182【王陽明的四句教,其實是在說「有為與無為的善惡」】630117
當好制心 You Should Well Control the Mind
卍 王陽明的四句教之三 ➲
王陽明的《四句教》,其實是在說「有為與無為的善法與惡法」:
「無善無惡心之體(這是在說:無為的惡法);
有善有惡意之動(這是在說:有為的惡法);
知善知惡是良知(這是在說:無為的善法);
為善去惡是格物(這是在說:有為的善法)。」 ~☸
── 佛曆 2563.1.17(五)修行生活 ──
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170【以第三人稱的立場,看著自己在呼吸】640316
心在定故,能知世間 If Minds Collectedness, Will Understand World
☕ 八種常用的內觀法門 ➲
【一】不是「我」在呼吸,是以第三人稱的立場,看著自己在呼吸(也就是說:念呼吸);
【二】以第三人稱的立場,從頭到腳,多來回幾次……一吋一吋地、很具象很具象地掃描全身(也就是說:憶念身);
【三】以第三人稱的立場,想像自己心中的慈愛光明,籠罩著全身,再擴大到庭園、城鎮、國境、天地、星系、宇宙、虛空……願一切法界的眾生都得到安樂(也就是說:慈心禪);
【四】以第三人稱的立場,觀看自己四大假合的色身(也就是說:觀色蘊);
【五】以第三人稱的立場,觀看自己苦樂喜憂的感受(也就是說:觀受蘊);
【六】以第三人稱的立場,觀看自己悲欣交集的想法(也就是說:觀想蘊);
【七】以第三人稱的立場,觀看自己未經授權的動念(也就是說:觀行蘊);
【八】以第三人稱的立場,觀察自己習以為常的習氣(也就是說:觀識蘊)。 ~☸
── 佛曆 2564.3.16(二)修行語錄 ──
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169【八種常用的內觀方法】640316
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月16日
閒處靜室,念所受法 In Secluded Dwellings, Bear in Mind the Dhamma
⚡❤⌁ 八種常用的內觀方法 ➲
㊀ 不是「我」在呼吸,是以第三者的角度,看著自己在呼吸;
㊁ 以第三者的角度,從頭到腳,多來回幾次……一吋一吋地、很具象很具象地掃描全身;
㊂ 以第三者的角度,想像自己心中的慈愛光明,籠罩著全身,再擴大到庭園、城鎮、國境、天地、星系、宇宙、虛空……願一切法界的眾生都得到安樂;
㊃ 以第三者的角度,觀看自己四大假合的色身;
㊄ 以第三者的角度,觀看自己苦樂喜憂的感受;
㊅ 以第三者的角度,觀看自己悲欣交集的想法;
㊆ 以第三者的角度,觀看自己未經授權的動念;
㊇ 以第三者的角度,觀看自己習以為常的習氣。 ~☸
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181【王陽明的四句教,其實是在說「貪瞋痴與戒定慧」】630117
培養戒德 Keeping the Precepts
卍 王陽明的四句教之二 ➲
王陽明的《四句教》,其實在說〖貪瞋痴〗與【戒定慧】:
「無善無惡心之體(這是說:愚痴);
有善有惡意之動(這是說:貪和瞋);
知善知惡是良知(這是說:智慧);
為善去惡是格物(這是說:戒律和修習禪定)。」 ~☸
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180【王陽明的四句教,其實是在說「四聖諦」】630117
慧善解脫 The Virtue of Wisdom
卍 王陽明的四句教之一 ➲
王陽明的《四句教》,其實是在說【四聖諦】:
「無善無惡心之體(是苦聖諦),有善有惡意之動(是集聖諦);
知善知惡是良知(是滅聖諦),為善去惡是格物(是道聖諦)。」
其中「苦、滅」句,是無為法,而且「滅」句,也就是孟子所說的「良知」;
其中「集、道」句,是有為法,而且「道」句,也就是孟子所說的「良能」。 ~☸
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179【人之所不學而能者,其良能也】630117
無如不忘念 Unexcelled & Unbroken Attention
卍 良能與良知 ➲
《孟子‧盡心篇》孟子說:
「人之所不學而能者,其良能也;
所不慮而知者,其良知也!」 ~☸
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178【民可使由之(人民有可能受到極權迫害)】630117
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年1月17日
無常之火,燒諸世間 The World as Being Consumed by a Great Fire
卍 不可使知之?紙是包不住火的! ➲
《論語‧第八泰伯篇》孔子說:
「民可使由之(這句話是說:人民有可能受到極權迫害),不可使知之(這句也是說:但是真理在人心,紙是包不住火的)!」 ~☸
── 佛曆 2563.1.17(五)修行生活 ──
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176【好學近乎智】630101
三達德:智仁勇 3-Virtues - Wisdom, Humanity & Courage
卍 君子有九思之三 ➲
《中庸‧第20章》孔子說:
「好學近乎知;
力行近乎仁;
知恥近乎勇。」
在佛法來講──
【智】的意思,也就是說「萬物平等的智慧」;
【仁】的意思,也就是說「眾生平等的實踐」;
【勇】的意思,也就是說「改過向善的德行」。 ~☸
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175【愚人並非善良】630101
善人 VS. 愚人 Kindheartedness VS. Fool
卍 君子有九思之二 ➲
善人擁有智慧,愚人並非善良;
善良者尚道德,愚蠢者缺道德;
善良者三益友,愚蠢者三損友;
善良者真君子,愚蠢者假好人。 ~☸
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177【君子有九思】630101
聞慧、思慧、修慧 Wisdom of Hearing, Thinking & Development
卍 君子有九思之四 ➲
《論語‧季氏篇》孔子說:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」
【譯文】孔子說:「君子,須從這九個方面,時時去省思自己──
『➊ 視思明:觀察事物,省思如何明察秋毫?
➋ 聽思聰:聽人說話,省思如何聽懂含意?
➌ 色思溫:表情態度,省思如何溫和可親?
➍ 貌思恭:行為舉止,省思如何合宜恭敬?
➎ 言思忠:傳情達意,省思如何可靠真誠?
➏ 事思敬:事無大小,省思如何負責認真?
➐ 疑思問:疑難問題,省思如何追根究底?
➑ 忿思難:憤怒情緒,省思如何過患後果?
➒ 見得思義:見到利益,省思是否合乎仁義?』」 ~☸
── 佛曆 2563.1.1(三)修行生活 ──
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172【三種觀點之一】640329
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月29~30日
正見與謬見 Right-View & Wrong-View
⚇♺❤ 三種觀點 ☞
我執,是第一人稱的觀點;
催眠,是第二人稱的觀點;
內觀,是第三人稱的觀點。 ~☕
── 佛曆 2564.3.29(一)修行語錄 ──
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173【三種觀點之二】640330
正念現前 Mindfulness Remains Focused Internally
☺☡⚡ 三種觀點 ⤵
➊ 我執,是第一人稱的觀點(叫做:妄自尊大);
➋ 催眠,是第二人稱的觀點(叫做:改變別人);
➌ 內觀,是第三人稱的觀點(叫做:改變自己)。 ~☸
── 佛曆 2564.3.30(二)修行語錄 ──
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174【三益友與三損友】630101
禪者生活篇 A Meditator Life Chapter
原始佛法的禪者生活 Original Buddhism's Meditator Life
卍 歡迎光臨群組講座《原始佛法是講倫理道德》
電報(Telegram)頻道:
《心 法師的修行語錄》 https://t.me/mmmq2564
【原始佛法】的黃金時代 https://t.me/happy640213
電報(Telegram)群組:
《彼岸道品 Pārāyanavagga ~❤》 https://t.me/Parayanavagga
【原始佛法】的禪者生活 https://t.me/happy640214
── 佛曆 2564.3.2(二)修行生活 ──
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生活篇 佛曆2563年1月~2月
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年1月1日
三益友 VS. 三損友 A friend of virtue or vice
卍 君子有九思之一 ➲
➊ 三益友:友直(是說:身業)、友諒(是說:語業)、友多聞(是說:意業);
➋ 三損友:友便辟(是說:身業)、友善柔(是說:語業)、友便佞(是說:意業)。
➌ 辟(ㄆㄧˋ),是說:威儀習孰少誠實。
《論語‧季氏篇》至聖先師孔子告誡他的學生說:
「益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣!」
【譯文】孔子說:「有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。與正直、誠信、見識廣博的人做朋友,便有益了!與諂媚奉承、柔媚善誘、拍馬屁的人做朋友,便有害了!」 ~☸
── 佛曆 2563.1.1(三)修行生活 ──
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171【當定力退失或福報享盡的時候……】640320
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月20日
種種戲論,其心則亂 Indulge Idle Discussions, Mind Chaotic Thoughts
詹居士問:
「身體的故鄉是地球星系,心的故鄉是本覺佛性;
沒有開始、沒有結束,沒有此方、沒有他方?」
答釋:
佛陀說「如果沒有修習原始佛法的內觀基礎〝我執〞不去除的話;
當祂定力退失或福報享盡的時候,還是會有墮入惡道受苦的危險!」
── 佛曆 2564.3.20(六)修行語錄 ──
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https://t.me/happy640213/77
卍 卍 卍
〔以下,是有關問題的回答與整理:〕
☼⚇☁ 所謂〝覺性〞是邪見 ~➢
屬於〖我見〗的一種!
沒有根門,哪來的〝覺性〞呢? ~✂❥
── 佛曆 2563.6.23(二)修行語錄 ──
卍 果由〝緣〞生 ~➢
佛法只關心「由果推因」──如果是充要條件的時候,是否只有單獨的原因?就能有結果!
並不關心「先有蛋?還是先有雞?」──是否為〝第一因〞? ~⎈
── 佛曆 2563.6.22(一)修行語錄 ──
卍 卍 卍
卍 三十七道品 ~➢
都在講倫理道德,除了自力(修戒定慧)以外,並沒有任何〝他力〞(怪力亂神)可以幫助你完成倫理道德的實踐。 ~⎈
── 佛曆 2563.6.22(一)修行語錄 ──
卍 身心靈 ☞
哪個是智慧呢?
「身」是有相;
「心」是無相;
「靈性」才是智慧! ~☸
── 佛曆 2563.6.23(二)修行語錄 ──
卍 卍 卍
❀❤♨ 「身、心、靈」的關係 ~➢
「身體」是樂器;
「心理」是氣流;
「靈性」是樂章! ~♪♫♬☸
── 佛曆 2564.1.8(五)修行生活 ──
卍 身體如手機(佛法稱為:色蘊) ➲
心智似軟體(佛法稱為:受蘊、想蘊、行蘊);
靈性是系統(佛法稱為:識蘊)。
芸芸眾生……由於貪著(眼耳鼻舌身意)這些六根門頭的五取蘊(色受想行識),而遭受到腦控的迫害與迷惑;
就更像是手機的軟體或系統,中了木馬等惡意程式的電腦病毒!
── 佛曆 2564.2.18(四)修行語錄 ──
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168【良知與良能,就是:正見】640304
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月4日
若有智慧,則無貪著 If You Have Wisdom Then Do Not Hunger
卍 良知與良能,就是:正見 ➲
要有自知之明,就是:正思惟。
── 佛曆 2564.3.4(四)修行語錄 ──
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164【十八界,都是「平等」(無我)的】640214
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月14日
罪惡之物,假名為身 Evil Thing Falsely Going By the Name of Self
卍 什麼是「眾生平等」呢? ➲
所謂「眾生平等」就是:
「眾生」(四聖諦)的五取蘊(集聖諦)十二緣起的流轉之時……乃至……五法蘊(滅聖諦)十二緣起的還滅之時,一切地(例如:筋骨)、水(例如:唾涕)、火(例如:體溫)、風(例如:呼吸)、空(例如:肺腑)、識(例如:色想……乃至……法想)之六緣境與六空根(例如:眼根……乃至……意根)及六觸識(例如:眼識……乃至……意識)等十八界,都是「平等」(無我)的!
── 佛曆 2564.2.14(日)修行語錄 ──
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167【果由〝緣〞生的原理】640221
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月21日
動、不動法,皆是敗壞 Whether Moving or Non-Moving Are Subject to Decay
卍 【果由〝緣〞生】的原理 ➲
就好像下圍棋一樣,只可能不斷地來增加福行、非福行、不動行等等緣法,但是不可能片刻地來減少!
── 佛曆 2564.2.21(日)修行語錄 ──
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166【身體如手機(佛法稱為:色蘊)】640218
脫離苦境 Out Of the Hell
卍 身體如手機(佛法稱為:色蘊) ➲
心智似軟體(佛法稱為:受蘊、想蘊、行蘊);
靈性是系統(佛法稱為:識蘊)。
芸芸眾生……由於貪著(眼耳鼻舌身意)這些六根門頭的五取蘊(色受想行識),而遭受到腦控的迫害與迷惑;
就更像是手機的軟體或系統,中了木馬等惡意程式的電腦病毒!
── 佛曆 2564.2.18(四)修行語錄 ──
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165【依父母之因緣,而能得人身】640217
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月17~18日
五取蘊身 Five Clinging-Aggregates Of Own Body
卍 依父母之因緣,而能得人身 ➲
我們身、心當中的任何一物……有哪一樣不是從五蘊(色受想行識)、四大(地水火風)那裡借來用的呢?
掀開車子的引擎蓋……就好像人身體當中的五臟六腑,掛滿了零件!哪一樣是「我」?還是屬於「我的」呢?
── 佛曆 2564.2.17(三)修行語錄 ──
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161【到達彼岸的條件】640131
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月31日
因依此戒,得生諸禪定 Relying on Patimokkha May Attain Collectedness
卍 到達彼岸的條件 ➲
➊ 聖律是為了正定做準備的!
➋ 正定是為了正慧做準備的!
➌ 正慧是為了正解脫做準備的!
➍ 正解脫是為了聖解脫智見做準備的! ~☸
── 佛曆 2564.1.31(日)修行語錄 ──
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160【開刀是為了取出腫瘤】640126
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月26日
我今得滅,如除惡病 Now I Attain Nibbana, Like Rid Terrible Sickness
卍 開刀是為了取出腫瘤 ➲
而不是目的!
就好像──
正知是為了正念,正智是為了正解脫一樣!
內觀身、心,就好像開刀的必要過程與手段;
「取出腫瘤」就好比是達到究盡的涅槃,這才是學佛的真正目的! ~☸
── 佛曆 2564.1.26(二)修行語錄 ──
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159【所有的「因緣」合起來才生「果」】640122
佛說:苦諦實苦 Truth of Dukkha Taught By Lord Describes Real Dukkha
卍 所有的「因緣」合起來才生「果」 ➲
那就是──五蘊流轉的「苦」!
只要有一個「因」滅掉了,它所緣生的「果」也就不存在了,這就是──涅槃寂靜的「樂」! ~☸
── 佛曆 2564.1.22(五)修行語錄 ──
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158【流轉門與還滅門】640122
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月22日
流轉門與還滅門 The Way of Transmigration & Nibbana
《佛遺教經》〝心在定故,能知世間,生滅法相。 If your minds are in a state of collectedness, you will be able to understand the arising and passing away of the impermanent world.〞
卍 十二緣起的四諦流轉與還滅 ➲
➊ 【由果推因】也就是說:
果緣因生,這是「流轉門」;
➋ 【由因滅果】也就是說:
果緣因滅,這是「還滅門」。 ~☸
── 佛曆 2564.1.22(五)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/87
https://t.me/mmmq2564/548
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10095401
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162【法性不滅、因果不滅、四諦不滅】640208
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月8日
若汝欲得,寂滅樂者 If You Want to Attain the Happiness of Nibbana
卍 【不滅也不生】不是「不生不滅」 ➲
【不滅】是因為法性不滅、因果不滅、四諦不滅!
【不生】是因為涅槃故不生、寂滅故不生、無我故不生!
先有「不滅」才有「不生」!
所以【不滅也不生】不是「不生不滅」。 ~☸
── 佛曆 2564.2.8(一)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/552
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155【內觀「名色身」的法門】640117
為智慧水故,善修禪定 Guard Water Of Wisdom From Leaking Away
卍 內觀「名色身」的法門 ~➢
【一】要有正知與正智──
也就是說:要透視「身、心」(色、受、想、行、識)本身不是目的,只是必要的過程與手段;
【二】要有正念與正解脫──
也就是說:要透過捨離對於「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、意)的貪著,進而達到涅槃的彼岸,這才是學佛和了脫生死的根本;
【三】就好比說──
開刀(猶如:修習內觀法門)不是目的,只是為了取出腫瘤(猶如:捨離身心貪愛)的必要手段而已! ~☸
── 佛曆 2564.1.17(日)修行語錄 ──
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