157【善巧擇聖法,比丘智行道】640119
常當自勉,精進修之 Always Exert in Practising it Diligently
卍 蔡居士問 ➲
請教心 法師《阿耆多問經》:「他欲恆無求,自心思無濁;善巧擇聖法,比丘智行道。」
這是否就是戒、定、慧呢?
回答:
四問四答,分别是在釐清「苦集滅道」四聖諦的問題;所以最後一偈是佛在回答「八正道」(如何圓滿修習戒、定、慧)的事宜。
── 佛曆 2564.1.19(二)修行語錄 ──
https://t.me/Parayanavagga/42
✎ 補充回答:
(六十三) 1044.
⑦ (一○四四偈:)
〔阿耆多第四次問說:〕
“Ye ca saṅkhātadhammāse,
「無學擇聖法(已經圓滿十無學聖者),
ye ca sekhā puthū idha;
有學勤道跡(或是勤修八正道佛子);
Tesaṃ me nipako iriyaṃ,
我問彼智行(請問他們智慧和行持)?
puṭṭho pabrūhi mārisa”.
尊者請教導(懇請導師對我來說示)。」
(六十四) 1045.
⑧ (一○四五偈:)
〔世尊最後總結說:〕
“Kāmesu nābhigijjheyya,
「他欲恆無求(五欲繫縛中恆斷三求),
manasānāvilo siyā;
自心思無濁(斷絕心中憍慢三惡思);
Kusalo sabbadhammānaṃ,
善巧擇聖法(擇無為法於一切住處),
sato bhikkhu paribbaje”ti.
比丘智行道(比丘滿足地智慧行道)。」
Ajitamāṇavapucchā paṭhamā niṭṭhitā.
阿耆多問經 ~彼岸道品‧第一經終
☆ 增上三學 ➾ 是對於有漏的佛弟子來說。
➊ 增上戒學;
➋ 增上定學(也稱為增上心學);
➌ 增上慧學。
☆ 無漏三學 ➾ 是對於無漏的聖弟子來說。
➊ 無漏戒學;
➋ 無漏定學(也稱為:無漏心學);
➌ 無漏慧學(也是指:三寂默或三寂靜)。
☆ 三寂默(三寶珠 Tīṇimāni ) ➾
⑴ 身寂默( Kāyamoneyyaṃ );
⑵ 語寂默( Vacīmoneyyaṃ );
⑶ 意寂默( Manomoneyyaṃ )。
☆ 三寂靜(牟尼、寂默、道德完美 Moneyya ) ➾
⑴ 身寂靜( Kāyamoneyyaṃ );
⑵ 語寂靜( Vacīmoneyyaṃ );
⑶ 意寂靜( Manomoneyyaṃ )。
☆ 斷三求 ➾
① 斷慾求(拋棄愛欲的追求);
② 斷有求(拋棄存有的追求);
③ 寂止梵行求(平息對於梵行的追求以後,回到輕安、現法樂住)。
☆ 三不善思(三惡思) ➾
⑴ 愛思(愛想生愛欲);
⑵ 瞋思(瞋想生瞋恚);
⑶ 害思(思自他惱害)。
阿耆多問:「我問彼智行(請問他們智慧和行持)?」
世尊回答 ➲
➊ 「他欲恆無求」(修習戒的事宜)是指:勤修八正道的(有漏)佛弟子,必須在五欲繫縛中恆斷三求;
➋ 「自心思無濁」(修習定的事宜)是指:勤修八正道的(有漏)佛弟子,必須要斷絕心中憍慢三惡思;
➌ 「善巧擇聖法」(修習慧的事宜)是指:勤修八正道的(有漏)佛弟子,必須決擇無為法於一切住處;
➍ 「比丘智行道」(圓滿無漏三學)是指:成就十無學的(無漏)聖弟子,滿足地智慧行道才稱真比丘。
── 佛曆 2564.1.21(四)修行語錄 ──
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156【識身既滅盡,名色則無生】640118
汝等但當,勤而行之 Strive Diligently to Practise this Teaching
卍 蔡居士問 ➲
心 法師好,請問《阿耆多問經》:「內觀名色身,一切被終止;識身既滅盡,名色則無生。」(一切)是指五蘊嗎?還是六塵?然又是如何會被終止呢?識身又如何滅盡呢?
法師回答:
「一切」是指:六根所執著的一切內外身心的事物;
「六根」是指:色身的六根(生理部分),同時也是指名身的六根(心理部分);
「識身」也就是指:名身的六根。
所以能否達到涅槃的關鍵,在於是否能滅盡心中對六根的渴求,而要達到這個目的的先決條件,必須先要好好地觀察一切的身心現象(名色身)。
── 佛曆 2564.1.18(一)修行語錄 ──
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154【十二緣起的法則】640117
法語篇 佛曆2564年1月~3月
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月17~19日
滅苦之道,實是真道 Path Leading To the Cessation of Dukkha
卍 十二緣起的法則 ~➢
➊ 要有正知與正智 ☞
這些(流轉門)都是由果推因,而不能由因推果;
➋ 要有正念與正解脫 ☞
也就是說(還滅門)要由因來滅果,而不能由果來滅因! ~☸
── 佛曆 2564.1.17(日)修行語錄 ──
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153【當下的一念決定善惡與因果無關】631220
常自省察,不令有失 Ever Look Within Don't Fall Into Any Fault
卍 當下的一念決定善惡 ➲
與因果無關!
人要造善(福)或造罪(惡)是由他當下的道德觀所決定,與過去因果無關;請不要一切都推給「因果」! ~☸
── 佛曆 2563.12.20(日)修行語錄 ──
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152【因果的四種真理(簡稱:四聖諦)】631220
一切病者,之良藥也 It Is a Good Medicine For All Who Are Ill
卍 因果的四種真理(簡稱:四聖諦) ➲
➊ 苦聖諦:
諸行是苦的真理(也就是說:有果必然會有因);
➋ 集聖諦:
諸行無常的真理(也就是說:有因不一定有果);
➌ 滅聖諦:
諸法無我的真理(也就是說:沒有因就沒有果);
➍ 道聖諦:
去惡修善的真理(也就是說:無果不見得無因)! ~☸
── 佛曆 2563.12.20(日)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/29
https://t.me/happy640214/51
https://t.me/mmmq2564/534
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151【因果的三種性質(簡稱:三法印)】631220
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月20日
度老病死海,堅牢船也 Ferry Across Ocean of Birth, Old, Sickness & Death
卍 因果的三種性質(簡稱:三法印) ➲
➊ 諸行無常:
你所看到的一切(貪瞋痴等有為法),都是「無常」的!
➋ 諸行是苦:
你所看到的一切(生老病死等的過程),都是「苦」的!
➌ 諸法無我:
不論是你所看到的(有為法)或不被看到的(無為法)所有一切,都是「無我」的! ~☸
── 佛曆 2563.12.20(日)修行語錄 ──
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150【內觀呼吸的方法】631208
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月8日
關於〝開悟〞 About Enlightenment
卍❤♨ღ 內觀呼吸的方法 ➲
既不是唯物,也非唯心,而是緣起;
緣起的基礎是三法印──
「無常、苦、無我!」
分析身、心的方式,只是內觀的手段;
絕非目的,否則就變成「唯物論」了!
內觀身心的終極目的,是為能夠真實徹見身、心的三法印──
【諸行無常、諸行是苦、諸法無我!】
(唯有如此觀察!眾生才能夠從──
〝常、樂、我、淨〞的四種邪想當中解脫出來。) ~☺☼❁☸
── 佛曆 2563.12.8(二)修行語錄 ──
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149【無我是「認識自我」不是「抹殺自我」】631116
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月16日
空閒獨處,思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation
卍 原始佛法是「認識自我」不是「抹殺自我」 ☞
➊ 當一個人真心認識到「無利可得」的時候,才可能認真學習「原始佛法」;
➋ 當一個人真心認識到「只為自己」的時候,才可能認真學習「無利可得」;
➌ 當一個人真心認識到「我很特殊」的時候,才可能認真學習「只為自己」;
➍ 當一個人真心認識到「身心緣起」的時候,才可能認真學習「我很特殊」。
❦❧ 認識「個人的特殊性」與「群體的普遍性」──
學習原始佛法是先要「認識自我」進而圓滿「個人的特殊性」;
不是「抹殺自我」而去成全「群體的普遍性」。 ❦❧
語云:「富貴修道難!」短視近利的人,也是一樣! ☃♨
【無我】是因為認識「身心緣起」不是因為「抹殺自我」! ~☸
── 佛曆 2563.11.16(一)修行語錄 ──
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https://t.me/mmmq2564/531
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148【落實四念住的修習】631112
法語篇 佛曆2563年11月~12月
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月12日
當自精進 Self Exertion
卍 落實【四念住】的修習 ☞
➊ 一個人如果要得到解脫,必須先在「法」的層次獲得解脫;
➋ 要想在「法」的層次得到解脫,必須先在「心」的層次獲得解脫;
➌ 要想在「心」的層次得到解脫,必須先在「受」的層次獲得解脫;
➍ 要想在「受」的層次得到解脫,必須先在「身」的層次獲得解脫;
➎ 所以,一個人要想得到解脫的次第就是:
法。 ~☸
心 ⤻
受 ⤻
身 ⤻
── 佛曆 2563.11.12(四)修行語錄 ──
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147【心(的願力)不能違背因果】631029
我執的因果 Arrogant & Prideful Causality
❁❀❤ 四念住 ☞
「身、受、心、法」心的後面是法:
法就是──因果!
心(的願力)不能違背因果;
因果──卻可以違背心(的願力)! ~☸
── 佛曆 2563.10.29(四)修行語錄 ──
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146【不是〝是心作佛〞】631029
攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body
❤ 不是〝是心作佛〞 ☞
〝心〞只不過是法的工具──
「法」的一切則會交由心去經歷;
〝心〞其實扮演著「法」的代言人之角色而已! ~☸
── 佛曆 2563.10.29(四)修行語錄 ──
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145【不同的平行宇宙互相的影響力】631028
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年10月28~29日
諸行皆是壞滅之法 Decay Is Inherent In All Component Things
卍 不同的平行宇宙互相的影響力 ➟
就好像不同的個人,在族群中所產生的互動情況是一樣的道理。
每個人身體外部的平行宇宙,與身體內部的平行宇宙,各自也有互相關聯,但又各自獨立的影響力! ~☸
── 佛曆 2563.10.28(三)修行語錄 ──
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144【假佛教徒】630928
應自精進不放逸 Work Out Your Salvation With Diligence
卍 假佛教徒 ~➢
聽到我講說原始佛法,就會告訴我說:
「別的法師也講過了!」
這代表什麼意思呢?
聽到別人說法,並不代表自己也能說法;
自己能夠說法,並不代表自己想要去實踐;
自己想要去實踐,並不代表是否真正做得到!
所以,聽到講說原始佛法,想表示他很有學問;
卻不想去實踐的時候,那麼他一定會跟我說:
「別的法師也已經說過了!」 ~☸
── 佛曆 2563.9.28(一)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/199
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143【原始佛法所說的「無我」不是自我否定】630927
思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation
卍 原始佛法所說的【無我】 ~➢
➊ 不是自我否定!
或把自己「變成別人的奴隸」的意思;
相反的,是要肯定自我──
不依賴任何外在的人、事、物,而修習內觀。
➋ 自我覺知、覺知自我(也就是說:自覺覺他);
自我解脫、解脫自我(也就是說:自度度人);
最後,讓〝自我〞達到涅槃的目的! ~☸
── 佛曆 2563.9.27(日)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/186
https://t.me/mmmq2564/525
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141【什麼是原始佛法的倫理道德?】630923
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月23日
聞思修慧,而自增益 Benefits of Hearing, Thinking & Development Wisdom
卍 什麼是原始佛法的倫理道德 ~➢
也就是說:【八正道】呢?
不是只有「良知」(也就是說:正見)而已;還必須要有「理論」(也就是說:正思惟)的支持! ~☸
── 佛曆 2563.9.23(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/201
https://t.me/mmmq2564/522
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094323
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140【為什麼不可逃避因果呢?】630914
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月14日
逃避現實? Escapism?
卍 為什麼不可逃避因果呢? ☞
因為因果就是「你自己」;
你可以逃避別人,卻不能逃避面對「你自己」! ~☸
── 佛曆 2563.9.14(一)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/521
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142【內觀其實就是把心「歸零」】630926
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月26~28日
於諸功德,常當一心 Regards All of Virtue, Should Always Rid Laxity
❤ 把心「歸零」的過程 ~➢
【內觀】其實就是把心「歸零」(也就是:到達涅槃)的過程──
➊ 認為「內觀」沒有感覺?
其實不是沒有感覺,而是「心不在焉」!
➋ 認為「內觀」沒有方法?
其實是要把心安住在【四念住】:身、受、心、法的上面,簡單易懂!
怎麼會沒有「方法」呢?只是不用心!
還有心在逃避、抗拒──
因為〝我執〞(也就是:傲慢心)而不想修學(內觀)的藉口罷了!
➌ 認為「內觀」要用意識心去專注,只能有單一的感覺?
內觀應該先把身心放輕鬆!
如果保持自然的狀態去覺知,那就不可能只有單一的感覺,因為在真實的情況下,人體身心的感覺絕對是「多樣性」的!
➍ 也不可能只有用意識心專注的情況下,才會有感覺;因為感官知覺是在潛意識的層面裡發生的!
所以不要以為「只有在意識心作用的情況下,才有感覺;無意識狀態或睡眠中,就無感覺?」
所以「內觀」的範圍,既包括意識心,也包括潛意識;也就是說:要培養全面的「覺知力」,才叫做「內觀」!
(把心「歸零」的結語:)
而修學【內觀】是:去除〝我執〞(也就是說:傲慢心)達到涅槃的「必要條件」! ~☸
── 佛曆 2563.9.26(六)修行語錄 ──
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139【正見與正思惟】630912
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月12日
先天和後天 Inborn & Acquired
卍 正見與正思惟 ☞
良心(即正見,或稱為:良知良能)雖然是「先天」的;但「良心」發現了以後,還需要更多的「後天」證據來支持(即正思惟)。
平常如果沒有努力蒐集資料和整理資料的習慣,等到要用之時,所謂的「證據」,都變成別人提供我們的「洗腦材料」!
那麼,豈不是要被別人牽著鼻子走了嗎?
甚至,許多人到頭來因此泯滅了良心而不自知! ~☸
── 佛曆 2563.9.12(六)修行語錄 ──
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138【時時修習「四念住」讓心時時「歸零」】630908
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月8日
內省與外求 Introspection & Insatiability
卍 自己和自己作比較 ☞
就是時時修習「四念住」!
錯誤認為──
天底下所有〝道理〞都一樣的人,其實是因為被無明所蒙蔽!
如果能夠讓心時時「歸零」那麼他所看見的世界,將會不同──
每一件微不足道的小事,都是不同的!
時時把心安住在「身、受、心、法」(四念住)的四個領域裡,就是時時把心「歸零」。
否則,如果認為每個人所說的〝道理〞都是相同的!
那麼就中了魔王的圈套──
永劫跌落在「我執」(也就是說:傲慢心)的陷阱裡而不自知! ~☸
── 佛曆 2563.9.8(二)修行語錄 ──
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137【自己和自己作比較】630904
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月4日
內在人格 VS. 外在動機 Anima VS. External motivation
卍 四念住 ☞
在身、受、心、法四個領域,自己和自己作比較、自己要求自己、自己改變自己;怎麼需要在意外面的人、事、物或別人的看法呢?
做好四念住內觀的人,需要去追逐膚淺的政治或名利嗎? ~☸
── 佛曆 2563.9.4(五)修行語錄 ──
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136【良心、宗教或道德】630902
內因與外因 Endexoteric
卍❤ 良心、宗教或道德,也是一樣的 ➜
是和自己的身、受、心、法四個領域作比較。
不是追逐外在、和外面的世界作比較;
否則都將成為政治、名利、野心等等訴求的工具了! ~☸
── 佛曆 2563.9.2(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/516
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135【良心是先天的?還是後天培養的呢?】630902
良知和良能 Innate Knowledge and Moral Sense
卍❤ 良心 ➜
是先天的?還是後天培養的呢?
良心有先天和後天兩方面──
➊ 在先天方面,是指:
知善知惡的良知和良能;
➋ 在後天方面,是指:
受學於善知識的造就?
或沉迷於惡知識的誤導? ~☸
── 佛曆 2563.9.2(三)修行語錄 ──
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134【只可由果推因,不能由因推果】630901
法語篇 佛曆2563年9月~10月
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月1~2日
能知世間,生滅法相 Understand Arising & Passing Away of the World
卍 只可由果推因,不能由因推果 ➜
所以佛說:
十二緣起的生起……
是由「老死」倒著推回「無明」的!
只可由因滅推果滅;
不能由果滅推因滅。
所以佛說:
十二緣起的滅盡……
是由「無明」滅順著推向「老死」滅的! ~☸
── 佛曆 2563.9.1(二)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/513
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094049
https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/134-understand-arising-passing-away-of.html
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133【內觀的過程】630819
觀照 Intelligent Contemplation
卍 內觀的過程 ➟
初發心 ➔ 四念住 ➔ 潛意識 ➔
正 知
正 念 ← 生 理 ← 心 理 ←
── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/254
https://t.me/mmmq2564/512
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094001
https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/133-intelligent-contemplation.html
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132【沒有輪迴的果,不一定沒有輪迴的因】630819
心解脫不一定是「聖者」 Awareness-Release Uncertain Of A Saintly-One
❦♻ 沒有輪迴的果,不一定沒有輪迴的因 ~➢
(由果推因才是原始佛法的緣起正說)
(由因推果是創造論並不正確)
在完全涅槃(或者是說:無餘涅槃)以前,還有部分輪迴(也就是說:有餘涅槃)的〝因〞──
例如:
從初果到三果的聖者,以及有餘涅槃的阿羅漢聖者。
【由果推因】才是原始佛法的緣起正說!
(善惡) (真理)
※ 果由緣生 = 有因不一定有緣,例如:十二緣起。✔
(✔)緣起正說:
(果由緣生)(由果推因)(因圓果滿)
〝由因推果〞是創造論,並不正確!
(善惡) (真理)
※ 由因推果 = 有因不需要有緣,例如:一切唯心造!✘
(✘)外道誤傳:
(空能生有)(有依空立)(空有不二)
所以,不必「五蘊皆空」(其實五蘊皆空是錯誤的!)
(✘善惡) (✘真理)
※ 無自性的相 = 撥無因果!✘
因為,當下的五蘊雖然有可能是「輪迴」的〝因〞;
不過,當下的五蘊也有可能是「涅槃」的〝因〞! ~☸
── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/507
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https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/132-awareness-release-uncertain-of.html
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