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為什麼視頻播放器常用三角符號表示播放？ 大家也許都注意到了，視頻播放器常用三角符號表示播放，但是很少有人會問這是為什麼，其實不光是播放符號，還有其他的符號都是從傳統磁帶播放器上移植過來的。在老式的磁帶錄音機上，播放鍵的標誌就是向右的三角形，因為磁帶是從左向右經過磁頭，從一個轉輪轉移到另一個轉輪上，這個向右的三角形，就是簡化了的指示磁帶轉動方向的箭頭。而兩個同時向右或向左的三角形則表示“快進”或“快退”。“停止”按鍵的方塊符號，是模擬錄音機上的磁頭，也就是磁帶倉中央的那個金屬小方塊的。按下“播放”鍵 磁頭升起，磁帶上的磁粉就被轉化成了聲音；按下“停止”鍵 磁頭降下 再好的聲音也出不來。 “錄音”鍵是紅色圓點，據說來源於錄音的工作特點。為了避免外界干擾，錄音棚在使用時會在門外亮起一盞紅燈，提醒他人不要打擾。“暫停”鍵比較特別，是從樂譜與詩歌中“借”來的符號。在五線譜中 兩道斜線表示音樂的停頓，在詩歌中 兩道豎線表示暫停。

“三長兩短”是我們在指代生死時用到的一個成語，指意外的災禍、事故，特指人的死亡。 關於這個詞的來源有幾種不同的說法。一說和人死後入殮的#棺木 有關。棺木是用六片木材拼合的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；前頭、後尾這兩片是方形的短木材。整個棺木本來是“四長兩短”，但棺蓋是人死後才蓋上的，所以稱“三長兩短”。由於棺木與死亡有關，人們就用“三長兩短”來指不祥之事或意外災禍等。 另一說與歐冶子所鑄的五把劍有關。#歐冶子 是春秋時期的鑄劍高手，據說他曾鑄過五把劍，包括三把長劍、兩把短劍，每把劍都非常鋒利，組合使用更是威力無比，一般人遇到這五把劍就會有性命之憂，所以後世把各種危及人生命的風險稱為“三長兩短”。 還有一種說法，是人死後在祭奠時，要燒#三炷香，點兩根蠟燭，三炷香是“三長”，兩根蠟燭是“兩短”，所以被稱為“三長兩短”。因為這也是給死人用的，所以寓意也是不祥的。

春天是萬物復甦的季節，也是各種疾病的高發期。在這個季節裡，沉寂了一冬的陽氣開始蓬勃疏發，再加上天氣不穩定，身體的小毛病常常找上門來。因此春天的養生，更看重增強體質和預防疾病，在飲食方面也有很大的講究，用來應對春日里最讓人頭疼的春困和春燥。 為什麼一到春天就犯困呢？為什么生機勃勃的春天裡，卻最容易讓你口乾舌燥頻頻上火？春天要如何合理膳食，應對各種身體的不適呢？這些你最想知道的答案，今天我來為大家一一解答，希望能對大家的身體健康有所幫助， 首先來看春困的問題，我國自古便有“春困秋乏夏打盹”之說，而造成春困的主要原因之一，就是因為腦部供血量的減少。在寒冷的冬天，我們的血液循環會減速，毛細血管會收縮，以此減少散熱和維持體溫；等到了春天，氣溫上升，血液循環恢復正常，開始向全身流淌，被送去大腦的血量就會減少，從而產生春困的現象。 緩解春困，除了保證充足的睡眠時間之外，飲食調理也能起到不錯的效果，比如富含維生素E、鎂元素和蛋白質的扁桃仁，富含蛋白質和氨基酸的魚類，擁有“維生素B族聚集地”之稱的菜花，甘氨酸和谷氨酸含量豐富的香椿等，以上都是對抗春困的好幫手。 春天也是一個吃水果的好季節，比如草莓、菠蘿、橘子等，不僅可以為我們補充豐富的維生素等營養物質，對於春困也有很好的抑製作用，提神醒腦又美味可口。一舉多得，何樂而不為呢？ 再來看看春燥的問題，春天雖然氣候適宜，但風多而雨少，人體內的水份容易通過出汗和呼吸而大量丟失，再加上天氣變化反复無常，不能保持人體新陳代謝的平衡和穩定，從而導致生理機能失調，出現咽喉乾燥疼痛、嘴唇乾裂、大便乾燥等上火的症狀，也就是我們常說的“春燥”。既然春燥始於“燥”，那麼在飲食上只要注重水分的攝入，就可以避免內燥的出現，將燥火扼殺於搖籃之中。 除了多喝水以外，這些食物都是非常棒的滋潤補品，雪梨、蜂蜜、山藥、百合、豆漿、蘿蔔還有柚子等，非常適合春燥的時候吃，可以緩解春燥帶來的不適感。另外，這些食物也都是養肺的佳品，可謂是一舉兩得。 在飲食結構上，粥品和湯類在春天可以多吃，並適當放入雜豆，可以增進食慾又促進消化，大大增加營養成分的攝入，幫助我們用健康的體魄，讓新一輪的四季交替開個好頭。 飲食不僅是我們的能量源泉，更是我們的健康保障，正所謂“食補勝於藥補”，在正確的季節選擇正確的食材，在眾多食材中選擇健康的食材，才能發揮每一頓飯和每一種食材的最大價值。 歡迎訂閱簡單生活頻道，和您分享簡約健康的生活理念，

京劇行當的“生、旦、淨、醜”指什麼？ 生、旦、淨、醜是京劇中角色的名稱。 京劇角色的分行十分細緻， 除生、旦、淨、醜四大行當外， 還有末、副、外、東、武、流等。 “生”指男子，是京劇中的重要行當之一。 生行分為須生（老生）、#小生、武生、娃娃生等。 須生即中年以上的角色，口戴鬍子； 小生指演劇中的翎子生（戴雉翎的大將、王侯等）、 紗帽生（官生）、扇子生（書生）、窮生（窮酸文人）等； 武生是戲中擅長武藝的角色。 “旦”指女子，分青衣、#花旦、武旦、刀馬旦、老旦等。 青衣以唱功為主，多為賢妻良母型的角色。 花旦多扮演熱情、機智的女性。 武旦、刀馬旦是表演精通武藝的女性角色。 老旦是扮演中老年婦女。 “淨”也叫“花臉”，指臉畫彩圖的角色， 扮演的人物既有正面的，也有反面的。 通過臉譜來表現人物性格，表達對人物的褒貶。 “醜”多扮演滑稽調笑式的人物， 大都在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，所以俗稱“三花臉”或“#小花臉”。 醜行又分為文丑和武丑。

中國畫就是我們說的國畫，它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現形式及藝術法則，在帛或宣紙上創作的繪畫。 那麼，為什麼將中國畫稱為丹青呢？“丹青”指的是#丹砂 和#青雘，是兩種可作顏料的礦物。丹砂是紅色的，青雘是青色的，因為我國古代繪畫常用這兩種顏色，所以“丹青”便成為中國畫的代稱。 東漢歷史學家班固的《漢書·蘇武傳》中，就有這樣的說法：“竹帛所載，丹青所畫”。 唐代詩人杜甫在《丹青引贈曹將軍霸》詩中，也有“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲”的說法， 這裡的丹青，也是泛指繪畫藝術。 唐代《晉書》中有顧愷之“尤善丹青”之說。正因如此，古人便把畫家稱為丹青手，把優秀畫家稱為丹青妙手，民間則稱畫工為丹青師傅。

在大多数人的印象中，中国古代的文化，因为受到儒家思想的影响太深，所以难免古板而略显无聊，这一点也不怪大家，在崇尚内敛的传统文化中，不苟言笑压抑性情 是社会交往中的礼仪，但是实际上中国人是很幽默的，只是方式比较含蓄 比较隐秘，比如中国古代的书画艺术，以前只知道那些专家学者老古董们，喜欢拿着放大镜观摩古画，一直以为他们只是在检查纸张质地，然而万万没想到，古画放大之后的乐趣，还真不是一两句话能说清楚的。 中华传统文化博大精深 源远流长，并不只有那些枯燥的八股文章，希望我们的视频，能让大家体会到古人的趣味，并且帮助我们把这些美好传播出去。 00:00 中國人其實很幽默 00:44 唐代 五牛圖 嫵媚的睫毛和眼線 01:23 清代 萬樹園賜宴圖 不要以為皇上看不見你 02:29 敦煌近事女壁畫 時尚的包包和發網 03:13 宋代 槐蔭消夏圖 你是不是舒服過頭了 03:58 宋代 踏歌圖 自嗨的老農

《四庫全書》的“四庫”是什麼意思？ 《四庫全書》全稱《欽定四庫全書》。它分為經、史、子、集四部，稱為“四庫”；幾乎囊括了中國古代的所有圖書，稱為“全書”，故名《四庫全書》。 《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位官員、學者編修， 3800多人抄寫，耗時13年才編成的大型叢書。書成之後，乾隆皇帝命人手抄了7部，並下令分別藏於全國各地。 《四庫全書》保存了中國歷代大量文獻，併校正了典籍中的訛誤脫漏，給後來的學術界以巨大的影響。全書幾乎囊括了清代中期以前傳世的經典文獻，是對中國有文字記載以來所存文獻的最大集結與總匯。但是據說全書在編修時，有大量珍貴的史料遭到篡改或銷毀，特別是明代檔案及明朝遺民作品，因此後世研究者也對其有很多負面評價。

中山裝是孫中山設計的嗎？ 辛亥革命勝利之後，孫中山為在服飾上體現中國人的精神風貌，決定設計一套具有中國特色的正裝。於是他找來在元帥府任職的黃隆生。黃先生曾是河內一家洋服店的老闆，兩人經過仔細商量之後，同時參考了西歐和日本服裝樣式，決定以當時在南洋華僑中最為流行的“企領文裝”為樣板，採用西裝襯衣的硬領，再融合中華民族傳統服裝的特色，最終設計出了一套莊重舒適 活動方便的中山裝。 中山裝的上衣前身有四個口袋，代表著禮 義 廉 恥 的含義。上面兩個口袋可以插鋼筆，下面的口袋有蓋 裝進的東西不易丟失；對襟設計了五顆鈕扣，象徵行政 立法 司法 考試 監察 獨立行使權力；袖口上的三顆鈕扣不僅是裝飾，還像徵三民主義的 民族 民權 民生 這三大內涵；後背通體而成 沒有縫隙，象徵著國家和平統一。褲子設計以簡約為主 左右分設暗袋，右後臀帶蓋的暗袋作為裝飾。 北伐戰爭之後 中山裝在中國流行起來，民國十八年四月 國民政府頒布了《文官制服禮服條例》，明確規定文職工作人員採用中山裝作為製服。

“獨占鰲頭”的“鰲”是什麼東西？在中國古代，如果讀書人考中狀元，就被稱為“獨占鰲頭”，那麼這裡的“鰲”指的是什麼呢？ “鰲”是傳說中的一種龐大的海生動物，頭像烏龜，尾巴像鯉魚。它威猛無比，力大無窮，能夠背得起一座大山，因而成為人們崇拜的一種圖騰。傳說中女媧補天的時候用來撐住蒼天的四根柱子，就是一隻大鰲的四條腿。還有傳說東海中那三座著名的仙山，蓬萊、瀛洲和方丈，也是分別由大鰲馱在背上。歷朝皇宮正殿前面的台階上就雕刻著巨大的鰲，用以像徵國家具有強大的實力和力量。唐宋時期，科舉考試放榜後，皇帝要召見新中的士子們，其他人都是站在台階下面等候，而讓狀元獨自一人站在台階上鰲的石像前面，可謂風光佔盡，因此人們將考中狀元稱作“獨占鰲頭”。 後來，人們又進一步引申，將成為某一行業、某一領域的第一名或佼佼者也稱作獨占鰲頭。

四合院裡的“四合”是什麼意思？ 四合院是中國古代的一種住宅建築形式，考證其歷史至少有三千多年了，在中國各地有多種不同的類型，其中以北京四合院最為典型， 那麼這種建築為什麼要叫“四合院”呢？四合院的格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間 故名四合院。大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院裡主人住的房屋。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間是走廊。院子圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。 完整的四合院是三進院落，呈“口”字形的四合院稱為一進院落，“日”字形的稱為二進院落，“目”字形的稱為三進院落。 關於四合院還有一種哲學解釋。中國傳統文化追求“天人合一”的境界，四合院呈方形 頭頂的天空是圓形 寓意天圓地方，四方將庭院圍起來稱為合，房子裡住的是人，整個院子將天 地 房 人 融合在一起 稱為“四合院”。

紅燈停 綠燈行 見到黃燈等一等，我們隊交通燈可以說再熟悉不過了，但你知道交通燈是如何發明的嗎？交通燈的創意是英國一名紡織工人發明的，是不是很奇怪 難道不應該是工程師什麼的嗎？那是因為十九世紀初 在英國中部的約克城，女性服裝有一個很有趣的民俗，他們用紅色的衣服代表已婚婦女，而以綠色服裝來表明女性未婚的身份，這兩種顏色十分的鮮豔惹眼，於是在1859年 這位紡織工人腦洞大開，想到用紅綠燈來控制大街上的馬車，實際上採用紅色的科學依據是，光譜學研究表明 紅色的穿透力最強， 幾年後倫敦街頭高速馬車引發的事故越來越多，政府想起了這項發明，在倫敦議會大廈的廣場上樹立起第一座紅綠燈，不幸的是 由於是用煤氣提供能源，一個月不到就發生了事故，還導致一名警察因公殉職，這項發明立刻就被禁止使用了，實際上一直到1914年，美國克利夫蘭市才擁有了第一座紅綠燈，這就是世界上第一座電氣信號燈， 關於黃燈的來源有兩種說法，一種是說美國警察威廉波茨，發明了第一座紅黃綠三色 四方向的交通燈，並於1920年10月份在底特律投入使用，這座紅綠燈目前還陳列在亨利福特博物館，這種說法是比較可靠的，另一種則是說1927年在美國，通用電氣公司的中國工程師胡汝鼎，在過馬路時被呼嘯而過的汽車嚇了一跳，於是開始考慮紅綠燈之間的過渡問題，並由此完善了紅黃綠交通信號家族，雖然胡汝鼎確實是民國時期著名的科學家，曾經聯合榮毅仁創立了上海新豐化工廠，但是他發明黃燈的說法沒有任何證據支持。而且比威廉波茨的發明晚了七年。 今天在全世界普遍使用的紅綠燈系統，比如流量控制和計算機控制系統，基本上都是美國人的專利發明。

請客為什麼叫“做東”呢？ “做東”是生活中極常用的一個詞，但背後卻包含著中國深厚的傳統禮儀文化。“東”是和“西”相對的概念，古代人在交往中 如果客人來訪，客人要站在主人家大門的西面，而主人走出大門 站在大門的東面朝西迎賓。主賓相互作揖後 才能進大門。主人走庭院東面的路 客人走庭院西面的路，進入廳堂 主賓落座，仍是客人坐在西面 主人坐在東面，寒暄問候 交談議事。 這種主賓的位置 在禮儀中的安排是固定的，久而久之便成為一種文化習俗。所以 “東”專指主人 “西”專指客人。比如佃戶把主人叫“東家”，房客把主人叫“房東”，而請人吃飯 就叫“做東” 意思是“做主人”。 後來隨著社會的發展和變化，人們不再嚴格遵守傳統習俗，主人不一定就坐在東面了，但是以東為主的說法卻一直沿用了下來。

在小說這類文學作品中，有很多大部頭的著作，尤其是那些經典名著，動輒十幾萬，甚至幾十萬字，不論是按篇幅，還是按反映的主題，都應將其叫“大說”才對，但是為什麼要叫“小說”呢？ “小說”一詞最早見於《莊子·外物》：“飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。” 這裡的“小說”是指“瑣屑之言”，而不是什麼“大道”。漢代史學家班固也認為小說是“街談巷語，道聽途說者之所造也”。中國最早的小說被認為是先秦古籍《山海經》，內容涉及歷史、地理、神話、生物等諸多方面，記載了上古時代的許多傳說，語言生動，情節離奇，讀後讓人回味無窮。按照莊子和班固的說法，因為裡面沒有講什麼修身治國的“大道”，所以被認為是“小說”而不是“大說”。經過歷朝歷代的發展，到了近現代，雖然小說的內容越來越豐富，題材越來越廣泛，作品數量也越來越多，佔據了文學藝術的半壁江山，但“小說”的名稱卻一直沿用了下來。

印度電影中為什麼總有歌舞？ 喜歡看印度電影的人，都會發現一個很奇怪的現象，那就是所有的印度電影裡面，都會出現各種各樣的歌舞，這成了印度電影的民族標籤。你知道這其中的原因是為什麼嗎？ 印度大部分國土屬於#熱帶 地區，氣溫常年都比較高，在電影剛剛開始普及的時候，印度人去電影院看電影更多的是為了#乘涼 和消遣。而當時的電影基本上都是90分鐘，這麼短的時間根本不能讓印度民眾滿意，尤其是一些印度的貧民，花一筆錢只看這麼短時間的電影，他們會更加感覺得不償失。又因為印度人向來熱愛歌舞，於是印度電影人發揮創造性，將民眾的心理需求和印度的生活習俗相結合，在電影中適當的加入了歌舞的戲份，巧妙的把電影時長延長到了兩個甚至三個小時，從而能吸引更多的觀眾，讓老百姓走進電影院看電影，徹底變成一種享受，既能乘涼 又能看電影 還能欣賞歌舞。久而久之，印度電影便形成了這種歌舞片風格。

《#玉樹後庭花》為什麼被稱為“亡國之音”？ 陳後主陳叔寶是南北朝時期陳朝的最後一個皇帝， 也是著名的大詞人 詞風以淒怨哀婉著稱。 也許他是個不錯的詩人 但絕不是個稱職的皇帝， 他做了皇帝后 生活奢侈 不問政事， 整天沉迷於酒色聲律之中。 陳後主非常寵愛一個名叫張麗華的妃子， 他常常在皇宮後庭擺宴 與張麗華調情， 並召集一些擅於舞文弄墨的近臣伺候左右。 他讓文臣們作詞 作好後就選出其中幾首， 配上特別艷麗的曲子讓宮女們演唱。 有一次 陳後主作了一首新詞《玉樹後庭花》， 詞意悲涼哀怨 他特別喜歡這首詞， 就讓宮女們日夜為他演出此曲。 陳後主沉迷於聲色 朝廷裡也烏煙瘴氣 混亂不堪。 這時 北方的隋朝看到南方的陳朝皇帝昏庸 國勢日衰， 就率領大軍進攻。 但陳後主認為有長江天險阻隔 毫不在意 仍整天沉迷聲色。 公元589年 隋兵渡過長江 俘虜了陳後主 陳朝滅亡了。 唐朝中期的著名詩人杜牧有次遊秦淮， 聽見歌女唱《玉樹後庭花》 綺艷輕盪， 男女之間互相唱和 歌聲哀傷 他認為是亡國之音。 因為當年陳後主長期沉迷於這種萎靡的生活 視國政為兒戲， 終於丟掉了自己的江山 #杜牧 感嘆盛唐不再， 寫了一首《#泊秦淮》 其中一句流傳千古： 商女不知亡國恨 隔江猶唱後庭花。 後來，陳後主的《玉樹後庭花》就被人當作亡國的預兆， 成了亡國之音的代名詞。

《一千零一夜》又名《#天方夜譚》 是#阿拉伯民間故事 集。 關於這本書的由來 在《一千零一夜》的開篇就講到了： 相傳在古代印度與中國之間的海島上有一個薩桑國， 國王山努亞爾生性殘暴， 他每天都要娶一個少女來王宮過夜， 第二天早晨便將其處死。 宰相的女兒山魯佐德聰明美麗， 為了拯救無辜的女孩子 她自願嫁給國王， 用講述故事的方法吸引國王， 每天晚上講到最精彩處 天就剛好亮了， 國王意猶未盡 便不忍殺她， 並允許她第二天晚上繼續講。 她的故事一直講了一千零一夜， 殘暴的國王終於被她的智慧和故事中的種種道理所感動， 懺悔了自己的過往罪惡 還與她白頭偕老。 其實這只是一個傳說， 事實上 這部故事集來源於古代波斯的故事書《赫左爾 ·艾夫薩乃》。 後來這些故事傳到阿拉伯 在民間廣為流傳。 在流傳的過程中 阿拉伯人又加入了許多元素， 有阿拉伯、印度、希臘、和羅馬等地的神話傳說、寓言故事和奇聞異事。 所以說這本書並非一時 一地 一人之作。 從最初的口傳故事到定型成書， 實際上應該經歷了好幾百年， 是世界文學史上一部傑出的作品。

“成吉思汗”这个名字是什么意思？ “成吉思”是蒙古语 意思是“大海”， “汗”是对统治者的尊称， “成吉思汗”翻译成白话文就是， 像大海一样伟大的皇帝。 这是他的部下对他最高的赞颂。 成吉思汗的蒙古语名字叫做铁木真， 意思是铁一般坚强的人， 他是蒙古国的开创者 也是元帝国的奠基者， 是世界史上杰出的政治家和军事家。 成吉思汗出生于蒙古贵族世家 氏族名叫做孛儿只斤， 少年时代 他的父亲被人杀死， 母亲领着他和几个弟弟过着极其艰难的生活。 少年时期的艰险经历 培养了他坚毅勇敢的品质。 当时 中国北方处在女真金朝的统治之下， 大漠南北草原各部各自独立 互不统属， 金朝对蒙古人实行“分而治之”和屠杀掠夺的“减丁”政策， 蒙古部落联盟世代反抗。 公元1184年前后， 铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。 1206年春天 铁木真建立大蒙古国， 此后多次发动对外征服战争， 征服地域西达中亚 东欧的黑海海滨。 1227年 铁木真在征伐西夏的战斗中去世。 元朝建立后 元世袓忽必烈追封他为元太祖。

歷史上有沒有唐僧這個人？ 《西遊記》中的唐僧 以溫厚仁慈， 不到西天不罷休的形象深入人心。 那麼歷史上真有唐僧這個人嗎？ 唐僧的原型是唐代高僧玄奘。 玄奘本名陳褘 法號@玄奘， 河南洛州人 就是今天的河南洛陽偃師， 因為其精於經 律 論 三藏 被尊為#三藏法師。 他是漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一， 中國佛教法相唯識宗的創始人。 玄奘家境貧困 13歲時在洛陽正式出家， 剃度後刻苦研習佛經 獲得了很高的造詣。 當時的中國佛學界 各派學說之間分歧很大， 很多問題沒有辦法獲得定論， 為了統一中國的佛學思想， 他決心到天竺 也就是印度去取經。 唐太宗貞觀三年 他踏上了西行之路， 途經今天的土耳其 阿富汗等地區， 單獨行走約五萬里 歷盡千辛萬苦抵達天竺。 貞觀十九年 玄奘回到了長安， 帶回了六百多部佛經 以及珍貴的佛舍利和佛像， 在唐太宗李世民的資助之下， 玄奘在長安以南的弘福寺翻譯了很多佛經。 同時 玄奘還將西行沿途的風土人情， 政治 歷史 文化等編纂成《#大唐西域記》， 為後人留下了寶貴的研究資料。

中國畫就是我們說的國畫， 它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料， 依照長期形成的表現形式及藝術法則， 在帛或宣紙上創作的繪畫。 那麼，為什麼將中國畫稱為丹青呢？ “丹青”指的是#丹砂 和#青雘，是兩種可作顏料的礦物。 丹砂是紅色的，青雘是青色的， 因為我國古代繪畫常用這兩種顏色， 所以“丹青”便成為中國畫的代稱。 東漢歷史學家班固的《漢書·蘇武傳》中， 就有這樣的說法：“竹帛所載，丹青所畫”。 唐代詩人杜甫在《丹青引贈曹將軍霸》詩中， 也有“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲”的說法， 這裡的丹青，也是泛指繪畫藝術。 唐代《晉書》中有顧愷之“尤善丹青”之說。 正因如此，古人便把畫家稱為丹青手， 把優秀畫家稱為丹青妙手， 民間則稱畫工為丹青師傅。

為什麼魔王波旬能讓釋迦牟尼佛流淚？ 在眾多的佛教故事中有一則著名的佛魔對話， 無論有沒有信仰 這個故事對現在的社會， 都具有一定的啟示作用。 釋迦牟尼佛講經說法四十九年， 應得度者都得度了。 魔王波旬看到他度了很多人 心裡不舒服， 於是來求見佛陀， “你度了那麼多人了 可以涅槃了。” 佛祖覺察到自己與眾生的緣分已到， 也就答應了波旬的請求。 魔王波旬說 你涅槃後 我一定要破壞你的佛法， 佛陀說 佛法是正法 沒有任何力量能破壞， 魔王說 正義永存 邪惡也不會消失。 你在世時也不是人人都信仰你， 我的徒子徒孫不也很多嗎？ 你也知道學壞容易學好難。 你入滅之後 信仰你的人會越來越少， 信仰我的人會越來越多。 佛說 你破壞我的佛法對你沒好處。 現在佛法興盛 不也是你的福報之時嗎？ 如果正法時代結束 你的福報也就完了， 等待你的就是無間地獄， 你會在地獄中受無量種種苦。 波旬說 這一點我知道 但是佛祖你也知道命由心造。 我會設法避免地獄之苦的。 佛陀說 多行不義必自斃 哪裡能避免得了。 波旬說 聖人無常心 以百姓心為心。 波旬亦無常心 以百姓心為心。 在順應百姓方面 佛祖你是比不上我的。 你戒律森嚴 強調貪欲的危害， 總是教人遠離貪欲。 而我順應百姓的慾望 滿足百姓的慾望。 眾生沒有貪欲那裡有我波旬？ 佛陀說 我有佛經留世 我的信徒會以戒為師， 魔王說 經典是死文字， 要教化眾生 還是需要人來解釋吧， 佛陀說 我有僧寶留世 也就是寺院中的專修弟子， 魔王說 你要教化眾生得引進新人吧。 您老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。 佛陀說 眾生平等 當然不會。 波旬狂笑 到你末法時期， 我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內， 穿你的袈裟 壞你的佛法。 曲解你的經典 破壞你的戒律， 我今天做不到的事情 它們一定能做到， 佛陀聽了魔王的話 久久無語， 頃刻之間 兩行熱淚緩緩流了下來。 魔王波旬所說的計劃 它今天已經全部實現， 實際上不僅僅是佛教 道教和基督教也是同樣的情況， 羅馬教廷被揭露出來的高級神職人員的種種罪惡， 甚至讓無神論的普通民眾都覺得不可思議。 那麼怎麼辦呢？ 在一些佛教典籍中記載了佛陀最後對魔王說的一句話， 他說 在末法時 我將率領我的弟子脫掉袈裟走出寺廟， 在凡俗人世間一世修成。

京劇行當的“生、旦、淨、醜”指什麼？ 生、旦、淨、醜是京劇中角色的名稱。 京劇角色的分行十分細緻， 除生、旦、淨、醜四大行當外， 還有末、副、外、東、武、流等。 “生”指男子，是京劇中的重要行當之一。 生行分為須生（老生）、#小生、武生、娃娃生等。 須生即中年以上的角色，口戴鬍子； 小生指演劇中的翎子生（戴雉翎的大將、王侯等）、 紗帽生（官生）、扇子生（書生）、窮生（窮酸文人）等； 武生是戲中擅長武藝的角色。 “旦”指女子，分青衣、#花旦、武旦、刀馬旦、老旦等。 青衣以唱功為主，多為賢妻良母型的角色。 花旦多扮演熱情、機智的女性。 武旦、刀馬旦是表演精通武藝的女性角色。 老旦是扮演中老年婦女。 “淨”也叫“花臉”，指臉畫彩圖的角色， 扮演的人物既有正面的，也有反面的。 通過臉譜來表現人物性格，表達對人物的褒貶。 “醜”多扮演滑稽調笑式的人物， 大都在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，所以俗稱“三花臉”或“#小花臉”。 醜行又分為文丑和武丑。

“三長兩短”是我們在指代生死時用到的一個成語， 指意外的災禍、事故，特指人的死亡。 關於這個詞的來源有幾種不同的說法。 一說和人死後入殮的#棺木 有關。 棺木是用六片木材拼合的。 棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材； 前頭、後尾這兩片是方形的短木材。 整個棺木本來是“四長兩短”， 但棺蓋是人死後才蓋上的，所以稱“三長兩短”。 由於棺木與死亡有關， 人們就用“三長兩短”來指不祥之事或意外災禍等。 另一說與歐冶子所鑄的五把劍有關。 #歐冶子 是春秋時期的鑄劍高手， 據說他曾鑄過五把劍，包括三把長劍、兩把短劍， 每把劍都非常鋒利，組合使用更是威力無比， 一般人遇到這五把劍就會有性命之憂， 所以後世把各種危及人生命的風險稱為“三長兩短”。 還有一種說法，是人死後在祭奠時， 要燒#三炷香，點兩根蠟燭， 三炷香是“三長”，兩根蠟燭是“兩短”， 所以被稱為“三長兩短”。 因為這也是給死人用的，所以寓意也是不祥的。

“诸子百家”是一百个学术派别的统称吗？ “诸子百家”是对春秋战国时期各种学术派别的总称。 春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。 当时周王室衰微，诸侯争霸， 各诸侯国内部的社会结构和阶层也发生了新的变化， 代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家， 他们著书讲学、互相论战，形成了热烈争辩、相互争鸣的学术局面， 后人称之为“#百家争鸣”。 据《汉书·艺文志》的记载， 数得上名字的一共有180多家，4300多篇著作。 但是思想流传较广、影响较大、最为著名的不过十家而已， 分别是：#儒家、#道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家和纵横家。 “百家争鸣”在中国思想发展史上占有重要的地位。 西汉以后，以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统， 统治阶级以此统治中国思想、文化两千余年。

“对牛弹琴”是个成语，出自《牟子理惑论》。 书中记载：“昔公明仪为牛弹清角之操， 伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。 转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。” 公明仪是春秋时期鲁国的一位著名音乐家， 他能作曲也能演奏，尤其是七弦琴弹得非常好， 他弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴。 有一天，公明仪带着琴去郊游， 见到一头黄牛在地上低头吃草， 就为黄牛弹了一首《清角》， 但是黄牛并没有什么反应，仍旧低头吃草。 公明仪想，这可能是因为曲子不符合牛的习性， 于是他又用琴声模仿蚊虫和小牛犊的叫声。 这时，只见牛摆动尾巴，竖起耳朵， 迈着小步来回走着，并满含感情地看着公明仪。 所以书中记载的公明仪对牛弹琴， 说明他对音乐已经达到了一种高超的境界。 但是后人却用对牛弹琴来比喻对不懂道理的人讲道理， 也常用来讥讽说话不看对象的人。

和尚化缘是因为寺院缺少食物吗？ 化缘是佛教术语，意思是， 和尚、尼姑等向俗世中人求取饮食。 在古代，和尚经常要手持钵盂，游走四方，化缘求食。 而且有严格的规定，只能索要吃食， 一次只能索要刚好够自己吃一顿的量， 但是事实上，和尚化缘并不是因为寺院缺少食物， 古代寺院大多都有功德田产和一定的产业，并不缺乏钱物。 化缘的主要目的是使出家人戒掉贪欲。 佛教认为，僧侣借化缘虔诚修行，教化大众，结交因缘， 而大众接受化缘，捐献食物， 是因为他们相信这种行为预示着人的功德不断增长， 有助于得到长寿福庆。 所以，和尚化缘并不是因为寺院缺少食物， 而是佛家修行的必要课程， 目的是让僧人脱离物质生活， 远离物质诱惑，专心佛事，普度众生， 同时也让大众通过布施获得功德，提高修行。 佛教经典《法华经》里说： “诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。” 意思是说，人痛苦的根源是贪欲， 如果把贪欲的问题解决了，就等于消除了苦果根源。 佛教认为，通过布施供养，才可以达到戒贪和普渡的目地。 然而到了当代社会，化缘这件事已经变异了，