Les bases de la prière intérieure /Partie 2/

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Les quatre dernières paroles de la croix

Structure pour la deuxième heure de prière intérieure
5 minutes : Les quatre vérités fondamentales (la mort, le jugement, l’éternité, la miséricorde de Dieu)
10 minutes : La co-crucifixion
5 minutes : La réception de la Mère de Jésus
5-10 minutes : Une parole de motivation introductive sur les quatre dernières paroles de la croix
10 minutes : « J'ai soif »
5 minutes : « Eli, Eli… »
5 minutes : "C'est fini"
5 minutes : « Père, entre tes mains je remets mon esprit »
5 minutes : Réflexion
Parole de motivation afin d’expérimenter les quatre dernières paroles
Après les mots : « Et ce disciple la reçut eis ta idia – en lui », l'apôtre Jean, en tant que témoin oculaire, continue : « Après cela, Jésus, sachant que toutes choses étaient maintenant accomplies, afin que l'Écriture s'accomplisse, dit : 'J'ai soif !' ». L'évangéliste Matthieu ajoute : « Or, depuis la sixième heure (c'est-à-dire midi) jusqu'à la neuvième heure (c'est-à-dire trois heures), il y eut des ténèbres sur tout le pays. Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : « Eli, Eli, lama sabachthani ? », c'est-à-dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Mt 27, 45-46). Les ténèbres extérieures expriment la réalité des ténèbres spirituelles du mal et de la séparation d’avec Dieu. Cela s’est concentré dans l’agonie et la mort du Christ. « Certains de ceux qui se tenaient là dirent : « Cet homme appelle Élie ! » Aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge, la remplit de vin aigre, la posa sur un roseau et la lui offrit à boire. Les autres dirent : « Laissez-le tranquille ; voyons si Élie viendra le sauver…’ » (Mt 27, 47-49).
« Alors Jésus, après avoir reçu le vin aigre, dit : « C'est fini ! » » (Jn 19, 30).
Le voile du temple séparait le sanctuaire du Saint des Saints (voir Héb 9, 3). "Le voile du temple se déchira en deux de haut en bas (Mc 15, 38) et Jésus s'écria d'une voix forte : 'Père, entre tes mains je remets mon esprit.' Après avoir dit cela, il rendit son dernier soupir » (Lc 23, 45-46).
Après que le disciple ait reçu la mère de Jésus, Jésus dit : « J’ai soif ». De quoi Jésus a-t-il soif ? Il ne s’agit pas seulement d’une soif physique, mais surtout d’une soif spirituelle. Jésus a soif de l'achèvement du salut des âmes, après avoir brisé le pouvoir de la mort, du mal et de l'esclavage du péché, qui lie tout descendant d'Adam. Cela ne se fait pas encore par la crucifixion, mais cela sera achevé par sa mort. La couverture spirituelle du péché originel d’Adam couvre tous les peuples, toutes les nations humaines (voir Is 25, 7). Moi aussi, j'ai soif du retrait du voile qui recouvre mon âme et du voile qui recouvre d'une obscurité spirituelle tous les hommes dont l'épreuve existentielle de la vie se déroule en même temps que la mienne. J'ai soif de lumière éternelle, j'ai soif de vérité, d'un bonheur éternel et d'une véritable liberté. Avec Jésus, j'ai donc soif de la rupture de cette couverture, de ce voile spirituel qui sépare mon âme du Dieu vivant.
J'ai soif de la rupture de cette couverture, pour moi et surtout pour tous les baptisés, qui sont eux aussi dans les ténèbres spirituelles.
Toi, Jésus, tu es crucifié et, avec, Toi notre vieux moi est crucifié en cette seconde, en cette minute.
Toi, Jésus, tu vis l'abandon le plus profond de la part du Père, et tu exprimes cette douleur extrême dans le cri : « Eli, Eli... » « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? ». Cependant, le Père n’avait pas abandonné, mais les ténèbres du péché, que Jésus acceptait, recouvraient complètement l’âme de Jésus. En même temps, Il ressent la douleur de nos âmes qui s'unissent volontairement au mensonge, au mal et aux ténèbres. C'est une douleur pour les âmes qui ne se séparent pas des ténèbres, mais qui y demeurent. Elles ont pris la décision définitive de rester dans une obscurité éternelle, dans une souffrance indicible, qui ne finit jamais. C'est une douleur de Celui qui aime ces âmes, souffrant parce qu'elles s'étaient séparées pleines d'ingratitude et de dureté de cœur, dans la rage contre le Dieu aimant. Dans ces moments-là, Jésus éprouve la plus grande douleur physique, mentale et surtout spirituelle.
Entre le fait d’avoir dit J'ai soif et C'est fini, Jésus s'écrie : « Eli, Eli… », « Mon Dieu, mon Dieu… ». Il exprime son désir d'unité avec Dieu le Père. Par le péché, l’homme a perdu Dieu, et Jésus, par son sacrifice le plus douloureux d’abandon, rachète cette perte de Dieu, ainsi que les ténèbres spirituelles.
« Tout est accompli » et « Père, entre Tes mains… »
Le moment de « Tout est accompli » a marqué une percée spirituelle et une victoire spirituelle sur le règne des ténèbres. Le voile spirituel qui empêche l’union entre l’âme et Dieu a été déchiré. Jésus a brisé la puissance du mal, et alors que nous vivons dans le temps, nous pouvons entrer toujours à nouveau dans la mort du Christ, surtout dans la prière, ou, en d'autres termes, nous pouvons rendre réelle cette rupture, ce « Tout est fini » dans le moment présent. « Nous sommes toujours livrés à la mort du Christ » (cf. 2Cor 4, 10-11). Le mot « toujours » signifie que nous devons toujours revenir à la réalité de la mort du Christ par la foi. Sa mort nous sépare du pouvoir du péché, et rétablit notre union avec Dieu.
Si nous sommes unis à la mort du Christ, cela signifie que nous abandonnons complètement notre volonté à Dieu et que nous ne pouvons pas pécher (cf. 1Jn 3, 6). Cependant, la puissance de la loi du péché nous ramène toujours automatiquement à l’état de notre nature corrompue. Nous sommes donc dans les ténèbres, incapables de percevoir Dieu, Sa présence, c'est pourquoi nous sommes enclins au péché, même s'il ne s'agit que de péchés véniels. L’Apôtre souligne les fruits de la loi du péché : « Je ne fais pas le bien que je veux faire, mais je fais le mal que je ne veux pas faire – je le fais sans cesse. Or si je fais ce que je ne veux pas faire, ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le péché vivant en moi qui le fait. … Ainsi donc, je suis moi-même, dans mon esprit, esclave de la loi de Dieu, mais dans ma nature pécheresse, esclave de la loi du péché » (Rom 7, 19-20.25b). La délivrance est en Jésus-Christ seul (v. 25a). La loi de l’Esprit s’applique ici : « Car la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort » (Rm 8, 2). L'acquisition de bonnes habitudes, c'est-à-dire de vertus, joue également ici un grand rôle. Il s’agit avant tout de l’habitude de prier, qui est la source de la véritable humilité ou d’un sentiment de vérité sur nous-mêmes. La prière et l'humilité constituent la base d'autres vertus. Sans prière et humilité, le Saint-Esprit ne peut pas agir.
Les dernières paroles « Tout est accompli » et « Père… » expriment le moment de la mort rédemptrice du Christ. Par les mots « Tout est accompli », Jésus a accompli notre salut, accomplissant ainsi la volonté du Père. Dans le domaine spirituel, un couloir de lumière traversait les ténèbres. Cela le restera jusqu’à la seconde venue du Christ. Ceux qui sont sauvés par la foi en Jésus traversent ce couloir de lumière afin de rejoindre les bras de Dieu à l’heure de la mort. Les ténèbres spirituelles sont représentées par le système de ce monde et son prince, ainsi que par les forces spirituelles du mal dans les royaumes célestes, les kosmokratores. La mort du Christ a brisé les ténèbres et rétabli l'union entre Dieu et l'âme. A l’heure de la mort du Christ, le voile du temple qui séparait le sanctuaire du Saint des Saints fut visiblement déchiré en deux. À l’heure de notre mort, notre esprit passera effectivement par le pilier de lumière de la mort du Christ pour rejoindre les bras de Dieu. Mais nous pouvons maintenant entrer spirituellement dans la mort du Christ et, par elle, dans les bras du Père. Nous avons reçu l'Esprit de filiation par lequel nous crions : « Abba, Père » (Rom 8, 15). En entrant dans les vérités liées à la mort du Christ, nous mettons en pratique le mystère du baptême. Nous avons été immergés par le baptême dans la mort du Christ. La voie vers les bras du Père nous est ouverte. Ayant obtenu la victoire sur les ténèbres, au moment de Sa mort, Jésus remit son esprit entre les mains du Père. C’est pour nous aussi la seule voie de salut. Jésus a dit : « Je vais vous préparer une place… afin que là où je suis, vous y soyez aussi » (Jn 14, 2-3). Et Jésus dit aussi : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Personne ne vient au Père que par Moi ».
Jésus a accompli son œuvre de salut de la race humaine. Il n'y a rien à ajouter. Nous devons seulement accomplir Sa parole dans l’obéissance de la foi. La Mère de Jésus est notre modèle et notre aide sur ce chemin de foi. Le voile qui couvrait chaque âme fut déchiré ; la barrière de l’esprit du monde qui maintient l’humanité dans l’illusion fut brisée. Les forces démoniaques des royaumes célestes qui influencent l’humanité et la maintiennent dans l’obscurité du mensonge ont été vaincues. Tout cela est contenu dans les paroles « C’est fini ». C'est la victoire finale sur le diable, le péché et la mort.
Nous nous tenons en esprit au pied de la croix, sur le lieu de la mort du Christ, avec une colonne de lumière au-dessus de nous. Notre esprit peut gravir ce pilier et s’unir au Père céleste et entrer dans les bras de Dieu. L’esprit de Jésus fut le premier à traverser cette colonne de lumière triomphale. Ceci est exprimé dans la dernière parole de la croix : « Père, entre tes mains je remets mon esprit ».
La prophétie de Siméon à la Mère de Jésus s’est également réalisée dans la mort du Christ : « Une épée de douleur transpercera ton âme » (Lc 2, 35). Grâce à cette blessure spirituelle dans le cœur de notre Mère, notre esprit peut entrer dans le nouveau cœur, la Nouvelle Jérusalem, et s'y connecter directement à Dieu.
Lumière, force et grâce seront données à ceux qui cherchent à pénétrer le mystère de la mort du Christ. Ceci est également lié à l'Eucharistie et à notre baptême. Les mots ne peuvent exprimer les grâces qu'ils recevront s'ils persévèrent dans la prière intérieure. Puissiez-vous également consacrer au moins une heure par jour à cette prière.
La contemplation de deux heures devrait également être pratiquée par des laïcs, au moins une fois par semaine, de préférence dans une petite communauté.