Dambroca

Traseul călătoriei Anastasia Soare către "imperiul sprâncenelor" de peste 3 miliarde de dolari Fondatorul și CEO-ul Anastasia Beverly Hills, Anastasia Soare, discută despre creșterea brandului ei iconic de frumusețe în „The Claman Countdown”. *** ANASTASIA SOARE (om de afaceri, cosmeticiană) S-a născut în anul 1957, într-o familie de macedoneni din Constanța; fiica lui Dumitru Balamaci și a Victoriei (n. Barbu). Rămasă orfană de tată la 12 ani, a avut o copilărie și o adolescență agitată, învățând primele noțiuni de business la Constanța, în salonul de croitorie al mamei sale; căsătorită cu Victor, căpitan de vas (1978). În anul 1987, soțul său emigrează în Italia și de acolo în Statele Unite ale Americii. Reîntregirea familiei are loc în 1990, la Los Angeles. Studii: în România, a urmat cursurile Școlii de Construcții Civile și Industriale din Constanța. La Los Angeles, a urmat cursuri de cosmetică, unde a obținut un certificat de calificare. Activitate: Și-a început activitatea de cosmeticiană într-un modest salon de cosmetică din Melrose Place; pornește o afacere pe cont propriu, care în curând o va face celebră în lumea cosmeticii. Se specializează în cosmetica facială (pensatul și conturarea sprâncenelor), fiind supranumită "regina sprâncenelor" din Los Angeles; clientela sa numără staruri de cinema și televiziune: Jennifer Lopez, Naomi Campbell, Kristie Alley, Hellen Hunt, Oprah Winfrey. A deschis primul său salon de cosmetică în Beverly Hills, pornind de la o sumă modestă, pe care a economisit-o printr-o muncă asiduă. Deschide salonul de cosmetică "Anastasia", care la scurt timp devine unul dintre cele mai cunoscute din Los Angeles. În anul 1998, cu ajutorul unui investitor din New York, lansează o nouă linie de produse cosmetice pentru machiaj "Anastasia", cu care a avut succes în Statele Unite. A avut apariții la televiziune, în cadrul emisiunii The Oprah Winfrey Show și a unor prezentări legate de realizările sale profesionale. Locuiește la Benedict Canyon, California. În ultimul timp se vorbește tot mai mult despre intenția Anastasiei Soare de a-și vinde o parte din dividentele companiei. *Anastasia Soare, o celebritate în industria de produse cosmetice din America, supranumită "regina sprâncenelor", face parte din elita oamenilor de afaceri româno-americani. Produsele cosmetice cu marca "Anastasia" sunt folosite de numeroase vedete de la Hollywood: Madonna, Oprah, Claudia Schiffer sau Jennifer Lopez. Fax: (310) 276-9129. REFERINȚE: Los Angeles Business Journal, iul. 1999; People, nov. 1997; The Sunday Times, mai 2000. (Sursa: www.romaniidincalifornia.com/oameni-de-afaceri-anastasia-soare.htm) *** Anastasia Soare este cunoscută ca fiind Regina Sprâncenelor, expertul de necontestat al frumuseții ochilor și sprâncenelor. De-a lungul anilor a obținut statutul de simbol în industria frumuseții datorită modului inovativ și unic de modelare și aranjare a sprâncenelor. Saloanele Anastasia Beverly Hills si Brentwood California se bucură de clienți celebri precum: Oprah, Madonna, Jennifer Lopez, Naomi Campbell, Jada Pinkett Smith, Lara Flynn Boyle, Penelope Cruz, Sharon Stone, si alții. Anastasia a aparut în Vogue, W, Town & Country, Elle, InStyle, Allure, Entertainment Weekly, Newsweek, People, Flaunt, and Los Angeles Magazine. S-a născut la Constanța și a observat de mică stilul de artă grecesc, roman si bizantin. Lucrând ca ucenic la croitoria parinților, Anastasia a observat cum se aplică proporțiile pe corpul uman. De asemenea, și-a completat cunoștințele cu studii de arhitectură, inginerie, desen și matematică. A învațat despre Șirul lui Fibonacci, despre desenele lui Leonardo Da Vinci și despre Proporția de Aur, așa cum le găsim aplicate în natură , dar și corpului uman. Îmbinând talentul artistic și cunoștințele tehnice, Anastasia s-a pregătit ca estetician în România, înainte de a pleca împreună cu familia în California. Lucrând ca estetician în diferite saloane de înfrumusețare din Beverly Hills, Anastasia și-a dezvoltat tehnica ei proprie de aranjare a zonei ochilor, bazată pe Secțiunea de Aur și îmbinată cu tehnici de îngrijire a pielii. Cu ajutorul clienților fideli tehnicii ei, Anastasia a deschis primul salon în 1997, pe Bedford Drive în Beverly Hills, numit Anastasia Beverly Hills. Succesul înregistrat de acest prim salon a dus la deschiderea celui de-al doilea în Brentwood California, in 2010. Anastasia și-a extins piața și cu salonul de înfrumusețare Anastasia Brow Studio la Nordstrom, Sephora și în alte locuri în toată lumea, dar și cu gama de produse proprii destinate îngrijirii sprâncenelor, pielii, vândute în magazine precum Sephora, Nordstrom, Ulta și altele. Experta în frumusețe, Anastasia Soare și-a dedicat întreaga viață frumuseții, îmbinării frumuseții naturale cu tehnici și produse inovative. Anastasia va continua să dezvolte produse destinate frumuseții și sănătații pielii. (Sursa: https://anastasiasoare.ro/ro)

SURSA: www.biserica.org/ro/pastorala-sf-pasti-ro-2023.htm The Miracle of the Holy Fire Το Θαύμα του Ιερού Φωτός Чудо святого огня Miraculum ignis sancti معجزة النار المقدسة 圣火奇迹 Le miracle du feu sacré Das Wunder des heiligen Feuers Il miracolo del fuoco sacro 聖火の奇跡 (Seika no Kiseki) O milagre do fogo sagrado El milagro del fuego sagrado ============== IPS Mitropolit Nicolae - PASTORALĂ LA PRAZNICUL INVIERII DOMNULUI 2023 Mitropolia Ortodoxa Romana a celor doua Americi † NICOLAE, din mila lui Dumnezeu Arhiepiscopul Arhiepiscopiei Ortodoxe Române a Statelor Unite ale Americii și Mitropolitul Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi Iubitului cler şi dreptmăritorilor creştini din sfânta noastră rhiepiscopie, pace şi nădejde neclintită de la Hristos Domnul cel Înviat, iar de la noi arhierească binecuvântare. ”Bucuraţi-vă! Iar ele, apropiindu-se, au cuprins picioarele Lui şi I s-au închinat. Atunci Iisus le-a zis: Nu vă temeţi. Duceţi-vă şi vestiţi fraţilor Mei…” (Matei 28, 9-10). Preacucernici Părinţi, Iubiţi Credincioşi, Hristos a înviat! Ziua Învierii este prilejul binecuvântat să ne vestim unii altora că Hristos, Cel ce a primit patimi şi moarte pentru noi, nu a fost ținut de moarte, ci a înviat. Această vestire este transmisă de la femeile mironosițe, primele vestitoare ale Învierii, până la noi, cei care credem şi mărturisim această minune. Sfântul Evanghelist Marcu este cel care prezintă vestirea îngerului către femeile mironosițe: „După ce a trecut ziua sâmbetei, Maria Magdalena, Maria mama lui Iacov și Salomeea au cumpărat miresme, ca să vină să-L ungă. Și dis-de-dimineață, în prima zi a săptămânii, pe când răsărea soarele, au venit la mormânt. Și ziceau între ele: cine ne va prăvăli nouă piatra de la ușa mormântului? Dar, ridicându-și ochii, au văzut că piatra fusese răsturnată; căci era foarte mare. Și, intrând, în mormânt au văzut un tânăr șezând în partea dreaptă, îmbrăcat în veșmânt alb și s-au spăimântat. Iar el le-a zis: Nu vă înspăimântați! Căutați pe Iisus Nazarineanul, Cel răstignit? A înviat! Nu este aici. Iată locul unde L-au pus” (Marcu 16, 1-6). Sunt numite în acest text câteva dintre femeile mironosițe, acele femei care L-au urmat pe Hristos în timpul misiunii sale pământești: Maria Magdalena, pe care Hristos o scosese de sub stăpânirea demonilor, Maria, mama lui Iacov și a lui Iosif și Salomeea. Sunt doar câteva dintre cele care L-au urmat cu credincioșie pe Hristos, I-au ascultat cuvântul, I-au văzut puterea dumnezeiască tămăduitoare și chiar readucătoare la viață. Sunt cele care L-au urmat pe Hristos chiar și în patima Lui și, împreună cu Maica Domnului, L-au văzut răstignit pe Cruce. Acestea au venit dis-de-dimineață la mormânt să împlinească ritualul ungerii trupului celui mort, ritual pe care nu l-au putut împlini vineri seara, la coborârea de pe Cruce. Pentru dragostea, credincioșia și curajul lor s-au învrednicit de această vestire a îngerului și, mai apoi, chiar de întâlnirea cu Cel Înviat. Se cuvine să reflectăm o clipă la experiența acestor femei mironosițe. Căci experiența întâlnirii lor cu Hristos este și experiența noastră, a celor care ne aflăm în Biserică, a celor care suntem botezați și mirunși. Cuvântul Evangheliei pe care-l ascultăm este cuvântul lui Hristos Însuși pe care și ele L-au ascultat, chipul lui Hristos pe care îl sărutăm în icoană este chipul pe care și ele L-au întâlnit și, cele care au venit dis-de-dimineață, L-au mângâiat și L-au așezat în mormânt. Întâlnirea noastră cu Hristos Dumnezeu în Biserică este și întâlnirea lor cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu Întrupat. Emoția, bucuria și nădejdea rezultate din această întâlnire cu Hristos sunt comune. Lor le spune: ”Bucurați-vă și... nu vă temeți.” Sfântul Ioan Gură de Aur comentează îndemnul la bucurie astfel: „văzuseră un lucru de spaimă și de mirare totodată; un mormânt gol în care văzuseră că fusese pus mai înainte Domnul. De aceea îngerul le-a și dus să vadă mormântul, ca să fie martore a două fapte: și a mormântului și a învierii... De aceea se și bucură, se și minunează; și își iau și răsplata străduinței lor: sunt cele dintâi care au văzut și au binevestit nu numai cele spuse de înger, ci și cele văzute de ele.” Iar Sfântul Nicolae Velimirovici ne îndeamnă să ne bucurăm și noi împreună cu femeile mironosițe: „Veniți, fraților, veniți toți cei care vă temeți de moarte. Veniți lângă Hristos cel înviat, lângă Hristos Cel care vă înviază, și El o să vă vindece de moarte și de frica de moarte... Veniți toți care căutați sănătate, putere, frumusețe și bucurie. Izvorul acestora este Cel Înviat! El vă așteaptă pe toți cu milă și vrea ca niciunul dintre voi să nu se piardă” . Acestui îndemn la bucurie îi urmează chemarea la închinare. Același sfânt părinte explică această chemare: „Plecați-vă înaintea Lui cu trup și suflet. Faceți-vă una cu El în minte și cuget. Îmbrățișați-l din toată inima, căci nu îmbrățișați un străin, ci pe cel ce vă este cel mai aproape și prietenul cel mai bun.” Se cuvine să ne închinăm Celui care ne-a dăruit bucuria vestirii biruinței vieții asupra morții. Se cuvine să cuprindem picioarele Celui care a zdrobit capul șarpelui (cf. Facere 3, 15) și ne-a dăruit din nou împăcarea cu Dumnezeu. Se cuvine să-l îmbrățișăm pe Dătătorul vieții și să-l primim în trupul nostru prin împărtășire pe Cel care ne-a arătat „Calea, Adevărul și Viața” (cf. Ioan 14, 6). Dacă ne-am bucurat împreună cu femeile mironosițe, dacă ne-am închinat Lui, Celui Înviat, se cuvine să primim și chemarea la propovăduire. Femeile mironosițe au fost cele care, după ce l-au întâlnit pe Hristos cel Înviat, au vestit apostolilor Învierea. După cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur ele pot fi numite apostolii Apostolilor. Ele sunt primele vestitoare ale Învierii cu aceste cuvinte dătătoare de speranță: Hristos a înviat! Ca și ele putem primi și noi puterea vestirii din bucuria întâlnirii și a închinării. Întâlnirea femeilor mironosițe cu Hristos cel Înviat ne descoperă propriul parcurs creștin: al bucuriei întâlnirii (cuvântul Evangheliei și icoana), urmată de închinare (împărtășirea cu Trupul și Sângele Celui Înviat) și trimiterea la propovăduire. Preacucernici Părinţi, Iubiţi Credincioşi, Lumea noastră continuă să fie tulburată de război, chiar între frați ortodocși, de persecuții împotriva creștinilor și a Bisericii, chiar în țări numite ortodoxe, de cultivarea unui duh de vrajbă și teamă de o criză economică. Creștinul nu se poate apăra, pe sine, familia și comunitatea, dacă nu urmează parcursul descris de această întâlnire minunată din dimineața Învierii. Numai bucuria întâlnirii cu Hristos cel Înviat în Biserică la Sf. Liturghie urmată de vestirea acestei întâlniri către cei stăpâniți de duhul vrajbei și al dezbinării poate birui duhurile răutății acestei lumi. Numai un creștin împodobit cu lumina Învierii poate aduce lumină în întunericul urii. Numai vestirea plină de credință a Învierii, adică a biruinței vieții asupra păcatului și morții poate readuce pace și speranță vremurilor învolburate actuale. Vă îndemn pe toți, preoți și credincioși, să păstrăm în suflete și să împărtășim cu frații noștri, în aceste zile ale Învierii, aceste câteva cuvinte: bucurați-vă, nu vă temeți, mergeți... Aceste cuvinte să ne fie prilej de reînnoită speranță că Hristos, biruitorul morții, va aduce pace şi lumii noastre! Vă îmbrățișez în Hristos Domnul Cel Înviat şi vă doresc sănătate și Sărbători fericite! Adevărat a înviat! Al vostru frate întru rugăciune către Dumnezeu, † Mitropolitul NICOLAE Chicago, Praznicul Învierii Domnului, 2023 *Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Matei, PSB 23, București, 1994, p. 994. *Sfântul Nicolae Velimirovici, Predici, Editura Ileana, București, p. 215-216. *Ibidem, p. 216.

Eu nu as vrea sa trăiasc într-o astfel de realitate pe care mulți dintre noi o mai numesc si un fel de dictatură sau "comunism modern", in care alții gândesc in "locul si in favoarea noastră"! Noi trebuie doar sa executăm fără să gândim, doar pentru ca cei de la butoane să-și poată satisface setea de control... (www.labirintuleducatiei.com)

Interviu realizat de Cristian Muresanu cu Adriana Vasile, invitata emisiunii, specialista în neurobiologie, preşedintă a Asociaţiei RE-DESIGN care promovează conceptul de educaţie holistă, pentru stimularea dezvoltării cât mai complexe a fiinţei umane. În acest episod se detaliaza partea legată de istoria educaţiei, pentru ca să înţelegem de unde am moştenit toate acele lucruri, sisteme de predare, comportamente şi altele, care ar trebui revizuite. www.labirintuleducatiei.com

Interviu realizat de Cristian Muresanu cu Adriana Vasile, invitata emisiunii, specialista în neurobiologie, preşedintă a Asociaţiei RE-DESIGN care promovează conceptul de educaţie holistă, pentru stimularea dezvoltării cât mai complexe a fiinţei umane. În acest episod se detaliaza partea legată de istoria educaţiei, pentru ca să înţelegem de unde am moştenit toate acele lucruri, sisteme de predare, comportamente şi altele, care ar trebui revizuite. www.labirintuleducatiei.com

Interviu realizat de Cristian Muresanu cu Adriana Vasile, invitata emisiunii, specialista în neurobiologie, preşedintă a Asociaţiei RE-DESIGN care promovează conceptul de educaţie holistă, pentru stimularea dezvoltării cât mai complexe a fiinţei umane. În acest prim episod se detaliaza partea legată de istoria educaţiei, pentru ca să înţelegem de unde am moştenit toate acele lucruri, sisteme de predare, comportamente şi altele, care ar trebui revizuite. www.labirintuleducatiei.com

Am trait atâtea minuni. Viața și lucrarea lui Teodor Popescu Acest film documentar dorește să prezinte viața și lucrarea lui Teodor Popescu, un preot ortodox din București care a avut o întoarcere la Dumnezeu prin Dumitru Cornilescu, un vechi prieten și colaborator care în timpul traducerii Bibliei a avut și el o întoarcere la Dumnezeu. Dimpreună cu Dumitru Cornilescu, care a tradus Bibliei, îndeobște cunoscută drept “Biblia lui Cornilescu de la Cuibul cu Barză” și Teodor Popescu au produs o reformă evanghelică în România care a fost unică în întregul spațiu est-european. ===================== CONTINUTUL CARTII (Table of Content) Introducere - https://gbv-online.org/book/884/chapter/1 CAPITOLUL 1 Dumbrava - https://gbv-online.org/book/884/chapter/2 CAPITOLUL 2 Anii de scoală - https://gbv-online.org/book/884/chapter/3 CAPITOLUL 3 Preot ortodox în București - https://gbv-online.org/book/884/chapter/4 CAPITOLUL 4 întoarcerea la Dumnezeu - https://gbv-online.org/book/884/chapter/5 CAPITOLUL 5 Activitate de preot credincios - https://gbv-online.org/book/884/chapter/6 CAPITOLUL 6 Intenții de a rămîne pe loc - https://gbv-online.org/book/884/chapter/7 CAPITOLUL 7 Suspendarea - https://gbv-online.org/book/884/chapter/8 CAPITOLUL 8 Sentința - https://gbv-online.org/book/884/chapter/9 CAPITOLUL 9 Peregrinări - https://gbv-online.org/book/884/chapter/10 CAPITOLUL 10 Prin alte localități - https://gbv-online.org/book/884/chapter/11 CAPITOLUL 11 Un locaș stabil - https://gbv-online.org/book/884/chapter/12 CAPITOLUL 12 Legătura frățească - https://gbv-online.org/book/884/chapter/13 CAPITOLUL 13 Cete de călători spre cer - https://gbv-online.org/book/884/chapter/14 CAPITOLUL 14 Din nou vremuri tulburi - https://gbv-online.org/book/884/chapter/15 CAPITOLUL 15 Ani de maturitate - https://gbv-online.org/book/884/chapter/16 CAPITOLUL 16 Isus — si nimic altceva - https://gbv-online.org/book/884/chapter/17 CAPITOLUL 17 Ultimile vizite în provincie - https://gbv-online.org/book/884/chapter/18 CAPITOLUL 18 Suferința - https://gbv-online.org/book/884/chapter/19 ================= Note biografice - TEODOR POPESCU Din imensa familie a “popeştilor”, în care unii au rămas “popi”, iar alţii au luat-o care încotro, Tudor Popescu a fost un preot ca o scânteie lăsând în urma ei o dâră de lumină. La această scânteie s-a aprins să ardă şi Aurel Popescu, omul care a cutreierat România şi America cu Evanghelia. Este foarte greu să cuprinzi în câteva rânduri o viaţă de om. Cine s-ar putea încumeta să o facă? Rândurile care urmează ne aduc înaintea ochilor ceva din viaţa şi activitatea unui român de excepţie. Teodor Popescu a fost un preot ortodox care şi-a luat în serios menirea, un om de o spiritualitate exemplară şi un deschizător de drumuri pentru cei porniţi dincolo de rutină unor ritualuri religioase spre realitatea unei umblări personale proaspete cu Iisus Christos. Când se va rosti adevărata istorie a creştinismului din România, apariţia lui Teodor Popescu în neamul românesc va fi caracterizată ca una din marile interventii ale lui Dumnezeu în viaţa spirituală a românilor. Voi reda mai jos un fragment dintr-o scrisoare adresată patriarhului Miron Cristea. Şi acum văd că trebue să mă ridic împotriva abuzurilor cari sunt în biserica ortodoxă. Nu am voit să fac lucrul acesta. Eu îmi vedeam liniştit de lucrul meu. Alţii mă silesc să-l fac, cu toate că eu nu urmăresc reforma bisericei româneşti, ci reforma sufletului omenesc luat individual şi anume prin Evanghelie. Când am fost la Înalt Prea Sfinţia Voastră şi m-aţi întrebat dacă sunt ortodox, eu v-am răspuns că este o ortodoxie istorică, a vremurilor de demult şi este o ortodoxie actuală, arătându-vă cu aceasta că în deplin acord cu cea veche, sunt în desacord cu cea nouă, adică cu abuzurile cari au pătruns în biserica ortodoxă şi care trebuesc înlăturate şi stârpite. Dar acest lucru nu se poate face decât printr’o lucrare de luminare a poporului pe baza Evangheliei, lucru ce trebueşte făcut neapărat şi cât mai curând. Nu sunt atât de naiv încât să cred că simplificându-se unele forme, cum e dorinţa unanimă între preoţi, s-a făcut cine ştie ce lucru mare. Negreşit că şi aceasta ar fi ceva, întrucât s’ar da putinţa unora din preoţi să se mişte mai liber. Însă fără o reformare a sufletului omenesc luat individual, fără o naştere din nou căpătată aşa cum o arată Evanghelia, nu s’a făcut şi nu se va face mai nimica. O vânare după vânt, cum zice „Eclesiastul” şi atâta tot. Cred însă că Dumnezeul părinţilor, moşilor şi strămoşilor noştri, n-a părăsit de tot pe acest sărman popor românesc, care pătimeşte amarnic din pricina atâtor păcate şi nelegiuiri, nu l-a părăsit de tot, ci va ridica din mijlocul lui oameni nebuni pentru Hristos, care slujindu-i Lui şi predicând Evanghelia, vor sluji neamului lor. Numai prin predicarea Evangheliei vine mântuirea omului şi a popoarelor, prin altceva nu. Datorită lui există astăzi în România Biserica Evanghelica Romană. Lucrarea lui se va duce mai departe în istorie. Datorită activității sale, Teodor Popescu este considerat un Martin Luther, un „Luther” al României, care a fondat “mişcarea tudoristă” Vizitati-ne: Biserica.org (siteul bisericii): www.biserica.org Siteul personal: www.constantinalecse.com FaceBook - https://www.facebook.com/Biserica.Romaneasca

Harul Picturii Părintelui Arsenie Boca de la Biserica Drăgănescu - Adevăruri și proorociri revelate în pictura SFÂNTULUI ARDEALULUI! Cuvânt duhovnicesc: Părintele Cătălin Dumitrean Un film ce arata frumusetea si valoarea spirituala a Bisericii pictate de Parintele Arsenie Boca Biserica aflata in satul Draganescu de langa Bucuresti Parintele Arsenie Boca - pictorul de la Biserica Draganescu "La biserica din Draganescu, Parintele nostru Arsenie, cu un adevarat parinte neoisihast si teolog neopatristic, ne-a revelat fundamentele teologiei ortodoxe: constiinta atotprezentei lui Dumnezeu, Cel in Treime laudat, dupa pilda proorocului, psalmistului si imparatului David (Psulmul 15, 8}, constiinta contemporaneitatii noastre cu Hristos cel inviat, Dumnezeu adevarat si om adevarat, Care sade de-a dreapta Tatalui si este impreuna cu noi "In toate zilele, pana la sfarsitul veacului" (Matei 28,20) si constiinta celui dintai dintre pacatosi, dupa cuvantul sfantului apostol Pavel (I Timotei 1, 15)". (din Precuvantarea albumului de arta ingrijit si binecuvantat arhiereste de P.S.Daniil Stoenescu, Episcop-loctiitor de Varset) Dupa ce iese la pensie, in anul 1968, Parintele Arsenie Boca incepe pictura bisericii din Draganescu, la care a lucrat vreme de 15 ani. "E o lumina de tonuri deschise catre lume, ca spiritul si chipul Mantuitorului coborat sa ne aduca lumina de sus, ce iradiaza din pictura sfintiei tale. E un stil nou, e opictura noua, dupa viziunea noua pe care o porti in suflet." Sunt cuvintele lui Nichifor Crainic, fascinat de pictura transfigurata de la Draganescu. Ea nu este una obisnuita, parintele Arsenie nelimitandu-se strict la canoanele iconografice clasice. Icoanele pictate de Parintele Arsenie Boca sunt remarcabile ca transfigurare si cateheza. Deci au acest dublu impact asupra mintii oamenilor. Hristos, in "Cina cea de taina", este intuit intr-o eternitate a instaurarii Tainei Euharistiei: diafan si tanar, un chip care contine si sugestia dublei naturi - istorica si divina. Frescele in care Parintele Arsenie il arata pe Hristos de dupa inviere sunt, si ele, cu totul diafane, sugerand acel imponderabil pe care, in mod logic, l-a dobandit Mantuitorul, dupa ridicarea din morti. Cat despre aspectul catehetic al picturii de la Biserica Draganescu, el reiese si din iconografie, dar si din textele care insotesc pictura. Unele texte insotitoare sunt metafore de intelepciune, aforisme; uneori sunt citate din Sfanta Scriptura, alteori invataturi ale parintelui Arsenie. Sub fresca "Nunta din Cana Galieii" gasim acest text: "Domnul Hristos a venit la nunta sa reaminteasca constiintei oamenilor obarsia lor divina, ridicand nunta la valoarea si harul de taina al Bisericii. Oamenii nesocotesc aceasta obarsie, degradand nunta, nepazind hotarele legii: ei devin "numai trup", se fac "fiii pieririi". Asa piere dreptul de pe Pamant si nimeni nu baga de seama (Isaia). Simplu: nu se mai nasc in conditiile oferite de "nunta". Toata pictura bisericii Draganescu este o compozitie unitara, realizata in acest simt al Epifaniei, al contactului cu logosul intrupat care devine chip istoric si chip pictural. Compozitia este vazuta ca o "scara". Partea de sus a picturii: lumea spirituala. Partea de jos: lumea cu pacatele. Si, "adinferos": referiri ironice, uneori in stilul picturii naive, sau caricaturii, cand sugereaza trecerea de la "iadul teologic" la iadul mizeriei cotidiene. Desi i s-a interzis sa predice, acum o facea intr-un alt chip –cu ajutorul penelului si al culorilor. Pictura de la Draganescu ne prezinta, pe langa altele, momente din viata si patimile Cuviosului Stefan cel Nou, de pe vremea imparatului iconoclast Constantin Copronimul, sfant care a primit mucenicia in ziua de 28 noiembrie. Astfel se accentueaza latura profetica a personalitatii parintelui Arsenie, remarcand asemanarile dintre cele doua vieti, a Cuviosului Stefan cel Nou si a sa, amandoi savarsindu-se din viata in aceeasi zi. La nici un an de la finalizarea picturii bisericii de la Draganescu, parintele Arsenie Boca va trece la Domnul la Manastirea Sinaia, locul unde unde obisnuia sa se retraga tot mai des. Prohodit de o multime impresionata de credinciosi, parintele Arsenie a fost inmormantat asa cum si-a dorit, in cimitirul Manastirii Prislop, in ziua de 4 decembrie. Parintele Arsenie da marturie prin trairea sa duhovniceasca, prin nestramutata iubire pentru Hristos de insemnatatea misiunii cu care a fost incredintat. Pe langa preotul si slujitorul sfantului altar, in persoana lui putem zari si un adevarat marturisitor al Evangheliei, un profet al neamului si un luptator pentru apararea dreptei credintei. Ca si dreptul din vechiul Testament, desi prigonit si intemnitat, parintele ne cheama pe toti cei din neamul "crestinesc si iubitor de Dumnezeu" sa gustam din Lumina lui Hristos. "Daca tu nu ierti, nici Dumnezeu nu te iarta" "De obicei, oamenii nu se intorc la Dumnezeu decat atunci cand dau de primejdii, adica atunci cand ii ajunge dreptatea dumnezeiasca din urma si trebuie sa dea seama de ce au facut. Nu e rau sa te intorci la Dumnezeu nici chiar atunci, in ceasul al unsprezecelea; insa ar fi cu mult mai bine sa vii, de buna voie, la rosturile tale vesnice, si nu tras de maneca sau palit cu prajina din urma. Daca am fi noi mai simtiti, am vedea ca Dumnezeu, Preamilostivul, ne imbie cu iubire, inca din dimineata vietii, la Taina Sfanta a pocaintei, ca sa nu ajungem catre seara vietii asa de imblatiti de rele. Taina pocaintei este judecata milostiva, ce o face Dumnezeu cu noi pacatosii, cand mergem noi, de buna voie, si ne marturisim greselile. Mare aste Taina Pocaintei, nu numai ca te face din rau, bun, din vrajmas al lui Dumnezeu, prieten al Lui, ci si pentru ca un lucru asa de mare e acoperit cu chip smerit. Mila cea fara de margini a Tatalui, ca sa scape pe fiii Sai de judecata cea aspra, a dreptatii dupa fapte, le trimite, coborand din ceruri, pe Fiul Sau cel Unul Nascut, sa le faca o judecata milostiva si fara nici o infricosare, si iarasi sa-i impace cu Sine. In Taina Spovedaniei rogi pe Dumnezeu, caruia I te marturisesti, de fata fiind si sluga Sa, talmaci al voii Sale catre tine si chezas al tau catre Dumnezeu, sa-ti ierte multimea relelor ce le-ai facut, insirandu-le pe toate, dupa cum te ajuta constiinta. Si bun e Dumnezeu, caci te iarta de toate datoriile tale, dar numai daca ierti si tu din inima, greselile fratilor tai. Daca tu nu ierti, nici Dumnezeu nu te iarta. Si trebuie sa iertam la nesfarsit, pe toti, din toata inima." (Cararea Imparatiei, ieromonah Arsenie Boca Pictura parintelui Arsenie "atarna de marginea vesniciei" Localitatea Draganescu e asezata fata de Mihailesti la extremitatea opusa a lacului de acumulare. Biserica, desi mica, se zareste de departe intre copacii care o inconjoara. Numele comunei vine de la un boier, Fotache Stirbei Draganescu, fiul vornicului Badea Stirbei, unul din cei 15 boieri care au plecat din Bucuresti la Brasov in timpul Revolutiei de la 1821, ci au ramas pe loc, desi Tudor Vladimirescu intrase in capitala Munteniei. Pamantul pe care se afla construita biserica apartinea mosiei Prisicenii de Jos, numita si Draganescu, de la proprietarul care o cumparase la mezat cu 2.500 de taleri. Ea fusese daruita Bisericii "Sfantul Ilie" - Rahova, ctitorie a acelorasi boieri Draganescu. Lacasul care se vede astazi a fost ridicat in anul 1870, dupa o revarsare puternica a Argesului din 1866, care distrusese cimitirul si biserica de lemn din apropiere. Paroh in timpul in care a fost pictata biserica de la Draganescu de catre ieromonahul Arsenie Boca era parintele Savian Bunescu. El a slujit aici incepand cu anul 1937. Dupa anii de puscarie s-a intors insa la biserica lui, unde si-a continuat misiunea pana in 2004. Pictorul necunoscut de la Draganescu era cautat de multa lume Parintele Arsenie a pictat mai mult de 15 ani in bisericuta de la Draganescu. Parintele Savian Bunescu spunea ca au existat scene biblice la care parintele Boca lucra si noaptea. Dar cum a ajuns parintele Arsenie Boca sa locuiasca si sa lucreze la Draganescu? Stareta de la Prislop, maica Zamfira, era sora preotesei Ligia, sotia preotului Savian. Prin intermediul lor a reusit parintele sa poposeasca aici. Satul nu stia pe cine gazduieste. Arsenie era doar pictorul trimis de la Patriarhie. Nu cunosteau ca era preot, nici calugar. Cat timp a ramas la Draganescu, pictorul bisericii locuia in casa parohiala, impreuna cu familia preotului. Desi nu slujea, oamenii care il stiau de la Sambata, mai ales ardelenii, il cautau si aici, la marginea Bucurestiului, ii dadeau pomelnice, ii cereau sfatul. "Mai stii Tatal nostru?" "Pe parintele Arsenie l-am cunoscut in 1986, povesteste parintele Razvan Petcu, actualul paroh al bisericii din localitate. Am venit la Draganescu mai mult adus de Daniela, cea care a devenit sotia mea, pe atunci doar colega la Facultatea de Fizica atomica de la Magurele. L-am vazut si am vorbit de doua ori cu sfintia sa. Avea un har si o putere deosebite. Era ceva cutremurator. La prima intalnire mi-a fost teama. Lucrarile de pictura se incheiasera. Parintele Arsenie monta un policandru in pronaos, si cand am ajuns in usa bisericii, s-a intors catre mine si m-a intrebat: «Mai stii Tatal nostru?». Cand eram mic ma rugam foarte mult. Dar cand am ajuns la liceu m-am racit si am ajuns sa nu mai stiu nici "Tatal nostru” in intregime. Parintele a cunoscut aceasta si ma intrebat usor mustrator, pentru a ma face constient de starea in care ma aflam. Apoi am mai avut o discutie cu el. Nu impunea prin calitatile sale omenesti. Simteai la el ceva in plus. Nu puteai sa il privesti in ochi. Aveai senzatia reala ca te cunoaste foarte bine. Ca iti stie si partile tale nevazute. Poate de aici si frica ce te cuprindea in apropierea lui. Nu folosea cuvinte dure, lipsea de la el o autoritate fabricata. Era firesc, spontan si nepamantesc." Frescele de la Draganescu sunt o cateheza desfasurata pe peretii bisericii Legat de pictura de la Draganescu s-au facut mai multe aprecieri. Stilul parintelui Arsenie este unul inedit, personal. Ce uimeste este modul unic in care surprinde evenimentele cele mai importante din istoria Noului-Testament. Te mai surprinde lumina care te patrunde la vederea acestei picturi. Privind-o, esti invaluit de pace. Nichifor Crainic spunea despre registrul iconografic de la Draganescu ca "atarna de marginea vesniciei." Profesorul de teologie care gustase din plin teroarea puscariilor comuniste a venit aici dupa 1970 si a fost impresionat de ceea ce a vazut. Pictura este foarte duhovniceasca, pedagogica. Este o cateheza care se intinde pe peretii bisericii. Pictura este una profund dogmatica si biblica. Atunci cand parintele Savian, dupa evenimentele din 1989 catehiza enoriasii, le punea de multe ori intrebari la care nu intotdeauna cei aflati in fata lui erau capabili sa raspunda. Atunci el le spunea: "Priviti peretii bisericii si vedeti Scriptura. Parintele Arsenie «a scris» pictand toate momentele importante din viata Mantuitorului." Fiecare registru iconografic are ca explicatie unul sau mai multe versete din Scriptura. Apocalipsa, in spatele invierii lui Hristos O scena impresionanta este cea reprezentata pe peretele de miazanoapte al naosului, invierea Mantuitorului din mormant. Hristos are un trup transfigurat, diafan, care trece prin piatra dreptunghiulara a mormantului, figurata in plan orizontal. Privind-o, descoperi puterea Domnului inviat, pentru care materia nu mai inseamna granita de netrecut. Mandorla este una de culoare (deschisa, ea merge de la rosu spre galben, iar Mantuitorul este infatisat in alb. Este singura fresca in care Iisus este figurat cu parul de culoare deschisa. Scena invierii are in fundal, de o parte si de alta a lui Hristos, lumea in flacari. Asocierea ridicarii din morti cu Apocalipsa, a doua venire a Domnului pe pamant este una profund teologica. Soarele intunecat, norii de praf si de fum, blocurile zgarie-nori ori cuprinse de vapaia de foc sunt schitate in rosu aprins si portocaliu de zugravul inspirat. Care ar putea fi mesajul acestei reprezentari? De ce Apocalipsa in spatele Invierii? Parintele Razvan Petcu ne explica: "Lumea care nu crede in inviere va arde. Invierea este temeiul Judecatii de Apoi". Biserica Rasaritului si Biserica Apusului O alta fresca inedita pe care nu o poti regasi in alta biserica din Romania se afla pe peretele de nord al pronaosului, aproape de intrare. Sunt pictate stand alaturi Sfanta Sofia din Constantinopol, ctitoria imparatului bizantin Justinian si Basilica "San Pietro" din Roma. Prima este infatisata in prim-plan, pe un fond deschis, cea de a doua, putin in spate, este figurata cu o nuanta de gri. Interesant este ca ambele biserici se afla sub acelasi arc de lumina si har. Sub aceasta imagine este citatul Sfantului Ciprian al Cartaginei: Extra ecclesia nulla salus! (In afara Bisericii nu exista mantuire!). Parintele Arsenie spunea adesea ca nu trebuie sa ne certam cu celelalte confesiuni, ci sa incercam sa traim autentic invatatura pe care Biserica noastra o propovaduieste. Sursa: https://www.crestinortodox.ro/religie/parintele-arsenie-boca-pictorul-la-biserica-draganescu-121417.html ============ Isabela Vasiliu-SCRABA: “Ceva despre mistica luminii în pictura Părintelui Arsenie Boca” Motto: „Oamenii simpli înțeleg mai bine decât cei cultivați sensul imaginilor. Vorbirea imaginii e mai complexă și mai directă decât cea a cuvintelor.” (Sf. Ioan Gură de aur). Primul care a sesizat cu justețe sensul „luminii de tonuri deschise” din pictura Bisericii Drăgănescu n-a fost un om tocmai simplu. Inainte să fie întemnițat 17 ani fără să fi fost adusă nici o singură probă a inventatelor vinovății (1), fusese profesor de Ascetică și Mistică la Facultatea de Teologie din București. În locul lui (al profesorului Nichifor Crainic) avea să predea în 1945-1946 arhimandritul Benedict Ghius, asistentul său. În anul universitar 1946-1947 cursul de ascetică și mistică ortodoxă a fost predat de prof. Ioan Gh. Savin (2) specializat în filozofie și teologie la Berlin și Heidelberg, închis „administrativ” la Sighetul Marmației din 1950 până în 1955. Din 1940 refugiat de la Chișinău unde fusese profesor universitar de apologetică și de filozofia religiei, Ioan Gh. Savin, la 65 de ani, a fost arestat în noaptea de 5/6 mai 1950 când a fost arestată mare parte din secția de istorie a Academiei Române dizolvată în 1948. La Catedra de Mistică a lui Nichifor Crainic (reabilitat post-mortem si reprimit după 1990 în Academie) a urmat prof. Stăniloae în 1947-1948, după aceea Mistica a fost scoasă din programul de studii teologice. Din cursul ținut de prof. Ioan Gh. Savin stăruie figura lui Renan desenată în Biserica Drăgănescu de Părintele Arsenie sub umbră de aripi de diavol, întrucât raționalismul protestant l-a făcut pe Renan să separe firea umană de firea divină, considerând că Mântuitorul ar fi fost un mistic trăind transe extatice. Problema este însă fals pusă, explica la cursul său I. G. Savin: „căci Iisus Hristos, fiind Dumnezeu și om în aceeași persoană, nu se putea desface în două, separând persoana divină, făcând-o obiect al contemplației, de cea umană, devenită subiect al contemplației, ca apoi să se contopească una în alta datorită uniunii mistice” (I. Gh. Savin, Mistica și ascetica ortodoxă, 2013, p.72). Cel mai potrivit partener de discuție pentru Renan care a considerat Biblia simplă sursă istorică relatând despre omul Iisus (E. Renan, Viața lui Iisus, 1863) nu putea fi decât „modernul” Nietzsche. Părintele Arsenie Boca sintetizează înțelegerea dintre cei doi prin următoarele cuvinte: „Ți-am spus să fii pe pace. Oamenii l-au creat pe Dumnezeu”, îi spune lui Nietszche întunecatul Renan pufăind o țigare de foi (ca și Churchill cu care seamănă leit, vezi N. Baciu, L-Europe de l-Est trahie et vendue. Les erreues tragiques de Churchill et Roosevelt. Les documents secrets accusent, 1985; cartea tradusă în engleză și în germ a apărut în romanește după 1990 cu titlul Yalta si crucificarea României; a se vedea și N. Baciu, Agonia României, 1997). Congestionat la față, Nietzsche adaugă mândru de închipuita sa ispravă: „Iar eu l-am omorât!” (în registrul de jos, pictat în stânga naosului). Intr-o scrisoare către călugărul iconar Arsenie Boca, autorul Nostalgiei Paradisului (3) scria în 1971 că „Biserica de la Drăgănescu iradiază lumina raiului” într-un stil nou adus de „pictura nouă după viziunea nouă” a fostului stareț de la Sâmbăta de Sus. Imaginea de nuanțe paradisiace a sfinților „mângâiați cu penelul” pe zidurile sacre ar reflecta „spiritul și chipul Mântuitorului coborât să ne aducă lumina de sus” (Nichifor Crainic, Iubite Părinte Arsenie, în vol. Părintele Arsenie Boca, Cărarea împărăției, Deva, 2006, p.331-333). Însăși treimea de ipostasuri ale lui Dumnezeu este descrisă de imnografii bisericii ca „o lumină în trei străluciri” (4). Poetul Vasile Voiculescu, practic ucis în temnița comunistă după arestarea sa în așa-zisul lot al Rugului Aprins (5) îi mărturisea indianistului Ion Larian Postolache că experiențele sale mistice l-au purtat prin cele mai felurite spiritualități (budism, teosofie, ocultism) ca să se întoarcă apoi la Platon (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Noetica luminii, în vol. Mistica Platonică, Slobozia, 1999, pp.114-132) dar să sfârșească „prin a dori lumina cea albă, cea adevărată. Și am ieșit afară la ea cu ochii la cer” (6). Arhim. Benedict Ghiuș (1904-1990) – a cărui studenție bucureșteană a fost scurtă, dar fericit plasată în timp (la vremea Asociației Criterion înființată de Petru Comarnescu, Mircea Vulcănescu și Mircea Eliade, când conferințele filozofului Nae Ionescu, inițiatorul Scolii trăiriste, erau extrem de prețuite) – precizase cu filozofică limpezime că există o înțelegere total raționalistă pentru care „chipul și asemănarea lui Dumnezeu în om” ignoră „chemarea omului la trăirea divină”. Pentru Sfinții Părinți, chipul lipsit de asemănare este întunecat, asemănarea fiind „frumusețea cea firească a chipului”. A crede că asemănarea se reduce la „conștiință, voință liberă și rațiune” reprezintă o înțelegere total raționalisă și ca urmare „total trunchiată” (arhim. Benedict Ghiuș, Taina răscumpărării …). După ce fusese în 1937 prefect de studii la Internatul Teologic din Cernăuți și pe urmă profesor la Liceul Seminarial din Bălți, părintele Benedict Ghiuș a fost hirotonit ierodiacon de mitropolitul Gurie Grosu care l-a adus la Chișinău. Părintele Arsenie Boca s-a aflat și el la Chișinău – de la începutul lui octombrie 1939 cu o bursă de trei luni (7) locuind „în obștea monahală de pe lângă Palatul Arhieresc din Chișinău” (Pr. Streza Nicolae Zian, Catisme ale Părintelui Arsenie Boca, 2008). La întoarcerea Părintelui Arsenie în decembrie 1939, el a avut acea experiență de neuitat în gara de la Chișinău. Diadoh al Foticeei, căruia profesorul Ioan G. Savin de la Chișinău îi consacră un loc de cinste în cursul său de mistică, înțelegea prin păcatul originar o întunecare la chip a omului, spălată prin botez, care însă nu dă încă „asemănarea”. Chipul lui Dumnezeu în noi, „asemănarea se câștigă prin sforțarea noastră proprie și o atingem desăvârșit când dragostea lucrează în noi desăvîrșit” (Mistica și ascetica ortodoxă, 2013, p.98). După smulgerea Bucovinei de Nord și a Basarabiei prin înțelegerea dintre Stalin și Hitler, când numărul refugiaților români a atins câteva sute de mii de oameni, rofesorul Savin și pr. Benedict Ghius s-au refugiat de la Chișinău la București. În ianuarie 1943 arhim. B. Ghiuș a fost ales Episcop de Hotin. Fiind scolit la Strasbourg si în bune relații cu Monseniorul Vladimir Ghica, neprietenii săi îl acuzasera de alunecari…papistase. Nu se știe dacă din această pricină numirea sa ca episcop n-a fost confirmată și nici dacă ulterior s-a plasat în aceeasi categorie dezavantajoasă faptul că în cei șase ani de temniță comunistă, când să facă si el o minune, arhim. Benedict Ghius a salvat de la moarte un preot unit (vezi Tertulian Langa, Trecând pragul tăcerii, 2008, p. 311). La una din anchetările prin torturare de după arestarea sa în noaptea de 13/14 iunie 1958, Benedict Ghiuș descrie activitatea asociației Rugul Aprins (1944-1948) ca „o experiență duhovnicească. Ea consta din îndemnul la credință, la rugăciune, la disciplină de sine, la muncă și la fapte de dragoste față de aproapele”. Pe când era „ctitor de frunte al Filocaliei românești”, ierom. Arsenie Boca spusese că „noi nu suntem născuți de timp, ci de veșnicie. Deși trăim o vreme îmbrăcați de lumea aceasta, ni se întâmplă adesea ca fratele vis și sora moarte să ne dea târcoale și să ne despice făptura în două. Atunci scăpăm de chingile lumii văzute și ne trezim într-un alt fel de a fi și de a cunoaște”. In finalul interpretării sale dată parabolei fiului pierdut, starețul Mănăstirii Brâncoveanu se arătase interesat de „cauza pentru care omul ajunge să piardă chipul lui Dumnezeu” (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O nouă interpretare a Parabolei Fiului Rătăcitor, în rev. „Origini. Romanian Roots”, ISSN 1094-5814, vol. XVI, July-Dec. 2012, pp.52-55). La sfințirea Bisericii Drăgănescu (2 X 1983) i-a fost total interzis să ajungă. Legat de acea ocazie Părintele Arsenie Boca schițase ideile pe care le-ar fi dezvoltat dacă ar fi putut vorbi despre pictarea micuței biserici. În rândurile sale, el n-a menționat doar noutatea adusă de cele două registre „unul mai mare sus și altul, la o scară mai mică jos” în care a realizat pictura, ci a scris și despre evoluția „de la chip la asemănare” care ar fi „continuitatea de conștiință a atotprezenței lui Dumnezeu” (Părintele Arsenie Boca, Geneza picturii, în vol. „Capela Sixtină” a ortodoxiei românești: Biserica de la Drăgănescu, Deva, 2005, p. 16). Această continuitate de conștiință transpare din privirea sfinților, din chipurile lor luminate de ochii extrem de vii. Preotului paroh de la Drăgănescu îi părea, de pildă, că Paisie de la Neamț „parcă vorbește, parcă este viu, parcă ar sta să-l întrebi ceva.” (pr. Savian Bunescu, 1991, înregistrare video cu prezentarea Bisericii, fragmentar transcrisă în vol.4 de Mărturii, Ed. Agaton, Făgăraș, 2011, p. 207). După Simion Noul Teolog – citat de Părintele Benedict Ghiuș în lucrarea sa de doctorat despre Doctrina răscumpărării în imnografia Bisericii (1946)-, omul ar fi „chemat să se împărtășească de Dumnezeu, până a se face un dumnezeu-creat. Chemarea aceasta împlinită se numește asemănare” Părintele Arsenie Boca în paginile concepute despre pictura bisericii (probabil în 1983) a sugerat o gradație a asemănării, de la Maica Domnului care ar avea „cea mai mare asemănare cu Domnul Hristos”, la cei patru „martori ai Adevărului” care au fost evangheliștii. Accentul pus de Părintele Arsenie pe asemănare înțeleasă de el ca permanentă conștientizare a atotprezenței lui Dumnezeu face ca figurile sfinților, deși diferite, să aibă un aer comun. Aceasta a dus în 2007 la „descoperirea” autorului icoanei cu Sfânta Parascheva expusă la biserica Sfântul Antonie. În acea biserică paroh fusese preotul Popescu Victor (1897- 1978) cu care Nae Ionescu scosese în 1928 revista „Logos”, preot căruia sub comuniști nu i s-a mai publicat nici o scriere. Între anii 1934 și 1948 fusese bibliotecar și duhovnic la Seminarul Central „Radu Vodă”. Era perioada când Părintele Arsenie era student la Belle Arte și la Academia de Muzică Religioasă, fiind cazat în căminul studențesc de la „Radu Vodă”. Desigur că Părintele Arsenie Boca l-a cunoscut în acei ani pe viitorul preot paroh de la biserica Sfântul Antonie. Și cum hramul Bisericii de la Bogata Olteană (a cărei frescă pictată de Părintele Arsenie Boca a fost distrusă de securiști cu ciocanul) este Sf. Parascheva, e foarte probabil ca icoana să fi fost pictată pentru acea biserică al cărui paroh fusese arestat după invazia Cehoslovaciei din 1968, din octombrie 1968, fiind întemnițat până în 1971. Mai fascinantă decât descoperirea autorului micii icoane cu Sfânta Parascheva (pornind de la asemănarea ei cu icoana Învierii Domnului de la Biserica Drăgănescu ilustrând textul Tatianei Sergiu, Părintele Arsenie Boca sau Universul sfânt al culorilor din volumul Unde a fost biserica?, București, 2001, pp.165-168) ne pare însă cealaltă revelație avută de același student la Teologie (Alexandru Valentin Crăciun). Ne referim la visul prin care în 2007 i s-a descoperit partea pictată de Părintele Arsenie Boca la biserica Elefterie cel Nou (8) precum și semnificația ei ascunsă 46 de ani. Deși angajat ca pictor secund, Părintele Arsenie Boca a pictat întreaga boltă a altarului. Icoana o reprezintă pe Maica Domnului ținându-l în brațe pe Iisus copil în haine de pușcăriaș (Formula As, nr. 822/ 2008). Printr-o uimitoare revelație i s-a arătat studentului cum zeghea se poate transforma în raze dumnezeiești inundând cu lumina harului întunericul celulelor de temniță politică. O mistică a luminii aflată la îndemâna prea multor credincioși… ============================ 1. vezi Nichifor Crainic, Răspuns la actul meu de acuzare, în vol. Memorii. Pribeag în țara mea, Muzeul Literaturii române, București, f.a., ed. îngr. de Al. Condeescu, p. 251. 2. Refugiat de la Chișinău, prof. Ioan Gh. Savin fusese profesor universitar de apologetică și de filozofia religiei din 1927, de la înființarea Facultății de Teologie (vezi Ioan Gh. Savin, Mistica și ascetica ortodoxă, București, 2013). Volumul este editat de Nemira și prezintă titluri greșite în foarte lacunara listă de scrieri, la biografie nemenționându-se anii detenției ilegale din închisoarea de la Sighetul Marmației, cum a tot pretins cenzura comunistă. În loc de Ființa și originea religiei, București, 1937, cei de la Nemira trec Știința și originea religiei (1937). La vremea terorii ideologice comuniste, pe listele cenzurii (Paul Caravia, Gândirea interzisă. Scrieri cenzurate. 1945-1989, Ed. Enciclopedică, București, 2000, p. 453) figurau 7 scrieri ale profesorului revenit la Facultatea de Teologie din Chișinău, după recâștigarea provinciei cotropite vreme de un an de sovietici. Printre ele se află si studiul Ironie și istorie, publicat la Chișinău în 1943. 3. Cărțile acad. Nichifor Crainic fuseseră și ele interzise, scoase din librării și din bibliotecile publice. Peste 15 volume apăreau pe listele cenzurii (Paul Caravia, Gândirea interzisă. Scrieri cenzurate. 1945-1989, Ed. Enciclopedică, București, 2000, p. 133). Este meritul soților Petru și Magda Ursache de a fi reditat Nostalgia paradisului după căderea comunismului, urmată de N. Crainic, Puncte cardinale în haos, Ed. Timpul, Iași, 1996, cu o prefață a profesorului P. Ursache, pp.5-13. 4. apud. Benedict Ghiuș, Taina răscumpărării în imnografia ortodoxă, București, 1998, p. 18. 5. Pe 17 ian 2014 în fișa lui Vasile Voiculescu (1884-1963) din ro-wiki (controlată de administratori cu interese ascunse, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscată de o mafie cu interese ascunse) era menționat numele proletcultistului Ov. Crohmălniceanu, fără a mai fi pomeniți și alți critici sau autori români care au scris pagini memorabile despre dr. Vasile Voiculescu, precum Bazil Munteanu, Perpessicius, Vladimir Străinu, Dinu Pillat, Adrian Maniu, Ovidiu Papadima, C-tin Ciopraga, Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Eugen Simion, Serban Cioculescu, G. Călinescu, etc. „Uitată” era si categoria de martir al închisorilor comuniste (categorie pe care mafioții care controlează Wikipedia.ro o tot șterg, deconspirându-se astfel ca urmași ai celor care au masacrat timp de două decenii sute de mii de români în închisori politice cu regim de exterminare), categorie în care a fost silit să intre poetul Vasile Voiculescu, arestat la 73 de ani (pe 5 august 1958) pentru „vina” de a fi scris poezie mistică. Condamnat la 5 ani, Vasile Voiculescu a decedat după patru ani de temniță grea si încă un an de dureri atroce, după „mutarea” pe targă, la 30 aprilie 1962, din închisoarea Aiudului la Dispensarul TBC-Turda, urmată de țidula de eliberare din închisoare pe 2 mai 1962. În eseul meu despre WIKIPEDIA. Ro, semnalasem manipularea din umbră a acestei enciclopedii on-line, control asupra căruia atrăgea atenția însăși echipa care inițiase proiectul. Prin menționarea criticului stalinist din garda veche a Anei Pauker, transpare odată în plus cripto-comunismul mafiei din umbră care face ca Wikipedia.ro să nu fie „o sursă obiectivă de informare” (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro citită printre rânduri). Iată recunoașterea „vinovăției” scriitorului, din dosarele Securității condusă din umbră de Alexandru Nicolschi/ Nicolau/Grumberg, general NKVD aflat până în 1962 în structurile de vârf ale instituției (vezi S. Rădulescu-Zoner, Poporul Român anti-semit? in rev. Căminul Românesc, an 30, nr.2 (117), iunie 2011): „Recunosc că am scris și difuzat poezii începând din anul 1947 și până în prezent. Eu [Vasile Voiculescu] am scris multe poezii cu conținut religios de îndemn la o viață duhovnicească (de rupere de viață) care, prin interpretare, pot părea a avea un caracter dușmănos față de regim, așa cum este poezia Noul arhitect [V. Voiculescu, Gânduri albe, Cartea Românească, București,1986, p.274] și altele, cum sînt poeziile Neagra labă , Cerșetorul și altele” (semnat: Vasile Voiculescu). Cât a fost arestat, biroul său de lucru a fost devastat de organele represive ale statului polițenesc, biblioteca distrusă si chiar acolo, în camera unde locuise dr. Vasile Voiculescu până la arestare, îi fuseseră instalați chiriași. Pe patul de moarte, înainte de a -și da duhul, poetul martirizat i-a zis fiului său mai mic: „Ionică, eu mor! M-au omorât! Ai grijă că sînt mai perverși decât crezi tu.” (Vasile Voiculescu, 25 aprilie 1963, vezi dr. Radu Voiculescu, Vasile Voiculescu. Anii de detenție, Buzău, 1993). 6. Horia Ion Groza, Rugul aprins: Părintele Benedict, dr. V. Voiculescu, în rev. „Origini II/ 2012, p.48. 7. Perioada bursei de trei luni de la Chișinău nu este menționată în lucrarea de licență în teologie publicată de Ioan Gânscă la Cluj în 2002 sub titlul O sinteză a gândirii Părintelui Arsenie Boca în 800 de capete. 8. Părintele Arsenie i-a spus preotului paroh Savian ca n-a mai pictat nici o altă biserică, „a lucrat doar puțin la Elefterie”. Biserica Drăgănescu e prima si ultima, făcută ca o „jertfă, ca un omagiu”. Pentru darul care i l-a dat Dumnezeu, lasă în urma lui „această pictură, ca să fie pentru toți” (Părintele Arsenie- un om mai presus de oameni, Făgăraș, 2011, p.210). Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba Sursa: https://www.totpal.ro/isabela-vasiliu-scraba-ceva-despre-mistica-luminii-in-pictura-parintelui-arsenie-boca/

Istoricul Bisericii din Hermeziu "Sf. Împărti Constantin si Elena" Siteu pe FB - https://www.facebook.com/parohia.hermeziu Biserica din Hermeziu cu hramul „Sf. Imparaţi Constantin şi Elena” a fost construită în 1839 de către Spătarul Costache Negruzzi. Biserica este construită în stilul clasicismului având formă bazilicală de navă cu absida altarului semicirculară. În partea de vest are un exanortex închis, susţinut de şase coloane cilindrice. Altarul este despărţit de naos printr-o arcadă aflată deasupra catapetesmei. Naosul şi pronaosul formează o singură navă, cu plafonul drept şi cu un cafas în partea de apus a naosului prin care se accede în clopotniţă. Pe plafonul altarului este pictata icoana Domnului Savaot, iar în naos icoana Mântuitorului Hristos si a celor patru Evanghelisti. Pictura este executată în ulei, în stil neobizantin. Din patrimoniul Bisericii fac parte si numeroase carti de cult tipărite după anul 1800. De o importanţă deosebită sunt şi pietrele funerare ale scriitorului şi ctitorului Constantin Negruzzi, Leon Negruzzi, Gh. C. Negruzzi şi Ana Sturza. După cum atestă o inscripție din 1887 a preotului paroh Petru Filiorianu pe prima pagină a unei evanghelii, înainte de construirea actualei biserici a existat în sat o bisericuță de lemn. Biserica "Sf. Împărați Constantin și Elena" a fost construită în anul 1839 de către spătarul Costache Negruzzi. Deasupra intrării în pronaosul bisericii se află o pisanie scrisă în limba română cu caractere chirilice, care conține două versuri din poemul "Inscripții": "În acest lacaș de pace, unde Domnul se mărește, Omul întăi se botează, cănd se naște pre pământ, Și apoi cu a lui soție vine de se însoțește, În sfărșit aicea află liniștire în mormânt. Nașterea, viața, moartea, sufleteasca măntuire, În acest loc se adună și d'amarul lumii greu Omul scapă cănd se duce ca se'și iae resplătire De la dreapta îndurare, a bunului Dumnezeu. S'au zidit de spatarul C. Negruțți. În anul 1839." Biserica a fost renovată în anul 1935, în timpul păstoririi preotului-paroh Ioan Sandu, cu cheltuiala enoriașilor. Cu acest prilej s-a amplasat pe zidul bisericii un medalion metalic cu următorul text: "Act comemorativ. S'au săvârșit renovarea acestui svn locaș prin stăruința onoratei familii ctitoriale: Negruzzi-Miclescu-Racovitză-Cerchez și obolul enoriașilor din satul Hermeziu în timpul păstoriei C.S. Preot Ioan Sandu paroh cu concursul dlui D. Sebastian consilier parohial și Cr. Vizitiu cântăreț. 1935". În fața bisericii a fost amplasat un monument al eroilor locali din cel de-al doilea război mondial. Pe monument stă scris “PRO PATRIA 1940 – 1945 Eroilor din Hermeziu pioasă recunoștință și veșnică pomenire”. Sunt înscrise apoi 49 de nume, dintre care patru perechi de frați. Costul construirii monumentului eroilor a fost acoperit de familia ing. Ion Anton, în memoria tatălui, dispărut pe front, și a tuturor eroilor din satul Hermeziu. Ing. Ion Anton a acoperit și costul integral de împrejmuire a bisericii cu fier forjat drept mulțumire lui Dumnezeu pentru sănătatea familiei, pentru a sa îndelungată înzilire și iertarea păcatelor personale. Începând din anul 1995, când a fost inaugurată Casa memorială Costache Negruzzi, în perioada hramului bisericii din Hermeziu (sărbătoarea religioasă a Sfinților Împărați Constantin și Elena), se organizează anual manifestarea "Constantin Negruzzi –- In memoriam". Aceste manifestări au debutat cu o slujbă de pomenire oficiată la mormântul scriitorului Costache Negruzzi din curtea bisericii. ........ Sursa (Ion Anton, Los Angeles, California, fiul Hermeziu-lui) – www.ion-anton.com/hermeziu.htm Siteu: www.ion-anton.com

Inteligenta artificiala, cunoscuta si sub denumirea de IA generala, este un subdomeniu al inteligentei artificiale care se concentreaza pe dezvoltarea de sisteme capabile sa efectueze orice activitate care necesita inteligenta umana, cum ar fi intelegerea limbajului natural, invatarea automata, planificarea si rezolvarea problemelor. IA tare se bazeaza pe metode avansate de invatare automata, cum ar fi retelele neuronale profunde, care permit sistemelor sa invete si sa evolueze in mod autonom, fara a fi nevoie de intervenția umana. Acest lucru face ca IA sa fie capabila sa invete din mai multe surse de date si sa se adapteze la situatii noi, fara a fi nevoie de reprogramare. Unul dintre cele mai importante beneficii ale IA este capacitatea sa de a prelucra cantitati uriase de date, ceea ce o face ideala pentru aplicatii precum analiza de date, automatizarea proceselor si controlul sistemelor industriale. De asemenea, IA poate fi utilizata pentru a crea sisteme de asistenta personalizate, precum asistenti virtuali sau consiliere medicala automatizata. Cu toate acestea, IA poate avea si consecinte negative, cum ar fi pierderea locurilor de munca, probleme de securitate si probleme de privacitate. De aceea, este esential ca IA sa fie utilizata cu atentie si responsabilitate, iar dezvoltatorii sa ia in considerare aceste probleme in timpul procesului de dezvoltare. In concluzie, IA reprezinta un pas important in evolutia tehnologiei, oferind posibilitati nelimitate pentru a imbunatati viata umana si a rezolva probleme complexe. Totusi, este important sa fie utilizata cu atentie si responsabilitate, pentru a evita problemele negative care ar putea rezulta din utilizarea sa necontrolata. SURSA: https://ro.wikipedia.org/wiki/Inteligența_artificială

Cheia de Acces la Codul Creației - Cu A. Singurov, Max și Oreste Cartea Enoh - www.ion-anton.com/pdf/cartea-lui-enoch.pdf Cartea Enoh face parte din cele cincisprezece cărți apocrife scrise între 200 î.Hr. și 100 d.Hr. (scrise după finalizarea canonului Vechiului Testament și înainte de înființarea canonului Noului Testament), cărți considerate canonice pentru Biserica Romano-Catolică. Protestanții, însă, nu consideră că Apocrifele sunt inspirate de Dumnezeu. Aici creștinii sunt împărțiți în două grupuri. De ce unii acceptă cărțile apocrife și alții nu? Cred ca aceasta carte a lui Enoh a fost prima din istoria omenirii pentru ca revelatia care a avut-o te trece prin toata biblia actuala. În primul rând apocrifele nu au fost incluse în Biblia Ebraică și nici în Biblia Catolică până la Conciliul de la Trent din 1546 d. Hr. Biserica Catolică a acceptat apocrifele pentru a contracara atacurile lui Martin Luther și a altor reformatori care au descoperit că mai multe aspecte ale teologiei catolice veneau din cărțile apocrife și nu din cele șaizeci și șase de cărți ale Bibliei, aspecte ca: masa pentru cei morți, meritele câștigate prin fapte bune, penitența și indulgența. Pe scurt, Biserica Catolică a adăugat apocrifele la Sfânta Scriptură după faptul de proclamare a doctrinelor deja existente. În al doilea rând, nici Domnul Isus, nici scriitorii Noului Testament n-au citat apocrifele ca Scripturi, chiar dacă ei au citat aproape trei sute de pasaje din Vechiul Testament. Iuda (Iuda 1:14-15) citează cartea necanonică a lui Enoh, dar profeția citată inițial a fost rostită de Enoh în Biblie (Geneza 5:19-24). “După naşterea lui Enoh, Iared a mai trăit opt sute de ani; şi a născut fii şi fiice. Toate zilele lui Iared au fost de nouă sute şase zeci şi doi de ani; apoi a murit. La vrîsta de şase zeci şi cinci de ani, Enoh a născut pe Metusala. După naşterea lui Metusala, Enoh a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani; şi a născut fii şi fiice. Toate zilele lui Enoh au fost trei sute şase zeci şi cinci de ani. Enoh a umblat cu Dumnezeu; apoi nu s-a mai văzut, pentru că l-a luat Dumnezeu.” În orice caz, este eronat să se presupună că doar pentru că Biblia citează o carte necanonică ea este inspirată de Dumnezeu. Pavel citează poeți păgâni în Faptele Apostolilor 17:28, nu înseamnă că aceștia sau scrierile lor sunt inspirate de Duhul Sfânt. În Luca 11:51 Isus îi acuză pe cărturari de omorârea tuturor profeților lui Dumnezeu trimiși poporului Israel din timpul lui Abel până în timpul lui Zaharia. Abel a murit în Geneza 4:8, iar moartea lui Zaharia este înregistrată în 2 Cronici 24:20-21, ultimul martir menționat în Canonul Vechiului Testament (Maleahi este ultima carte din Vechiul Testament). În afirmația sa, Domnul Isus afirmă extinderea Canonului Vechiului Testament, omițând complet toate cărțile apocrife. În al treilea rând, cei mai mulți dintre cei mai importanți părinți bisericești ca Origen și Atanasie au vorbit împotriva apocrifelor, ei recunosc și fac o distincție între Biblia ebraică canonică și cărțile apocrife necanonice. Mai mult decât atât, nici un sinod local sau liste ale cărților canonice nu au inclus cărțile apocrife pentru primii patru sute de ani ai existenței bisericii. În al patrulea rând, chiar Ieronim, care a tradus mai întâi Biblia din limba greacă în limba latină (Vulgata-este traducerea oficială a bisericii Romano-Catolice) a respins apocrifele ca parte a canonului. În al cincilea rând, chiar dacă apocrifele conțin unele informații istorice valoroase, conțin și numeroase doctrine nebiblice, fanteziste și eretice. De asemenea acestea se referă la numeroase erori istorice, geografice și cronologice care sunt în totală neconcordanță cu infailibilitatea Scripturii canonice. A șasea rând, apocrifele nu sunt Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu și au fost scrise cu mult timp după scrierea Vechiului Testament. Astăzi biserica are revelația completă a lui Dumnezeu în șaizeci și șase de cărți inspirate de Duhul lui Dumnezeu. Nu există nici un motiv pentru a include în Scriptură orice altă nouă descoperire apărută mai târziu sau care va fi descoperită în viitor. Dumnezeu este neschimbător și niciodată n-ar inspira o revelație deja scrisă. Dumnezeu este un Dumnezeu al adevărului și nu al confuziei: “căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neorînduielii, ci al păcii, ca în toate Bisericile sfinţilor.” (1 Cor.14:33) Dumnezeu a vorbit complet și în mod suprem în cele șaizeci și șase de cărți, numite Sfânta Scriptură. SURSA - https://moldovacrestina.md/de-ce-cartea-lui-enoh-a-fost-scoasa-din-vechiul-testament/

Înființarea Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi și a Episcopiei Ortodoxe Române a Canadei Sursa: www.biserica.org/ro/istoric-roma.htm Între 1-3 iulie 2016 a avut loc al 80-lea Congres al Arhiepiscopiei la parohia Învierea Domnului din Hamilton, Ontario, Canada. Congresul a adoptat hotărâri istorice pentru organizarea românilor ortodocși din cele două Americi, respectiv: a. Propunerea de înfiinţare a Episcopiei Ortodoxe Române a Canadei, cu sediul la St-Hubert/Montreal, Quebec, Canada; b. Propunerea de înfiinţare a Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi, care să cuprindă cele două eparhii: Arhiepiscopia Ortodoxă Română a Statelor Unite ale Americii şi Episcopia Ortodoxă Română a Canadei; c. Proiectul de Statut al Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi, redactat cu respectarea prevederilor canonice, statutare şi regulamentare, precum şi a legislaţiei americane specifice; d. Proiectul de Statut al Episcopiei Ortodoxe Române a Canadei, redactat cu respectarea prevederilor canonice, statutare şi regulamentare, precum şi a legislaţiei canadiene specifice. e. Propunerea de ridicare la demnitatea de Mitropolit a Arhiepiscopului ortodox român al celor două Americi și nominalizarea PS Episcop Vicar Ioan Casian de Vicina pentru slujirea de Episcop al Episcopiei Ortodoxe Române a Canadei. Aceste hotărâri ale Congresului de la Hamilton au fost confirmate de Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în ședința din 28-29 octombrie 2016. Ceremonia de ridicare la demnitatea de Mitropolit a Arhiepiscopului ortodox român al celor două Americi a avut loc în Catedrala Patriarhală din București în data 30 octombrie 2016. Ceremoniile de intronizare a noului Mitropolit și a Episcopului ortodox român al Canadei au avut loc pe 30 aprilie 2017 la Chicago, respectiv 7 mai 2017 la Montreal. ................ English: http://www.biserica.org/ro/txt/roma/history-roma.pdf

PS Longhin Jar de la Bănceni - Cuvânt despre prigonirea lui Hristos în Ucraina Statul ucrainean prigoneste Biserica Ortodoxă canonică. 13 ierarhi ortodocși ucraineni au fost expulzați din Ucraina, la ordinul președintelui Zelenschi fără a se dovedi vre-o vinovăție. Au fost acuzați de "trădare de țară" și catalogați "dușmani ai poporului". Autoritățile ucrainene refuză să dea detalii. SURSA: https://www.facebook.com/watch/?v=1427011924369343

Episcopul +Irineu (Duvlea) Biografie și note explicative Arhimandritul Irineu Duvlea s-a născut la 19 aprilie 1962 în oraşul Alba-Iulia, judeţul Alba, Transilvania, România, din părinţii Ioan şi Aurelia Duvlea, creştini ortodocşi. Educaţia teologică Cursurile de teologie le-a urmat la Seminarul Teologic din Cluj Napoca (1981-1987), iar studiile universitare le-a făcut la Institutul Teologic ‘’Andrei Şaguna’’ din Sibiu (1987-1991), având ca subiect al Tezei de Licenţă ‘’Regulile de organizare şi funcţionare a Mânăstirilor din Biserica Ortodoxă Română ‘’. Treptele Ierarhice Arhimandritul Irineu şi-a simţit vocaţia de a intra în viaţa monahală încă de mic copil. În 1980, merge la Mânăstirea Sâmbăta de Sus, judeţul Braşov, trecând prin toate treptele ascultării monahale. Din 1980 până în 1986, pe lângă obligaţiile sale monahale, datorită firii sale blânde, a fost încredinţat cu purtarea de grijă fizică şi spirituală a Înalt Prea Sfinţitului Mitropolit Nicolae Mladin, care – datorită motivelor de sănătate, se retraseseră la Mânăstirea Sâmbăta. La 24 mai 1983, a fost tuns întru monahism de către Prea Sfinţia Sa Lucian Făgărăşanul. În timpul vieţii sale monahale, Părintele Irineu a fost hirotonit în mai multe trepte clericale. La 3 mai 1983, din încredinţarea IPS Mitropolit Antonie, a fost hirotonit drept irodiacon de către Înalt Prea Sfinţia Sa Ioan de Helsinki, Mitropolitul Finlandei, iar la 17 noiembrie 1984, a fost hirotonit drept Iromonah de către IPS Mitropolitul Antonie (Plămădeală), Mitropolitul Transilvaniei, în Catedrala Ortodoxă Mitropolitana din Sibiu. Considerând meritele sale duhovniceşti şi abnegaţia sa de slujire a Bisericii lui Hristos, la 15 august 1988, Ieromonahul Irineu a fost binecuvântat drept ‘’protosinghel’’ de către IPS Mitropolitul Antonie. La 1 ianuarie 1993 este numit stareţ al Mânăstirii Brâncoveanu, şi Exarh peste 15 Mânăstiri şi 10 Schituri din Mitropolia Transilvaniei. La 15 august 1993 a fost binecuvântat drept Arhimandrit şi Stareţ a Mânăstirii de către IPS Mitropolitul Antonie, cu ocazia sfinţirii Mânăstirii de către P.F. Sa Bartolomeu I, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, şi P.F.Sa Teoctist, Patriarhul României, oferindu-i-se distincţia ‘’Crucea Patriarhală a Constantinopolului’’. La 24 Septembrie 2000, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române I-a oferit Părintelui Irineu rangul de Arhimandrit – purtător de Mitră. Experinţa administrativă (în România) (Activităţi adiacente celor de Stareţ la Sâmbăta) În 1993, Părintele Irineu a fost numit de către IPS Sa Mitropolitul Antonie drept ‘’Exharh’’ al Mânăstirilor Mitropoliei Ardealului, având în supravegherea sa un număr de 15 mânăstiri şi 10 schituri. În această calitate, Părintele Irineu a avut obligaţia să viziteze aceste mânăstiri cel puţin o dată pe lună. În timpul vizitelor, trebuia să examineze buna rânduială şi viaţa spirituală a mânăstirilor. Acolo unde se constata că existau deviaţii dela buna rânduială, Exarhul Irineu, in numele Mitropolitului Ardealului, şi în cooperare cu autorităţile Centrului Mitropolitan, trebuia să lucreze zi şi noapte a soluţiona problemele mânăstirilor de sub oblăduirea sa. În perioada anilor săi de ‘’Exarh’’, Arhimandritul Irineu a tuns în monahism 30 de monahi, şi 15 monahii (măicuţe). A avut ‘’sub mantia sa’’ şi mari personalităţi ale Bisericii Ortodoxe Române, ca de pildă Prea Sfinţia Sa Laurenţiu (Streza), în present Episcop de Caransebeş, şi alţi Stareţi de Mânăstiri din Mitropolia Ardealului. Pica în prerogativul său instalarea tuturor Stareţilor din Eparhia Sibiului, şi – de fapt – din tot Ardealul. În numele Mitropolitului Antonie, prin delegaţie expresă, Arhimandritul Irineu a binecuvântat punerea pietrei de temelie a Schitului ‘’Sfântul Ioan Botezătorul’’ din Braşov, metoc al Mânăstirii Brâncoveanu, pentru care a trebuit să se preocupe a aduna fondurile necesare, şi a supraveghe construcţia. A mai binecuvântat şi Mânăstirile ‘’Acoperământul Maicii Domnului’’, din Dejani, Braşov, ‘’Naşterea Maicii Domnului’’ din Măgura-Jina, Sibiu, precum şi nenumărate troiţe şi monumente, rudicate în memoria eroilor Revoluţiei din 1989. Chiar şi Preşedenţia României a apreciat eforturilor Arhimandritului Irineu pe tărâm naţional şi bisericesc, invitându-l să participe, la Palatul Presidenţial, la una din sărbătorile naţionale româneşti. Activitatea ecumenică şi de protocol În numele, şi din încredinţarea IPS Mitropolit Antonie, în 1997, Părintele Irineu a vizitat oraşul Offenbach din Germania, spre a onora un mare binefăcător al Mânăstirii Sâmbăta. Tot din binecuvântarea Mitropolitului Ardealului, Arhimandritul Irineu a făcut 2 pelerinaje la Mânăstirile dela Muntele Athos, iar în 1998, a făcut pelerinaje la mânăstirile din Bulgaria, Grecia, şi la mormântul Sfântului Nicolae din Bari, Italia. In perioada stăreţiei sale, Părintele Irineu a fost gazda a 5 patriarhi: Bartolomeu al Constantinopolului (Patriarhul Ecumenic), Parthenius al Alexandriei, Ignatie al Antiohiei, Abuna Paulo al Bisericii Copte, Pavel al Serbiei şi Maxim al Bulgariei. Între alţi Demnitari bisericeşti, găzduiţi de Arhimandritul Irineu, se numera şi: IPS Nathaniel de Detroit, Antonios Schedrawui de Mexico, John al Finlandei, şi mulţi alţii. Arhimandritul Irineu a fost gazdă la Mânăstirea Sâmbăta pentru mii de monahi, preoţi şi credincioşi, care au vizitat Sfânta Mânăstire la ocazii felurite, şi în special la hramurile mânăstirii. Între conducătorii civici, găzduiţi de Părintele Irineu la Sâmbăta, menţionăm pe Majestatea Sa, Regele Mihai al României, preşedinţii României, primii-miniştri, şi alţii. Activitatea Arhimandritului Irineu în America Având rudenii în America, pe care le-a vizitat în mai multe rânduri, începând din anul 1989, Arhimandritul Irineu l-a cunoscut personal pe IPS Arhiepiscopul Nathaniel, iar în 1994, cu ocazia vizitei în România, la invitaţia Prea Fericitului Patriarh Teoctist, Arhiepiscopul dela Vatra a fost întâmpinat de Prea Cuviosul Stareţ Irineu, şi soborul monahal la Mânăstirea Sâmbăta. După fondarea Centrului de Studii Creştine Ortodoxe din Detroit, IPS Arhiepiscopul Nathaniel a dorit stabilirea unei prezenţe monahale la Centrul ‘’Sfântului Andrei’’. Din pronie divină, urmare corespondenţiei din IPS Antonie, Mitropolitul Ardealului, şi IPS Arhiepiscopul Nathaniel, Arhimandritul Irineu, şi un grup de călugări dela Sâmbăta, au primit Cartea Canonică din partea Mitropolitului Antonie, spre a se stabili în America, sub omoforul IPS Sale Arhiepiscopul Nathaniel. Astfel că, la 23 februarie 2001, Sărbătoarea Sfântului Policarp al Smirnei, monahii pelerini şi-au luat reşedinţă în Detroit. Astfel a luat fiinţă Mânăstirea ‘’Înălţarea Domnului’’ în Detroit, în frunte cu Prea Cuvioşia Sa Arhimandritul Irineu drept Stareţ. Printr-o înţelegere şi cooperare deplină între Centrul de Studii Creştine Ortodoxe şi Sfânta Mânăstire a Înălţării Domnului, interesul de vieţuire monahală, atât în aria Detroit-ului şi împrejurimi, cât şi în alte State, a atins noi culmi. În ultimul an, Părintele Arhimandrit Irineu şi-a continuat munca şi talentul său, oferind ospitalitate şi confort nu numai comunităţii româneşti, ci şi întregii populaţii ortodoxe din Metropola Detroit-ului şi Statele Centrale din SUA, făcând ca mânăstirea ‘’Înălţării Domnului’’ să devină un adevărat centru de spiritualitate ortodoxă. Arhimandritul Irineu este ales Arhiereu Cu 3 ani în urmă (1999), Congresul Episcopiei a recomandat IPS Sale Arhiepiscopul Nathaniel ca să-şi aleagă unul sau mai mulţi Episcopi Vicari, care să se preocupe de Sfânta şi de Dumnezeu păzita Episcopie dela Vatra Românească. După 2 ani de reflecţie, Întâi Stătătorul Episcopiei a numit, în primăvara anului curent (2002) o comisie de ’’căutare şi interviere’’ de candidaţi calificaţi pentru înalta demnitate a arhieriei. Dintr-o listă de 14 ’’prospecţi’’ comisia a selectat 3 candidaţi pentru interviere. În urma unei examinări amănunţite, cu o lista de chestionare din 34 de puncte (fiecare dintre candidaţii intervievaţi întrunind condiţiile cerute de înalta chemare a treptei arhiereşti), comisia a recomandat consiliului episcopesc pe Arhimandritul Irineu drept ’’candidatul preferat’’ la scaunul arhieriei. Potrivit Constituţiei şi Regulamentelor Episcopiei de la Vatra, consiliul episcopesc a cerut Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Americane să purceadă la examinarea canonică a candidatului. Comisia Examinatoare a Sfântului Sinod, negăsind nici un impediment la alegerea Arhimandritului Irineu în treapta arhieriei, a recomandat congresului Episcopiei a purcede cu procedura de alegere. La data de 17 mai crt., Arhiepiscopul Nathaniel, şi consiliul episcopesc au convocat, potrivit Constituţiei şi Regulamentelor Diocezane, o sesiune electorală a Congresului Episcopiei pentru ziua de Vineri, 29 iunie, 2002 la orele 2:00 p.m, pentru alegerea Episcopului Vicar. Cu participarea unui număr de 117 delegaţi, Congresul Electoral întrunind condiţiile cerute de Constituţie (prezenţa a 2/3 din totalul tuturor delegaţilor parohiilor şi celorlaltor auxiliare ale Episcopiei), a purces la votare prin ballot secret. Întrunind voturile necesare alegerii, preşedintele Congresului, IPS Sa Arhiepiscopul Nathaniel, a sugerat şi Congresul a acceptat ca să considere alegerea Arhimandritului Irineu drept Arhiereu-Vicar prin aclamaţie. Arhimandritul Irineu Duvlea, hirotonit Episcop. Southfield, Michigan - Comunicat dela OCA Prea Fericitul Mitropolit Herman a prezidat la consacrarea Arhimandritului Irineu (Duvlea) la rangul de episcop, in Catedrala Sfântul Gheorghe, pe data de 1 şi 2 Noiembrie 2002. Arhimandritul Irineu a fost ales a fi episcop, de către delgaţii Congresului Bisericii Ortodoxe la Episcopia Românească din America, la Vatra Românească -sediul Episcopiei-, pe data de 28 Iunie 2002. După care, numirea sa a fost înaintată Sfântului Sinod al Episcopilor, care in mod canonic l-au ales ca episcop, într-o sesiune specială ţinută la al 13-lea Consiliu American la sfârşitul lunii Iulie. Episcopul Irineu va servi ca Auxiliar, Eminenţei Sale Arhiepiscopul Nathaniel al Detroitului şi al Episcopiei Româneşti,cu titlul de Episcop de Dearborn Hights. Sfârşitul săptămânii de consacrare a inceput la Catedrala Sfântul Gheorghe din Soutfield, Michigan, vineri dimineaţa, Noiembrie 1 cu celebrarea unui Serviciu Memorial în memoria fostului Episcop, Policarp şi al fostului Arhiepiscop Valerian, ambii având meritul de a conduce Episcopia în timpul primilor ani. În timpul serviciului de vecernie care a urmat, a fost anunţată proclamarea alegerii Arhimandritului Irineu. Prezentându-se în faţa Mitropolitului Herman şi a altor ierarhi consacraţi, Arhimandritul Irineu şi-a oferit Declaraţia de Acceptare. A urmat o recepţie în sala centrului cultural al Catedralei. Sâmbătă 2 Noiembrie la ora 8:00 a.m. s-a celebrat Slujba de dimineaţa în Catedrală, după care Mitropolitul Herman, Arhiepiscopul Nahaniel şi ceilalţi co-ierarhi, au intrat în Catedrală pentru Liturghia de consacrare, înaintea cărora, noul Episcop ales, Irineu, şi-a depus Mărturisirea de Credinţă, în prezenţa ierarhilor şi credincioşilor. La sfărşitul Liturghiei de Consacrare, Mitropolitul Herman i-a prezentat Episcopului Irineu, sarcinile arhipastorale. Este demn a menţiona aici că au făcut parte din soborul Înalţilor Ierarhi următorii 8 Chiriarhi Ortodocşi din America şi Canada, după cum urmează: PF Sa Herman, Primatul Bisericii Ortodoxe Americane, IPS Sa Arhiepiscopul Nathaniel, Ierarhul Episcopiei Ortodoxe Române dela Vatra Romanească, IPS Sa Nicolae Condrea, Arhiepiscopul Episcopiei Ortodoxe Române din America şi Canada (reprezentând totodată şi pe Prea Fericirea Sa Patriarhul Teoctist şi Ierarhia Bisericească din România), IPS Sa Kyrill, Arhiepiscopul de Pittsburgh şi Vestul Pennszlvaniei, IPS Sa Christopher, Mitropolitul Bisericii Ortodoxe Sârbeşti din Mid-west-ul Americii, PS Sa Seraphim, Episcop de Ottawa şi Canada, PS Sa Demetri, Episcopul de Jableh – Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană, şi PS Sa Nikon, Episcop de Baltimore, Biserica Ortodoxă Americană. Din soborul co-slujitor au mai făcut parte cinul monahal, şi protopopii Episcopiei dela Vatra, în timp ce preoţimea Episcopiei şi alţi înalţi oaspeţi de onoare, inclusiv profesori de teologie veniţi chiar şi din Romania, au luat parte la ceremonial, înveşmântaţi, din primele strane din biserică. Acceptând această sarcină „de păstor”, accepta-ţi de asemeni şi chemarea de a imita pe Adevăratul Păstor, a spus Mitropolitul Herman, episcopului Irineu. Te îndemn să duci la îndeplinire această sarcină cu încredere, cu încrederea că Domnul Însuşi te va îndruma. De asemeni te încurajez să îndeplineşti obligaţiile tale arhipastoreşti cu umilinţă şi cu credinţa, că tot ce vei împlini, se va împlini numai din mila şi cu binecuvântarea Domnului. Să serveşti poporul lui Dumnezeu,cu dragoste şi generozitate, dragoste şi îngrijire pentru toţi care sunt în nevoie, care vin la dumneavoastră, cu dragostea către însuşi Christos. După Liturghia de Consacrare, a urmat un banchet la Centrul Cultural Armeneasc, Sfântul Ioan, din Southfield, MI,după care, Slujba de seara a fost celebrată la Biserica Pogorârea Duhului Sfânt, din Warren, Michigan.. Astăzi este o zi de mare bucurie pentru Biserica Ortodoxă din America, a spus Mitropolitul Herman în cuvântarea sa la banchet. În mod special, este o zi importantă, istorică şi fericită, pentru Episcopia Română care este parte integrantă a Bisericii Ortodoxe din America, în timp ce primeşte un nou Episcop ca să asiste pe Emineţa Sa, Arhiepiscopul Nathaniel, în continuarea lucrării de pastoraţie a Sfintei Biserici a Lui Iisus Hristos. Domnul ne-a Binecuvântat pe noi astăzi prin atingerea cu mâinile sale , a Sfântului Duh care a dat Bisericii un nou arhipăstor. Mitropolitul Herman spune: adunarea noastră laolaltă pentru această celebrare este într-adevăr fructul dragostei noastre şi obedienţei noastre la Prea Sfântul Duh care ne face să simţim prezenţa aici şi acum al Trupului lui Hristos care trăieşte. Rugăciunile noastre pentru Sfiţia Sa, Episcopul Irineu şi pentru cei pe care el îi va servi ca episcop, afirmă unitatea noastră în salvarea adevărului Biblic. Celebrarea în această dimineaţă a Banchetului de imortalitate ne-a confirmat unitatea noastră în Hristos care este expresia dragostei întrupării noastre divine şi a reconcilierii. Duminică dimineaţa, Noiembrie 3, episcopul Irineu a clebrat prima sa Liturghie la Biserica Sfinţii Petru şi Pavel, din Dearborn Hights, Michigan. Mazilirea Episcopului +Irineu Imediat după alegerea și instalarea Sa ca Episcop Vicar ROEA, Vlădica +Irineu a început să desfășoare o bogată activitate pastorală în cadrul Episcopiei ROEA 2002-2014. Arhiepiscopul +Nathaniel însă, n-a suportat „popularitatea în creștere” a episcopului Irineu în cadrul Comunitățile Ortodoxe Române din America și Canada, care, într-o perioadă de aproape 15 ani a făcut zeci de vizite pastorale în parohiile și misiunile Episcopiei ROEA”, unde a oficiat slujbe religioase, a predicat cu și fără timp, a efectut chiar vizite la unii credincioși în spitale și case de convalescență, etc…, de aceea a plănuit, în colaborare cu anumiți complici „debarcarea lui Irineu din Treapta Arhieriei, cu orice preț”. Astfel că, în 2015 a început procesul de „depunere din treapta Ierarhică a lui Irineu”. Mai întâi, Arhiepiscopul Nathaniel a publicat un comunicat în SOLIA, oficiosul diocesan, despre pretense practici neortodoxe, "Preasfinţitul Părinte Irineu Duvlea, Episcop Vicar al Episcopiei Ortodoxe Române din America, este cercetat pentru acuzaţia de comportament sexual neadecvat". Bineînțeles că scopul comunicatului era acela de a fi preluat de massmedia, publicații în multe limbi ale pământului, și publicat pe multe rețele de socializare. În al doilea rând, “Cazul Irineu” este trimis la OCA ca să fie rezolvat prin procedura ORSMA, în timp ce inițiatorii procesului îi alimenta pe ‘investigatori’ cu nume de „martori”, acuzatori, pe care-i racola telephonic, sau îi întâlnea prin parcările publice, și alte locuri nebănuite, pentru schimburi de documente și acte fabricate, probe măsluite și „evidențe” închipuite, etc... În perioada celor 2 ani de „colectare de probe” (2015-2017), Arhiepiscopul +Nathaniel a fost foarte frustrat și înfuriat de gelozie din cauza popularității Episcopului +Irineu în comunitatea românească. Avocatul Episcopului Irineu crede că Arhiepiscopul +Nathaniel a pus la cale înlăturarea lui Irineu, încă din 2002, chiar de când fusese ales Episcop-Vicar. Probele din dosar însă au confirmat că Arhiepiscopul a făcut presiuni pentru ‘condamnarea lui Irineu’ prin trei foști viețuitori ai Mănăstirii pe care, de fapt, Episcopul +Irineu i-a ajutat să vină în America, și printr-un preot ROEA, pe care-l ajutase să primească o parohie în Arizona. "Capete de acuză" Din cele 10 acuzații, făcute de ‘așa-zisele victime’ jumătate au fost anulate de Comisia de Investigare ORSMA fiind „nefondate” iar cealaltă jumătate, așa-numitele „afirmații fundamentate” constau din următoarele: 1). un scaun gol; 2). Mărturia unui neofit, care pretinde că i-a tăiat „unghiile de la picioare” Episcopului +Irineu, și că „la tuns pe Episcop, și i-a tăiat și părul de pe umeri”; 3). iar un ultim martor aduce Episcopului Irineu acuza că este „un om rău și răzbunător” etc... Raportul ORSMA, despre așa-numitele „cinci (5) victime” și acuzațiile lor - Plângerea inițială a primului acuzator a fost din capul locului înlăturată de Comisie, ca nefondată. Acuzația era adusă împotriva unui viețuitor al mânăstirii, cum că ar fi avut o relație sexuală necorespunzătoare cu fiica celui de-al 4-lea acuzator, însă tot Episcopului +Irineu era găsit vinovat că nu și-a controlat co-viețuitorii mânăstirii. - Un alt acuzator era un fost preot, divorțat de soție, care și-a abandonat familia în România, și și-a făcut „o iubită în America”, pe care a lăsat-o însărcinată. - Al treilea acuzator era un molestator, acuzat că a molestat o fată de 13 ani, urmând ca să fie condamnat penal, între altele, și pentru distrugerea proprietății mânăstirii. - Al patrulea acuzator a fost secretar și un membru al Consiliului de Administrație al al Centrului Sf. Andrei din Michigan și... - Al cincea, de fapt o acuzatoare, persoană de gen feminin, a lucrat pentru al patrulea acuzator, ca îngrijitoare de persoane varstnice din AZ. Stăpânul ei, al patrulea acuzator, a trimis-o la mănăstire ‘cu misiune’. Există și zvonuri că ar fi existat și o substanțială recompensă, pentru cel de-al treilea acuzator, pentru a face acuzații false în „Cazul Irineu”. Concluzia, recomandările și acțiunile recomandate de ORSMA împotriva +Irineu, au fost „bazate pe probabilitatea ca aceste acuzații să fie adevărate” (din dosar). In timpul procesului, Sinodul OCA a refuzat unui reporter independent să transcrie ședința și i s-a cerut episcopului +Irineu să să nu aibă la el telefon, sau vreun aparat de înregistrare. Sinodul OCA a ignorat în mod clar martorii Episcopului +Irineu, aduși de avocații săi, eliminându-se noțiunea de proces echitabil, astfel încălcându-se numeroase prevederi ale dreptului bisericesc și canonic. Avocatul Episcopului +Irineu, a făcut un rezumat succint, și clarificator despre întregul proces, printr-o scrisoarea personală, trimisă Episcopului +Irineu, în care condamnă „Circul ROEA/OCA/ORSMA” prin afirmații de genul: „A fost onoarea mea să deservesc drept avocat al Prea Sfinției Voastre, care ati trecut prin acest calvar cu OCA. Credibilitatea Dvs. este impecabilă. Procesul de eliminare a Dvs. din OCA a fost în mod clar o farsă, concepută exclusiv pentru a Vă îndepărta, astfel încât Nathaniel să-și poată atinge scopul de a-și elibera eparhia SA de un Episcop mai popular și mai sfânt decât El. A fost cu adevărat o manipulare judiciară pentru a vă îndepărta din OCA’. Deci, într-adevăr, după 2 ani (2015- 2017) de „acuzații și audieri false”. Arhiepiscopul +Nathaniel și-a îndeplinit scopul, declarând victorie: +Irineu a fost retrogradat și înlăturat din ROEA/OCA. Numai așa Arhiepiscopul +Nathaniel și-a netezit drumul de a-și aduce, în locul lui Irineu, pe fiul său „de suflet”, Andrei Hoarste, care a și fost ales Episcop Vicar în 2019, ‘singurul candidat’, la alegeri, propus de +Nathaniel. Oamenii de încredere, care au numărat voturile, pr. Alin Munteanu, unul din acuzatorii Vladicului Irineu, şi un alt preot din Chicago, au primit din capul locului instrucțiunea de a nu anunța numărul de voturi exprimate pentru ‘candidatul unic’, ci mai degrabă să declare că „numitul candidat a primit majoritatea voturilor”. Și așa s-a încheiat un alt capitol din Viața Episcopului +Irineu (‘Caz de manual’) ============================ Scrisoarea de clarificare a PS Sale Episcop Irineu [Duvlea]: 30 Iunie 2017 Prea Cuvioși și Prea Cucernici Părinți, Iubiți frați și surori întru Hristos Domnul, Am așteptat câteva zile ca lucrurile să se așeze și să se creeze puțină liniște în urma deciziei nedrepte a Sinodului Bisericii Ortodoxe din America (OCA) și al Episcopiei Ortodoxe Române din America (ROEA) privind încriminarea mea abuzivă și nefondată.Am primit și eu cu multă amărăciune și stupoare comunicatul oficial al OCA și ROEA cu privire la decizia luată împotriva mea la finalul unei așa-zise anchete care a făcut și obiectul suspendării mele de până acum din slujirea mea arhierească. Deși deznodământul acestei cercetări este unul atât de trist și nedrept, deși investigația la care am fost supus pe nedrept a fost una făcută într-un mod evident dirijat de la spate pentru a conduce la acest rezultat pe care astăzi îl înfruntăm, vreau să vă îndemn pe Dumneavoastră toți să nu vă pierdeți încrederea în DREPTATE!Și vă spun aceasta gândindu-mă în aceste clipe de restriște numai la cuvintele Psalmistului care zice: “Înalţă-Te Cel ce judeci pământul, răsplăteşte răsplătirea celor mândri. Până când păcătoşii, Doamne, până când păcătoşii se vor făli? Până când vor spune şi vor grăi nedreptate” (Psalm 93,2-4)În aceste momente de grea încercare și pline de amărăciune pentru sufletul meu, vreau să încerc să vă încurajez pe toți să continuați să mă păstrați în rugăciuni și pe mai departe în lunile ce vor urma.Precum în fața lui Hristos, astăzi vreau să mă confesez în fața întregii Episcopii Ortodoxe Române din America și a dumneavoastră a tuturor, când spun și afirm cu toată responsabilitatea: decizia Sinodului OCA vine la capătul unei judecăți nedrepte, cu mult prea multe ilegalități și vicii de procedură asumate de cei care au decis atât de greșit în privința realităților evidente. Înțeleg în mod clar și dorința celor care timp de aproape doi ani de zile au lucrat împotriva mea, preoți si laici, unii dintre ei fiind chiar cei cărora eu le-am întins o mână și i-am salvat din situația lor de aici și din România pentru a trăi o viață decentă pe tărâm American. Le înțeleg pe toate, dar asta nu înseamnă că voi putea încuviința vreodată ura și nesăbuința cu care au acționat împotriva mea! Dumnezeu cel tare întru dreptate ne va judeca pe toți acolo unde nicio intervenție nu poate strâmba sub niciun fel Dreapta Judecată!Iubiți frați si surori, dragi frati preoti, De un lucru vreau să vă asigur pe toți astăzi, când sufletul îmi este atât de întristat: în fața lui Dumnezeu, voi rămâne și pe mai departe același Episcop slujitor și fierbinte rugător pentru frățiile voastre, mereu alături de inimile voastre!Nu pot să recunosc decizia nedreaptă care a dus la suspendarea abuzivă și batjocorirea mea timp de aproape doi ani prin interpretarea părtinitoare a canoanelor Bisericii Ortodoxe, printr-un proces de tip inchizitorial, cu o sentință prestabilită cu mult timp înainte. Sunt o victimă a faptului că am promovat și susținut din toată inima și dragostea tot ce înseamnă spiritualitate și tradiție autentic românească în America, promovând unitatea tuturor românilor.SUNT NEVINOVAT! Așa-zisele „infracțiuni canonice grave” menționate în toate comunicatele OCA și ROEA nu sunt susținute de nicio dovadă și nu au fost prezentate niciodată în cadrul procesului și nici pe perioada investigației, ci doar au scopul de eliminare a mea din poziția de Episcop al ROEA.Oare de ce Curtea Sinodală a OCA a stabilit că „detaliile problemelor privind incriminarea mea sunt de natură confidențială și nu vor fi făcute publice”? Oare cui folosește acest scandal privind eliminarea mea?Vă rog și vă îndemn pe toți, iubiți credincioși și fii duhovnicești, la multă rugăciune în această perioadă în care avem nevoie de mult discernământ pentru a se dovedi și crede ADEVĂRUL. Dumnezeu și istoria îmi vor face dreptate. „SUS INIMA ROMÂNI; EXISTĂ MÂNTUIRE!”. Cu arhierești binecuvântări, +Irineu Episcop al Bisericii Ortodoxe, Stareț și fondator al Mănăstirii Ortodoxe Române „Înălțarea Domnului” din Clinton, MI ============================ Un Nou Capitol in Viata Episcopului +Irineu Cercetați aceste link-uri (https://www.facebook.com/HolyTrinityRomanianOrthodoxMonas...), dacă doriți să fiți partășie cu Episcopul +Irineu, în noul sau capitol al vieții Sale. Sursa #1 - (platforma Rumble) - https://rumble.com/v25ecs6-episcopul-irineu-duvlea-biografie-i-note-explicative.html Sursa #2 - (platforma FaceBook) - https://www.facebook.com/Biserica.Romaneasca/videos/542381077848214?idorvanity=401482827326890 A sosit vremea reinstaurării și reafirmării, în ochii opiniei publice, a cinstei, respectului și devoțiunii pe care toți dreptmăritorii creștini l-au avut și continuă să-l aibă, față de PS Sa Episcopul +Irineu, înainte de începerea persecuției sale de către ROEA, înainte de 2014. SUS INIMA ROMANI! (așa după cum afirma PS Sa în documentul de atestare a nevinovăție Sale) https://lacasuriortodoxe.ro/articole/19629-ps-irineu-duvlea-sunt-o-victima-a-faptului-ca-am-promovat-spiritualitatea-si-traditia-romaneasca-in-america.html

Pelerinaj La Locurile Sfinte Ale României (8-22 Mai 1994) https://rumble.com/v15dsej-pelerinaj-la-locurile-sfinte-ale-romniei-8-22-mai-1994.html NOTE DE CĂLĂTORIE Album fotografii pe Face-Book - https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1665986053766370&type=3 Prin mijlocirea scrisorilor cu Patriarhatul Român, ni s-a făcut cunoscut de Biserica României, că vom fi bineveniți, când ne vom hotărâ să vizităm România. Socotind buna învoire a Congresului Episcopiei, din anul trecut, pentru a se îmbunătăți relațiile cu Biserica din România, și ascultând sfaturile protopopiatelor, referitor la temeinicia acestei îmbunătățiri, am stabilit pelerinajul nostru, în România, pentru luna mai, anul acesta. Dioceza noastră, Episcopia Ortodoxa Română din America și Canada, sărbătorește, în acest an, împlinirea a 65 de ani de la Congresul din Detroit, la care parohiile adunate au consimțit și au hotărât să formeze o Dioceză.Tot anul acesta, 1994, este o răscruce în istoria Sfintei Ortodoxii din America de Nord și Canada. Biserica Ortodoxă Americană, prăznuiește 200 de ani de la sosirea primilor călugări misionari, din Rusia, care au adus, popoarelor din Alaska, creștinismul. De asemenea, în acest an, 1994, în decembrie, se împlinesc 5 ani de la revoluția din România. După căderea regimului lui Ceaușescu, Dioceza noastră a inițiat programul „Help for Romania”, prin care Departamentul nostru pentru Asistenta Creștină, pâna la această dată, a oferit ajutoare poporului român, de până la 50 milioane de dolari. Ni s-a părut, deci, că prăznuirea aniversărilor, precum și alți factori, constituie timpul potrivit pentru o asemenea vizită”. (Extrase din scrisoarea P. S. Sale, Episcopul Nathaniel, din „Săptmima Patimilor” – 1994, adresată preoților și credincioșilor Episcopiei de la „Vatra”, prin care se justifică necesitatea pelerinajului din mai crt., la Sfintele Locuri ale României). Episcopia își alege propria ei ierarhie, care este consfințită de Mitropolia Americii de Nord și Canadei, după alegerea canonică de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din America. Sursa: www.constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania.htm ================= Întregul pelerinaj, mai jos (apăsați pe fiecare imagine în parte): Pelerinaj - Introducere - Prin mijlocirea scrisorilor cu Patriarhatul Român, ni s-a făcut cunoscut de Biserica României, că vom fi bineveniți, când ne vom hotărâ să vizităm România. Socotind buna învoire a Congresului Episcopiei, pentru a se îmbunătăți relațiile cu Biserica din România... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania.htm) Mitropolia Muntenia - În Duminica Tomii, 8 mai crt., în Sfânta Catedrală Patriarhală, de pe Dealul Mitropoliei, din București, P.F. Patriarh Teoctist, P.S. Episcop Nathaniel și P.S. Episcop Teofan, vicar-patriarhal și un sobor de 10 preoți și 3 diaconi... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-a.htm) Mitropolia Moldovei - Vizita la Arhiepiscopia Iașilor - Drumul dinspre Galați, a fost anevoios, și călătorii obosiții. Miercuri, spre orele 11, noaptea, am ajuns la Palatul Mitropolitan din Iași, unde, deși era târziu, I.P.S.Sa Mitropolit dr. Daniel ne aștepta „cu masa pusă”... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-01.htm) Mitropolia Ardealului - La Toplița,„Mirele”, nu mai vine!?... In dimineața zilei de sâmbătă, 14 mai crt., încheindu-ne itinerariul Muntenia - Dobrogea - Moldova, delegația noastră și-a luat rămas bun de la gazdele Mânăstirii Văratec... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-02.htm) Mitropolia Clujului - Episcopul Nathaniel, este întâmpinat la Alba Iulia. La timpul plănuit, duminică 15 mai crt., în jurul orei 6:00 seara, la Alba Iulia, în zvelta catedrală mitropolitană, „Catedrala Reîntregirii”, construită de Mihai Viteazul, în 1597... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-03.htm) Mitropolia Olteniei - Popas la Episcopia Râmnicului - Într-un târziu, spre seară, luându-ne la revedere de la bunele și ospitalierele noastre gazde, de la Mânăstirea Recea, (de la Episcopul Andrei și anturajul său), am pornit, prin Mediaș și Sibiu, pe Valea Oltului, către Episcopia Râmnicului, în Râmnicu Vâlcea... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-04.htm) Mitropolia Banatului - La Mitropolia Banatului - Joi, 19 mai crt., după dejun, luându-ne rămas bun de la Înaltul Nestor, ne-am îmbarcat la un drum lung, de la Craiova la Timișoara, de peste 300 de km... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-05.htm) Concluzii - Concluzii - Comentariile Protopopului Simion Pavel, din Chicago, IL - Ne-am propus să prezentăm, prin intermediul revistei parohiei noastre „Viața Creștină”, vizita în România a Prea Sfințitului Episcop Nathaniel și delegației însoțitoare, în perioada 8-22 mai, 1994... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania-06.htm)

Grupul Psaltic Sf Cuvios Paisie de la Neamt (condus de Marian Știrbei) de la Biserica Serban Voda, Bucuresti Aghiosul Aghios Aghiosul, Aghios Trecu Naşterea lui Hristos Hai cu toți să alergăm, La Iordan să ne-nchinăm, La Iordanul cel frumos Că acolo vine Hristos, Duhul Sfânt din cer pogoară Și pe pământ se coboară. Astăzi Hristos în Iordan Se botează de Ioan Astăzi şi Sfântul Ioan Vine către Iordan Şi dacă s-apropia Domnul Hristos îi grăia: "Vino, Ioane, mă botează Și legea o îndreptează." "Doamne, cum voi cuteza Pe Tine-a Te boteza? Eu sunt iarbă şi ţărână Şi-mi tremură a mea mână. #Boboteaza#colind#Aghiosul Tu eşti foc ce mistuieşti Tu şi munţii îi topeşti De Tine de m-oi atinge Mă voi arde și m-oi frige. Prorocul cuteză, Mâna lui și-o ridică În Iordan o afundă Pe Domnul Îl boteză. Atunci cerul s-a deschis Și cu glas așa a zis: Tu ești Fiul Meu iubit, În Care bine am voit. Frumos praznic a trecut În care Te-ai născut, Acesta-i mai luminat În care Te-ai botezat. Și de-acum până-n vecie, Mila Domnului să fie, Și Botezul lui Hristos, Să ne fie de folos. Aghiosul, Aghios Trecu Naşterea lui Hristos Hai cu toți să alergăm, La Iordan să ne-nchinăm. www.biserica.org

Elon Musk vs Roboții din Poliția SUA – Un dialong interesant cu: Adrian Singurov, și Oreste Teodorescu, moderat Dan Maximilian Sabău Urmărind această emisiune, îmi dă speranță că acest popor are suficiente valori care să aducă la lumină adevărul. Strămoșii noștri aveau o vorbă " Să nu te crezi mai deștept decât altul pentru că-i păcat, DAR este și mai mare păcatul dacă te lași să creadă că ești mai prost decât el"

Există Dumnezeu? Prof. Dr. Constantin Dulcan, Prof. Dr. Florian Colceag, Prof. Dr. Radu Dop și părintele Adrian Singurov încerarcă să răspundă la o întrebare care, suntem siguri, a fost pe buzele tuturor, de la facerea lumii până astăzi. EXISTĂ DUMNEZEU? O abordare din punct de vedere matematic (Prof. Dr. Florian Colceag), medical și spiritual (Dl. Dr. Radu Dop) al neuroștiințelor (Prof. Dr. Constantin Dulcan) și teologic (Părintele Adrian Singurov). O emisiune prezentată de Dl. Prof. Dr. Florian Colceag, pe care suntem onorați să o găzduim, aici pe platforma DAMBROCA!

Pornirea Apocalipsei Digitale - cu A. Singurov, Max și Oreste

Corala Armonia a colindat Mitropolia Ortodoxă Română a celor două Americi Luni, 19 decembrie 2022, Corala Armonia a Arhiepiscopiei Tomisului a colindat clerul și credincioșii Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi. Concertul de colinde a avut loc pe platforma facebook a Mitropoliei și a fost precedat de un cuvânt de salut al IPS Arhiepiscop Teodosie al Tomisului adresat IPS Mitropolit Nicolae cu ocazia împlinirii în acest an a 20 de ani de misiune pe continentul american. IPS Teodosie a amintit că IPS Nicolae este fiu al Dobrogei și a reînnoit invitația de a vizita locurile natale cu orice viitor prilej. Membrii Coralei au interpretat colinde tradiționale românești și colinde din repertoriul internațional. Corala bărbăteasca Armonia a fost înființată în anul 2001 la inițiativa Arhid. Asist. Univ. Dr. Iulian Dumitru, în cadrul Seminarului Teologic Ortodox din Tulcea. Din anul 2004, Corala Armonia se află sub patronajul Arhiepiscopiei Tomisului, când, alături de Înaltpreasfințitul Dr. Teodosie este inițiată o nouă serie de concerte religioase, clasice și folclorice, susținute în diferite orașe ale României. În perioada 2006-2011, corala Armonia are parte de numeroase invitații în afara graniţelor ţării. În vara lui 2012, corala Armonia a participat la festivalul internațional „Folclor fără granițe” organizat în Dobrich, Bulgaria. Pe baza obținerii acestui premiu, în același an, Corala participă la World Choir Games (Cincinnati, USA), cel mai prestigios concurs coral la nivel mondial, unde este dublu medaliată cu aur. Succesul acestei corale însă nu s-a oprit acolo. În iulie 2013 participă la Graz, în Austria la European Choir Games și este iarăși medaliată cu aur la secțiunea Folclor și cu argint la secțiunea Artă Sacră, iar la secțiunea Cor bărbătesc de cameră obținând Marele Premiu. În iulie 2014 la Riga, Letonia, participă la World Choir Games unde este laureată cu medalie de aur la secțiunea Artă Sacră și cu medalie de aur și Marele Premiu la secțiunea Cor Bărbătesc de Cameră. În iulie 2015 la Magdeburg, Germania, participă la European Choir Games & Grand Prix of Nations unde obține Medalie de Aur la secțiunea Cor Bărbătesc de Cameră. În prezent, Corala Armonia este compusă din 30 de membri (clerici, studenți și masteranzi ai Facultăților de Teologie și Arte ale Universității Ovidius). Repertoriul acesteia este foarte diversificat, fiind compus din piese religioase polifonice și monodice (psaltice), folclor românesc, colinde tradiționale românești şi străine, cât și piese din repertoriul clasic universal (informații de la https://arhiepiscopiatomisului.ro/corala-ortodoxa-barbateasca-armonia). Sursa: https://www.facebook.com/mitropolia.us/videos/831042131482716

Un dialog între Avocata drd Ma Gabriela Stefania-Nut cu Col® Judge Constantin Udrea (O nouă emisie cu invitați de marcă - Col® Judge Constantin Udrea - Play-Ewill TV). Tema dialogului: "Cadrul legal international pentru tragerea la raspundere penala a persoanelor vinovate de savarsirea infractiunilor de razboi si/sau alte acte asimilate cu stare de razboi". www.dambroca.com

Videoclip: HTRAOC, Duminică 4 decembrie 2022, prima Sfanta Liturghie săvârșită pe Sfântul Antimis primit din partea IPS Sale Mitropolitul Nicolae, Mitropolia ROMA - moment solemn, desfacerea Sfântului Antimis înainte de Heruvic. The Metropolitan Holy Antimension was offered to the Holy Trinity Romanian American Orthodox Church on the Feastday of the Entry into the Temple of the Theotokos, November 21, 2022. La Praznicul Intrarii în Biserică a Maicii Domnului, 21 Noiembrie 2022 Inalt Prea Sfinției Sale Mitropolitul Nicolae, Mitropolitul ROMA, a încredințat Bisericii noastre HTRAOC Sfântul Antimis. Tot la acest Praznic Împărătesc, 21 Noiembrie 2022, Cancelaria Sfintei Mitropolii ROMA a emis Scrisorile Oficiale de acceptare, atât a Bisericii Ortodoxe Române Americane "Sfânta Treime" (http://www.biserica.org/ro/txt/roma/htraoc-jurisdictional-acceptance.pdf), cât și a părintelui paroh Constantin Alecse (http://www.biserica.org/ro/txt/roma/frca-canonical-acceptance.pdf), sub Omoforul Inalt Prea Sfinției Sale Mitropolitul Nicolae, în jurisdicția Mitropoliei Ortodoxe Române a celor două Americi, ROMA. Website: www.biserica.org

În Ziua Sărbătorii Sfântului Andrei - Miercuri 30 Noiembrie, 2022, au avut loc Funaraliile lui Cornel Paul Avramescu, fiul părintelui și dnei preotese Cornel și Eugenia Avramescu. Întreaga comunitate a Bisericii Ortodoxe Române Americane Sfânta Treime din Los Angeles este alături de îndurerata familie a Părintelui Cornel, și a dnei preotese Eugenia, înălțând ectenii de pomenire, în cadrul Sfintei Liturghii de astăzi, la Prăznuirea apostolului românilor, Sf. Apostol Andrei, dimpreună cu rugăciuni, transmitându-le sentimente de compasiune și profunde condoleante! Fie ca Bunul Dumnezeu să le mângâie sufletele îndoliate. Câțiva colegi coslujitori, români și americani, au adus un ultim omagiu răposatului Cornel Paul Avramescu participând in ziua de miercuri, Noiembrie 30, 2022 la funeralii, alături de îndoliata și îndurerata familie a Părintelui Cornel și dna psa Eugenia Avreamescu. Funeraliile s-au desfășurat după următorul program: Viewing / Funeral Service - Priveghi / Slujba de inmormantare Wednesday, November 30, 2022 10:00 AM viewing 11:00 AM Funeral Service Hilgenfeld Mortuary 120 E Broadway, Anaheim, CA 92805 (714) 535-4105 Graveside Service - Cimitir Wednesday, November 30, 2022, orele 2:00 PM El Toro Memorial Park 25751 Trabuco Road Lake Forest, CA 92630 The Meal of Mercy - Remembrance Meal - Pomana Wednesday, November 30, 2022 Immediately following the Graveside Service The Clubhouse at Lake Mission Viejo 22555 Olympiad Road Mission Viejo, CA 92692 Vesnică sa-i fie pomenirea lui Cornel-Paul si Dumnezeu sa-l odihneasca in pace! Condoleanțele noastre îndoliatei Familii, și Fie ca Bunul Dumnezeu să le mângâie sufletele îndurerate. Părintele Constantin Alecse, în numele întregii comunități. www.biserica.org

The Status of the Holy Trinity Romanian American Orthodox Church under The Jurisdiction of Romanian Orthodox Metropolia of the two Americas The Holy Trinity Romania American Orthodox Church in Los Angeles, California, is now officially under the Jurisdiction of the Romanian Orthodox Metropolia of the two Americas, or "Mitropolia Ortodoxa Romana a celor doua Americi" based in Chicago, Illinois (United States of America) as of the Feast Day of the Entry in The Temple of the Mother of the Lord, November 21, 2022. From its founding and the incorporation with the California Secretary of State in 1940, for over 35 years, the Holy Trinity parish functioned as an independent institution, from the administrative point of view, having only the canonical and spiritual Blessings of the Romanian Orthodox Bishops +Polycarp Morusca, and +Valerian D. Trifa, respectively. The Articles of Incorporation, Amendment #A156400 of 25 Jun.1975, The Holy Trinity Romanian Orthodox Church (Sfanta Treime)", Article Seven (7) b, page #2, states the following: "As long as it does not conflict with California law as it applies to this corporation, upon the dissolution or winding up of the Corporation, its assets remaining after payment of all debts and liabilities of this corporation shall be conveyed to the Romanian Orthodox Episcopate of America (The Episcopate)..." After the December 18-22, 1989’ events in Romania, a group of 12 priests from ROEA, including the pastor your church, initiated a movement of reunification of the 2 Romanian Dioceses in America, as it were during the time of Bishop Polycarp, and the establishment of a Romanian Metropolia in America, similar to the OCA. The movement of the “Romanian Reunification” in America was not only discouraged by the ROEA Chancery, but the priests who initiated such movement were threatened to be defrocked if they continue such action. The 1993-1994 ROEA’s Congresses "worked hard" to modify ROEA Statutes, which under Archbishop +Valerian were in place for 33 years. By adapting the new Bylaws, the Chancery made any such actions much harder to lead the path to the reunification of the 2 Romanian Dioceses in America. So, after adopting the new ROEA Statutes, the Chancery imposed written texts to all ROEA parishes and missions requiring them to insert as an amendment into their articles of incorporation, explicitly stating that: "this corporation submits itself to the administrative and canonical jurisdiction and supervision of the ROEA..." Such resolution was inserted as an amendment in the articles of incorporation of all ROEA parishes and missions, including our own church HTROC, on December 9, 1989. After 30 years of existence under the jurisdiction ROEA Episcopate, during many years of prayer and meditation, and a long and sound analysis of recent years events, and strenuous relationship between the Holy Trinity Church and ROEA Episcopate, Holy Trinity Romanian American Orthodox Church decided, on Sunday, October 30, 2022 at a Special Parish Assembly to "Amend and Restate its Articles of Incorporation" and draw its own Bylaws. With a presence of 62 members in good standing, thus all paid members (January 1-October 30, 2022), ALL PRESENT on the day of the meeting, supported by 14 signed lists of over 250 parishioners, during the 2 meeting sessions, about 2.5 hours of reports and debates, the community voted, in unanimity, with no oppositions or abstentions, to approve the recommendations of the Parish Council, of which we mention the following: • To add the word "American" to the name of the Church, thus: "Holy Trinity Romanian American Orthodox Church" (HTRAOC), effective October 25, 2022; • To disassociate HTRAOC from ROEA, effective October 25 , 2022; • To approve the decision of the Parish Council to petition The Romanian Orthodox Metropolia of the two Americas to receive The Holy Trinity Romanian American Orthodox Church under its jurisdiction, effective October 25, 2022; • To approve the recommendation of the Parish Council to offer Father Constantin Alecse, forcefully retired by ROEA a work contract, for unlimited period of time. Father Alecse explained to the Assembly that he already petitioned in writing to His Eminence Metropolitan Nicolae to be accepted under His Omophorion, in the jurisdiction of Metropolia, effective October 25, 2022; On the Day of The Entry into the Temple of the Mother of God celebration, November 21 , 2022, the Metropolia Chancery issued 2 decrees of official acceptance, of both: Holy Trinity Romanian American Orthodox Church, and Father Constantine Alecse, under Omophorion of His Eminence Metropolitan Nicolae, in the jurisdiction the Romanian Orthodox Metropolia of the two Americas. The Metropolia maintains a unity of Apostolic faith, and dogmatic, canonical and liturgical discipline, with the Romanian Patriarchate in accord with the Patriarchal Decree No. 10219, dated 1 November 1930, of the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church (hereinafter “Holy Synod”), the decision of the Permanent Synod 5 of 12 July 1950, and of the decision of the Plenary Session of the Holy Synod No. 14.079 of 12 December 1974. The Metropolia is governed by the Holy Scriptures, Sacred Tradition, the Holy Canons, these Statutes, and other rules and regulations that may be adopted by it in accordance with the Statutes. The Holy Synod is the highest authority in matters of the Faith and Canonical discipline, in accord with the provisions of the Holy Canons and the canonical norms of all the Autocephalous Orthodox Churches. Metropolia is a “founding member” of the Standing Conference of Canonical Orthodox Bishops in the Americas (SCOBA), and its successor, The Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States of America, as well as the companion Assemblies of Canada and South America (The Canadian Conference of Orthodox Bishops and the Latin American Orthodox Episcopal Conference). These are the only recognized forums for inter-Orthodox relations in the Americas. The Metropolitan, and the other Bishops, represent the Metropolia on the appropriate Assembly. As the sole organ of canonical and spiritual continuity with the Romanian Orthodox Church, the Metropolia has the exclusive right to recognize ecclesiastical institutions of Orthodox Christians of Romanian origin within its jurisdiction, and to use the expression “Romanian Orthodox” as an identifying title. The Metropolia calls upon all Romanian Orthodox Christians, clergy and laity, to seek and to uphold canonical, spiritual, and administrative unity in the Americas, consonant with the Tradition of the Orthodox Church. You can find more details on the website of the Metropolia, under the Statutes of The Romania Orthodox Metropolitane Of The Two Americas - https://mitropolia.us/pdf/statut-mi-ro.pdf Pay attention to the official documents which we have received from the Metropolia: The letter dated: November 21, 2022, addressed to the President, the Secretary and the Parish Council, communicating the decision of the Metropolitan Council to accept HTRAOC under the Jurisdiction of ROMA – www.biserica.org/ro/txt/roma/htraoc-jurisdictional-acceptance.pdf The letter dated: November 21, 2022, addressed to Father Constantin Alecse, the parish priest of the HTRAOC, by which he is informed of the decision of the Metropolitan Council that he was accepted by His Eminence Metropolitan Nicolae, into the Jurisdiction of ROMA -www.biserica.org/ro/txt/roma/frca-canonical-acceptance.pdf His Eminence Metropolitan Nicolae offered the Metropolitan Holy Antimension to the Holy Trinity Romanian American Orthodox Church on the Feastday of the Entry into the Temple of the Theotokos, November 21, 2022. - www.biserica.org/ro/pictures/foto-diverse/roma-antimension-large.jpg. For Many Years, O Master! Note - Many thanks to Antoaneta Rastian for videotaping and Amber Rastian for the video transfer and editing.

The Role and Importance the Holy Antimension in the Life of the Orthodox Church The Holy Antimension is a liturgical vestment, on which is painted the icon of ‘The Passion and Burial of Christ’, with the Holy Evangelists on its 4 corners. The Holy Antimension is placed in the Holy Altar, on the Holy Table of Oblation, on which the Holy Gospel is placed. On the Holy Antimension is also sponge, which is used to gather the bits of miridas (wafer particles) accidentally, dropped from the Holy Discos. The origin the Holy Antimension dates back to the time of the persecutions against Christians, when the Followers of Christ performed the Divine Liturgy on graves of the Holy Martyrs, who served as a ‘sacrificial altar’, preaching and defending Christ. During those times of persecution the Christians celebrated the Divine Liturgies most of the time on the graves to the Holy Martyrs, in open air. Sometimes they forced flee the place of Service and carry with them the Holy Gifts ‘in a special cloth’ and settle in other safer places to continue the service. That piece of ‘special cloth’, on which particles from the relics of the Holy Martyrs were placed, is what the Church calls today the ‘Holy Antimension’. The Holy Antimension is consecrated by a Bishop/Bishops, during a special service, through the anointing with the Holy and Great Myrrh, and bears the signature of the Diocesan Bishop. The consecrated Holy Antimension represents the whole “One, Holy, Universal and Apostolic Church”, from around the World, reunited around the Holy Tables, during the Divine Liturgy. The Holy Antimension is often called ‘The portable Holy Table’, upon which the Divine Liturgy is celebrated, anywhere and everywhere, in case of emergencies, and/or if the physical Churches not accessible/available, or ‘in case of emergencies’ only, are closed for public services. When the Priest receives The Holy Antimension, from his Hierarch, ‘specially assigned to a particular church’ thus, the Holy Antimension becomes the symbol of unity, with particular local characteristics, for the particular local community, which remains in communion with the ‘local Hierarch’ (Chiriarhul locului), which assigned the Holy Antimension to that particular Church, and with the “One, Holy, Universal and Apostolic Church”. Without the Holy Antimension, offered by a Canonical Bishop, the clergymen cannot officiate the Holy Liturgy. During the part of the ‘Catechumens Liturgy’, the Holy Antimension is unfolded (will be folded again at the end Holy Liturgy!), on which the Holy Discos and the Chalice, with the Precious Gifts will be placed, awaiting the sanctification, during the Epiclesis Prayers of Invocation. After the sanctification of the Holy Gifts and the ‘Thanksgiving Prayer for the Departure, in peace’ the Holy Antimension is folded, and the Holy Gospel is placed on it. In the Apostolic and the Holy Fathers times, the Holy Antimension also served as proofs of apostolicity (Certificate of Ordination) for the officiating clergymen, since the Holy Antimension bears the signature of the ‘local bishop’ who ordained that particular clergyman, thus attesting that the server is ‘canonical’, with a valid ordination, and in communion with his Bishop, and the Universal “One, Holy, Universal and Apostolic Church” from around the World. In summary, the Holy Antimension symbolizes the Passions and Burial of Christ, the Thumb of our Savior, as well as the Holy Shroud in which His Body was wrapped up. Without the Holy Antimension, offered by a Canonical Bishop, the clergyman cannot officiate the Holy Liturgy. Please visit us at: www.biserica.org/en/about-us.htm Yours in XC, Fr. Constantin Alecse, parish priest (www.constantinalecse.com) Holy Trinity Romanian American Orthodox Church Los Angeles, California (www.biserica.org)