心的修行筆記 Leave the Mind Flat（001～200）

常當自勉，精進修之 Always Exert in Practising it Diligently 卍 蔡居士問 ➲ 請教心 法師《阿耆多問經》：「他欲恆無求，自心思無濁；善巧擇聖法，比丘智行道。」 這是否就是戒、定、慧呢？ 回答： 四問四答，分别是在釐清「苦集滅道」四聖諦的問題；所以最後一偈是佛在回答「八正道」（如何圓滿修習戒、定、慧）的事宜。 ── 佛曆 2564.1.19（二）修行語錄 ── https://t.me/Parayanavagga/42 ✎ 補充回答： （六十三） 1044. ⑦ （一○四四偈：） 〔阿耆多第四次問說：〕 “Ye ca saṅkhātadhammāse, 「無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者）， ye ca sekhā puthū idha; 有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）； Tesaṃ me nipako iriyaṃ, 我問彼智行（請問他們智慧和行持）？ puṭṭho pabrūhi mārisa”. 尊者請教導（懇請導師對我來說示）。」 （六十四） 1045. ⑧ （一○四五偈：） 〔世尊最後總結說：〕 “Kāmesu nābhigijjheyya, 「他欲恆無求（五欲繫縛中恆斷三求）， manasānāvilo siyā; 自心思無濁（斷絕心中憍慢三惡思）； Kusalo sabbadhammānaṃ, 善巧擇聖法（擇無為法於一切住處）， sato bhikkhu paribbaje”ti. 比丘智行道（比丘滿足地智慧行道）。」 Ajitamāṇavapucchā paṭhamā niṭṭhitā. 阿耆多問經 ～彼岸道品‧第一經終 ☆ 增上三學 ➾ 是對於有漏的佛弟子來說。 ➊ 增上戒學； ➋ 增上定學（也稱為增上心學）； ➌ 增上慧學。 ☆ 無漏三學 ➾ 是對於無漏的聖弟子來說。 ➊ 無漏戒學； ➋ 無漏定學（也稱為：無漏心學）； ➌ 無漏慧學（也是指：三寂默或三寂靜）。 ☆ 三寂默（三寶珠 Tīṇimāni ） ➾ ⑴ 身寂默（ Kāyamoneyyaṃ ）； ⑵ 語寂默（ Vacīmoneyyaṃ ）； ⑶ 意寂默（ Manomoneyyaṃ ）。 ☆ 三寂靜（牟尼、寂默、道德完美 Moneyya ） ➾ ⑴ 身寂靜（ Kāyamoneyyaṃ ）； ⑵ 語寂靜（ Vacīmoneyyaṃ ）； ⑶ 意寂靜（ Manomoneyyaṃ ）。 ☆ 斷三求 ➾ ① 斷慾求（拋棄愛欲的追求）； ② 斷有求（拋棄存有的追求）； ③ 寂止梵行求（平息對於梵行的追求以後，回到輕安、現法樂住）。 ☆ 三不善思（三惡思） ➾ ⑴ 愛思（愛想生愛欲）； ⑵ 瞋思（瞋想生瞋恚）； ⑶ 害思（思自他惱害）。 阿耆多問：「我問彼智行（請問他們智慧和行持）？」 世尊回答 ➲ ➊ 「他欲恆無求」（修習戒的事宜）是指：勤修八正道的（有漏）佛弟子，必須在五欲繫縛中恆斷三求； ➋ 「自心思無濁」（修習定的事宜）是指：勤修八正道的（有漏）佛弟子，必須要斷絕心中憍慢三惡思； ➌ 「善巧擇聖法」（修習慧的事宜）是指：勤修八正道的（有漏）佛弟子，必須決擇無為法於一切住處； ➍ 「比丘智行道」（圓滿無漏三學）是指：成就十無學的（無漏）聖弟子，滿足地智慧行道才稱真比丘。 ── 佛曆 2564.1.21（四）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/44?comment=44 https://t.me/mmmq2564/543 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10095320 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/157-always-exert-in-practising-it.html

汝等但當，勤而行之 Strive Diligently to Practise this Teaching 卍 蔡居士問 ➲ 心 法師好，請問《阿耆多問經》：「內觀名色身，一切被終止；識身既滅盡，名色則無生。」（一切）是指五蘊嗎？還是六塵？然又是如何會被終止呢？識身又如何滅盡呢？ 法師回答： 「一切」是指：六根所執著的一切內外身心的事物； 「六根」是指：色身的六根（生理部分），同時也是指名身的六根（心理部分）； 「識身」也就是指：名身的六根。 所以能否達到涅槃的關鍵，在於是否能滅盡心中對六根的渴求，而要達到這個目的的先決條件，必須先要好好地觀察一切的身心現象（名色身）。 ── 佛曆 2564.1.18（一）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/43 https://t.me/mmmq2564/539 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10095146 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/156-strive-diligently-to-practise-this.html

法語篇 佛曆2564年1月～3月 《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月17～19日 滅苦之道，實是真道 Path Leading To the Cessation of Dukkha 卍 十二緣起的法則 ～➢ ➊ 要有正知與正智 ☞ 這些（流轉門）都是由果推因，而不能由因推果； ➋ 要有正念與正解脫 ☞ 也就是說（還滅門）要由因來滅果，而不能由果來滅因！ ～☸ ── 佛曆 2564.1.17（日）修行語錄 ── https://t.me/happy640213/89 https://t.me/mmmq2564/536 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094884 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/154-path-leading-to-cessation-of-dukkha.html

常自省察，不令有失 Ever Look Within Don't Fall Into Any Fault 卍 當下的一念決定善惡 ➲ 與因果無關！ 人要造善（福）或造罪（惡）是由他當下的道德觀所決定，與過去因果無關；請不要一切都推給「因果」！ ～☸ ── 佛曆 2563.12.20（日）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/211 https://t.me/mmmq2564/535 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094851 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/153-ever-look-within-dont-fall-into-any.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

一切病者，之良藥也 It Is a Good Medicine For All Who Are Ill 卍 因果的四種真理（簡稱：四聖諦） ➲ ➊ 苦聖諦： 諸行是苦的真理（也就是說：有果必然會有因）； ➋ 集聖諦： 諸行無常的真理（也就是說：有因不一定有果）； ➌ 滅聖諦： 諸法無我的真理（也就是說：沒有因就沒有果）； ➍ 道聖諦： 去惡修善的真理（也就是說：無果不見得無因）！ ～☸ ── 佛曆 2563.12.20（日）修行語錄 ── https://t.me/happy640213/29 https://t.me/happy640214/51 https://t.me/mmmq2564/534 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094840 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/152-it-is-good-medicine-for-all-who-are.html

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月20日 度老病死海，堅牢船也 Ferry Across Ocean of Birth, Old, Sickness & Death 卍 因果的三種性質（簡稱：三法印） ➲ ➊ 諸行無常： 你所看到的一切（貪瞋痴等有為法），都是「無常」的！ ➋ 諸行是苦： 你所看到的一切（生老病死等的過程），都是「苦」的！ ➌ 諸法無我： 不論是你所看到的（有為法）或不被看到的（無為法）所有一切，都是「無我」的！ ～☸ ── 佛曆 2563.12.20（日）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/210 https://t.me/mmmq2564/533 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094794 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/151-ferry-across-ocean-of-birth-old.html

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月16日 空閒獨處，思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation 卍 原始佛法是「認識自我」不是「抹殺自我」 ☞ ➊ 當一個人真心認識到「無利可得」的時候，才可能認真學習「原始佛法」； ➋ 當一個人真心認識到「只為自己」的時候，才可能認真學習「無利可得」； ➌ 當一個人真心認識到「我很特殊」的時候，才可能認真學習「只為自己」； ➍ 當一個人真心認識到「身心緣起」的時候，才可能認真學習「我很特殊」。 ❦❧ 認識「個人的特殊性」與「群體的普遍性」── 學習原始佛法是先要「認識自我」進而圓滿「個人的特殊性」； 不是「抹殺自我」而去成全「群體的普遍性」。 ❦❧ 語云：「富貴修道難！」短視近利的人，也是一樣！ ☃♨ 【無我】是因為認識「身心緣起」不是因為「抹殺自我」！ ～☸ ── 佛曆 2563.11.16（一）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/187 https://t.me/mmmq2564/531 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094744 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/149-reflecting-upon-dukkha-its-arising.html

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月8日 關於〝開悟〞 About Enlightenment 卍❤♨ღ 內觀呼吸的方法 ➲ 既不是唯物，也非唯心，而是緣起； 緣起的基礎是三法印── 「無常、苦、無我！」 分析身、心的方式，只是內觀的手段； 絕非目的，否則就變成「唯物論」了！ 內觀身心的終極目的，是為能夠真實徹見身、心的三法印── 【諸行無常、諸行是苦、諸法無我！】 （唯有如此觀察！眾生才能夠從── 〝常、樂、我、淨〞的四種邪想當中解脫出來。） ～☺☼❁☸ ── 佛曆 2563.12.8（二）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/209 https://t.me/mmmq2564/532 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094776 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/150-about-enlightenment.html

法語篇 佛曆2563年11月～12月 《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月12日 當自精進 Self Exertion 卍 落實【四念住】的修習 ☞ ➊ 一個人如果要得到解脫，必須先在「法」的層次獲得解脫； ➋ 要想在「法」的層次得到解脫，必須先在「心」的層次獲得解脫； ➌ 要想在「心」的層次得到解脫，必須先在「受」的層次獲得解脫； ➍ 要想在「受」的層次得到解脫，必須先在「身」的層次獲得解脫； ➎ 所以，一個人要想得到解脫的次第就是： 　　　　　　　　　　法。 ～☸ 　　　　　　　心 ⤻ 　　　　受 ⤻ 　身 ⤻ ── 佛曆 2563.11.12（四）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/530 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094710 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/148-self-exertion.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

我執的因果 Arrogant & Prideful Causality ❁❀❤ 四念住 ☞ 「身、受、心、法」心的後面是法： 法就是──因果！ 心（的願力）不能違背因果； 因果──卻可以違背心（的願力）！ ～☸ ── 佛曆 2563.10.29（四）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/200 https://t.me/mmmq2564/529 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094686 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/147-arrogant-prideful-causality.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body ❤ 不是〝是心作佛〞 ☞ 〝心〞只不過是法的工具── 「法」的一切則會交由心去經歷； 〝心〞其實扮演著「法」的代言人之角色而已！ ～☸ ── 佛曆 2563.10.29（四）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/528 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094652 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/146-exhortation-on-control-of-mind-and.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年10月28～29日 諸行皆是壞滅之法 Decay Is Inherent In All Component Things 卍 不同的平行宇宙互相的影響力 ➟ 就好像不同的個人，在族群中所產生的互動情況是一樣的道理。 每個人身體外部的平行宇宙，與身體內部的平行宇宙，各自也有互相關聯，但又各自獨立的影響力！ ～☸ ── 佛曆 2563.10.28（三）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/527 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094637 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/145-decay-is-inherent-in-all-component.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation 卍 原始佛法所說的【無我】 ～➢ ➊ 不是自我否定！ 或把自己「變成別人的奴隸」的意思； 相反的，是要肯定自我── 不依賴任何外在的人、事、物，而修習內觀。 ➋ 自我覺知、覺知自我（也就是說：自覺覺他）； 自我解脫、解脫自我（也就是說：自度度人）； 最後，讓〝自我〞達到涅槃的目的！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.27（日）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/186 https://t.me/mmmq2564/525 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094371 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/143-reflecting-upon-dukkha-its-arising.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

應自精進不放逸 Work Out Your Salvation With Diligence 卍 假佛教徒 ～➢ 聽到我講說原始佛法，就會告訴我說： 「別的法師也講過了！」 這代表什麼意思呢？ 聽到別人說法，並不代表自己也能說法； 自己能夠說法，並不代表自己想要去實踐； 自己想要去實踐，並不代表是否真正做得到！ 所以，聽到講說原始佛法，想表示他很有學問； 卻不想去實踐的時候，那麼他一定會跟我說： 「別的法師也已經說過了！」 ～☸ ── 佛曆 2563.9.28（一）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/199 https://t.me/mmmq2564/526 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094382 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/144-work-out-your-salvation-with.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月23日 聞思修慧，而自增益 Benefits of Hearing, Thinking & Development Wisdom 卍 什麼是原始佛法的倫理道德 ～➢ 也就是說：【八正道】呢？ 不是只有「良知」（也就是說：正見）而已；還必須要有「理論」（也就是說：正思惟）的支持！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.23（三）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/201 https://t.me/mmmq2564/522 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094323 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/141-benefits-of-hearing-thinking.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月14日 逃避現實？ Escapism? 卍 為什麼不可逃避因果呢？ ☞ 因為因果就是「你自己」； 你可以逃避別人，卻不能逃避面對「你自己」！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.14（一）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/521 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094308 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/140-escapism.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月26～28日 於諸功德，常當一心 Regards All of Virtue, Should Always Rid Laxity ❤ 把心「歸零」的過程 ～➢ 【內觀】其實就是把心「歸零」（也就是：到達涅槃）的過程── ➊ 認為「內觀」沒有感覺？ 其實不是沒有感覺，而是「心不在焉」！ ➋ 認為「內觀」沒有方法？ 其實是要把心安住在【四念住】：身、受、心、法的上面，簡單易懂！ 怎麼會沒有「方法」呢？只是不用心！ 還有心在逃避、抗拒── 因為〝我執〞（也就是：傲慢心）而不想修學（內觀）的藉口罷了！ ➌ 認為「內觀」要用意識心去專注，只能有單一的感覺？ 內觀應該先把身心放輕鬆！ 如果保持自然的狀態去覺知，那就不可能只有單一的感覺，因為在真實的情況下，人體身心的感覺絕對是「多樣性」的！ ➍ 也不可能只有用意識心專注的情況下，才會有感覺；因為感官知覺是在潛意識的層面裡發生的！ 所以不要以為「只有在意識心作用的情況下，才有感覺；無意識狀態或睡眠中，就無感覺？」 所以「內觀」的範圍，既包括意識心，也包括潛意識；也就是說：要培養全面的「覺知力」，才叫做「內觀」！ （把心「歸零」的結語：） 而修學【內觀】是：去除〝我執〞（也就是說：傲慢心）達到涅槃的「必要條件」！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.26（六）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/202 https://t.me/mmmq2564/523 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094349 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/142-regards-all-of-virtue-should-always.html

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月12日 先天和後天 Inborn & Acquired 卍 正見與正思惟 ☞ 良心（即正見，或稱為：良知良能）雖然是「先天」的；但「良心」發現了以後，還需要更多的「後天」證據來支持（即正思惟）。 平常如果沒有努力蒐集資料和整理資料的習慣，等到要用之時，所謂的「證據」，都變成別人提供我們的「洗腦材料」！ 那麼，豈不是要被別人牽著鼻子走了嗎？ 甚至，許多人到頭來因此泯滅了良心而不自知！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.12（六）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/173 https://t.me/mmmq2564/520 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094277 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/139-inborn-acquired.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月8日 內省與外求 Introspection & Insatiability 卍 自己和自己作比較 ☞ 就是時時修習「四念住」！ 錯誤認為── 天底下所有〝道理〞都一樣的人，其實是因為被無明所蒙蔽！ 如果能夠讓心時時「歸零」那麼他所看見的世界，將會不同── 每一件微不足道的小事，都是不同的！ 時時把心安住在「身、受、心、法」（四念住）的四個領域裡，就是時時把心「歸零」。 否則，如果認為每個人所說的〝道理〞都是相同的！ 那麼就中了魔王的圈套── 永劫跌落在「我執」（也就是說：傲慢心）的陷阱裡而不自知！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.8（二）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/518 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094253 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/138-introspection-insatiability.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月4日 內在人格 VS. 外在動機 Anima VS. External motivation 卍 四念住 ☞ 在身、受、心、法四個領域，自己和自己作比較、自己要求自己、自己改變自己；怎麼需要在意外面的人、事、物或別人的看法呢？ 做好四念住內觀的人，需要去追逐膚淺的政治或名利嗎？ ～☸ ── 佛曆 2563.9.4（五）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/517 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094206 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/137-vs-anima-vs-external-motivation.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

內因與外因 Endexoteric 卍❤ 良心、宗教或道德，也是一樣的 ➜ 是和自己的身、受、心、法四個領域作比較。 不是追逐外在、和外面的世界作比較； 否則都將成為政治、名利、野心等等訴求的工具了！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.2（三）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/516 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094188 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/136-endexoteric.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

良知和良能 Innate Knowledge and Moral Sense 卍❤ 良心 ➜ 是先天的？還是後天培養的呢？ 良心有先天和後天兩方面── ➊ 在先天方面，是指： 知善知惡的良知和良能； ➋ 在後天方面，是指： 受學於善知識的造就？ 或沉迷於惡知識的誤導？ ～☸ ── 佛曆 2563.9.2（三）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/515 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094177 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/135-innate-knowledge-and-moral-sense.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

法語篇 佛曆2563年9月～10月 《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月1～2日 能知世間，生滅法相 Understand Arising & Passing Away of the World 卍 只可由果推因，不能由因推果 ➜ 所以佛說： 十二緣起的生起…… 是由「老死」倒著推回「無明」的！ 只可由因滅推果滅； 不能由果滅推因滅。 所以佛說： 十二緣起的滅盡…… 是由「無明」滅順著推向「老死」滅的！ ～☸ ── 佛曆 2563.9.1（二）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/513 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094049 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/134-understand-arising-passing-away-of.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

觀照 Intelligent Contemplation 卍 內觀的過程 ➟ 　初發心　➔　四念住　➔　潛意識　➔ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正　知 　正　念　←　生　理　←　心　理　← ── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/254 https://t.me/mmmq2564/512 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10094001 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/133-intelligent-contemplation.html ♡～～～～～～～～～～～～～～

心解脫不一定是「聖者」 Awareness-Release Uncertain Of A Saintly-One ❦♻ 沒有輪迴的果，不一定沒有輪迴的因 ～➢ （由果推因才是原始佛法的緣起正說） 　　 （由因推果是創造論並不正確） 在完全涅槃（或者是說：無餘涅槃）以前，還有部分輪迴（也就是說：有餘涅槃）的〝因〞── 例如： 從初果到三果的聖者，以及有餘涅槃的阿羅漢聖者。 【由果推因】才是原始佛法的緣起正說！ （善惡）　　　　（真理） ※ 果由緣生 ＝ 有因不一定有緣，例如：十二緣起。✔ （✔）緣起正說： 　 （果由緣生）（由果推因）（因圓果滿） 〝由因推果〞是創造論，並不正確！ （善惡）　　　　（真理） 　 ※ 由因推果 ＝ 有因不需要有緣，例如：一切唯心造！✘ （✘）外道誤傳： 　 （空能生有）（有依空立）（空有不二） 所以，不必「五蘊皆空」（其實五蘊皆空是錯誤的！） （✘善惡）　　　（✘真理） ※ 無自性的相 ＝ 撥無因果！✘ 因為，當下的五蘊雖然有可能是「輪迴」的〝因〞； 不過，當下的五蘊也有可能是「涅槃」的〝因〞！ ～☸ ── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ── https://t.me/mmmq2564/507 https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10093951 https://dabodhi.blogspot.com/2021/08/132-awareness-release-uncertain-of.html