Oxalá | Òrìṣànlá o Grande Orixá - EP#200

*Òrìṣànlá* ou *Ọbàtálá* ocupa uma posição única e importante no panteão das divindades yorubás.

É o senhor da criação dos seres humanos e o principal Orixá funfun, para quem todos se curvam em sinal de profundo respeito pela sua importância na hierarquia das divindades do Candomblé Nagô-Yorubá.

- *Òrìṣànlá* foi a divindade encarregada por Olodumaré de criar o mundo com o poder de sugerir (àbà) e o de realizar (*àṣẹ*), passando assim a ser saudado com o título de *Aláàbáláàṣẹ*.
- *Ọbàtálá* teria sido o rei dos Igbôs, uma população instalado perto do lugar que se tornou mais tarde a cidade de Ifé.
- Esse conhecimento está implícito no saber oral do povo de axé, onde Obatalá passou ser cultuado também pela qualidade ObáIgbô e também através de cânticos há a menção dele como Orixá Igbô, Obá Igbô ou Baba Igbô.
- Durante o reinado *Ọbà-Igbó* foi vencido por *Odùduà* que encabeçava um exército, fazendo-se acompanhar de dezesseis grandes personagens cujos nomes variam de autor para autor.
- Esses dezesseis personagens são conhecidos como *àwọn agbàgbà*, os antigos.
- Esses acontecimentos históricos corresponderiam à parte do mito onde Orixalá foi enviado para criar o mundo, onde na verdade ele se tornou o rei dos Igbôs e foi no mito que Oduduá tornou-se o rei do mundo, por ter roubado de Orixalá o “saco da criação”, onde na verdade ele destronou *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó*, usurpando-lhe o reino.
- Alguns autores afirma que *Odùduà* teria vindo do leste, no momento das correntes migratórias causadas por uma invasão berbere no Egito.
- Esse fato provocou deslocamentos de populações inteiras, expulsando-se progressivamente, umas às outras, em direção ao oeste, para terminar em Borgu, também chamada região dos baribás.
- Segundo uns, *Odùduà* teria vindo de um longínqua região do Egito ou mesmo de Meca e, segundo outros, de um lugar perto de Ifé, chamado *Oké-Ọra*, onde os invasores teriam habitado durante várias gerações.
- Não foi sem resistência que *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó* perdeu seu trono. Ele reagiu com energia e chegou a expulsar *Odùduà* de seu palácio, onde já se encontrava instalado.
- Foi ajudado por *Orẹ̀lúéré* e *Ọbawinni*, mas foi uma vitória de curta duração, pois, *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó* foi expulso por Ọbamẹri, partidário de *Odùduà* e assim *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó* refugiou-se em Ideta-Oko.
- *Ọbamẹri* instalou-se na estrada que ligava esse lugar a Ifé para impedir, durante muito tempo a volta de *Òrìṣànlá* a esse lugar.
- *Òrìṣànlá* perdeu seu poder político, mas conservou funções religiosas e voltou mais tarde para instalar-se em seu templo em Idetá-Ilê.
- A coroa de *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó*, tomada por *Odùduà*, teria sido conservada até hoje no palácio do *Ọ́ọ̀ni*, rei de Ifá e descendente de *Odùduà*.
- Essa coroa chamada aré, é elemento essencial na cerimônia de entronização de um novo *Ọ́ọ̀ni*.
- Os sacerdotes de *Òrìṣànlá* são eles próprios que colocam a coroa na cabeça do novo soberano de Ifé.
- No culto de *Òrìṣànlá-Ọbàtálá* estão inseridos todos os *Òrìṣà-funfun*, os Orixás brancos, que são aqueles que utilizam *ẹfun* para enfeitar o corpo.
- *Ọbàtálá* é o maior de todos dos Orixás e segundo Pierre Verger entrevistando sacerdotes do templo de *Ọbàtálá*, ele é pai de *Òrìṣà-Ọlufọn* e *Ọlufọn* é pai de *Òrìṣà Ògiyan*. Mas isso devemos tomar como ponto de partida a visão dos sacerdotes de Obatalá, pois a cidade e a importância do culto do Orixá define desta forma a relevância e importância daquele Orixá na comunidade.
- Oxalá é representado por tudo que é branco, puro e límpido. É o Orixá da pureza, da limpeza, do caráter.
- Suas Contas são brancos, suas roupas são sempre brancas e seus adeptos devem fazer o uso sempre do branco.
- Seu símbolo é o Opaxorô e suas indumentárias são sempre feitas com elementos e metais brancos como o marfim, chumbo, prata, estanho.

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