051【彼岸道品《提捨彌勒問經》說】630514
除去貪憂 Putting Aside Greed & Distress
卍 彼岸道品《提捨彌勒問經》說 ➲
要掃除兩個極端是:
➊ 掃除〖愛〗(唯心論──貪愛的因緣);
➋ 與〖恨〗(唯物論──六觸處的因緣)。
這兩個極端! ~⎈
── 佛曆 2563.5.14(四)修行語錄 ──
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050【倫理道德的圓滿,就是:南無佛】630514
南無佛! Namo Buddha!
卍 不多也不少…… ➲
【倫理道德】的圓滿,就是:「南無佛!」 ~⎈
── 佛曆 2563.5.14(四)修行語錄 ──
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049【現法樂住是在第三禪】630514
活在當下的捨念樂住 Living Pleasantly in the Here and Now
卍 【現法樂住】的解說 ➲
是(行住坐臥)在第三禪(的境界)。 ~⎈
── 佛曆 2563.5.14(四)修行語錄 ──
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048【什麼叫做『我語取』呢?】630514
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年5月14日
我語取 Clinging to Doctrines of the Self
☯ 什麼叫做〖我語取〗呢 ¿?
把〝我執〞變成一種理論的主張。 ~✐
── 佛曆 2563.5.14(四)修行語錄 ──
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047【活在當下、照見當下】630507
憶念呼吸 Mindful Breathe In and Out
卍 活在當下 ➲ 照見當下!
回到〝呼吸〞,就是回到當下;
智慧就在【當下】! ~⎈
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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046【三渴愛將會得到三種苦海】630507
苦海 The Ocean Of Limitless Misery
◴ 〖三渴愛〗將會得到三種苦海 ⥲
➊ 慾愛:當得不到時,想要得到,於是就有〖求不得〗之苦;
➋ 有愛:當得到時,又害怕失去,於是就有〖怨憎會〗之苦;
➌ 無有愛:當失去時又到處尋求,於是就有〖愛別離〗之苦。 ~❥
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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045【《一夜賢者經偈》的口訣】630507
一夜賢者 Single Auspicious Attachment Of Appeased Sage
卍 《一夜賢者經偈》的口訣 ☞
【來至察動作事怠默】
《一夜賢者經偈》
「勿追於過去,勿願於未【來】;一切過去者,彼已皆捨棄,未來者未【至】!
而彼現在法,處處善觀【察】;現觀五蘊法──不搖又不【動】,了知彼修習!
唯應今日作──必須熱心【作】,誰知明日死?實謂無其【事】?不遇死大軍!
熱心如是住,晝夜不懈【怠】;此一夜賢者,謂靜寂【默】者。」 ~⎈
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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044【三渴愛的解釋】630507
三種渴愛 Three Modes of Hunger & Thirst
卍 〖三渴愛〗的解釋 ☞
➊ 慾愛:對於現世慾望(求不得慾求)的愛戀;
➋ 有愛:對於來世生命(怨憎會想要繼續擁有)的愛戀;
➌ 無有愛:對於解脫輪迴(愛別離等不滿現狀)的愛戀。
什麼是:失去以後想要再次擁有的「無有愛」呢?
例如:對於失去生命的中陰身來說……
是指:想要再次獲得生命的愛戀。 ~♼
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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043【四念住是四取與四暴流的對治之道】630507
四念住對治四暴流 4-Practices of Mindfulness VS. 4-Floods
卍 四念住是四取與四暴流的對治之道 ☞
➊ 身念住:是慾取(慾暴流 + 慾漏)的對治之道;
➋ 受念住:是戒禁取(有暴流 + 有漏)的對治之道;
➌ 心念住:是我語取(無明暴流 + 無明漏)的對治之道;
➍ 法念住:是見取(見暴流)的對治之道。
⚠ 戒禁取:邪信再生的慾求,例如:往生極樂世界! ~✈⏏
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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042【三法印當中的「三行」】630507
身語意三行 Bodily, Verbal and Mental Conducts
卍 三法印當中的「三行」 ☞
諸行無常:是指「身行」;
諸行是苦:是指「心行」;
諸法無我:是指「語行」! ~⎈
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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041【五蓋當中的〝掉悔〞蓋】630507
掉與悔 Excitement and Worry
☁ 五蓋當中的〝掉悔〞蓋 ☛
是指:掉舉與憂悔;
也就是說:期望與失望! ~☀☔
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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040【識緣名色、名色緣識的解釋】630507
時空與心識 Space-Time & Consciousness
卍 【識緣名色、名色緣識】的解釋 ➲
【識緣名色】的意思:
因為有自我的〝六識〞;
所以有時間的〝名〞和空間的〝色〞。
【名色緣識】的意思:
因為有時空的〝名色〞;
所以有自我的〝六識〞。 ~⎈
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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039【不是〝萬法唯心〞】630507
緣名與色,而有心識 Consciousness Comes From Name-And-Form
卍 〝心、意、識〞的寂滅之道 ➲
萬〝心〞唯法、萬〝意〞唯法、萬〝識〞唯法,而不是〝萬法唯心〞! ~⎈
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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038【當名色消失時,識也就跟著消失了】630507
名色與識 Name-And-Form & Consciousness
卍 名色與識的關係 ➲
名:是指時間;
色:是指空間;
識:是指我執。
當名色消失時,識也就跟著消失了!
當我執消失時,時空也就不存在了! ~⎈
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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037【斷三求與斷三思】630507
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年5月7日
放下貪求與惡思 Given Up Quests & Candid In Thoughts
❥ 斷三求與斷三思 ➲
【斷三求】是指:
去除(我執)對於〖五根〗的貪著!
【斷三思】是指:
去除(我執)對於〖意根〗的貪著! ~☸
── 佛曆 2563.5.7(四)修行語錄 ──
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036【《禮佛偈》新譯】630504
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年5月4日
禮佛偈 Salutation to the Buddha
卍 《禮佛偈》新譯 ➲
皈命於世尊,應供阿羅漢;
獨覺自現證,平等正覺者。
(Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa. 合掌三頌!) ~⎈
── 佛曆 2563.5.4(一)修行語錄 ──
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035【三學與三毒的十二根門之作用】630502
法語篇 佛曆2563年5月~6月
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年5月2日
三學與十二根門 3-Trainings & 12-Sense Doors
卍 三學與三毒的十二根門之作用 ➲
├─ 戒學離貪:是鼻、舌、身、意、樂與喜根的作用;
├─ 定學離瞋:是鼻、舌、身、意、苦與憂根的作用;
└─ 慧學離痴:是眼、耳、鼻、舌、身、意、心眼與捨根的作用。
── 佛曆 2563.5.2(六)修行語錄 ──
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034【心眼:心裡的〝眼根〞】630429
松果體 Conarium (Cerebral Apophysis)
卍 心眼 ➲
是指心裡的〝眼根〞;也就是腦內的【松果體】,也可說是「第七根」(是指:眉心中的〝慧眼〞;或者是稱為:天眼、法眼或佛眼等)。 ~⎈
── 佛曆 2563.4.29(三)修行語錄 ──
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033【八勝處裡面所說】630429
八勝處 Eight positions of mastery
卍 【八勝處】裡面所說 ➲
【內有色想】是指意根的作用;
【外觀色光】(外觀諸色,少量……無量色光)是指心眼(也就是說心裡的眼根的作用)。
兩者的〝根門〞是不同的! ~⎈
── 佛曆 2563.4.29(三)修行語錄 ──
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032【感受五根與六種感官的作用】630429
五感與六根 5-Feelings & 6-Senses
卍 感受五根與六種感官的作用 ➲
├─ 樂根與苦根包括:鼻舌身等感官的作用;
├─ 喜根與憂根只有:意根感官的作用;
└─ 捨根則包含:心眼等六種感官的作用。
── 佛曆 2563.4.29(三)修行語錄 ──
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031【執著於天眼】630429
執著於天眼 Clinging to Godly Eye
卍 所謂我執 ➲
就是指:〖執著〗於眉心的【慧眼】所在。 ~⎈
── 佛曆 2563.4.29(三)修行語錄 ──
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029【有我就有苦】630422
滅苦之道 The Practice Path Leading To the Cessation of Dukkha
卍 有我就有苦 ☞
無我就無苦!
反之亦然……
有苦就有我;
無苦就無我! ~☸
── 佛曆 2563.4.22(三)修行語錄 ──
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030【〝我執〞的樂與苦】630429
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年4月29日
捨樂離苦 Abandoning of Pleasure & Pain
卍 〝我執〞的樂與苦 ☞
順應我執的稱為【樂】;
違逆我執的稱為【苦】。
但是,感受單純的樂與苦,還不算〖造業〗!
由於樂受,如果我執更進一步地產生〖貪與求〗;
由於苦受,如果我執更進一步地產生〖瞋與害〗;
這就是愚痴眾生沉淪苦海、無法出離的根本! ~☸
── 佛曆 2563.4.29(三)修行語錄 ──
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028【念呼吸的口訣】630422
繫念入息、出息 Always Mindful Breathe In & Breathe Out
卍 念呼吸的口訣 ☞
「長短身安,喜樂念受;心捨定解,無離滅出。」
「身即呼吸,受即注意,心即念知,法即離貪。」 ~☸
☆ 入出息念三十四行相( Ānāpānassati ) ➾
字義叫做:憶念呼吸的止觀法門。
白話解釋:依照入息、出息、四念住、七菩提分──
明與解脫的修行次第,將禪修分為三十四種方式;
類似「六妙門」:數息、隨息、止、觀、還、淨。
又或譯為:入出息念、安那般那、安般念、安般。
☆ 身即是息 ➾
修安般念,圓滿念身;
所謂身者,即入出息!
① 憶念入息;
② 憶念出息;
③ 念長入息;
④ 念長出息;
⑤ 念短入息;
⑥ 念短出息;
⑦ 念身入息;
⑧ 念身出息;
⑨ 身安入息;
⑩ 身安出息。
☆ 受即注意 ➾
修安般念,圓滿念受;
所謂受者,對入出息,善加注意!
⑪ 念喜入息;
⑫ 念喜出息;
⑬ 念樂入息;
⑭ 念樂出息;
⑮ 念受入息;
⑯ 念受出息;
⑰ 捨受入息;
⑱ 捨受出息。
☆ 心即念知 ➾
修安般念,圓滿念心;
所謂心者,即正念、正知!
⑲ 念心入息;
⑳ 念心出息;
㉑ 捨念入息;
㉒ 捨念出息;
㉓ 心定入息;
㉔ 心定出息;
㉕ 解脫入息;
㉖ 解脫出息。
☆ 法即離貪 ➾
修安般念,圓滿念法;
所謂法者,對於貪、憂,善加觀察!
㉗ 無相入息;
㉘ 無相出息;
㉙ 離貪入息;
㉚ 離貪出息;
㉛ 滅盡入息;
㉜ 滅盡出息;
㉝ 出離入息;
㉞ 出離出息。
── 佛曆 2563.4.22(三)修行語錄 ──
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027【端正前五根的作用稱為正念】630422
正知、正念 Alert & Mindful
卍 正念與正知 ☞
端正前五根的作用稱為【正念】;
端正意根的作用稱為【正知】。 ~☸
── 佛曆 2563.4.22(三)修行語錄 ──
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