Dambroca

Pe actorul Florin Piersic, l-am cunoscut pentru prima data prin anii 1974-1976, pe când era ghid, și cantor la Biserica Kretzulescu din București. În 1991, cu ocazia hirotonirii întru preot a diaconului Eugen Rosu la Biserica Sf. Treime din Los Angeles, California, maestrul Piersic a susținut programul cultural în sala parohială a Sfintei Treimi. Ne vizitaseră biserica de nenumărate ori, și înnainte de 1989. IPS Vlădica +Nathaniel la invitat atunci să participe la Congresul ROEA, la Vatra Românească, anul următor, 1992. Maestrul a acceptat cu mare plăcere invitația. În acest videoclip, oferim doar o segvență din nestematele sale "poante". .......................................................................... Cred că despre Florin Piersic s-ar putea scrie zeci de volume. Cred, iarăși, că nu ar fi înțelept să-l interviem pe el însuși, despre viața sa, fiindcă atunci chiar că s-ar scrie sute de volume. În cele ce urmează voi reda câteva amintiri din viața distinsului actor, la reîntâlnirea mea cu el la Los Angeles (1991). Era în ziua de sâmbătă 3 noiembrie 1991. La invitația familiei Jon și Stela Cepoi, renumitul actor Florin Piersic a venit în Los Angeles. Dintre nenumăratele sale apariții în sânul comunității românești, se numără și balul anual al societății Viitorul Român, la hotelul Hilton, la care au luat parte peste 300 persoane. În program au fost incluse și alte nume mari: Corina Chiriac, Maria Ciobanu, Gheorghe Turda, Dumitru Fărcaș, Olimpia și Constantin Draghici și alții. In cadrul programului a avut loc și tradiționalul concurs „Miss - Viitorul Român - 1991”. Am felicitat, din suflet, pe organzatorii evenimentului și le-am adresat urările noastre de, succes, „La anul și la multi ani!”. a). Participare la activitățile parohiei Sfânta Treime Duminică, 11 noiembrie 1991, la sfârșitul Sfintei Liturghii, comunitatea noastră a avut binecuvântarea a participa la un spectacol, de peste două ore, susținut în sala bisericii, de renumitul actor Florin Piersic. Îmi permit luxul de a face o paranteză. Cu pietate, îmi amintesc, cum, în perioada Bobotezei (1973-1975), însoțindu-l pe părintele Vasile Runcanu (părintele Lică, așa după cum era cunoscut în cartier, verisor al părintelui Victor Runcanu, din New York, nr), am vizitat-o pe mama d-lui Florin Piersic, care locuia într-un apartament de pe strada Brezoianu, din București, din preajma bisericii Kretzulescu, de la sala Palatului. După ce părintele sfințea locuința de la etajul 4, dulcea-i mamă a lui Florin Piersic, mama Vera (Elvira), îl implora, pe părinte, să coboare și la etajul 2 (dacă mai țin bine minte, probabil, apartamentul #203), să sfințească și apartamentul lui „Florinel”. Mama Vera ne povestea adesea cât de mult Florinel își iubea, în egală măsură, ambii părinți, pe domnia sa, dar și pe tatăl Ștefan, doctor veterinar din Corlata, localitate din Bucovina, care pe atunci erau separați. Chiar de la intrarea în locuința actorului, îți apărea în fața ochilor un altar în miniatură, cu candela aprinsă, icoane nenumărate și câteva fotografii înrămate, reprezentând pelicule din cele mai apreciate filme ale actorului. După ce părintele îi sfințea locuința lui „Florinel”, doamna Piersic îi destăinuia cum, zilnic, în genunchi, în fața icoanei Precistei, invocă mila divină șl pe îngerul apărător să-i păzeasca vlăstarul, nevătămat. Momente cu adevărat cutremurătoare și amintiri de neuitat. De aceea, când l-am auzit pe Florin Piersic afirmând că mama lui a fost o „adevarata sfântă”, am lăcrimat. De fapt, cum mărturisea și în alte împrejurări, și bunicul și străbunicul fuseseră preoți, iar tânărul Florin, astăzi marele actor, își petrecea vacanțele, trăgând clopotele bisericii, cum odinioară, Creangă, în satul unde bunicu-i fusese preot. Vorbind despre evenimentul în sine și despre întâlnirea cu marele actor Florin Piersic, tot afirma, fără să greșesc, faptul că pentru marea majoritate a spectatorilor, momentele cu Florin Piersic au însemnat retrăiri autentice ale vremurilor trecute din România. Florin Piersic a rămas același fermecător actor, din filmele de altădată și de pe scenele teatrului românesc. Îi mulțumim, din tot sufletul! (Florin Piersic la Los Angeles, de pr. Constantin Alecse, în « Viața Creștină », decembrie 1990, p. 9-10) b). Cuvântul meu, către maestrul Florin Piersic De câte ori vi s-a spus, domnule Piersic, (știu că-mi reproșați, ca întotdeauna: „Ziceți-mi Florinel, părinte, așa cum îmi zicea mama!"), că sunteti cel mai mare, cel mai talentat, neîntrecut, cel mai chipeș, cel mai inteligent, etc., etc.... de câte ori!!! mai tineți număratoarea? Nouă, românilor din Los Angeles și, de fapt, de oriunde de pe Continentul Lumii Noi, ne-ați oferit unica posibilitate de a-l cunoaște, personal, pe actorul Florin Piersic, (ceeace în țară ne era hărăzit, numai ocazional, de pe micile ecrane, când vă vizionam nemuritoarele filme), sau pe scenele teatrelor mari, ceea ce nu era la îndemâna oricui, pentru care, din suflet, vă mulțumim! Pe plan personal, însă, pentru mine, un umil slujitor al Sfântului Pristol, sunteți un personaj cum altu'n lume n-a mai fost: atât de mare și, totuși, atât de modest; atât de viteaz, dar și melancolic, până la lacrimi (mai ales când vi se atinge coarda sensibila, evocarea venerabilei memorii despre părinți și soră); atât de „slobod la ghers”, cu dregătorii acestei lumi, sau chiar și cu fețele alese ale Proniatorului și, totuși, fire profund meditativă și reculeasă, cum se cade unui adevărat și desăvârșit moștean evlavios, al bisericii drept-măritoare!. De aceea, permiteți-mi o parafrazare a Sfintelor Scripturi, considerându-vă un prieten de demult: „Fericită a fost mama care v-a adus pe lume, și binecuvântat a fost tatăl care și-a trăit viața alături de un fiu desăvârșit”. Câți părinți nu și-ar dori această fericire?! Să ne trăiți maestre Piersic, și „La multi ani!‟ (Marelui actor Florin Piersic, de pr. Constantin Alecse, « Viața Creștină », decembrie 1991, p. 18). SURSA: Reîntâlnire cu actorul Florin Piersic (www.constantinalecse.com/capit-09-amintiri-C-C8-A-cinematografie.htm#8)

Pelerinaj La Locurile Sfinte Ale României (8-22 Mai 1994) https://rumble.com/v15dsej-pelerinaj-la-locurile-sfinte... NOTE DE CĂLĂTORIE Album fotografii pe Face-Book - https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1665986053766370&type=3 Prin mijlocirea scrisorilor cu Patriarhatul Român, ni s-a făcut cunoscut de Biserica României, că vom fi bineveniți, când ne vom hotărâ să vizităm România. Socotind buna învoire a Congresului Episcopiei, din anul trecut, pentru a se îmbunătăți relațiile cu Biserica din România, și ascultând sfaturile protopopiatelor, referitor la temeinicia acestei îmbunătățiri, am stabilit pelerinajul nostru, în România, pentru luna mai, anul acesta. Dioceza noastră, Episcopia Ortodoxa Română din America și Canada, sărbătorește, în acest an, împlinirea a 65 de ani de la Congresul din Detroit, la care parohiile adunate au consimțit și au hotărât să formeze o Dioceză.Tot anul acesta, 1994, este o răscruce în istoria Sfintei Ortodoxii din America de Nord și Canada. Biserica Ortodoxă Americană, prăznuiește 200 de ani de la sosirea primilor călugări misionari, din Rusia, care au adus, popoarelor din Alaska, creștinismul. De asemenea, în acest an, 1994, în decembrie, se împlinesc 5 ani de la revoluția din România. După căderea regimului lui Ceaușescu, Dioceza noastră a inițiat programul „Help for Romania”, prin care Departamentul nostru pentru Asistenta Creștină, pâna la această dată, a oferit ajutoare poporului român, de până la 50 milioane de dolari. Ni s-a părut, deci, că prăznuirea aniversărilor, precum și alți factori, constituie timpul potrivit pentru o asemenea vizită”. (Extrase din scrisoarea P. S. Sale, Episcopul Nathaniel, din „Săptmima Patimilor” – 1994, adresată preoților și credincioșilor Episcopiei de la „Vatra”, prin care se justifică necesitatea pelerinajului din mai crt., la Sfintele Locuri ale României). Episcopia își alege propria ei ierarhie, care este consfințită de Mitropolia Americii de Nord și Canadei, după alegerea canonică de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din America. Sursa: http://www.constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in... ================= Întregul pelerinaj, mai jos (apăsați pe fiecare imagine în parte): Pelerinaj - Introducere - Prin mijlocirea scrisorilor cu Patriarhatul Român, ni s-a făcut cunoscut de Biserica României, că vom fi bineveniți, când ne vom hotărâ să vizităm România. Socotind buna învoire a Congresului Episcopiei, pentru a se îmbunătăți relațiile cu Biserica din România... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Mitropolia Muntenia - În Duminica Tomii, 8 mai crt., în Sfânta Catedrală Patriarhală, de pe Dealul Mitropoliei, din București, P.F. Patriarh Teoctist, P.S. Episcop Nathaniel și P.S. Episcop Teofan, vicar-patriarhal și un sobor de 10 preoți și 3 diaconi... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Mitropolia Moldovei - Vizita la Arhiepiscopia Iașilor - Drumul dinspre Galați, a fost anevoios, și călătorii obosiții. Miercuri, spre orele 11, noaptea, am ajuns la Palatul Mitropolitan din Iași, unde, deși era târziu, I.P.S.Sa Mitropolit dr. Daniel ne aștepta „cu masa pusă”... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Mitropolia Ardealului - La Toplița, „Mirele”, nu mai vine!?... In dimineața zilei de sâmbătă, 14 mai crt., încheindu-ne itinerariul Muntenia - Dobrogea - Moldova, delegația noastră și-a luat rămas bun de la gazdele Mânăstirii Văratec... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Mitropolia Clujului - Episcopul Nathaniel, este întâmpinat la Alba Iulia. La timpul plănuit, duminică 15 mai crt., în jurul orei 6:00 seara, la Alba Iulia, în zvelta catedrală mitropolitană, „Catedrala Reîntregirii”, construită de Mihai Viteazul, în 1597... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Mitropolia Olteniei - Popas la Episcopia Râmnicului - Într-un târziu, spre seară, luându-ne la revedere de la bunele și ospitalierele noastre gazde, de la Mânăstirea Recea, (de la Episcopul Andrei și anturajul său), am pornit, prin Mediaș și Sibiu, pe Valea Oltului, către Episcopia Râmnicului, în Râmnicu Vâlcea... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Mitropolia Banatului - La Mitropolia Banatului - Joi, 19 mai crt., după dejun, luându-ne rămas bun de la Înaltul Nestor, ne-am îmbarcat la un drum lung, de la Craiova la Timișoara, de peste 300 de km... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...) Concluzii - Concluzii - Comentariile Protopopului Simion Pavel, din Chicago, IL - Ne-am propus să prezentăm, prin intermediul revistei parohiei noastre „Viața Creștină”, vizita în România a Prea Sfințitului Episcop Nathaniel și delegației însoțitoare, în perioada 8-22 mai, 1994... (citește în continuare - http://constantinalecse.com/capit-08-pelerinaj-in-romania...)

Înțelepciune și smerenie. Așa poate fi catalogat părintele Teologu – una dintre mințile strălucite ale ortodoxiei românești de pe muntele Athos – care vorbește astăzi cu Mihai Morar despre misiunea noastră pe pământ. Ce înseamnă, cu adevărat raiul? Dar iadul? Care este misiunea noastră între semenii noștri și cum ajungem mai aproape de Dumnezeu? Sunt întrebări pe care mulți credincioși și le-au pus deseori. În episodul de astăzi avem ocazia să aflăm răspunsul din partea unui om care, ca programator IT, l-a căutat în știință, în filosofie, dar l-a găsit în credință. Și a găsit mai mult decât acest răspuns. Avem parte de un dialog cât o spovedanie de care nu am avut parte, o reală poartă către credință. Astăzi, la Fain și Simplu, cu Mihai Morar.

AVE MARIA, de Olga Ciolacu (dedicatie lui Grigore Vieru si Anatol Rezmeritsa) Înainte de repatrierea actorului Anatol Răzmeriță în Canada s-a reușit imprimarea capodoperei "AVE MARIA!" pe versurile regretatului Grigore Vieru

Interviu cu poetul Grigore Vieru si actorul basarabean Anatol Rezmeritsa (TvMD, 2005)

Profeții și instrucțiuni ale bătrânului Serafim din Vyritsky. „Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul” și alte profeții Previziuni ale sfinților de la sfârșitul lumii Sfârșitul lumii este pe cale să vină. Deja în această sâmbătă, conform „profeției” care s-a răspândit pe internet, ar fi rostită de fericita Matrona a Moscovei. Despre ce declarații sunt atribuite sfinților ortodocși în mod deosebit venerați și cum se leagă de fapt la aceasta în Biserică - în materialul RIA Novosti. „Toți vor muri”? Fraza replicată este următoarea: „Fără război, toată lumea va muri. Vor fi multe victime. Toți morții vor zace pe pământ. Seara, toți vor fi la pământ, iar dimineața vor învia. Și totul va intra în pământ”. Adevărat, nu este deloc clar din aceasta de ce următorul Armaghedon este programat pentru 19 august 2017. Unii comentatori de pe rețelele de socializare afirmă în general că Sfânta Matrona nu a spus niciodată așa ceva. „Observ că astfel de rapoarte au apărut în mod regulat în ultimii 15-20 de ani, de obicei până în august, se pare din cauza absenței unor ocazii informaționale semnificative în vara fierbinte”, atrage atenția protopopul Maxim Kozlov, profesor la Academia Teologică din Moscova. . Cu toate acestea, profețiile sfinților sunt foarte populare. Internetul este plin de numeroase filme, articole și citate cu titluri zgomotoase precum „Ce au prezis sfinții ortodocși pentru Rusia?” sau „Bătrânii despre Moscova – de ce trebuie să fugi din capitală”. Chiar și în unele biserici și mănăstiri ortodoxe poți găsi pliante cu citate „profetice”. Previziunile bătrânilor Athos, luate de nicăieri, sunt la o cerere specială, ale căror subiecte, în ceea ce privește amploarea acoperirii, nu sunt inferioare cercului de interese al folclorului „oameni de știință britanici”. Marea majoritate a acestor „citate” sunt atribuite celor care au trăit în secolul XIX-XX. Probabil pentru mai multă persuasivitate. Pr. Nikon de la Optina despre al treilea război mondial: „Va veni vremea când se vor lupta și vor lupta și va începe un război mondial. Și în mijlocul lui vor spune: să ne alegem un singur rege pentru tot universul. Și ei vor! Antihrist va fi ales ca rege al lumii. și principalul „făcător de pace” de pe pământ. trebuie să fii atent! De îndată ce votează pentru unul în întreaga lume, să știi că acesta este deja el și că nu poți vota.” Bătrânul Athos Stephen despre soarta Statelor Unite: "America se va prăbuși în curând. Va dispărea îngrozitor, complet. Americanii vor fugi, încercând să se salveze în Rusia și Serbia. Așa va fi". Mucenic Isaac al Optinei la sfârșitul lumii: „Cu puțin timp înainte de domnia lui Antihrist, bisericile închise vor fi reparate și amenajate nu numai la exterior, ci și la interior. Cupolele atât ale bisericilor, cât și ale clopotnilor vor fi aurite, iar când cea principală va fi terminată, va veni vremea domnia lui Antihrist. Rugați-vă ca Domnul să prelungească acest timp pentru noi la fortificații: ne așteaptă un timp groaznic. Reparațiile templelor vor continua până la încoronarea lui Antihrist și vom avea o măreție fără precedent." Cuviosul Anatoly de la Optinadespre China: "Sfârșitul va fi prin China. Va fi o explozie neobișnuită și va apărea o minune a lui Dumnezeu. Și viața va fi complet diferită pe pământ, dar nu pentru foarte mult timp. Crucea lui Hristos va străluci peste întreaga lume. , pentru că Patria noastră va fi înălțată și va fi ca un far în întuneric pentru toți”. Venerabilul Paisios Sfântul Munteandespre Uniunea Europeana: „Europa va fi împărțită în două tabere - de Vest și de Est, dar nu va exista nicio prăbușire a Uniunii Europene. Uniunea estică va include aproape toate țările slave de est: Polonia, Cehia, Slovacia, Belarus, Lituania, Letonia, Estonia, Moldova, Ucraina, Ungaria, România.” Sfântul Teofan al Poltaveidespre viitorul Rusiei: "Monarhia, puterea autocratică vor fi restabilite în Rusia. Domnul a ales viitorul țar. El va fi un om cu o credință înflăcărată, o minte strălucitoare și o voință de fier. El va restabili în primul rând ordinea în Biserica Ortodoxă, înlăturând toți episcopii neadevărați, eretici și călduți. , cu puține excepții, aproape toți vor fi eliminați, iar episcopii noi, adevărați, de nezdruncinat le vor lua locul... Se va întâmpla ceva la care nimeni nu se așteaptă. Rusia va învia din morți, iar întreaga lume va fi surprinsă.” Bătrânul Athos Vladislav (Shumov): „În Rusia, comuniștii vor veni în continuare la putere”. Sfântul Ignatie Brianchaninov: „Nimeni nu va schimba predestinațiile providenței lui Dumnezeu pentru Rusia. Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe prevăd dezvoltarea civilă și puterea extraordinară a Rusiei”. Sfântul Serafim de Sarov despre Antihrist: „Antihristul se va naște în Rusia între Petersburg și Moscova în acel mare oraș, care, după unirea tuturor triburilor slave cu Rusia, va fi a doua capitală a regatului rus și se va numi „Moscova-Petrograd”, sau „Orașul Sfârșitului”, așa cum îl numește Domnul Duh Sfânt, de departe asigură totul... Înainte de apariția lui Antihrist trebuie să aibă loc al optulea Sinod Ecumenic al tuturor bisericilor”. „Aș spune că circulația acestui gen de texte are loc mai ales printre oameni nebiserici, nefamiliarizați cu Sfânta Scriptură și cu tradiția înțelegerii ei bisericești. În acest sens, pentru ca noi toți să trăim mai liniștiți, și în acest special În zonă, educația religioasă este importantă, inclusiv prin lucruri numite plictisitor, dar utile precum bazele culturii ortodoxe”, atrage atenția protopopul Maxim Kozlov, profesor la Atitudinea creștină față de astfel de „profeții”, își amintește profesorul, este cunoscută de mult. „Resulta din cuvintele Mântuitorului că „nimeni nu știe ziua și ora celei de-a Doua Veniri (a lui Hristos), în afară de Tatăl nostru Ceresc.” Există anumite semne ale apropierii ultimelor timpuri - ele sunt descrise în Evanghelie și alte cărți ale Sfintei Scripturi, nu pot vorbi despre termene sau date, mai ales cu o acuratețe a zilei săptămânii”, explică părintele Maxim. Sfinții părinți nu au avut de fapt astfel de predicții. Ca şi în textele cărţilor patristice. „Conform principiului „a spus o femeie”, acum, cu internetul, orice informație care gâdilă nervii este răspândită foarte repede. Dacă ne întoarcem la publicații cu autoritate - biografiile acestor sfinți sau creațiile lor, atunci nu vom găsi astfel de texte. apoi subteranul, care nu are nicio autoritate în mediul bisericesc”, subliniază duhovnicul. Revelația lui Ioan descrie evenimentele care vor preceda a doua apariție a lui Isus pe pământ, apariția lui Mesia și viața de după a doua venire. Descrierea evenimentelor dinaintea celei de-a doua veniri, și în special a diferitelor cataclisme, a condus la utilizarea modernă a cuvântului APOCALIPSA în sensul sfârșitului lumii. Paternitatea, timpul și locul scrierii Apocalipsei. În text, autorul se referă la sine ca Ioan. Există două versiuni de autor. Cele mai populare dintre ele (tradiționale) atribuie autoritatea Apocalipsei lui Ioan Teologul. În favoarea faptului că autorul a fost Ioan Teologul, vorbesc următoarele fapte: De patru ori în text, autorul se identifică drept Ioan; Din istoria apostolică se știe că Ioan Teologul a fost închis pe insula Patmos; Asemănarea unor expresii caracteristice cu Evanghelia după Ioan. Studiile patristice confirmă paternitatea lui Ioan Teologul. Mulți cercetători moderni contestă însă versiunea tradițională, invocând următoarele argumente: Diferența dintre limbajul și stilul Apocalipsei și limba și stilul Evangheliei scrise de Ioan Teologul; Diferența dintre problemele Apocalipsei și Diferența de limbă poate fi explicată prin faptul că, deși Ioan cunoștea limba greacă, dar, fiind în captivitate, departe de limba greacă vorbită vie, firesc, fiind evreu natural, a scris sub influența limbii ebraice. . Trebuie spus că, respingând paternitatea tradițională, acești cercetători nu oferă nicio opinie alternativă motivată. Dificultatea constă în faptul că au existat mai mulți Ioan în mediul apostolic și care dintre ei a fost scrisă Apocalipsa nu este încă posibil. Menționarea de către însuși autor în text a faptului că a primit o viziune pe insula Patmos, autorul Apocalipsei este numit uneori Ioan din Patmos. Presbiterul roman Caius credea că Revelația a fost creată de ereticul Cerint. În ceea ce privește data scrierii Apocalipsei lui Ioan Teologul, faptul că Papias din Hierapolis era familiarizat cu textul indică faptul că Apocalipsa a fost scrisă nu mai târziu de secolul al II-lea. Majoritatea cercetătorilor moderni consideră că timpul scrierii este de 81 - 96 de ani. Apocalipsa 11 vorbește despre o „dimensiune” a templului. Acest fapt îi conduce pe cercetători la o datare anterioară - 60 de ani. Cu toate acestea, majoritatea cred că aceste rânduri nu sunt faptice, ci de natură simbolică și atribuie scrierea sfârșitului domniei lui Domițian (81 - 96 de ani). Această versiune este susținută de faptul că Apocalipsa a venit la autor pe insula Patmos și acolo Domițian a exilat oameni care i-au fost dezamăgiți. Mai mult, sfârșitul domniei lui Domițian este caracterizat ca o perioadă dificilă de persecuție a creștinilor, cel mai probabil într-un asemenea mediu a fost scrisă Apocalipsa. Însuși Sfântul Ioan indică scopul scrierii Apocalipsei - „a arăta ceea ce trebuie să fie în curând”. Autorul arată și prezice triumful Bisericii și al Credinței. În vremea durerii și a încercărilor grele a fost nevoie de o astfel de lucrare ca sprijin și mângâiere în lupta pentru adevărul credinței creștine. Când și cum a intrat Apocalipsa lui Ioan Teologul în canonul Noului Testament? După cum am spus mai devreme, prima mențiune a Apocalipsei lui Ioan Teologul cade în secolul al II-lea. Apocalipsa este menționată în lucrările lui Tertulian, Irineu, Eusebiu, Clement din Alexandria și alții.Cu toate acestea, textul Apocalipsei a rămas necanonizat multă vreme. Chiril al Ierusalimului și Sfântul Grigorie Teologul s-au opus canonizării Apocalipsei lui Ioan. Canonul Bibliei, aprobat de Sinodul de la Laodiceea în 364, nu includea Apocalipsa. Abia la sfârșitul secolului al IV-lea, datorită autorității opiniei lui Atanasie cel Mare, care a insistat asupra canonizării Apocalipsei lui Ioan, Apocalipsa a intrat în canonul Noului Testament prin decizia Sinodului de la Hipona din 383. Această decizie a fost confirmată și consacrată la Sinodul de la Cartagina din 419. Cea mai veche versiune a manuscrisului Apocalipsei lui Ioan datează de la mijlocul secolului al treilea. Acesta este așa-numitul al treilea papirus Chester Beatty sau papirus P47. al treilea papirus Chester Beatty conține 10 din cele 32 de foi ale Apocalipsei lui Ioan. Textul Apocalipsei lui Ioan Teologul este cuprins și în Codex Sinaiticus. În total, aproximativ 300 de manuscrise ale Apocalipsei sunt cunoscute astăzi. Nu toate conțin versiunea completă a Apocalipsei. Apocalipsa este cartea cel mai puțin documentată din Vechiul Testament. Cum este folosită Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul în Serviciile Divine? Datorită faptului că Apocalipsa lui Ioan a fost inclusă relativ târziu în canon, practic nu a fost folosită în slujbele divine ale Bisericii Răsăritene. Acesta este unul dintre motivele numărului mic de manuscrise ale Apocalipsei menționate mai devreme în articol. Conform Regulii Ierusalimului (Typicon), care stabilește ordinea Ortodox slujbe divine, citirea Apocalipsei este prescrisă la „lecturile mari” de la privegherile toată noaptea. V catolicism Apocalipsa se citește în perioada Paștelui la liturghiile duminicale. Cântece din revelație sunt incluse și în „Liturghia Orelor” Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în viața reală, Apocalipsa aproape niciodată nefolosit la slujbele de cult. Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul - interpretare În textul Apocalipsei, Ioan Teologul descrie revelația pe care a primit-o în viziuni. Viziunile descriu nașterea lui Antihrist, a doua venire a lui Hristos, sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Partea figurativă a textului este bogată și variată. Imaginile Apocalipsei au devenit foarte populare în cultura mondială. În Apocalipsa lui Ioan Teologul este menționat numărul fiarei – 666. Multe imagini au fost împrumutate de autor din profețiile Vechiului Testament. Astfel, autorul subliniază continuitatea Vechiului și Noului Testament. Apocalipsa se încheie cu o profeție despre victoria lui Dumnezeu asupra Diavolului. Apocalipsa lui Ioan Teologul a dat naștere unui număr imens de puncte de vedere și încercări de interpretare și explicație. Deci, de exemplu, există o încercare de a explica Revelația din punctul de vedere al astronomiei în cartea lui N.A. Morozov „Revelația în furtună și furtună”. Încercările de a interpreta Apocalipsa se înmulțesc în vremuri teribile pentru omenire - în vremuri de răsturnări, dezastre și războaie. Natura misterioasă a Apocalipsei lui Ioan Teologul, pe de o parte, complică înțelegerea și interpretarea ei și, pe de altă parte, atrage mințile iscoditoare care încearcă să descifreze viziunile misterioase. Viziunea 1 (Capitolul 1). Fiul Omului cu șapte stele în mâini, care este în mijlocul celor șapte sfeșnice. Interpretare. Glasul tare de trâmbiță pe care Ioan a auzit-o aparținea Fiului lui Dumnezeu. El se numește în greacă Alpha și Omega. Această numire subliniază că Fiul, ca și Tatăl, conține tot ceea ce există. El a stat în mijlocul celor șapte sfeșnice, care personificau cele șapte biserici. Revelația lui Ioan Teologul este dată celor șapte biserici care constituiau la acea vreme Mitropolia Efeseană. Numărul șapte în acele vremuri avea o semnificație mistică specială, adică completitudine. Astfel, se poate spune că Revelația a fost dată tuturor Bisericilor. Fiul Omului era îmbrăcat într-o pelerină și încins cu o centură de aur. Podir simbolizează demnitatea mare preot, iar centura de aur - regală. Părul său alb personifică înțelepciunea și bătrânețea, indicând astfel unitatea sa cu Dumnezeu Tatăl. Flacăra de foc din ochi spune că nimic nu este ascuns privirii Lui. Picioarele Lui de la Chalcolivan sunt arătate la unirea în El a omului cu divinul. Halkolivan este un aliaj în care khalk (probabil cuprul) marchează principiul uman, iar Libanul - divinul. Fiul Omului ținea în mâini șapte stele. Cele șapte stele simbolizau cei șapte episcopi ai celor șapte biserici care constituiau la acea vreme Mitropolia Efesului. Viziunea înseamnă că Isus ține în mâinile sale Biserica și păstorii. Hristos apare ca Rege, Preot și Judecător – așa cum va fi la a Doua Sa Venire. Fiul Omului, care s-a arătat, îi poruncește lui Ioan să scrie tot ce apare în vedenii, așa cum trebuie să fie. Apariția Fiului Omului la Ioan Viziunea 2(Capitolele 4 - 5). Înălțarea lui Ioan pe tronul ceresc. Viziunea Celui așezat pe tron, înconjurat de 24 de bătrâni și 4 animale. Interpretare. Intrând pe ușa cerului, Ioan îl vede pe Dumnezeu Tatăl pe tron. Aspectul său este ca pietrele prețioase - verde (personificarea vieții), galben-roșu (personificarea purității și sfințeniei, precum și mânia lui Dumnezeu față de păcătoși). Combinația de culori indică faptul că Dumnezeu pedepsește pe păcătoși, dar iartă și dă viață celui care se pocăiește. Combinația acestor culori prezice Judecata de Apoi ca distrugere și reînnoire. 24 de bătrâni în haine albe și coroane de aur sunt reprezentanți ai umanității care i-au plăcut Domnului. Probabil că aceștia sunt 12 reprezentanți ai istoriei Vechiului Testament și 12 apostoli ai lui Hristos. Culoarea albă a hainelor reprezintă puritatea și inocența. Coroanele de aur simbolizează victoria asupra demonilor. În jurul tronului ard „șapte sfeșnice”. Aceștia sunt cei șapte îngeri sau cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Marea din fața tronului - liniștită și curată - simbolizează sufletele celor drepți, care trăiesc prin darurile harului lui Dumnezeu. Cele patru animale reprezintă cele patru elemente asupra cărora Domnul stăpânește - pământul, cerul, marea și lumea interlopă. Potrivit unei alte versiuni, acestea sunt forțe angelice. Viziunea 3(Capitolele 6 - 7). Deschiderea celor șapte peceți din cartea pecetluită de către Mielul care a fost înjunghiat. Interpretare: Domnul, așezat pe tron, ținea în mână o Carte pecetluită cu șapte peceți. Această carte simbolizează înțelepciunea lui Dumnezeu și providența lui Dumnezeu. Sigiliile reprezintă imposibilitatea unei persoane de a înțelege toate planurile Domnului. Potrivit unei alte înțelegeri, Cartea este o profeție care s-a împlinit parțial în Evanghelie, iar restul se va împlini în zilele din urmă. Unul dintre Îngeri cheamă pe cineva să deschidă cartea, îndepărtând sigiliile. Totuși, nu există nimeni vrednic „nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ” care să poată sparge pecețile. Unul dintre bătrâni a spus că „Leul tribului lui Iuda, rădăcina lui David,... poate deschide această carte și poate rupe cele șapte sigilii ale ei”. Aceste rânduri sunt despre Isus, care a apărut sub forma unui miel cu șapte coarne și ochi. Numai el, care s-a jertfit pentru omenire, era vrednic să cunoască înțelepciunea lui Dumnezeu. Cei șapte ochi simbolizează cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu, precum și atotștiința lui Dumnezeu. Mielul a stat lângă Dumnezeu, acolo unde ar fi trebuit să stea un fiu al lui Dumnezeu. Când mielul a luat cartea, 24 de bătrâni în haine albe și 4 animale au cântat un cântec nemaiauzit până atunci în care au glorificat venirea noii Împărății a Fiului lui Dumnezeu, în care El a domnit ca Dumnezeu-om. Să vorbim acum despre cele șapte peceți și despre semnificația lor. Îndepărtarea primului sigiliu. Prima focă este un cal alb cu un călăreț victorios ținând un arc. Calul alb simbolizează activitatea sfinților apostoli, care și-au trimis forțele (arcul) împotriva demonilor sub formă de predici evanghelice. Îndepărtarea celui de-al doilea sigiliu. Al doilea sigiliu este un cal roșu cu un călăreț care a luat pacea de pe pământ. Acest sigiliu reprezintă răzvrătirea necredincioșilor împotriva credincioșilor. Îndepărtarea celui de-al treilea sigiliu. Al treilea sigiliu este un cal negru cu un călăreț. Aceasta este personificarea credinței nesigure și a respingerii lui Hristos. Potrivit unei alte versiuni, calul negru simbolizează foamea. Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu. Al patrulea sigiliu este un cal palid cu un călăreț numit „moarte”. Sigiliul personifică manifestarea mâniei lui Dumnezeu, inclusiv prezicerea dezastrelor viitoare. Călăreți care au apărut după deschiderea pecetelor Îndepărtarea celui de-al cincilea sigiliu. A cincea pecete – cei uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu îmbrăcați haine albe. Sufletele celor drepți afectați se află sub altarul Templului Ceresc. Rugăciunea celor drepți sună ca un vestitor al răzbunării pentru păcatele tuturor. Veșmintele albe purtate de drepți simbolizează virtutea și puritatea credinței. Ruperea celui de-al șaselea sigiliu. Al șaselea sigiliu este ziua mâniei, a dezastrelor naturale și a ororilor înainte de sfârșitul lumii. Îndepărtarea celui de-al șaptelea sigiliu. După deschiderea celui de-al șaptelea pecete, în cer a domnit o liniște deplină timp de o jumătate de oră. Viziunea 4(Capitolele 8 - 11). Șapte îngeri cu șapte trâmbițe. Interpretare. După deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu, în cer a domnit liniștea, care era liniștea dinaintea furtunii. Curând, șapte îngeri au apărut cu șapte trâmbițe. Acești îngeri sunt pedepsitorii rasei umane. Îngerii au sunat din trâmbițe și au dezlănțuit cele șapte mari plăgi asupra omenirii. Primul înger - grindina cu foc cade pe Pământ, în urma căruia o treime din copaci dispar, toată iarba arde, inclusiv toată pâinea. Al doilea înger, un munte care ardea cu foc, a fost aruncat în mare; ca urmare a acestui dezastru, o treime din mare s-a transformat în sânge, o treime din corăbii și o treime din creaturile mării au pierit. Al treilea înger este căderea unei stele din cer. O treime din râuri și surse de apă sunt otrăvite și mulți vor muri bând această apă. Al patrulea înger - a treia parte a soarelui, a lunii și a stelelor s-a stins (eclipsat). Ziua a fost redusă cu o treime, ceea ce a dus la scăderea recoltei și la foamete. Al cincilea înger este căderea unei stele din cer și apariția lăcustelor. Timp de cinci luni, lăcustele i-au chinuit pe oameni care nu aveau pecetea lui Dumnezeu. Această lăcustă arată ca un bărbat, are păr de femeie și dinți de leu. Conform multor interpretări ale Apocalipsei lui Ioan, această lăcustă simbolizează păcătoșenia patimilor umane. Al șaselea înger este apariția a patru îngeri conectați la râul Eufrat. Îngerii extermină o treime din oameni. După aceea, apare o armată de cavalerie, ai cărei cai au capete de leu și cozi de șerpi. Patru îngeri - demoni vicleni. Al șaptelea înger, cel mai probabil Hristos însuși, coboară din cer pe pământ. Un curcubeu este deasupra capului lui, iar în mâinile lui este o carte deschisă, care a fost sigilată recent cu șapte peceți. Îngerul are un picior pe pământ, celălalt pe mare. Îngerul vorbește despre sfârșitul timpului și despre domnia veșniciei. Și am văzut șapte îngeri stând înaintea lui Dumnezeu; şi li s-au dat şapte trâmbiţe. Viziunea 5(Capitolul 12). Șarpele roșu o urmărește pe femeia îmbrăcată în soare. Război între Mihai și fiara din rai. Interpretare. Sub soția îmbrăcată în soare, unii interpreti ai Apocalipsei lui Ioan Teologul înțeleg Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, dar cei mai mulți văd în această imagine Biserica, îmbrăcată în strălucirea Cuvântului lui Dumnezeu. Luna de sub picioarele soției este un simbol al constanței. Coroana de douăsprezece stele de pe capul soției este un semn că ea a fost adunată inițial din cele 12 seminții ale lui Israel și, ulterior, condusă de 12 apostoli. Soția se confruntă cu dureri de naștere – adică acele dificultăți în a afirma voia lui Dumnezeu. Apare un mare șarpe roșu cu șapte capete și zece coarne. Acesta este diavolul însuși. Șapte capete înseamnă o mare ferocitate, zece coarne înseamnă mânie îndreptată împotriva celor 10 porunci, iar roșu înseamnă sete de sânge. Coroana de pe fiecare dintre capete indică faptul că înaintea noastră se află conducătorul regatului întunecat. Potrivit unor interpretări ale Apocalipsei, cele șapte coroane simbolizează pe cei șapte conducători care s-au răzvrătit împotriva Bisericii. Coada șarpelui a măturat o treime din toate stelele de pe cer - adică i-a condus pe păcătoși la o cădere spirituală. Șarpele roșu o urmărește pe femeia îmbrăcată în soare. Șarpele vrea să fure copilul care urmează să i se nască soției sale. O soție naște un fiu, așa cum Biserica îl naște zilnic pe Hristos pentru credincioși. Copilul merge la cer la Dumnezeu, iar soția fuge în pustie. În această profeție, mulți văd o descriere a fuga creștinilor din Ierusalim asediat de romani în deșertul Iordanian. Ceea ce urmează este o descriere a bătăliei dintre Mihail și îngerii lui și șarpe. Sub imaginea acestei bătălii, mulți văd confruntarea dintre creștinism și păgânism. Șarpele a fost învins, dar nu a fost distrus. A rămas la pământ și și-a urmărit soția. Femeii i s-au dat două aripi - Vechiul și Noul Testament, cu ajutorul cărora este transferată în deșert, probabil, aici se înțelege deșertul spiritului. Șarpele scoate un râu din gura lui, dorind să-și înece soția. Dar pământul s-a deschis și a înghițit râul. Râul simbolizează aici ispitele cărora credinciosul trebuie să le reziste. Potrivit unei alte versiuni, acestea sunt persecuții teribile ale bisericii creștine, caracteristice timpului scrierii Apocalipsei lui Ioan Teologul. Înfuriat, șarpele și-a dezlănțuit furia asupra semințelor soției. Acesta este un simbol al luptei nesfârșite a creștinismului cu păcătoșenia. Viziunea 6(Capitolul 13). O fiară cu șapte capete și zece coarne iese din mare. Aspectul unei fiare cu coarne de miel. Numărul fiarei. Interpretare. Fiara care iese din mare este Antihrist care iese din marea vieții. De aici rezultă că Antihrist este un produs al neamului omenesc, el este un om. Prin urmare, nu trebuie să confundați diavolul și Antihrist, acestea sunt concepte diferite. Antihrist, ca și diavolul, are șapte capete. Zece capete cu coroane indică faptul că Antihrist va avea putere pe pământ, pe care o va primi cu ajutorul diavolului. Omenirea va încerca să se ridice împotriva lui Antihrist, dar apoi el va domni peste lume. Puterea lui Antihrist va dura 42 de luni. O altă fiară descrisă în Apocalipsa lui Ioan Teologul este o fiară cu coarne de miel. Aceasta este o reprezentare simbolică a activității profetice false. Această fiară iese de pe pământ. Bestia va arăta omenirii miracole false, folosind înșelăciune. O fiară cu șapte capete și zece coarne și o fiară cu coarne de miel. Toți cei care se închină lui Antihrist vor avea numele lui Antihrist scris pe față sau pe mâna dreaptă. Numele lui Antihrist și „numărul numelui său” provoacă multe controverse și interpretări. Numărul său este 666. Numele său este necunoscut, dar în diferite epoci interpreții i-au atribuit numele diferitelor figuri istorice, încercând să lege numele și numărul fiarei. Viziunea 7(Capitolul 14). Apariția Mielului pe muntele Sionului. Apariția îngerilor. Interpretare. După o viziune a domniei lui Antihrist pe pământ, Ioan își ridică ochii la cer și vede un miel stând pe Muntele Sinai înconjurat de 144.000 de aleși ai lui Dumnezeu din toate neamurile. Numele lui Dumnezeu este scris pe chipul lor. Lor li se alătură o mulțime de oameni care cântă la harpă „un cântec nou” despre răscumpărare și reînnoire. În continuare, Ioan vede Trei îngeri plutind pe cer. Primul înger a proclamat oamenilor „Evanghelia veșnică”, al doilea anunță căderea Babilonului (acesta este un simbol al împărăției păcatului), al treilea îi amenință cu chinul veșnic pe cei care slujesc lui Antihrist. Privind spre cer, Ioan îl vede pe Fiul lui Dumnezeu într-o coroană de aur și cu o secera în mână. Îngerii anunță începutul recoltei. Fiul lui Dumnezeu aruncă secera pe pământ și începe secerișul - simbolizează și sfârșitul lumii. Un înger culege struguri. Prin ciorchini de struguri se intelege cei mai periculosi dusmani ai Bisericii. Vinul curgea din struguri și râurile de struguri ajungeau la căpăstrui calului. Recolta Viziunea 8 ( Capitolele 15 - 19). Șapte boluri de mânie. Interpretare. După seceriș, Ioan în Apocalipsa descrie o viziune a unei mări de sticlă amestecată cu foc. Marea de sticlă reprezintă sufletele curate ale celor care au supraviețuit recoltei. Focul poate fi înțeles ca harul Duhului dătător de viață. Ioan aude „cântarea lui Moise” și „cântarea Mielului”. După aceea, porțile templului ceresc s-au deschis și șapte îngeri în haine albe au ieșit și au primit de la 4 animale șapte boluri de aur pline cu mânia Domnului. Îngerii sunt instruiți de către Dumnezeu să toarne cele șapte vase înainte de judecata finală asupra celor vii și morților. Cele șapte boluri ale mâniei amintesc de Ciumele Egiptului, care au fost un prototip al masacrului falsului regat creștin. Primul înger a turnat cupa - și a început o epidemie de răni dezgustătoare. Al doilea înger a turnat paharul în mare, iar apa a devenit ca sângele unui mort. Fiecare ființă vie din mare a murit. Al treilea înger a turnat paharul în râuri și izvoare de apă - și toată apa s-a transformat în sânge. Al patrulea înger a turnat o ceașcă asupra soarelui - și soarele a ars oamenii. Sub această căldură solară, interpreții Apocalipsei lui Ioan Teologul înțeleg căldura ispitelor și a ispitelor. Al cincilea înger a turnat un pahar pe tronul fiarei - și împărăția lui s-a întunecat. Adepții lui Antihrist și-au mușcat limba în suferință, dar nu s-au pocăit. Al șaselea înger a turnat vasul în Eufrat și apa s-a uscat în râu. Râul Eufrat a fost întotdeauna apărarea naturală a Imperiului Roman de atacurile popoarelor din Orient. Uscarea Eufratului simbolizează apariția unei căi pentru soldații Domnului. Odată cu revărsarea ultimei cupe, tărâmul fiarei va fi în sfârșit lovit. Ioan descrie căderea Babilonului, Marea Curvă Îngerii vărsă cele șapte vase ale mâniei Domnului Viziunea 9. Judecata de Apoi (Capitolul 20) În acest capitol, Ioan descrie viziuni legate de istoria Bisericii. El vorbește despre învierea generală și despre teribila judecată. Viziunea 10(Capitolele 21-22). Noul Ierusalim. Lui Ioan i s-a arătat măreția noului Ierusalim - Împărăția lui Hristos, care va domni după victoria asupra diavolului. În noul regat nu va exista mare - pentru că marea este un simbol al impermanenței. În lumea nouă nu va mai fi foame, nici boală, nici lacrimi. Doar cei care vor câștiga în confruntarea cu demonii vor intra în noua Împărăție, alții vor fi condamnați la chinurile veșnice. Biserica a apărut înaintea lui Ioan sub forma unui oraș frumos coborât din cerurile Ierusalimului. Nu există un templu vizibil în oraș, deoarece orașul în sine este un templu. Orașul ceresc nu are nevoie de consacrare și pentru că Dumnezeu trăiește în ea. și mi-a arătat cetatea cea mare, Ierusalimul sfânt, care a coborât din cer de la Dumnezeu. Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul este concluzia logică a ciclului Noului Testament. Din cărțile istorice ale Noului Testament, credincioșii pot afla despre întemeierea și dezvoltarea Bisericii. Din cărțile pozitive ale legii - un ghid pentru viața în Hristos. Apocalipsa profetizează despre viitorul Bisericii și al lumii. Apocalipsa(sau în greacă - Apocalipsa) a Sfântului Ioan Teologul este singura carte profetică a Noului Testament. Ea prezice soarta viitoare a omenirii, sfârșitul lumii și începutul vieții veșnice și, prin urmare, în mod firesc, este plasată la sfârșitul Sfintei Scripturi. Apocalipsa- cartea este misterioasă și greu de înțeles, dar, în același timp, natura misterioasă a acestei cărți este cea care atrage atât privirile creștinilor credincioși, cât și ale gânditorilor pur și simplu iscoditori care încearcă să dezlege sensul și sensul viziunilor descrise în aceasta. Există un număr enorm de cărți despre Apocalipsă, printre care sunt multe lucrări cu tot felul de prostii, acest lucru se aplică mai ales literaturii sectare moderne. În ciuda dificultății de a înțelege această carte, părinții și învățătorii Bisericii, luminați spiritual, au tratat-o ​​întotdeauna cu mare evlavie ca pe o carte inspirată de Dumnezeu. Astfel, Sfântul Dionisie al Alexandriei scrie: „Întunericul acestei cărți nu împiedică să fie surprins de ea. Și dacă nu înțeleg totul în ea, atunci doar din cauza incapacității mele. Nu pot fi un judecător al adevărurilor conținute în ea și să le măsurez după sărăcia minții mele; călăuzite mai mult de credință decât de rațiune, le găsesc doar dincolo de înțelegerea mea.” Fericitul Ieronim vorbește despre Apocalipsă în același mod: „Sunt în ea atâtea secrete câte cuvinte. Dar ce spun? Orice laudă pentru această carte va fi sub demnitatea ei. În timpul slujbei, Apocalipsa nu se citește pentru că în vechime citirea Sfintelor Scripturi în timpul slujbei era întotdeauna însoțită de o explicație a acesteia, iar Apocalipsa este foarte greu de explicat. Autor de carte. Autorul apocalipsei se numește Ioan (Ot. 1:1, 4 și 9; 22:8).După părerea comună a sfinților părinți ai Bisericii, acesta a fost Apostolul Ioan, ucenicul iubit al lui Hristos, care a primit numele distinctiv „Teolog” pentru înălțimea învățăturii sale despre Dumnezeu Cuvântul.” Paternitatea lui este confirmată atât de datele din Apocalipsa însăși, cât și de multe alte semne interne și externe. Condeiul inspirat al Apostolului Ioan Teologul include și Evanghelia și trei epistole. Autorul Apocalipsei spune că se afla pe insula Patmos „pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos” (Apocalipsa 1:9). Din istoria bisericii se știe că dintre apostoli, doar Sfântul Ioan Teologul a fost închis pe această insulă. Dovada dreptului de autor al Apocalipsei ap. Ioan Teologul este slujit de asemănarea acestei cărți cu Evanghelia și epistolele sale, nu numai în spirit, ci și în stil și, mai ales, în unele expresii caracteristice. Deci, de exemplu, predicarea apostolică este numită aici „mărturie” (Apoc. 1:2, 9; 20:4; vezi: Ioan 1:7; 3:11; 21:24; 1 Ioan 5:9-11) . Domnul Isus Hristos este numit „Cuvântul” (Apocalipsa 19:13; vezi: Ioan 1:1, 14 și 1 Ioan 1:1) și „Mielul” (Apocalipsa 5:6 și 17:14; vezi: Ioan 1:36). Cuvintele profetice ale lui Zaharia: „și se vor uita la cel pe care l-au străpuns” (12:10), atât în ​​Evanghelie, cât și în Apocalipsă, sunt date în același mod conform traducerii grecești a „Șaptezeci de interpreti” (Apoc. 1:7 și Ioan 19:37). Unele diferențe între limbajul Apocalipsei și alte cărți ale Apostolului Ioan sunt explicate atât prin diferența de conținut, cât și prin împrejurările originii scrierilor Sfântului Apostol. Sfântul Ioan, evreu prin naștere, deși cunoștea limba greacă, dar fiind închis departe de limba greacă colocvială vie, a lăsat în mod firesc pecetea influenței limbii sale natale asupra Apocalipsei. Pentru un cititor fără prejudecăți al Apocalipsei, este evident că tot conținutul ei poartă pecetea marelui spirit al Apostolului iubirii și contemplației. Toate mărturiile antice și patristice de mai târziu îl recunosc pe Sfântul Ioan Teologul drept autorul Apocalipsei. Ucenicul său Sfântul Papias din Hieropolis îl numește pe scriitorul Apocalipsei „bătrânul Ioan”, așa cum se numește însuși apostolul în epistolele sale (2 Ioan 1:1 și 3 Ioan 1:1). De asemenea, importantă este și mărturia Sfântului Iustin Mucenic, care a trăit la Efes încă înainte de convertirea sa la creștinism, unde Apostolul Ioan a trăit mult timp înaintea lui. Mulți sfinți părinți ai secolelor al II-lea și al III-lea citează pasaje din Apocalipsă ca dintr-o carte de inspirație divină scrisă de Sfântul Ioan Teologul. Unul dintre ei a fost Sfântul Hippolit, Papa al Romei, care a scris o apologie pentru Apocalipsă, un discipol al lui Irineu de Lyon. Clement al Alexandriei, Tertulian și Origen îl recunosc și pe Sfântul Apostol Ioan ca autor al Apocalipsei. Părinții de mai târziu ai Bisericii sunt la fel de convinși de aceasta: Sfântul Efrem Sirul, Epifanie, Vasile cel Mare, Ilar, Atanasie cel Mare, Grigorie Teologul, Didimos, Ambrozie din Milano, Fericitul Augustin și Fericitul Ieronim. Canonul 33 al Sinodului Cartaginez, prin atribuirea Apocalipsei Sfântului Ioan Teologul, o plasează printre alte cărți canonice ale Sfintei Scripturi. Deosebit de valoroasă este mărturia Sfântului Irineu de Lyon cu privire la paternitatea Apocalipsei către Sfântul Ioan Teologul, întrucât Sfântul Irineu a fost ucenic al Sfântului Policarp din Smirna, care la rândul său a fost elev al Sfântului Ioan Teologul. , conducând Biserica Smirna sub îndrumarea sa apostolică. Timpul, locul și scopul scrierii Apocalipsei. O tradiție străveche datează scrierea Apocalipsei la sfârșitul secolului I. Astfel, de exemplu, Sfântul Irineu scrie: „Apocalipsa a apărut cu puțin timp înainte de aceasta și aproape în vremea noastră, la sfârșitul domniei lui Domițian”. Istoricul Eusebiu (începutul secolului al IV-lea relatează că scriitorii păgâni contemporani menționează exilul apostolului Ioan la Patmos pentru a fi martor la Cuvântul divin, referindu-se la acest eveniment la anul al 15-lea al domniei lui Domițian. (a domnit în 81-96 de ani). după Crăciunul lui Hristos). Astfel, Apocalipsa a fost scrisă la sfârșitul secolului I, când fiecare dintre cele șapte biserici din Asia Mică, cărora se adresează Sfântul Ioan, avea deja propria sa istorie și, într-un fel sau altul, direcția vieții religioase. Creștinismul cu ei nu se mai afla în prima etapă de puritate și adevăr, iar creștinismul fals încerca deja să concureze cu cel adevărat. Evident, activitatea apostolului Pavel, care a predicat multă vreme la Efes, era o chestiune din trecutul îndepărtat. Scriitorii bisericești din primele 3 secole sunt, de asemenea, de acord în a indica locul unde a fost scrisă Apocalipsa, pe care o recunosc ca fiind insula Patmos, menționată de însuși Apostol, ca fiind locul unde a primit revelații (Ot. 1:9). Patmos este situat în Marea Egee, la sud de orașul Efes și a fost un loc de exil în vremuri străvechi. În primele rânduri ale Apocalipsei, Sfântul Ioan indică scopul scrierii unei revelații: să prezică soarta Bisericii lui Hristos și a întregii lumi. Misiunea Bisericii lui Hristos a fost de a reînvia lumea prin predicare creștină, de a insufla în sufletele oamenilor adevărata credință în Dumnezeu, de a-i învăța să trăiască drept, de a le arăta calea către Împărăția Cerurilor. Dar nu toți oamenii au acceptat favorabil predicarea creștină. Deja în primele zile de după Rusalii, Biserica s-a confruntat cu ostilitatea și rezistența conștientă față de creștinism - mai întâi din partea preoților și cărturarilor evrei, apoi a evreilor și păgânilor necredincioși. Deja în primul an de creștinism a început o persecuție sângeroasă a propovăduitorilor Evangheliei. Treptat, aceste persecuții au început să capete o formă organizată și sistematică. Ierusalimul a fost primul centru de luptă împotriva creștinismului. Începând de la mijlocul secolului I, Roma, condusă de împăratul Nero (a domnit la 54-68 de ani după nașterea lui Hristos), s-a alăturat tabărei ostile. Persecuția a început la Roma, unde mulți creștini și-au vărsat sângele, inclusiv supremii apostoli Petru și Pavel. De la sfârșitul secolului I, persecuția creștinilor a devenit mai intensă. Împăratul Domițian ordonă persecutarea sistematică a creștinilor, mai întâi în Asia Mică, apoi în alte părți ale Imperiului Roman. Apostolul Ioan Teologul, chemat la Roma și aruncat într-un cazan cu ulei clocotit, a rămas nevătămat. Domițian îl exilează pe Apostolul Ioan în insula Patmos, unde apostolul primește o revelație despre soarta Bisericii și a lumii întregi. Cu scurte pauze, persecuția sângeroasă a Bisericii continuă până în anul 313, când împăratul Constantin emite Edictul de la Milano privind libertatea de religie. Având în vedere persecuția de început, Apostolul Ioan scrie Apocalipsa creștinilor pentru a-i consola, instrui și întări. El dezvăluie intențiile secrete ale dușmanilor Bisericii, pe care îi personifică în fiara care a ieșit din mare (ca reprezentant al unei puteri seculare ostile) și în fiara care a ieșit de pe pământ - un profet mincinos, ca un reprezentant al unei puteri pseudo-religioase ostile. De asemenea, descoperă principalul lider al luptei împotriva Bisericii - diavolul, acest dragon străvechi, care grupează forțele ateiste ale omenirii și le îndreaptă împotriva Bisericii. Dar suferințele credincioșilor nu sunt în zadar: prin credincioșia față de Hristos și răbdare, ei primesc o răsplată binemeritată în Rai. La timpul hotărât de Dumnezeu, forțele ostile Bisericii vor fi judecate și pedepsite. După Judecata de Apoi și pedeapsa celor răi va începe viața veșnică binecuvântată. Scopul scrierii Apocalipsei este acela de a prezenta lupta viitoare a Bisericii cu forțele răului; arată metodele prin care diavolul, cu ajutorul slujitorilor săi, luptă împotriva binelui și adevărului; oferiți îndrumări credincioșilor despre cum să depășească ispitele; înfățișează moartea dușmanilor Bisericii și victoria finală a lui Hristos asupra răului. Conținutul, planul și simbolismul Apocalipsei Apocalipsa a atras mereu atenția creștinilor, mai ales într-o perioadă în care diverse dezastre și ispite au început să excite cu mai multă forță viața socială și bisericească. Între timp, imaginile și misterul acestei cărți o fac foarte dificil de înțeles și, prin urmare, pentru interpreții neglijenți există întotdeauna riscul de a trece dincolo de granițele adevărului la speranțe și credințe irealizabile. Astfel, de exemplu, o înțelegere literală a imaginilor acestei cărți a dat naștere și continuă să dea naștere unei învățături false despre așa-numitul „chiliasm” – împărăția de o mie de ani a lui Hristos pe pământ. Ororile persecuției trăite de creștini în primul secol și interpretate în lumina Apocalipsei au dat unele motive să credem că „vremurile de sfârșit” au venit și a doua venire a lui Hristos era aproape. Această viziune există încă din primul secol. În ultimele 20 de secole, au apărut multe interpretări ale Apocalipsei de cea mai diversă natură. Toți acești interpreți pot fi împărțiți în patru categorii. Unii dintre ei atribuie viziunile și simbolurile Apocalipsei „timilor de sfârșit” - sfârșitul lumii, apariția Antihristului și a Doua Venire a lui Hristos. Alții dau Apocalipsei o semnificație pur istorică și își limitează viziunea la evenimentele istorice din secolul I: persecuția creștinilor de către împărații păgâni. Alții încearcă să găsească realizarea de predicții apocaliptice în evenimentele istorice ale timpului lor. În opinia lor, de exemplu, Papa Romei este Antihrist și toate dezastrele apocaliptice sunt proclamate, de fapt, pentru Biserica Romană și așa mai departe. În al patrulea rând, în cele din urmă, ei văd în Apocalipsă doar o alegorie, crezând că viziunile descrise în ea au nu atât un înțeles profetic, cât și moral. După cum vom vedea mai jos, aceste puncte de vedere asupra Apocalipsei nu se exclud, ci se completează reciproc. Apocalipsa poate fi înțeleasă corect doar în contextul întregii Scripturi. O caracteristică a multor viziuni profetice, atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament, este principiul combinării mai multor evenimente istorice într-o singură viziune. Cu alte cuvinte, evenimentele înrudite spiritual, separate între ele de multe secole și chiar milenii, se contopesc într-o singură imagine profetică care combină evenimentele din diferite epoci istorice. Un exemplu de astfel de sinteză a evenimentelor este conversația profetică a Mântuitorului despre sfârșitul lumii. În ea, Domnul vorbește simultan despre distrugerea Ierusalimului, care a avut loc la 35 de ani după răstignirea Sa, și despre timpul dinaintea celei de-a doua Sa venire. (Mat. 24 cap.; Marcu. 13 cap.; Luca. 21 cap. Motivul unei astfel de combinații de evenimente este că primul ilustrează și explică pe al doilea. Adesea, predicțiile Vechiului Testament vorbesc simultan despre o schimbare benefică în societatea umană în timpul Noului Testament și despre o nouă viață în Împărăția Cerurilor. În acest caz, primul servește drept început al celui de-al doilea (Isaia 4:2-6; Isaia 11:1-10; Isaia 26, 60 și 65 cap.; Ier. (Ieremia) 23: 5-6; Ier. 33:6-11; Habacuc 2:14; Ţef. (Ţefania) 3:9-20). Profețiile Vechiului Testament despre distrugerea Babilonului caldeean vorbesc în același timp despre distrugerea împărăției lui Antihrist (Is. 13-14 și 21 cap.; Ier. 50-51 cap.). Există multe exemple similare de îmbinare a evenimentelor într-o singură predicție. Această metodă de combinare a evenimentelor pe baza unității lor interioare este folosită pentru a-l ajuta pe credincios să înțeleagă esența evenimentelor pe baza a ceea ce știe deja, lăsând deoparte secundar și explicând nimic detaliile istorice. După cum vom vedea mai jos, Apocalipsa constă dintr-o serie de viziuni compozite cu mai multe straturi. Văzătorul arată viitorul în termeni de trecut și prezent. Deci, de exemplu, fiara cu multe capete din cap. 13-19. - acesta este însuși Antihrist și predecesorii săi: Antioh Epifan, descris atât de viu de profetul Daniel și în primele două cărți macabeene - aceștia sunt împărații romani Nero și Domițian, care i-au persecutat pe apostolii lui Hristos, precum și pe dușmanii ulterioare ai lui. Biserica. Doi martori ai lui Hristos în capitolul 11. - aceștia sunt acuzatorii lui Antihrist (Enoh și Ilie), iar prototipurile lor sunt apostolii Petru și Pavel, precum și toți propovăduitorii Evangheliei, îndeplinindu-și misiunea într-o lume ostilă creștinismului. Falsul profet din capitolul 13 este personificarea tuturor celor care plantează religii false (gnosticism, erezii, mahomedanism, materialism, hinduism etc.), printre care cel mai proeminent reprezentant va fi profetul mincinos al vremii lui Antihrist. Pentru a înțelege de ce apostolul Ioan a unit într-o singură imagine diferite evenimente și diferiți oameni, trebuie să țineți cont de faptul că a scris Apocalipsa nu numai pentru contemporanii săi, ci pentru creștinii din toate timpurile care au fost nevoiți să îndure persecuții și dureri similare. Apostolul Ioan dezvăluie metodele comune de înșelăciune și, de asemenea, arată calea sigură de a le evita pentru a fi credincioși lui Hristos până la moarte. În mod similar, judecata lui Dumnezeu, despre care Apocalipsa vorbește în mod repetat, este atât Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, cât și toate judecățile private ale lui Dumnezeu asupra țărilor și oamenilor individuale. Aceasta include judecata asupra întregii omeniri sub Noe și judecata asupra orașelor antice Sodoma și Gomora sub Avraam și judecata asupra Egiptului sub Moise și judecata dublă asupra Iudeii (șase secole înainte de Hristos și din nou în anii șaptezeci ai noștri). epoca), și judecata asupra Ninivei antice, Babilonului, asupra Imperiului Roman, asupra Bizanțului și, mai recent, asupra Rusiei. Motivele care au cauzat pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu au fost întotdeauna aceleași: necredința oamenilor și fărădelegea. O anumită atemporalitate se observă în Apocalipsă. Rezultă din faptul că apostolul Ioan a contemplat soarta omenirii nu din perspectiva pământească, ci din cea cerească, unde l-a condus Duhul lui Dumnezeu. Într-o lume ideală, curgerea timpului se oprește la tronul Celui Prea Înalt, iar prezentul, trecutul și viitorul apar în fața privirii spirituale în același timp. Evident, așadar, autorul Apocalipsei descrie unele evenimente din viitor ca trecute, iar trecutul ca prezent. De exemplu, războiul îngerilor din Rai și răsturnarea diavolului de acolo - evenimente care s-au petrecut chiar înainte de crearea lumii, sunt descrise de apostolul Ioan, ca și cum s-ar fi întâmplat în zorii creștinismului (Apoc. 12 cap. .). Învierea martirilor și domnia lor în Rai, care acoperă întreaga epocă a Noului Testament, este plasată de ei după procesul lui Antihrist și a falsului profet (Ot. 20 cap.). Astfel, văzătorul nu povestește despre succesiunea cronologică a evenimentelor, ci dezvăluie esența acelui mare război dintre rău și bine, care se desfășoară simultan pe mai multe fronturi și acoperă atât lumea materială, cât și cea angelica. Fără îndoială, unele predicții ale Apocalipsei au fost deja îndeplinite (de exemplu, în ceea ce privește soarta celor șapte biserici din Asia Mică). Predicțiile îndeplinite ar trebui să ne ajute să le înțelegem pe cele rămase care nu au fost încă îndeplinite. Cu toate acestea, atunci când se aplică viziunile Apocalipsei la anumite evenimente specifice, trebuie să se țină cont de faptul că astfel de viziuni conțin elemente din diferite epoci. Numai odată cu desăvârșirea destinului lumii și pedepsirea ultimilor dușmani ai lui Dumnezeu se vor realiza toate detaliile viziunilor apocaliptice. Apocalipsa a fost scrisă sub inspirația Duhului Sfânt. Înțelegerea corectă a acesteia este împiedicată mai ales de îndepărtarea oamenilor de la credință și la adevărata viață creștină, ceea ce duce întotdeauna la totuși și chiar la pierderea completă a viziunii spirituale. Devotamentul total al omului modern față de patimile păcătoase este motivul pentru care unii interpreți moderni ai Apocalipsei vor să vadă în ea o singură alegorie și chiar și a Doua Venire a lui Hristos este învățată să fie înțeleasă alegoric. Evenimentele istorice și chipurile timpului nostru ne convinge că a vedea doar o alegorie în Apocalipsă înseamnă a fi orb spiritual, atât de multe lucruri care se întâmplă acum seamănă cu imaginile și viziunile teribile ale Apocalipsei. Metoda de prezentare a Apocalipsei este prezentată în tabelul atașat aici. După cum se vede din ea, apostolul dezvăluie simultan cititorului mai multe sfere ale ființei. Sferei celei mai înalte aparține lumea îngerească, Biserica triumfătoare în Ceruri și Biserica persecutată pe pământ. Această sferă a bunătății este condusă și îndreptată de Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul oamenilor. Mai jos este sfera răului: lumea necredincioasă, păcătoșii, învățătorii mincinoși, teomahiștii conștienți și demonii. Ei sunt conduși de un dragon - un înger căzut. De-a lungul existenței omenirii, aceste sfere sunt în război între ele. Apostolul Ioan în viziunile sale dezvăluie treptat cititorului diferitele părți ale războiului dintre bine și rău și dezvăluie procesul de autodeterminare spirituală a oamenilor, în urma căruia unii dintre ei iau partea binelui, alții - pe partea răului. În timpul dezvoltării conflictului mondial, Judecata lui Dumnezeu este în mod constant săvârșită asupra indivizilor și națiunilor. Înainte de sfârșitul lumii, răul va crește excesiv, iar Biserica pământească va deveni extrem de slăbită. Atunci Domnul Isus Hristos va veni pe pământ, toți oamenii vor fi înviați și Judecata Îngrozitoare a lui Dumnezeu va fi împlinită peste lume. Diavolul și susținătorii săi vor fi condamnați la chinurile veșnice, în timp ce pentru cei drepți, veșnicii, viața fericită în Paradis va începe. Când este citită secvenţial, Apocalipsa poate fi împărţită în următoarele părţi: O imagine introductivă a Domnului Isus Hristos apărând, poruncindu-i lui Ioan să scrie Apocalipsa celor șapte biserici din Asia Mică (Capitolul 1). Scrisori către cele 7 biserici din Asia Mică (capitolele 2 și 3), în care, împreună cu instrucțiunile către aceste biserici, sunt conturate destinele Bisericii lui Hristos - de la epoca apostolică până la sfârșitul lumii. O viziune a lui Dumnezeu așezat pe tron, a Mielului și a închinarii cerești (capitolele 4 și 5). Acest serviciu este completat de viziuni în capitolele ulterioare. Din capitolul 6 începe dezvăluirea destinului omenirii. Deschiderea de către Mielul-Hristos a celor șapte peceți ale cărții misterioase servește drept început pentru descrierea diferitelor faze ale războiului dintre bine și rău, dintre Biserică și diavol. Acest război, care începe în sufletul uman, se extinde în toate aspectele vieții umane, se intensifică și devine din ce în ce mai teribil (până la capitolul 20). Glasurile celor șapte trâmbițe îngerești (capitolele 7-10) vestesc dezastrele inițiale care trebuie să se întâmple asupra oamenilor pentru necredința și păcatele lor. Descrie daunele aduse naturii și apariția forțelor malefice în lume. Înainte de apariția dezastrelor, credincioșii primesc pe frunte (frunți) un sigiliu plin de har, care îi ferește de răul moral și de soarta celor răi. Viziunea celor șapte semne (capitolele 11-14) arată umanitatea împărțită în două tabere opuse și ireconciliabile - binele și răul. Forțele bune sunt concentrate în Biserica lui Hristos, reprezentată aici în chipul unei Femei îmbrăcate în soare (Capitolul 12), în timp ce forțele rele sunt concentrate în împărăția fiarei-antihrist. Fiara care a ieșit din mare este un simbol al puterii seculare malefice, iar fiara care a ieșit din pământ este un simbol al puterii religioase corupte. În această parte a Apocalipsei, pentru prima dată, se dezvăluie în mod clar o ființă rea extramundană conștientă - dragonul-diavolul, care organizează și conduce războiul împotriva Bisericii. Cei doi martori ai lui Hristos simbolizează aici pe propovăduitorii Evangheliei care luptă cu fiara. Viziunile celor șapte boluri (capitolele 15-17) prezintă un tablou sumbru al decăderii morale la nivel mondial. Războiul împotriva Bisericii devine extrem de tensionat (Armagedon) (Apoc. 16:16), încercările devin insuportabil de dificile. În chipul desfrânei Babilon, este înfățișată omenirea apostată de Dumnezeu, concentrată în capitala împărăției fiarei-antihrist. Forța răului își extinde influența asupra tuturor domeniilor vieții omenirii păcătoase, după care începe judecata lui Dumnezeu asupra forțelor răului (aici judecata lui Dumnezeu asupra Babilonului este descrisă în termeni generali, ca o introducere). În capitolele următoare (18-19) este descrisă în detaliu judecata Babilonului. De asemenea, arată moartea făptuitorilor de rău în rândul oamenilor - Antihrist și falsul profet - reprezentanți atât ai autorităților anti-creștine civile, cât și eretice. Capitolul 20 rezumă războiul spiritual și istoria lumii. Ea vorbește despre dubla înfrângere a diavolului și despre domnia martirilor. După ce au suferit fizic, au câștigat spiritual și sunt deja fericiți în Rai. Ea acoperă întreaga perioadă a existenței Bisericii, începând cu vremurile apostolice. Gog și Magog personifică totalitatea tuturor forțelor de luptă împotriva zeilor, pământești și interlopi, care de-a lungul istoriei creștine au luptat împotriva Bisericii (Ierusalim). Ei sunt distruși de a doua venire a lui Hristos. În cele din urmă, diavolul, acest șarpe străvechi, care a pus temelia tuturor nelegiuirii, minciunii și suferințelor din univers, este supus și el pedepsei veșnice. Sfârșitul capitolului 20 vorbește despre învierea generală a morților, Judecata de Apoi și pedeapsa celor răi. Această scurtă descriere rezumă Judecata de Apoi asupra umanității și a îngerilor căzuți și rezumă drama războiului universal dintre bine și rău. Ultimele două capitole (21-22) descriu noul Cer, noul Pământ și viața binecuvântată a celor mântuiți. Acestea sunt cele mai strălucitoare și mai vesele capitole din Biblie. Fiecare nouă secțiune a Apocalipsei începe de obicei cu cuvintele: „Și am văzut...” - și se termină cu o descriere a judecății lui Dumnezeu. Această descriere marchează sfârșitul subiectului anterior și începutul unuia nou. Între secțiunile principale ale Apocalipsei, văzătorul inserează uneori imagini intermediare care servesc drept legătură între ele. Tabelul prezentat aici arată clar planul și secțiunile Apocalipsei. Pentru compactitate, am conectat pozele intermediare împreună cu cele principale. Deplasându-ne orizontal de-a lungul tabelului de mai sus, vedem cum următoarele zone sunt dezvăluite treptat cu mai multă plenitudine: lumea Cerească; Biserica persecutată pe pământ; o lume păcătoasă și teomahică; lumea interlopă; război între ei și judecata lui Dumnezeu. Semnificația simbolurilor și numerelor. Simbolurile și alegoriile îi permit văzătorului să vorbească despre esența evenimentelor mondiale la un nivel înalt de generalizare, așa că le folosește pe scară largă. Deci, de exemplu, ochii simbolizează cunoașterea, mulți ochi - cunoașterea perfectă. Cornul este un simbol al puterii, al puterii. Hainele lungi înseamnă preoție; coroana - demnitate regală; alb - puritate, puritate; orașul Ierusalim, templul și Israelul - simbolizează Biserica. Numerele au și o semnificație simbolică: trei - simbolizează Treimea, patru - simbol al păcii și ordinii mondiale; șapte înseamnă completitudine și perfecțiune; doisprezece este poporul lui Dumnezeu, plinătatea Bisericii (numerele derivate din 12 au același sens, ca 24 și 144.000). O treime înseamnă o parte relativ mică. Trei ani și jumătate este vremea persecuției. Numărul 666 va fi tratat în mod specific mai târziu în acest pamflet. Evenimentele Noului Testament sunt adesea descrise pe fundalul unor evenimente similare din Vechiul Testament. Astfel, de exemplu, dezastrele Bisericii sunt descrise pe fondul suferinței israeliților din Egipt, ispita sub profetul Balaam, persecuția regina Izabela și distrugerea Ierusalimului de către caldeeni; mântuirea credincioșilor de diavol este înfățișată pe fundalul mântuirii israeliților de la Faraon sub profetul Moise; puterea fără Dumnezeu este reprezentată sub forma Babilonului și Egiptului; pedeapsa forțelor care luptă împotriva lui Dumnezeu este descrisă în limbajul a 10 plăgi egiptene; diavolul este identificat cu șarpele care i-a sedus pe Adam și Eva; viitoarea beatitudine cerească este înfățișată sub forma grădinii paradisului și a arborelui vieții. Sarcina principală a autorului Apocalipsei este să arate cum funcționează forțele malefice, cine le organizează și le dirijează în lupta împotriva Bisericii; instruiți și întăriți credincioșii în fidelitatea față de Hristos; arată înfrângerea completă a diavolului și a slujitorilor săi și începutul fericirii cerești. Cu toată simbolismul și misterul Apocalipsei, adevărurile religioase sunt dezvăluite în ea cu cea mai mare claritate. Astfel, de exemplu, Apocalipsa indică diavolul ca vinovat al tuturor ispitelor și calamităților omenirii. Instrumentele cu care încearcă să distrugă oamenii sunt întotdeauna aceleași: necredința, neascultarea față de Dumnezeu, mândria, dorințele păcătoase, minciunile, frica, îndoielile etc. În ciuda toată viclenia și experiența sa, diavolul nu este în stare să distrugă oamenii care sunt devotați lui Dumnezeu din toată inima, pentru că Dumnezeu îi protejează cu harul Său. Diavolul îi înrobește din ce în ce mai mult pe apostați și păcătoși și îi împinge la tot felul de urâciuni și crime. El îi îndreaptă împotriva Bisericii și cu ajutorul lor produce violență și organizează războaie în lume. Apocalipsa arată clar că, în cele din urmă, diavolul și slujitorii săi vor fi învinși și pedepsiți, adevărul lui Hristos va triumfa și în lumea reînnoită va veni o viață binecuvântată care nu se va sfârși niciodată. După ce am făcut astfel o analiză superficială a conținutului și simbolismului Apocalipsei, să ne oprim acum asupra unora dintre cele mai importante părți ale sale. Scrisori către cele șapte biserici (cap. 2-3). Șapte biserici - Efes, Smirna, Pergamon, Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodiceea - erau situate în partea de sud-vest a Asiei Mici (azi Turcia). Au fost fondate de apostolul Pavel în anii 40 ai secolului I. După moartea martirului său la Roma în jurul anului 67, apostolul Ioan Teologul s-a ocupat de aceste biserici, care le-a îngrijit timp de aproximativ patruzeci de ani. După ce a fost închis pe insula Patmos, apostolul Ioan a scris scrisori de acolo către aceste biserici pentru a-i pregăti pe creștini pentru persecuția viitoare. Scrisorile sunt adresate „îngerilor” acestor biserici, adică. episcopi. Un studiu atent al epistolelor către cele șapte biserici din Asia Mică ne face să credem că destinele Bisericii lui Hristos sunt înscrise în ele, începând din epoca apostolică și până la sfârșitul lumii. În același timp, calea viitoare a Bisericii Noului Testament, acest „Noul Israel”, este descrisă pe fundalul celor mai importante evenimente din viața Israelului Vechiului Testament, începând cu căderea în paradis și terminând cu timpul. al fariseilor și saducheilor sub Domnul Isus Hristos. Apostolul Ioan folosește evenimentele din Vechiul Testament ca prototipuri ale destinului Bisericii Noului Testament. Astfel, trei elemente se împletesc în scrisorile către cele șapte biserici: b) o interpretare nouă, mai profundă a istoriei Vechiului Testament; și c) destinul viitor al Bisericii. Combinația acestor trei elemente din scrisorile către cele șapte biserici este rezumată în tabelul atașat aici. Note: Biserica din Efes era cea mai populată și avea statutul de mitropolie în raport cu bisericile învecinate din Asia Mică. În anul 431, la Efes a avut loc Sinodul al III-lea Ecumenic. Treptat, lampa creștinismului din biserica din Efes s-a stins, așa cum prezisese apostolul Ioan. Pergam a fost centrul politic al părții de vest a Asiei Mici. A fost dominată de păgânism cu un cult magnific al împăraților păgâni zeificați. Pe un munte de lângă Pergamon, un monument-altar păgân se înălța maiestuos – numit în Apocalipsă „tronul lui Satana” (Apocalipsa 2:13). Nicolaiții sunt vechi eretici gnostici. Gnosticismul a fost o ispită periculoasă pentru Biserica primelor secole de creștinism. Un teren fertil pentru dezvoltarea ideilor gnostice a fost cultura sincretică care a apărut în imperiul lui Alexandru cel Mare, unind Estul și Vestul. Viziunea religioasă a Orientului, cu credința sa în lupta eternă dintre bine și rău, spirit și materie, trup și suflet, lumină și întuneric, în combinație cu metoda speculativă a filozofiei grecești, a dat naștere diferitelor sisteme gnostice, care au fost caracterizat prin ideea originii emanației lumii.din Absolut și despre numeroasele etape mediatoare ale creației, conectând lumea cu Absolutul. Firește, odată cu răspândirea creștinismului în mediul elenistic, a existat pericolul prezentării lui în termeni gnostici și transformarea evlaviei creștine într-unul dintre sistemele gnostice religioase și filozofice. Iisus Hristos a fost perceput de gnostici ca unul dintre mediatorii (eoni) dintre Absolut și lume. Unul dintre cei mai timpurii răspânditori ai gnosticismului printre creștini a fost cineva numit Nicolae – de unde și numele „Nicolaiți” în Apocalipsă. (Se presupune că acesta a fost Nicolae, care, printre ceilalți șase bărbați aleși, a fost hirotonit diaconat de către apostoli, vezi: Fapte 6:5). Prin denaturarea credinței creștine, gnosticii au încurajat licențialitatea morală. Începând cu mijlocul secolului I, mai multe secte gnostice au înflorit în Asia Mică. Apostolii Petru, Pavel și Iuda i-au avertizat pe creștini să nu cadă în plasa acestor desfrânați eretici. Reprezentanți proeminenți ai gnosticismului au fost ereticii Valentinus, Marcion și Basilides, cărora li s-au opus bărbații apostolici și primii Părinți ai Bisericii. Vechile secte gnostice au dispărut de mult, dar gnosticismul ca o fuziune a școlilor filozofice și religioase eterogene există în timpul nostru în teosofie, robie, masonerie, hinduism modern, yoga și alte culte. Viziunea închinarii cerești (4-5 cap.). Apostolul Ioan a primit revelația în „Ziua Domnului”, adică. duminică. Trebuie să presupunem că, după obiceiul apostolic, în această zi a săvârșit „frângerea pâinii”, adică. Dumnezeiasca Liturghie și s-a împărtășit, de aceea „era în Duh”, adică. a experimentat o stare inspirată specială (Apoc. 1:10). Și astfel, primul lucru pe c

În termeni simpli, AI înseamnă sisteme sau mașini care imită inteligența umană, pentru a efectua diverse activități, și care se pot îmbunătăți iterativ pe baza informațiilor pe care le colectează. AI se manifestă într-o serie de forme. Iată câteva exemple: Boții de chat utilizează AI pentru a înțelege mai repede problemele clienților și pentru a oferi răspunsuri mai eficiente Asistenții inteligenți utilizează AI pentru a analiza informațiile esențiale din seturile de date mari de text, pentru a îmbunătăți programarea Motoarele de recomandare pot oferi recomandări automate pentru emisiunile TV, în funcție de obiceiurile de vizionare ale utilizatorilor AI se referă mai mult la procesele și funcționalitățile pentru gândirea și analizele de date extraordinare decât la un anumit format sau funcție. Deși AI inspiră imagini ale unor roboți performanți, cu aspect uman, care vor cuceri lumea, AI nu este menită să înlocuiască ființele umane. Scopul său este de a spori semnificativ capacitățile și contribuțiile umane. Acest lucru face ca AI să devină un activ foarte valoros pentru afaceri. Termeni legați de inteligența artificială AI a devenit un termen generic pentru aplicațiile care îndeplinesc activități complexe, care odată au necesitat o contribuție umană, cum ar fi comunicarea online cu clienții sau jocul de șah. Termenul este adesea utilizat în mod interschimbabil cu subdomeniile sale, care includ machine learning și deep learning. Cu toate acestea, există diferențe. De exemplu, Machine Learning se axează pe construcția de sisteme care pot învăța sau își pot îmbunătăți performanțele în funcție de datele pe care le procesează. Este important să rețineți că, deși toate sistemele Machine Learning sunt AI, nu toate instanțele de AI sunt Machine Learning. Pentru a obține întreaga valoare de la AI, multe companii fac investiții semnificative în echipele de știință a datelor. Știința datelor, un domeniu interdisciplinar care utilizează metode științifice și alte metode pentru extragerea valorii din date, combină funcționalitățile din domenii precum statistica și informatica cu cunoștințele de afaceri, pentru a analiza datele colectate din mai multe surse. Cum poate tehnologia AI să ajute organizațiile Principiul central al AI este de a reproduce – și apoi de a depăși – modul în care oamenii percep și interacționează cu lumea. Aceasta devine rapid fundamentul inovării. Susținută prin diverse forme de Machine Learning, care recunosc modelele din date, pentru a permite predicții, AI poate adăuga valoare afacerii dvs. prin: oferirea unei înțelegeri mai cuprinzătoare a abundenței datelor disponibile Bazarea pe predicții pentru a automatiza activități excesiv de complexe sau de rutină AI în organizație Tehnologia AI îmbunătățește performanța și productivitatea la nivel enterprise, prin automatizarea proceselor sau activităților care cândva necesitau intervenție umană. AI poate, de asemenea, da semnificație datelor la o scară la care nici un om nu a putut vreodată. Această funcționalitate poate aduce beneficii substanțiale pentru afaceri. De exemplu, Netflix utilizează machine learning pentru a oferi un nivel de personalizare care a ajutat compania să își dezvolte baza de clienți cu mai mult de 25% în 2017. Majoritatea companiilor au făcut din știința datelor o prioritate și investesc foarte mult în acest domeniu. În sondajul recent Gartner, peste 3.000 de directori IT au clasat analizele și business intelligence drept tehnologii de top pentru organizațiile lor. Directorii IT intervievați privesc aceste tehnologii ca fiind cele mai strategice pentru companiile lor; prin urmare, ele atrag cele mai noi investiții. AI are valoare pentru majoritatea funcțiilor, afacerilor și domeniilor. Acesta include aplicații generale și specifice domeniului, cum ar fi: Utilizarea datelor tranzacționale și demografice pentru a anticipa cât vor cheltui anumiți clienți pe parcursul relației lor cu o afacere (sau valoarea ciclului de colaborare al clientului) Optimizarea prețurilor pe baza comportamentului și preferințelor clienților Utilizarea recunoașterii imaginilor pentru analiza imaginilor cu raze X, în vederea depistării semnelor de cancer Cum utilizează organizațiile AI Potrivit Harvard Business Review, organizațiile utilizează în principal AI pentru: a detecta și descuraja încălcările securității (44%) a rezolva problemele utilizatorilor legate de tehnologie (41%) a reduce activitatea de gestionare a producției (34%) a evalua conformitatea internă în utilizarea furnizorilor aprobați (34%) Ce factori stimulează adoptarea AI? Dezvoltarea AI în toate domeniile este stimulată de trei factori: prețuri economice și funcționalități de calcul de înaltă performanță disponibile imediat. Abundența de putere de calcul din cloud permite accesul ușor la o putere de calcul economică și de înaltă performanță. Înainte de această dezvoltare, singurele medii de calcul disponibile pentru AI nu erau bazate pe cloud și aveau costuri prohibitive. Sunt disponibile volume mari de date pentru instruire. AI trebuie instruită pe un volum mare de date pentru a face previziuni corecte. Apariția unor instrumente diferite pentru etichetarea datelor, ușurința și accesibilitatea cu care organizațiile pot stoca și procesa atât date structurate, cât și nestructurate, permit mai multor organizații să construiască și să instruiască algoritmi de AI. Capacitățile AI aplicate oferă un avantaj competitiv. Organizațiile recunosc din ce în ce mai mult avantajul competitiv al aplicării informațiilor AI la obiectivele de afaceri și fac din aceasta o prioritate la nivel de companie. De exemplu, recomandările punctuale furnizate de AI pot ajuta organizațiile să ia mai rapid decizii mai bune. Multe dintre caracteristicile și funcționalitățile AI pot duce la costuri mai reduse, riscuri reduse, timp mai rapid de lansare pe piață și multe altele. 5 mituri comune despre soluțiile AI pentru mediul enterprise În timp ce multe companii au adoptat cu succes tehnologia AI, există, de asemenea, destul de multe informații greșite despre AI și despre ceea ce poate și nu poate face. Explorăm aici cinci mituri comune despre AI: Mitul nr. 1: Soluțiile AI pentru companii necesită o abordare de tipul dezvoltării pe cont propriu. Realitatea: Majoritatea întreprinderilor adoptă AI combinând soluții interne și externe, gata de implementat. Dezvoltarea AI internă permite companiilor să se adapteze nevoilor de afaceri unice; soluțiile AI dezvoltate în avans vă permit să fluidizați implementarea cu o soluție disponibilă imediat pentru a vă rezolva problemele de afaceri obișnuite. Mitul nr. 2: Tehnologia AI va oferi rezultate magice imediat. Realitatea: Calea către succesul AI necesită timp, o planificare atentă și o idee clară cu privire la rezultatele pe care doriți să le obțineți. Aveți nevoie de un cadru de lucru strategic și de o abordare iterativă pentru a evita furnizarea unui set aleatoriu de soluții AI deconectate. Mitul nr. 3: Tehnologia AI pentru companii nu necesită oameni care să o ruleze. Realitatea: Tehnologia AI pentru companii nu înseamnă că roboții preiau controlul. Valoarea tehnologiei AI stă în faptul că îmbunătățește capacitățile umane și eliberează angajații, pentru ca aceștia să se poată ocupa de activități mai strategice. Mai mult, tehnologia AI are nevoie ca oamenii să îi furnizeze datele corecte și să lucreze cu acestea în mod corect. Mitul nr. 4: Cu cât sunt mai multe date, cu atât mai bine. Realitatea: Tehnologia AI pentru întreprinderi are nevoie de date inteligente. Pentru a obține cele mai eficiente informații pentru afacere de la AI, datele dvs. trebuie să fie de înaltă calitate, actualizate, relevante și îmbogățite. Mitul nr. 5: Tehnologia AI pentru întreprinderi are nevoie doar de date și de modele pentru a avea succes. Realitatea: Datele, algoritmii și modelele sunt doar un început. Însă o soluție AI trebuie să fie scalabilă pentru a răspunde nevoilor în schimbare ale afacerii. Până în prezent, majoritatea soluțiilor AI pentru întreprinderi au fost realizate de experții în date. Aceste soluții necesită configurare și întreținere manuală extinsă și nu se scalează. Pentru a implementa cu succes proiecte AI, aveți nevoie de soluții AI care să se adapteze la noile cerințe pe măsură ce avansați cu AI. Beneficiile și provocările operaționalizării AI Există numeroase relatări de succes care demonstrează valoarea AI. Organizațiile care adaugă Machine Learning și interacțiuni cognitive la procesele tradiționale de afaceri pot îmbunătăți semnificativ experiența utilizatorilor și productivitatea. Cu toate acestea, există unele piedici. Puține companii au implementat AI la scară, din mai multe motive. De exemplu, dacă nu utilizează cloud computing, proiectele AI sunt adesea costisitoare din punct de vedere al puterii de calcul. De asemenea, acestea sunt dificil de construit și necesită o expertiză foarte căutată, dar puțin disponibilă. Dacă știți când și unde să încorporați AI, precum și când să apelați la o terță parte, veți diminua aceste dificultăți. Relatări de succes AI AI este factorul determinant din spatele unor povești de succes semnificative: Potrivit Harvard Business Review, compania Associated Press a publicat de 12 ori mai multe relatări, instruind software-ului AI să scrie automat relatări scurte. Acest efort a oferit timp ziariștilor să scrie alte lucrări mai aprofundate. Deep Patient, un instrument bazat pe AI, construit de Icahn School of Medicine at Mount Sinai, le permite medicilor să identifice pacienții cu risc crescut înainte ca bolile să fie diagnosticate. Instrumentul analizează antecedentele medicale ale unui pacient pentru a anticipa aproape 80 de boli, cu până la un an înainte de debut, potrivit insideBIGDATA. AI gata de utilizare face mai ușoară operaționalizarea AI Apariția soluțiilor și instrumentelor bazate pe AI înseamnă că mai multe companii pot profita de AI la un cost mai mic și în mai puțin timp. AI pregătită pentru utilizare se referă la soluțiile, instrumentele și software-urile care au fie funcționalități AI încorporate, fie automatizează procesul algoritmic de luare a deciziilor. AI pregătită pentru utilizare poate fi orice, de la baze de date autonome, care se repară automat cu ajutorul machine learning, la modele predefinte care pot fi aplicate la o varietate de seturi de date, pentru a rezolva provocări precum recunoașterea imaginii și analize de text. Aceasta poate ajuta companiile să realizeze un timp mai rapid până la obținerea valorii, să reducă costurile și să îmbunătățească relațiile cu clienții. Cum să începeți cu AI Comunicați cu clienții prin boți de chat. Boții de chat utilizează procesarea limbajului natural pentru a înțelege clienții, pentru a putea pune întrebări și obține informații. Acești boți de chat învață în timp, astfel încât să poată adăuga o valoare mai mare interacțiunilor cu clienții. Monitorizați centrul de date. Echipele de operațiuni IT pot economisi cantități uriașe de timp și energie pentru monitorizarea sistemelor prin plasarea tuturor datelor privind paginile web, aplicațiile, performanțele bazelor de date, experiența utilizatorilor și jurnalele pe o singură platformă de date bazată pe cloud, care monitorizează automat pragurile și detectează anomaliile. Efectuați analize de afaceri fără un expert. Instrumentele analitice cu o interfață de utilizator vizuală permit persoanelor fără cunoștințe tehnice să interogheze cu ușurință un sistem și să obțină un răspuns ușor de înțeles. Bariere în calea atingerii potențialului deplin al AI În ciuda promisiunii AI, multe companii nu realizează întregul potențial oferit de Machine Learning și de alte funcții ale AI. De ce? În mod ironic, se pare că problema constă, în mare parte...în oameni. Fluxurile de lucru ineficiente pot încetini companiile în obținerea valorii complete a implementărilor AI. De exemplu, experții în date pot întâmpina dificultăți la obținerea resurselor și datelor de care au nevoie pentru a construi modele de machine learning. Ar putea avea probleme privind colaborarea cu colegii de echipă. Și au multe instrumente open source diferite pentru gestionare, în timp ce dezvoltatorii de aplicații trebuie uneori să codeze din nou în întregime modele pe care experții în date le dezvoltă, înainte ca aceștia să le poată încorpora în aplicațiile lor. Cu o listă crescândă de instrumente open source AI, sectorul IT sfârșește prin a petrece mai mult timp sprijinind echipele de știință a datelor, actualizând continuu mediile acestora de lucru. Această problemă este amplificată de o standardizare limitată în ceea ce privește modul în care echipele de știință a datelor doresc să lucreze. În cele din urmă, este posibil ca directorii executivi să nu aibă imaginea de ansamblu asupra întregului potențial deținut de investițiile în AI ale companiei. În consecință, aceștia nu asigură suficiente garanții și resurse pentru crearea unui ecosistem interactiv și integrat, necesar pentru ca AI să aibă succes. Crearea culturii corecte Obținerea rezultatelor maxime din AI – și evitarea problemelor care încetinesc implementările reușite – presupun implementarea unei culturi de echipă, care să sprijine pe deplin ecosistemul AI. În acest tip de mediu: Analiștii de afaceri lucrează cu experții în date pentru a defini problemele și obiectivele Inginerii de date gestionează datele și platforma de date de bază, astfel încât acestea să fie pe deplin operaționale pentru analize Experții în date pregătesc, explorează, vizualizează și modelează date pe o platformă de știința datelor Arhitecții IT gestionează infrastructura de bază necesară pentru susținerea științei datelor la scară, fie on-premises, fie în cloud Dezvoltatorii de aplicații implementează modele în aplicații pentru a construi produse orientate pe date De la inteligența artificială la inteligența adaptivă Deoarece funcționalitățile AI s-au transformat în operațiuni mainstream la nivel enterprise, se dezvoltă un nou concept: inteligență adaptivă. Aplicațiile de inteligență adaptivă ajută organizațiile să ia decizii de afaceri mai bune, combinând puterea datelor interne și externe în timp real cu știința decizională și cu infrastructura de calcul extrem de scalabilă. Aceste aplicații fac în esență afacerea dvs. mai inteligentă. Acest lucru vă permite să le oferiți clienților dvs. produse, recomandări și servicii mai bune, toate acestea producând rezultate mai bune în afaceri. AI ca imperativ strategic și avantaj competitiv AI reprezintă un imperativ strategic pentru orice afacere care dorește să obțină o eficiență mai mare, oportunități noi de venituri și să sporească loialitatea clienților. Devine rapid un avantaj competitiv pentru multe organizații. Cu AI, organizațiile pot realiza mai mult în mai puțin timp, pot crea experiențe personalizate și convingătoare pentru clienți și pot anticipa rezultatele de afaceri, pentru a stimula rentabilitatea. Dar AI este încă o tehnologie nouă și complexă. Pentru a profita la maximum de aceasta, aveți nevoie de expertiză în ceea ce privește modul de a construi și gestiona soluțiile AI la scară. Un proiect AI de succes necesită mai mult decât pur și simplu angajarea unui expert în date. Pentru a asigura succesul AI, organizațiile trebuie să implementeze instrumentele, procesele și strategiile de gestionare adecvate. Cele mai bune practici pentru a valorifica la maximum AI Publicația Harvard Business Review face următoarele recomandări pentru a începe cu AI: Aplicați funcționalitățile AI acelor activități care au cel mai mare și cel mai rapid impact asupra veniturilor și costurilor. Utilizați AI pentru a crește productivitatea cu același număr de persoane, în loc să eliminați sau să adăugați un număr de angajați. Începeți implementarea AI în back office, nu în front office (departamentele IT și de contabilitate vor beneficia cel mai mult). Obținerea de ajutor pentru călătoria dvs. în domeniul AI Nu se poate renunța la transformarea AI. Pentru a rămâne competitivă, fiecare organizație trebuie să îmbrățișeze AI și să construiască un ecosistem de AI. Companiile care nu reușesc să adopte AI în anumite condiții, în următorii 10 ani, vor rămâne în urmă. Deși compania dvs. ar putea fi excepția, majoritatea companiilor nu dispun de talentul și expertiza interne pentru a dezvolta tipul de ecosistem și soluțiile care pot maximiza capacitățile AI. Dacă aveți nevoie de ajutor pentru a dezvolta strategia potrivită și a accesa instrumentele potrivite, pentru a reuși în călătoria dvs. de transformare AI, trebuie să căutați un partener inovator, cu expertiză profundă în domeniu și cu un portofoliu de AI cuprinzător.

Cercetătorii sunt înspăimântați de inteligența artificială: Amenințarea teribilă la adresa omenirii aproape de punctul critic Dezvoltarea inteligenței artificiale (AI) va permite omenirii un salt tehnologic extraordinar, dar experții sunt înspăimântați despre unele pericole majore pe care aceasta le poate pune ființelor umane. Astfel, există o amenințare teribilă prin care roboții cu AI pot uzurpa identitatea oamenilor și de aceea cercetătorii insistă să se reglementeze niște limite pentru aceste sisteme, la nivel mondial. ”Progresul în AI este ceva care va dura mai mult timp să se întâmple, dar asta nu îl transformă în science fiction”, a spus Stuart Russell, profesor de calculatoare de la Universitatea California din Statele Unite, potrivit The Guardian. Omul de știință a spus că cercetătorii au fost ”înspăimântați” de propriul lor succes din domeniul inteligenței artificiale. Aceasta a început să pătrundă adânc în societate, pe internet, în intervențiile chirurgicale, în dezvoltarea unor noi tehnologii. Însă, potrivit lui Stuart Russell riscurile pe care le implică AI nu sunt evaluate corespunzător, în prezent, de către oameni. Știința AI este o activitate umană care necesită niște limite și reglementări foarte precise. Există două abordări emergente despre acest aspect. Primul este cel din domeniul ingineriei, unde algoritmii sunt antrenați pentru sarcini specifice. Al doilea prezintă întrebări filosofice mai profunde legate de natura cunoașterii umane. Capcanele AI sunt evidențiate, spre exemplu, de rolul pe care îl joacă algoritmul de pe YouTube în radicalizarea oamenilor, având în vedere că nu există o înțelegere și o explicație asupra modului în care funcționează. Profesorul Russell susține că trebuie să existe un sistem de verificări, în care sistemele de inteligență artificială să se poată întrerupe și ”cere” îndrumări umane și reglementări clare. Expertul susține că este necesar să se adopte legislația Uniunii Europene privind inteligența artificială la nivel global, care interzice uzurparea identității oamenilor de către sistemele și roboții cu inteligență artificială. Dezvoltatorii din Hong Kong au creat robotul Sophia, care a avut un mare succes la nivel mondial. Calculatoarele sunt tot mai aproape de momentul culminant, în care mașinile încearcă să-i păcălească pe oameni, să-i facă să creadă că ei comunică cu alte persoane, când de fapt ei conversează cu niște sisteme cu inteligență artificială. ”Există un punct, punctul critic, când roboții cu inteligență artificială vor deveni periculoși și vor constitui o amenințare existențială asupra omenirii”, susține celebrul fizician american Michio Kaku. Ajeya Cotra, un expert în computere de la Open Philanthropy Proiect, consideră că până în anul 2052, un computer cu AI ar putea să funcționeze ca un creier uman. Sistemul AI devine din ce în ce mai puternic și de aceea el trebuie stopat pentru a nu deveni un pericol major pentru umanitate.

Academicianul Eugen Mihăescu face mărturii incredibile despre șeful BNR, din perioada anilor 1990. Prin noianul de întâmplări ca de roman pe care el le-a trăit mai ales în Statele Unite, unde a cunoscut consacrarea ca grafician, artistul l-a cunoscut și pe Mugur Isărescu, de care vorbeste in acest videoclip.

CENZURA IN RUSIA - Un rus și o rusoaică, un urs și o ursoaică Dintre comentarii: Dmitri Munteanu - Corect ai vorbit. Ești bravo! Cu mintea la locul ei. Mai multi oameni așa cinstiți și cu mintea trează. Domnule! Ești tânăr si deștept. In scot pălăria. Trebuie sa batem clopotele. Sa ne audă și cei di SUA și UE sa termine să tot ucidă tata lumea cu democrația lor falsă și plina de minciuni. Deșteaptă-te Române ! Екатерина Смирнова - Domnule vă ascult cu mare plăcere,aveti o voce superbă...Vorbiți atît de frumos și de corect ca nu mă pot satura, de vocea Dumetale... V-am descoperit întîmplător, și va sunt f.recunoscătoare, mersi frumos,si succese în continuare...Domnul să vă aibă în pază Fraților!!! Pace și liniște sufletească să avem Fraților!!!

Propaganda EXPOSED! – The Truth About Health Freedom & Big Pharma ...................................................... Propaganda EXPUSĂ! Adevărul despre Libertatea la Sănătate și Industria Farmaceutică Companiile farmaceutice ascund adevărul! Vezi ce vitamină vindecă definitiv cancerul SURSA: https://www.libertatea.ro/lifestyle/companiile-farmaceutice-ascund-adevarul-vezi-ce-vitamina-vindeca-definitiv-cancerul-883958

In this video recording, Fr. Rafail Noica, a disciple of St. Sophrony the Athonite, talks about the deep meaning of a lie and how written words can negatively influence people's lives. This is relevant especially in a context of evil, insensitive and fake news. This video has English and Romanian subtitles. Press the CC button to switch them on or off. Watch this quick-guide on how to turn on captions on your mobile device: https://youtu.be/if7eELuaYtI

Cum Ne-Au Păcălit Cei Mai Influenți Oameni Ai Lumii Pandemia de minciuni… unde declarațiile celor mai importanți specialiști sau influenți oameni ai lumii s-au dovedit de cele mai multe eronate. Multe alte țări, incluzând România, au urmat orbește direcțiile trasate de americani. Ce urmează să mai iasă la iveală?!

Big Brother e pistol cu apa...asa va arata viitorul omenirii iar China e doar un experiment??? Urmariti cu atentie!!!! Rezultatul indoctrinarii ideologiei comuniste de control si ingradire a drepturilor si libertatilor individuale. Cei ce au trait pe vremea lui Ceausescu au cunostinta de asta. Noi am reusit cu ajutorul lui Dumnezeu sa iesim din comunism, trecand prin greutatile comunismului pastrandu-ce credinta crestina stramoseasca. China n'are nici un Dumnezeu, iar indoctrinarea tinerei generatii este mult faciltata de lipsa unei educatii crestine, dumnezeul lor fiind tehnologia, cum de altfel, poate risca orice societate ce uita de Dumnezeu.

„2000 Mules”, un film documentar creat de Dinesh D’Souza, dezvăluie fraudă a alegătorilor pe scară largă și coordonată la alegerile din 2020, suficientă pentru a schimba rezultatul general. Bazându-se pe cercetările furnizate de grupul “True The Vote” pentru integritate electorală „2000 Mules” oferă două tipuri de dovezi: geotracking și video. Dovezile de geotracking, bazate pe o bază de date de 10 trilioane de impulsuri de pe telefoane mobile, dezvăluie o rețea elaborată de agenți profesioniști plătiți, numiți catâri, care livrează voturi frauduloase și ilegale în casetele de trimitere prin poștă, în cele cinci state cheie, care au decise alegerile. Dovezile video, obținute de la camerele oficiale de supraveghere, instalate chiar de oficialitățile statelor vizate, confirmă dovezile de geotracking. Filmul se încheie prin explorarea numeroaselor modalități de a preveni repetarea fraudării în viitor.

May God watch over ALL MOTHERS through every step of every single day. Wishing you ALL an amazing Mother’s Day filled with the light of the Lord.

My goodness, what is happening to this country? Funny how they say it's a woman's right to choose but can't answer this question... We need more like her.

Pfizer CEO says FDA approved a digital pill that contains a microchip that transmits information once swallowed The top boss of poison-monger Pfizer, Albert Bourla, spoke on January 25, 2018, about an "electronic pill" that contains a biological microchip that emits a signal at the moment the victim has taken the pill, to check whether this victim has secretly not swallowed this pill after all.

MUST TAKE THE TIME TO LISTEN. Where Globalism Ends and Satanism Begins

Cum să îmbătrânim frumos? Un exemplu pentru tinerii de astăzi

I can't believe people likeing this the way Joe Biden is destroying the United States of America . Boy do they need an Awakening. Because little by little they're bringing in socialism and people are not getting it and what's happening right in front of their faces. They should pray that Lord opens there eye's and shows them the truth before it's too late they need Jesus Christ and salvation for they could see the truth that will set them free.

Satanism Goes Mainstream As Giant Moloch Statue Appears Above Adoring Crowd At Coachella Music Festival!!

Iata ce spune Jack Kilby, inginerul care a inventat microcipul despre folosirea acestei tehnologii pentru controlul omenirii. Pentru cei care sunt în neștiință despre microcip urmăriți sa vedeți ce spune acesta... https://www.thestoryoftexas.com/discover/artifacts/integratedcircuit_spotlight_121214 Jack Kilby - https://www.britannica.com/biography/Jack-Kilby

The parish was founded in 1985, with the blessing of His Eminence +Nathaniel, from Vatra Româneasca, nine months after the arrival in the United States of America of Father Cornell Avramescu, expelled from the Romania at that time by the communist regime and the almighty security (securitatea), along with others four priests. The reason: the letter sent to radio "Free Europe", which demanded the release from prison of Father Gheorghe Calciu-Dumitreasa, as well as a series of religious rights. At the beginning of 1985, His Eminence Bishop + Nathaniel gave the blessing to Rev. Fr. Constantin Alecse from Los Angeles (Dean of the ROEA’s Pacific Coast Deanery), together with Rev. Fr. Cornell Avramescu, the new emigrant priest, to organize a new Romanian Orthodox Church in Orange County, California. So, after weeks of searching, and choosing of a place of worship in Orange County, and preparing the incorporation documentation with the State of California, on March 10, 1985, the first Divine Liturgy was celebrated in Orange County, in the festivities hall of St. Paul’s Episcopal Church ” in Tustin, church which kindly hosted us for twelve years. At that initial solemnity, together with Father Cornell Avramescu - the founder of this parish, Father Aurel Costin also served the worthy of remembrance. The atmosphere was of great joy; for many believers living south of Los Angeles, the new location being much more convenient. The beginning was not easy at all and it was done with several families, who together with the father carried all the hard work until today. Since then, religious services have not ceased. On July 19, 1985, the community was registered in the State of California, under the name: Peter and Paul, ”name changed a year later in the Mission of St. Mary ”, dedicated to the Assumption of the Blessed Virgin. At the 1986 Congress in Vatra Românească - Michigan State, the mission was accepted as a parish within the Romanian Orthodox Episcopate in America. Of course, we wanted our own location, with religious services at the hours required by the ordinations, with holiday services, with a church according to our Orthodox tradition. This dream came true in 1989 when, as a result of sustained efforts, the current property was bought, on which there was a private kindergarten. Here a chapel was arranged, where on Friday evenings and holidays, all the necessary services were performed. Later, everything was demolished and in 1991, in June, the current construction began, consisting of a church, a parish residence, and a social hall. The construction plans were designed by Ms. Gabriela Georgescu from San Diego and signed by engineer Veronel Dragomir; the electrical plans were made by Mr. Viorel Predescu, and the mechanical ones by Mr. Beard, and all this done for free. The construction was executed by Mr. Constantin Velicescu, a contractor with a lot of heart and dedication, who also worked without money, as for the soul. Due to lack of funds, the construction lasted five years, most of the completion work being done by Father Cornell and whoever else was willing to help. We could say that the existence of this church, as well as its consolidation, is entirely due to the miracles of the Mother of God, because without sufficient funds, who could do such a thing? On September 8, 1996, the church was consecrated by holy water, by several priests invited by Father Cornell, and in the same year in December, His Holiness Nathaniel served here the first Episcopal Liturgy, blessing the efforts made. Also this year, the paintings executed by Father Cornell in his free days. In the meantime, an iconostasis made of linden wood was made in Romania, as well as pieces of furniture made of oak wood and other wood essences that adorned the new place. The church is built and painted in its entirety. The church was re-established on November 12, 2011, by a council of 5 bishops.

Parohia a fost înfiinţată în anul 1985, cu binecuvântarea Înalt Prea Sfinţitului Nathaniel, , de la Vatra Românească, la nouă luni după sosirea în Statele Unite ale Americii, a părintelui Cornell Avramescu, expulzat din ţară, la acea vreme, de către regimul comunist şi atotputernica securitate, împreună cu alţi patru preoţi. Motivul: scrisoarea comentată de radio “Europa Liberă”, prin care se cerea eliberarea din închisoare a părintelui Gheorghe Calciu-Dumitreasa, ca şi o serie de drepturi religioase. La începutul anului 1985, PS Episcop +Nathaniel a dat binecuvântare preotul Constantin Alecse din Los Angeles (protopopul protoieriei Coastei Pacifice, ROEA), ca împreună cu nou-venitul preot emigrant Cornell Avramescu, să organizeze o nouă Biserică Ortodoxă Românească în Orange County. Astfel că, după săptămâni întregi de căutări, și aranjamente privind găsirea unui locas de închinăciune, și întocmirea documentație de incorporare cu Statul California, la 10 martie 1985, s-a săvârșit prima Sfântă Liturghie în Orange County, într-o latură a sălii de festivităţi a bisericii “St. Paul’s Episcopal Church” din Tustin, parohie care ne-a găzduit cu bunăvoinţă timp de doisprezece ani. La acea solemnitate de început, alături de părintele Cornell Avramescu - , a slujit şi vrednicul de pomenire părinte Aurel Costin. Atmosfera a fost de mare bucurie; multor credincioşi ce locuiesc la sud de Los Angeles, noua locaţie fiindu-le mult mai la îndemână. Începutul nu a fost deloc uşor şi a fost făcut cu câteva familii, care împreună cu părintele au dus tot greul până astăzi. De la acea dată, serviciile religioase n-au mai încetat. În 19 iulie 1985 comunitatea a fost înregistrată în Statul California, cu numele de: Misiunea “St. Peter and Paul,” denumire schimbată un an mai târziu în Misiunea “Sf. Maria”, cu hramul Adormirea Maicii Domnului. La Congresul din 1986 de la Vatra Românească – Statul Michigan, misiunea a fost acceptată ca parohie în cadrul Episcopiei Orthodoxe Române din America. Desigur că se dorea o locaţie proprie, cu servicii religioase la orele cerute de rânduieli, cu slujbe de sărbători, cu o biserică conform tradiţiei nostre ortodoxe. Acest vis s-a împlinit în anul 1989 cănd urmare unor eforturi susţinute, s-a cumpărat actuala proprietate, pe care exista o grădiniţă particulară. Aici s-a amenajat o capelă, unde vineri seara şi în sărbători, se făceau toate slujbele necesare. Mai apoi, totul a fost demolat şi în anul 1991, în luna iunie s-a început actuala construcţie, constând din biserică, reşedinţa parohială si o sală socială. Planurile construcţiei au fost concepute de dna Gabriela Georgescu din San Diego şi semnate de inginerul Veronel Dragomir; planurile electrice realizate de dl.Viorel Predescu, iar cele mecanice de dl. Barbu, iar toate acestea făcute de gratis. Construcţia a fost executată de dl.Constantin Velicescu, contractor cu multă inimă şi dăruire, care a lucrat şi el fără bani, ca pentru suflet. Din lipsă de fonduri construcţia a durat cinci ani, majoritatea lucrărilor de terminare fiind executate de părintele Cornell şi cine mai binevoia să ajute. Am putea spune că existenţa acestei biserici ca şi consolidarea ei, se datorează în totalitate minunilor Maicii Domnului, căci fără fonduri suficiente, cine ar putea face aşa ceva? În 1996 la 8 septembrie, biserica a fost sfinţită printr-o aghiasmă , de un număr de preoţi invitaţi de părintele Cornell, iar în acelaşi an în decembrie, Înalt Prea Sfinţitul Nathaniel a slujit aici prima Liturghie Arhierească, binecuvântând strădaniile depuse. Tot în acest an încep şi lucrările de pictură executate de părintele Cornell în zilele libere. Între timp s-a confecţionat în România un iconostas executat în lemn de tei, la fel şi piese de mobilier lucrate în lemn de stejar şi alte esenţe lemnoase care au împodobit noul lăcaş. Biserica este construita si pictata in totalitate. Biserica a fost resfiintita pe Noiembrie 12,2011 de catre un sobor de 5 arhierei.