज जी के मुखारविंद से ((1135)) *रामायणी साधना सत्संग* *बालकांड भाग- १०* *विषयासक्त बुद्धि का त्याग एवं शिव धनुष* *बालकांड की समाप्ति के साथ ही एक साधक की साधना भी संपन्न होती है ।भक्ति मार्ग में ताटिका को दुराशा कहा जाता है । ज्ञानी ताटिका को अविद्या कहते हैं । ताटिका का वध कर दिया है भगवान ने एक ही तीर से, और उसे अपने अंदर समा लिया है । साधक जब साधना आरंभ करता है, तो भगवान भी यहां संकेत देते हैं -* *अपनी साधना के माध्यम से परमेश्वर के अतिरिक्त किसी दूसरे से आशा ना रखिएगा। यहां से साधना का शुभारंभ होता है ।* *सर्वप्रथम इसे ही मारा है । यदि व्यक्ति परमात्मा से भी आशा रखता है और संसार से भी आशा रखता है, तो यह स्पष्ट है कि उसे परमात्मा के प्रति अभी विश्वास ही नहीं हुआ । वह साधना के मार्ग का पथिक नहीं है । यदि संसार से आशा नहीं है, केवल परमेश्वर से ही आशा है, तभी तो भक्ति मार्गी कहते हैं ना परमेश्वर से भक्ति बाद में,* *ध्यान दें जिस मार्ग के आप अनुयाई हो, भक्ति मार्ग में परमेश्वर से मांगने में कभी संकोच नहीं करना । जी भर कर मांगिएगा। पर फिर उसी से मांगिएगा, संसार से नहीं । वह तभी देगा जब संसार से आप मांगना बंद करोगे । यदि संसार से भी मांगते रहोगे और परमात्मा से भी मांगते रहोगे, तो मानो अभी साधना ने ताटिका को मारा नहीं है । वह ताटिका जीवित है अभी और उसके जीते जी साधना आगे बढ़ेगी नहीं ।* साधक आगे बढ़ते हैं ताटिका को मारकर। अभी जनकपुरी नहीं पहुंचे, बाद में पहुंचेंगेऔ। पहले अहिल्या मिली है । इसका विस्तारपूर्वक वर्णन तो करेंगे रात्रि की बैठक में । इस वक्त मात्र इतना, अहिल्या बुद्धि है, और उसकी बुद्धि विषयासक्त होने के कारण जड़ हो गई है । स्वामी जी महाराज फरमाते हैं, काष्ठ समान हो गई है अहिल्या । रामचरितमानस कहता है वह पत्थर की बन गई है, जड़ हो गई है, जड़ बुद्धि हो गई है । विषयों के प्रति आसक्ति, स्वाद । स्वादु भोग है, किसी भी प्रकार का स्वाद है, उसे ही भोग कहा जाता है । इसकी जब तक जड़ता दूर नहीं होती, यह अहिल्या जब तक पुन: चेतन नहीं होती, तब तक साधना और आगे नहीं बढ़ पाएगी । दूसरा पड़ाव है जो संसार, जो विषयों के प्रति आपकी विषयासक्ति है, विषयों के प्रति आकर्षण है, उसे खत्म कीजिएगा । भगवान ने उसको चेतन कर दिया । अब बुद्धि जड़ नहीं है । साधक की बुद्धि जो अहिल्या बनी हुई थी, जो जड़ बनी हुई थी, भगवान ने, एक साधक ने उसका उद्धार कर दिया । आगे बढ़ते हैं । उसके उद्धार के बाद जब विषयों के प्रति आकर्षण, संसार के प्रति आकर्षण खत्म हो जाता है, नि:स्सार लगने लग जाता है संसार, तो साधना बड़ी आसानी से आगे बढ़ जाएगी । एक और मुख्य बाधा अभी बाकी रहती है । उसके बाद तो कोई विशेष बात नहीं रह जाती । जैसे ही साधक जनकपुरी में पहुंचते हैं क्या देखते हैं ? वहां एक अहंकार रूपी धनुष पड़ा हुआ है । वह अभी बाकी है । इसको तोड़ना पड़ेगा, तभी जाकर सीता, शांति रूपी सीता मिलने जा रही है, इससे पहले नहीं । जब तक अहंकार तनिक भी बना रहता है, थोड़ा भी बना रहता है, तब तक परम शांति की प्राप्ति नहीं हुआ करती । अभी एक major hurdle बाकी है । यह बहुत बड़ी समस्या एक साधक के सामने है, “अहंकार” । धनुष, कहते हैं यह धनुष भगवान शिव ने दिया था । देखे किस काम के लिए दिया होगा । तनिक सोच विचार करें ।‌ वह धनुष कैसा, जिसके साथ बाण नहीं । भगवान शिव ने दिया है । धनुष ही दिया है इसके साथ बाण नहीं दिया तो कोई अवश्य इसके पीछे कोई भेद होगा । भगवान की रचना किस प्रकार की है, तनिक सोच-विचार करके देखें । इसको चढ़ाना नहीं है, शर्त है इसको तोड़ना है । धनुष को तो चढ़ाया जाता है ।‌ उसके ऊपर बाण रखा जाता है। उसको ऐसे मारा जाता है । लेकिन यहां शर्त है, इसको तोड़ना है । स्पष्ट है यह अहंकार है, और इसका टूटना ही जो है वह अति आवश्यक है । इसे चढ़ाने की आवश्यकता नहीं है । इसे टूटना चाहिए । भगवान शिव से इसी धनुष ने एक बार कहा था- भगवान के पास जो भी रहता है वह चेतन रहता है, वह जड़ नहीं रहता । धनुष तो बातचीत करता है । भगवान शिव से कहा- महाराज क्या है मेरा जीवन, मुझे बार-बार बंधना पड़ता है । *भगवान शिव ने आशीर्वाद दिया, जाओ । अब जहां जा रहे हो वहां एक ही बार चढ़ना पड़ेगा, उसके बाद फिर कभी बंधना नहीं पड़ेगा । एक बार टूट जाओगे तो फिर कोई बांध नहीं सकेगा आपको । आप हमेशा के लिए मुक्त हो जाओगे । और इसी शर्त पर भगवान शिव ने वह धनुष दे दिया है ।*

*विजयादशमी( दशहरा) के उपलक्ष्य में* परम पूज्यश्री डॉ विश्वामित्र जी महाराजश्री के मुखारविंद से *रघुपति राघव राजा राम* *पतित पावन सीता राम ।* *आप सब के श्री चरणों में बारम्बार वन्दना। परमेश्वर की बड़ी कृपा है कि समय रहते मुझे यहाँ पहुँचा दिया । आप सब के दर्शनों की भारी लालसा थी । समय पर पहुँच सकूँ आप सब को चरण वंदना अर्ज़ कर सकूँ । एवं आज के इस मांगलिक दिवस पर सबको बधाई दे सकूँ ।विजय दशमी का मांगलिक दिवस है आज दशहरा है आप सब को बहुत बहुत बधाई देता हूँ । थोड़े दिनों के बाद करवाचौथ भी और फिर दीपावली भी है । तो उन दिनों के लिए भी आप सब को बहुत बहुत बधाई देते हूँ । शुभ कामनाएं मंगल कामनाएं । परमेश्वर कृपा करे कि यह तीनों दिवस आप सबके लिए* *शुभ मंगल एवं कल्याणकारी हों !* *शुभ मंगल एवं कल्याणकारी हों।* *शुभ मंगल एवं कल्याणकारी हों।* *आज आप देखोगे , जगह जगह पर रावण मेघनाद एवम् कुम्भकर्ण के पुतले बनाके तो जलते हैं । यह लगभग हर वर्ष होता है। अध्यात्म में काम क्रोध मोह अहंकार विकारों के प्रतीक । जो चीज जला दी जाती है उसे बार बार जलाने की आवश्यकता नहीं पड़ती । जो चीज जला दी जाती है तो वह जल कर राख हो जाती है। उसके अंदर पुनर्जीवन की क्षमता नहीं रहती । बड़ा आश्चर्य है कि हम सब इस तथ्य को जानते हैं तो थोड़ा कारण ढूंढने की आवश्यकता होगी । न जाने कितने वर्षों से जलाए जाते हैं। होना तो यूँ चाहिए कि एक बार जला दिए तो बस खत्म । उसके बाद इन्हें जलाने की आवश्यकता न पड़े ।* *आध्यात्म यह संकेत देता है कि यह विकार ऐसे ही हैं। इन्हें थोडी थोडी देर बाद जलाने की आवश्यकता पड़ती है। यह अपने भीतर ही हैं । और इनको थोड़ी थोड़ी देर बार मारने की आवश्यकता पड़ती है। एक साधन तो यह हो गया अपने आप को निर्विकार करने का । दूसरा साधन साधक जनों जो भक्ति बताती है कि यह मरते नहीं हैं। यदि वास्तविक रूप से इन्हें मारना चाहते हो तो इनका रुख बदलो। इन सारे विकारों को परमात्मा के साथ जोड़ दो । जो चीज परमात्मा के साथ जुड़ गई तो व्यक्ति को चिन्ता नहीं रहती । अब परमात्मा जाने उसका बोझ जाने । अब परमात्मा सब दाइत्व लेता है।* प्रभु राम का जीवन श्री रामायणजी से पता चलता है । अपने देश में ही नहीं सारे संसार में वे घर कर गए हैं। He is so popular all over the world. क्या किया है इन्होंने ? जो गिरे हुए थे उन्हें उठाया है, जो उठे हुए थे उन्हें उछाला है । राम रावण युद्ध के लिए क्या कठिनाई थी इनके लिए , सारी की सारी सेना अयोध्या से आ सकती थी । लेकिन उन्होंने कहा कि जिनको लोग नीच समझते हैं छोटा समझते हैं मेरा जीवन है ही इसी काम के लिए कि मैं उनको उभारूँ उनको उठाऊँ । वानर हैं आदिवासी हैं सबको प्रभु राम ने उठाया है । और किस हद तक उठाया है कि इनकी तुलना अपने गुरूजनों से की है और अपने भाइयों से की है । उनके बराबर। कृपा करने के सिवाय उन्हें कुछ आता ही नहीं । आज उन्हीं प्यारे हमारे इष्ट हमारे सर्वस्व का दिन है । हमें उनके भरपूर आशीर्वाद मिलते रहेंगे । एक बार फिर शुभ व मंगल कामनाएं । इंतज़ार करने के लिए हृदय से धन्यवाद । बड़े कृपालु हैं आप कि आप मुझ जैसे पर इतना स्नेह, अयोग्य पर ! यह परमेश्वर की कृपा ही है। उन्हीं की अपार कृपा है । धन्यवाद