As pessoas nĂŁo querem ser Religiosas - EP#251
Descubra por que algumas pessoas dentro do CandomblĂ© enfrentam insatisfação, nĂŁo apenas com a religiĂŁo em si, mas tambĂ©m com diversos aspectos da prĂĄtica e compromisso dentro dessa tradição espiritual. Explorando a perspectiva daqueles que constantemente encontram obstĂĄculos e reclamaçÔes, este vĂdeo mergulha nas queixas comuns que alguns membros expressam em relação ao tempo dedicado, gastos financeiros, compromissos, e atĂ© mesmo Ă s atividades frequentes, como os finais de semana na roça de CandomblĂ© e as noites de dedicação. Analisamos como essas reclamaçÔes refletem nĂŁo apenas uma insatisfação especĂfica com o CandomblĂ©, mas tambĂ©m uma tendĂȘncia geral de insatisfação em outras ĂĄreas da vida. Vamos desvendar a natureza dessa busca incessante pelo prĂłprio ego, revelando como isso pode impactar a experiĂȘncia espiritual e o compromisso pessoal dentro dessa fĂ© milenar.
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đŽ Explorando a Diversidade no CandomblĂ©: Cada um Mexe Sua Panela do Seu Jeito - Live#100
Hoje mergulharemos na riqueza espiritual e na diversidade de pråticas do Candomblé. Vamos explorar a famosa expressão "Cada um mexe sua panela do seu jeito no Candomblé" e entender o significado profundo por trås dessa frase.
Neste vĂdeo, vamos desvendar como essa expressĂŁo representa a beleza da individualidade religiosa dentro do CandomblĂ©. Exploraremos a origem simbĂłlica da metĂĄfora da panela, analisando como ela reflete a diversidade de crenças, rituais e tradiçÔes presentes nesta fascinante religiĂŁo de matriz africana.
Vou compartilhar exemplos de diferentes prĂĄticas e rituais, destacando como cada praticante tem liberdade para seguir seu prĂłprio caminho espiritual. AlĂ©m disso, vamos falar sobre a importĂąncia do respeito mĂștuo e da tolerĂąncia dentro da comunidade religiosa, promovendo o entendimento e a aceitação das diferentes formas de conexĂŁo com o divino.
Junte-se a mim nesta jornada para descobrir a beleza e a diversidade do CandomblĂ©. Vamos aprender juntos sobre essa rica tradição espiritual e como a expressĂŁo "Cada um mexe sua panela do seu jeito no CandomblĂ©" reflete a pluralidade de experiĂȘncias e crenças dentro dessa religiĂŁo.
NĂŁo se esqueça de deixar seus comentĂĄrios compartilhando suas experiĂȘncias ou perguntas sobre o tema. Vamos explorar essa fascinante expressĂŁo juntos!
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Pode Oferecer Acaçå para ExĂș e Pombagira? - EP#249
Descubra os mistĂ©rios por trĂĄs do acaçå nas religiĂ”es afro-brasileiras! đż Neste vĂdeo, exploraremos a importĂąncia litĂșrgica desse elemento vital nos cultos aos OrixĂĄs, Voduns e Nkisis. Mas a grande dĂșvida persiste: serĂĄ que podemos incorporar o acaçå nos ritos para ExĂșs e Pombogiras? đ€âš
đ TĂłpicos Abordados:
1ïžâŁ O acaçå como sĂmbolo da vida e sua representação perante as divindades.
2ïžâŁ Função apaziguadora: afastando a morte, doença, misĂ©ria e fome.
3ïžâŁ RaĂzes na culinĂĄria africana: grĂŁos e tubĂ©rculos como elementos sagrados.
4ïžâŁ A polĂȘmica: o uso do acaçå nos ritos de ExĂșs e Pombogiras.
Prepare-se para desvendar os segredos e entender o papel fundamental do acaçå nesse universo espiritual. đđïž Compartilhe suas opiniĂ”es nos comentĂĄrios e mergulhe conosco nas tradiçÔes e simbologias das religiĂ”es afro-brasileiras! đđ
#Acaçå #ReligiĂ”esAfro #ExĂșsEPombogiras #CandomblĂ© #TomOloore #HistoriandoAxĂ©
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đŽ A Geração Z no CandomblĂ© - Live#99
Se vĂȘ por aĂ na internet muitas crĂticas sobre o que os mais jovens estĂŁo fazendo ou para onde estĂŁo levando o CandomblĂ©. E por isso vamos falar o que a Geração Z estĂĄ fazendo e qual a importĂąncia de se compreender a Geração de novos sacerdotes das religiĂ”es de matriz africana.
E no final vou deixar 5 dicas de como melhor lidar com a Geração Z em prol do Candomblé.
- O Candomblé é uma religião formada no Brasil através do processo de adaptação dos cultos africanos originårios que aportaram por aqui durante a Diåspora Africana.
- E quando falamos sobre isso estamos falando de sĂ©culos atrĂĄs, de processos de resistĂȘncia, reinvenção, adaptação e sobrevivĂȘncia.
- Quando falamos da geração Z, estamos falando da geração que estå começando a pegar as rédeas na atualidade do Candomblé.
- NĂŁo sĂŁo ainda os maiores lĂderes do CandomblĂ©, mas alguns jĂĄ sĂŁo sacerdotes conhecidos, respeitados e que, principalmente, estĂŁo nas mĂdias influenciando outros sacerdotes e principalmente, pessoas que estĂŁo começando a conhecer as religiĂ”es afro.
- Nesse processo de transformação do CandomblĂ© pela Geração Z hĂĄ muitas crĂticas.
- Mas precisamos compreender que houve, estå havendo e sempre haverå esse processo de transformação.
- Eu que sou da **Geração Y** ou **Millenials** posso dizer que o Candomblé que pratico, vejo e vivencio não é o mesmo Candomblé dos meus agbås, pois o Candomblé jå mudou.
- E por que seria diferente com essa nova geração?
- Para entendermos as mudanças precisamos entender essa nova geração que estå agora na liderança de muitas roças e terreiros de Candomblé e Umbanda.
- A principal caracterĂstica da Geração Z Ă© o domĂnio das novas tecnologias e pela urgĂȘncia e multiplicidade de interaçÔes realizadas num universo particular, individual e, por vezes alheio ao ambiente e Ă s relaçÔes interpessoais de primeira hora.
- A diversidade de mĂdias disponĂveis, a velocidade no trĂĄfego de informação, a interatividade no ambiente virtual e o uso cotidiano dessas tecnologias influenciam seu comportamento.
- Tudo isso imprimindo polivalĂȘncia, agilidade e curiosidade.
- Eles nĂŁo conheceram o mundo sem a internet.
- As prioridades dessa geração são outras, como trabalhar com hobby, ou seja, com que gosta. Não ter trabalho
- Compreender melhor a visĂŁo de mundo, preferĂȘncias e forma de enxergar as coisas dessa novas geraçÔes nos ajuda a passar o CandomblĂ© de uma forma que eles mesmo sejam vetores de transmissĂŁo de tradição e de tradicionalidade.
1. O primeiro passo Ă© sabermos responder os porquĂȘs. Pois sĂŁo sedentos por conhecimento.
2. Temos que trazer lĂłgica litĂșrgica, com explicaçÔes de origem, histĂłria, tradição, itans, etc.
3. Termos que ter paciĂȘncia e tambĂ©m que estudar para sabermos responder com mais embasamento, senĂŁo ficaremos para trĂĄs e outros farĂŁo nosso papel falando qualquer coisa.
4. Temos que aprender a trazer uma motivação cultural, social e lógica para as coisas. Com valores interpessoais, sociais, culturais e históricos.
5. Eles gostam de autonomia, nĂŁo gostĂŁo de viver dependendo do mais velho para fazer o que para eles Ă© o simples e o bĂĄsico.
#Gen-z #GenZ #GeraçãoZ #Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
00:00 Introdução da Live
05:21 InĂcio da Live
12:51 A Geração Z no Candomblé
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đŽ Respondendo DĂVIDAS sobre o CandomblĂ©? - Live#97
Batendo papo e tirando dĂșvidas sobre o CandomblĂ©
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Umbandas: Uma histĂłria do Brasil â Luis Antonio Simas - https://amzn.to/3PV22ip
A Morte Branca do Feiticeiro Negro. Umbanda e Sociedade Brasileira â R. Ortiz - https://amzn.to/3cCIUah
A Formação do CandomblĂ©: HistĂłria e Ritual da Nação Jeje na Bahia â Luis Nicolau ParĂ©s - https://amzn.to/3boPssF
NĂ gĂŽ e a morte: PĂ de, ĂsĂšsĂš e o culto Ăgun na Bahia - https://amzn.to/3qzJcm2
#Orixå #Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
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O Candomblé e o Hibridismo Cultural Afro-brasileiro - EP#245
HĂĄ muito dificuldade de entender a cultura do CandomblĂ© justamente por deficiĂȘncia de entender sobre cultura, histĂłria e atĂ© geografia.
Muitas civilizaçÔes e estilos de vidas sugiram nos Ășltimos sĂ©culos justamente a partir da mistura de duas ou mais cultura, gerando uma nova cultura com elementos das antigas culturas.
Neste vĂdeo vou explicar o CandomblĂ© atravĂ©s do Hibridismo cultural.
Parece um papo chato e um papo cabeça, mas Ă© um vĂdeo necessĂĄrio para nĂŁo se deixar influenciar por pseudos conhecimentos sobre culto de OrixĂĄ.
- ReligiĂŁo nĂŁo Ă© ciĂȘncia, mas a partir de ciĂȘncias como a HistĂłria e a Antropologia podemos estudar sua formação, sua cultura, sua liturgia e os processos que culminaram no estabelecimento do CandomblĂ©.
- O hibridismo cultural refere-se ao processo pelo qual culturas diferentes se misturam e formam uma nova cultura, como resultado de processos de globalização, migraçÔes, colonizaçÔes e outras interaçÔes sociais.
- O hibridismo cultural afro-brasileiro Ă© um exemplo fascinante e poderoso de como diferentes culturas se entrelaçaram e criaram novas formas de expressĂŁo cultural. O Brasil, com sua histĂłria de colonização e trĂĄfico transatlĂąntico de escravos, tornou-se um caldeirĂŁo de influĂȘncias culturais, e a herança africana tem um papel central nisso.
- Como ocorrem os processos de hibridização cultural? Ă importante explorar os diferentes meios pelos quais as culturas se misturam, como migraçÔes, comĂ©rcio, colonização, globalização e a influĂȘncia da mĂdia.
- A fusão de culturas pode resultar na formação de novas identidades, muitas vezes complexas e multifacetadas. à crucial discutir como o hibridismo influencia a construção da identidade pessoal e coletiva e como isso afeta a coesão social e as relaçÔes interculturais.
- Nem todos veem o hibridismo cultural de forma positiva. Alguns argumentam que pode levar Ă erosĂŁo de culturas tradicionais, ao surgimento de estereĂłtipos ou Ă dominação de uma cultura sobre outra. Discutir essas crĂticas Ă© essencial para uma compreensĂŁo equilibrada do tema.
#HibridismoCultural #HibridismoCulturalNoCandomblé #Globalização #Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
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A dificuldade de aprender o que é o Candomblé - EP#244
O CandomblĂ© Ă© uma das religiĂ”es mais ricas e complexas do Brasil, mas muitas pessoas ainda tĂȘm dificuldade em compreender sua formação, origem e identidade cultural, histĂłrica e filosĂłfica. Ă hora de desvendar esse mistĂ©rio e explorar de forma profunda e respeitosa o que realmente Ă© o CandomblĂ©.
Neste vĂdeo, mergulharemos de cabeça nesse assunto tĂŁo importante e muitas vezes mal compreendido. Vamos abordar os seguintes tĂłpicos:
*Formação do CandomblĂ©:* Vamos explorar como o CandomblĂ© se formou ao longo dos sĂ©culos, sua influĂȘncia africana e as sincretizaçÔes que o tornaram o que Ă© hoje.
*Origens HistĂłricas:* Descubra a histĂłria por trĂĄs do CandomblĂ©, desde suas raĂzes africanas atĂ© sua adaptação no Brasil, passando por momentos histĂłricos cruciais.
*Identidade Cultural:* Entenda como o Candomblé desempenha um papel central na identidade cultural do Brasil, celebrando a diversidade e a espiritualidade afro-brasileira.
*Identidade FilosĂłfica:* Explore os princĂpios filosĂłficos que fundamentam o CandomblĂ©, incluindo sua relação com a natureza, a espiritualidade e a comunidade.
Vamos juntos nos aprofundar nesse assunto fascinante para que possamos compreender de forma correta e adequada o que Ă© o CandomblĂ©. Se vocĂȘ tem interesse em aprender mais sobre essa religiĂŁo e sua importĂąncia na cultura brasileira, este vĂdeo Ă© um guia essencial. Abrace a oportunidade de expandir seus horizontes culturais e espirituais.
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O que deverĂamos saber antes de entrar para o CandomblĂ©? - EP#243
Neste vĂdeo, mergulharemos no universo do CandomblĂ© e da Umbanda, duas religiĂ”es afro-brasileiras ricas em tradição e espiritualidade. Abordaremos diversos tĂłpicos essenciais para compreender e respeitar essas prĂĄticas religiosas. Vamos lĂĄ:
*Sobre o Sacerdote:*
O Pai de Santo anfitriĂŁo de uma festa nĂŁo Ă© a mesma pessoa que vocĂȘ encontrarĂĄ no dia-a-dia das funçÔes religiosas. Descubra por que essa distinção Ă© importante.
Muitos sacerdotes sĂŁo acolhedores atĂ© que vocĂȘ se torne um "filho" espiritual. Vamos explorar as razĂ”es por trĂĄs desse fenĂŽmeno.
*Sobre a Cultura do Candomblé e da Umbanda:*
Entenda que a adesão a essas religiÔes envolve compromissos significativos, não apenas com a casa religiosa, mas também com seu Orixå e entidades espirituais.
Saiba por que Ă© crucial cumprir os preceitos religiosos e respeitar os dogmas especĂficos de cada religiĂŁo.
Descubra por que o OrixĂĄ nĂŁo escolhe a casa, e como a escolha da casa Ă© uma jornada pessoal.
Explore a necessidade de desenvolver sua espiritualidade e mediunidade para uma pråtica significativa no Candomblé e na Umbanda.
Aprenda que luxo não é sinÎnimo de Axé (energia positiva) ou de uma boa casa de Umbanda ou Candomblé. Vamos desmistificar essa ideia.
Saiba por que a incorporação mediĂșnica nĂŁo deve ser usada para satisfação pessoal, ego ou fantasias reprimidas.
Entenda que o tempo é fundamental nessas religiÔes, onde a progressão é gradual e dependente de conquistas e desenvolvimento espiritual.
Descubra que um terreiro de Umbanda ou uma roça de CandomblĂ© nĂŁo Ă© sustentado por uma Ășnica pessoa; Ă© um esforço coletivo que envolve diversos membros para que tudo aconteça harmoniosamente.
Neste vĂdeo, buscamos fornecer insights valiosos sobre o CandomblĂ© e a Umbanda, promovendo o entendimento e respeito por essas tradiçÔes espirituais tĂŁo importantes. Se vocĂȘ deseja saber mais sobre essas religiĂ”es ou estĂĄ considerando ingressar em uma delas, este vĂdeo Ă© um guia informativo essencial.
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Seu Igbå Orixå estå montado errado no Candomblé - EP#241
O CandomblĂ© Ă© uma religiĂŁo afro-brasileira que reverencia os orixĂĄs, divindades que representam forças da natureza e aspectos do cotidiano humano. Dentro desta tradição, o "IgbĂĄ OrixĂĄ" (tambĂ©m chamado de assentamento) Ă© um objeto ritualĂstico sagrado que representa o prĂłprio orixĂĄ e tem um papel central no culto.
O IgbĂĄ OrixĂĄ Ă© um recipiente que contĂ©m elementos especĂficos associados ao orixĂĄ em questĂŁo. A escolha destes elementos Ă© feita com base em mitos, histĂłrias e tradiçÔes relacionadas Ă quele orixĂĄ, e podem incluir, por exemplo, pedras, metais, conchas, ervas, imagens, entre outros.
O tema "Seu Igbå Orixå estå montado errado no Candomblé" sugere que existem erros ou desvios na forma como alguns Igbås são preparados. Algumas razÔes para isso incluem:
Desconhecimento das tradiçÔes: Pessoas que nĂŁo foram devidamente iniciadas ou instruĂdas podem acabar fazendo escolhas inadequadas para o IgbĂĄ.
InfluĂȘncia de outras religiĂ”es ou culturas: Em algumas ocasiĂ”es, elementos de outras religiĂ”es ou tradiçÔes espirituais podem ser incorretamente incorporados.
InterpretaçÔes pessoais: Alguns podem sentir-se chamados a adicionar ou remover elementos com base em suas experiĂȘncias pessoais, o que pode desviar da tradição estabelecida.
Comercialização da religiĂŁo: Como o CandomblĂ© ganhou popularidade, houve tambĂ©m um aumento na comercialização de itens religiosos, o que pode levar Ă criação de IgbĂĄs que nĂŁo seguem as tradiçÔes autĂȘnticas.
Quando o IgbĂĄ OrixĂĄ nĂŁo estĂĄ montado corretamente, isso pode ter implicaçÔes religiosas e espirituais significativas. Para os praticantes, o IgbĂĄ Ă© uma representação fĂsica do orixĂĄ e, portanto, qualquer imprecisĂŁo ou erro pode ser visto como um desrespeito Ă divindade. AlĂ©m disso, um IgbĂĄ incorretamente montado pode nĂŁo canalizar adequadamente as energias do orixĂĄ, o que pode ter efeitos adversos durante os rituais e cerimĂŽnias.
Em resumo, a montagem correta do Igbå Orixå é crucial no Candomblé para garantir a conexão adequada com os orixås e manter a integridade e autenticidade dos rituais. Aqueles que estão envolvidos na pråtica do Candomblé devem buscar conhecimento e orientação adequados para garantir que seus Igbås estejam em conformidade com as tradiçÔes estabelecidas.
#IgbåOrixå #IgbaOrisa #Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
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Por que ExĂș precisa de Sangue? - EP#240
O abate religioso Ă© uma prĂĄtica comum em vĂĄrias religiĂ”es pelo mundo, incluindo as de matriz africana. Nas religiĂ”es afro-brasileiras, o abate de animais Ă© um meio de estabelecer uma conexĂŁo com o mundo espiritual e material, porĂ©m, frequentemente Ă© alvo de crĂticas e preconceito. Ă importante lembrar que o foco dessas prĂĄticas nĂŁo Ă© o sangue, mas sim a ritualĂstica em sua totalidade, que inclui desde a preparação atĂ© a alimentação da comunidade religiosa com o animal sagrado. O repasto Ă© uma forma de honrar o sagrado e receber suas bĂȘnçãos. Criticar o abate religioso no candomblĂ© Ă© um reflexo de etnocentrismo e racismo religioso, que buscam desvalorizar e marginalizar as religiĂ”es afro-brasileiras.
- Antes de tudo Ă© importante ressaltar que o sacrifĂcio animal Ă© presente em diversas prĂĄticas religiosas pelo mundo, incluindo a cultura africana.
- Mas como sempre falamos, o problema sempre se volta quando se fala de uma cultura de matriz africana.
- Nas religiĂ”es afro-brasileiras o sacrifĂcio de animal Ă© uma forma de estabelecer uma conexĂŁo entre o mundo material e mundo espiritual.
- E o foco nĂŁo Ă© o sangue, mas sim a ritualĂstica como um todo, desde a preparação, o durante e o depois quando esses animais sĂŁo preparados e servem para alimentar a comunidade religiosa.
- Pois esse animal apĂłs ser sacralizado em ritual adequado ele vira uma fonte de axĂ© e uma ligação com aquela anergia para que possa nos trazer bĂȘnçãos.
- Eu acho mais errado fazer qualquer tipo de oferta, oferenda e nĂŁo haver o repasto, se alimentar daquilo que Ă© ofertado ao sagrado, do que o sacrifĂcio animal e esse animal servir para alimentar a comunidade religiosa.
- O problema persiste quando se quer utilizar o etnocentrismo, o racismo religioso para julgar e tratar o abate religioso no candomblé para algum ruim, negativo, ou qualquer outra adjetivo ruim.
#Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
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Terreiro sĂł serve para te fazer de escravo e roubar dinheiro - EP#239
Falar sobre as reclamaçÔes que muitos dizem sobre se sentir escravizado numa roça de Candomblé e de gastar dinheiro.
As pessoas não querem ter compromisso ou comprometimento e reclamam dos gastos que se tem numa casa de Candomblé
- Mostrando que a casa de Candomblé precisa se cuidada de todas as formas.
- Se os membros da roça de Candomblé não cuidar dela quem irå cuidar?
- As pessoas querem ir para uma roça de Candomblé de pompas e grandiosa mas não querem custear a grandiosidade da roça de Candomblé.
- Muitos que fazem essas crĂticas nĂŁo tem roça de CandomblĂ©, nĂŁo vivem o CandomblĂ© e fazem essa crĂtica porque nĂŁo querem fazer nada, mas querem que se faça por ela.
#Terreiro #RoçaDeCandomblé #IleAxe #Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
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đŽ Tirando dĂșvidas sobre o Jogo de BĂșzios no CandomblĂ© - Live#91
Respondendo perguntas e tirando dĂșvidas sobre o Jogo de BĂșzios, Merindilogun ou Orisa DidĂĄ no CandomblĂ©. O OrĂĄculo sagrado com os OrixĂĄs.
00:00 - Abertura da Live
05:08 - InĂcio da Live
#JogoDeBĂșzios #IfĂĄ #Merindilogun #Eridilogun #OrisaDida #CandomblĂ© #TomOloore #HistoriandoAxĂ©
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Quantos Orixås existem no Candomblé? EP#238
Qual Ă© o nĂșmero de OrixĂĄs cultuados no CandomblĂ©? SĂŁo 16 OrixĂĄs? SĂŁo 21 OrixĂĄs? Qual Ă© o nĂșmero correto de orixĂĄs que existem no CandomblĂ©?
#Orixå #Orixås #Candomblé #TomOloore #HistoriandoAxé
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đŽ O Culto de ĂirĂĄ no CandomblĂ© Ă© uma invenção? - Live#90
⹠Alguns sacerdote brasileiros de Esin Orisa Ibile estão espalhando por aà que o culto de Airå é uma invenção brasileira.
⊠O que sempre acreditei ser impossĂvel, justamente por conta do tamanho, importĂąncia e antiguidade do culto de AirĂĄ no Brasil.
âą O Sacerdote e AntropĂłlogo Nathan Lugo estĂĄ querendo me convencer que o culto de AirĂĄ em terras YorubĂĄs existe e Ă© vivo.
âą O que pra mim confirma uma das coisas que falei no grupo, entre diversas hipĂłteses.
⊠O culto poderia ser regional
⊠Que sacerdotes poderiam ter vindo em massa de forma forçada durante a escravatura
âą Mas uma coisa que ele nĂŁo entendeu Ă© que estamos do mesmo lado dessa briga.
⹠A minha peculiaridade é apenas que não preciso da afirmação que o culto de Aira ainda existe para validar o culto no Candomblé.
âą Eu nĂŁo vivo, assim como a grande maioria dos candomblecistas em busca de autoafirmação litĂșrgica e religiosa atravĂ©s do que se faz na Ăfrica.
⹠O Candomblé é uma cultura religiosa nova, um dos frutos da infame Diåspora Africana.
⹠Mas o fato de existir na atualidade ajuda a desmentir que o culto de Airå é uma invenção do Candomblé.
⹠O que o Candomblé, como qualquer nova cultura faz?
⊠Uma adaptação, ou aculturação
⹠Na verdade no Candomblé acontece um misto de adaptação e da aculturação, onde o prevalecimento do culto de Sango se sobrepÔem ao culto de Airå.
⹠Nessa briga de pureza da africanidade, quem perde é justamente o candomblecista preto, pobre, periférico e favelado que não tem como ir para a Yorubaland se iniciar e para assim ser respeitado.
âą A nossa cultura afro-brasileira estĂĄ sendo recolonizada agora por gente com dinheiro que diz que sabe cultuar OrixĂĄ melhor que o candomblecista.
⹠Isso dói pois, esses brancos de classe média, estão desmerecendo a cultura dos nossos ancestrais. GeraçÔes e GeraçÔes que lutarem para fazer sobreviver o culto de Orixå.
⹠Gosto de agregar conhecimento trazendo um pouco dos meus estudos e fazendo as pessoas terem outro contraponto, assim as pessoas podem analisar e tirar suas conclusÔes.
âą Mas colocar conhecimento de guela abaixo Ă© chato.
00:00 - Abertura da Live
05:40 - InĂcio da Live
#Aira #AirĂĄ #ĂirĂĄ #ĂĂĄgbĂČĂłnĂĄ #AiraIgbona #AiraIntile #AiraAjaosi #CandomblĂ© #TomOloore #HistoriandoAxĂ©
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Qual o problema de cuidar de Orixå sozinho no Candomblé? - EP#237
- Posso cuidar do meu OrixĂĄ em casa?
- O culto de Orixå não se faz sozinho, pois o culto de Orixå, seja no Candomblé, seja no Esin Orisa Ibilé, seja no culto de Ifå, é um culto coletivo e um culto familiar.
- Podemos abranger a visĂŁo de famĂlia nesse sentido, para alĂ©m da famĂlia biolĂłgica.
- O culto de Orixå através do Candomblé, por exemplo, surge trazendo como ponto primordial e importante a coletividade.
- Sendo que no CandomblĂ© essa coletividade tem valor litĂșrgico, por conta da cultura religiosa yorubĂĄ que lhe deu origem, assim como instrumento de sobrevivĂȘncia e resistĂȘncia cultural contra o racismo religioso.
- Por muitos sacerdotes de Isese Lagbå falar sobre culto individual, até eu jå acreditei que isso fosse comum em terra Yorubå, mas as coisas não são bem assim.
- O YorubĂĄ apenas tem mais conhecimentos e vivĂȘncias para a realização dos cultos individuais, mas a base de culto tambĂ©m Ă© uma base coletiva.
- O que alimenta essa necessidade de ser um cultuador solitĂĄrio no Brasil?
- O individualismo dos tempos atuais.
- A busca por milagres e receitas miraculosas que tragam rapidamente resultados. Se isso não é alcançado o sacerdote não presta.
- Podemos fazer cultos sozinhos para o OrixĂĄ?
- Sim, pois existem autocuidados que nĂŁo deixam de ser um culto solo para o nosso OrixĂĄ, nosso OrĂ, nossa ancestralidade, etc.
- Se vocĂȘ cumpre seus preceitos, seus ewĂłs e seus osĂ©s, vocĂȘ estĂĄ fazendo um culto sozinho e individual para o seu OrixĂĄ.
- Quem tem seu Igbå em casa e cuida desse igbå em seus osés, estå fazendo um culto individual.
- Mas devemos lembrar que todo culto segue uma cultura religiosa, a uma raiz, uma tradição. Esse culto que seguimos veio de alguĂ©m e nos foi passado por alguĂ©m. Ou seja, fazemos parte de uma famĂlia.
- Mas nĂŁo podemos acreditar que o culto de OrixĂĄ se resume apenas a isso.
- Qual o problema de nĂŁo ter zelador?
- VocĂȘ nĂŁo tem a quem recorrer para lhe auxiliar.
- NĂŁo tem quem jogue e lhe passe ebĂłs.
- NĂŁo tem como trocar de axĂ© sozinho. Quem reze ou prepare liturgicamente cada elemento a ser oferecido para seu OrixĂĄ e seu OrĂ.
- Se reparar todos que recomendam vocĂȘs de sair de casa de CandomblĂ© tem sacerdotes para cuidar deles.
- Mesmo que sejam sacerdotes que procure de tempos em tempos para se cuidar.
- VocĂȘ tambĂ©m pode fazer isso. VocĂȘ pode nĂŁo frequentar uma casa, mas pode ter um sacerdote que lhe apoie quando vocĂȘ precisar.
- Mas Ă© importante que vocĂȘ saiba que terĂĄ um custo tambĂ©m. Pois aquela casa Ă© mantida e tem cultos e gastos durante o tempo que vocĂȘ nĂŁo vai e nĂŁo participa das coisas.
- AlĂ©m do mais fazer parte de uma roça de CandomblĂ© nĂŁo Ă© questĂŁo de dependĂȘncia de um zelador, mas sim de coletividade.
- Ă vocĂȘ estĂĄ para os membros daquela comunidade para que eles estejam para vocĂȘ nos momentos de culto para seu OrĂ e para o seu OrixĂĄ.
- Pois um Babalorixå ou uma Iyalorixå não consegue também fazer culto sozinho para o Orixå, ele sempre dependerå da coletividade e demais cargos religiosos.
- Podemos observar que em qualquer obrigação teremos diversas pessoas ali fazendo a coisa acontecer e auxiliar os sacerdotes no processo litĂșrgico.
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đŽ Por que se iniciar no CandomblĂ©? - Live#89
Iniciar-se no CandomblĂ© Ă© uma decisĂŁo pessoal que envolve uma profunda conexĂŁo espiritual e cultural. O CandomblĂ© Ă© uma religiĂŁo de origem africana que tem suas raĂzes principalmente nas culturas Yoruba, Fon e Bantu. Muitas pessoas decidem se iniciar no CandomblĂ© por vĂĄrias razĂ”es:
*Busca Espiritual:* Muitos indivĂduos sĂŁo atraĂdos pelo CandomblĂ© devido Ă sua forte ligação com os aspectos espirituais e o contato com os orixĂĄs, que sĂŁo entidades divinas na religiĂŁo. A busca por um maior entendimento espiritual e uma conexĂŁo mais profunda com o mundo espiritual Ă© uma razĂŁo comum para iniciar-se no CandomblĂ©.
*Herança Cultural:* Para algumas pessoas, o CandomblĂ© representa uma maneira de se reconectar com suas raĂzes culturais africanas. A religiĂŁo Ă© uma parte importante da herança cultural de muitas comunidades afrodescendentes, e a iniciação pode ser vista como uma forma de honrar essa herança e preservar a tradição.
*Cura e Orientação:* O CandomblĂ© tambĂ©m Ă© conhecido por oferecer orientação espiritual, cura e proteção. Muitos praticantes buscam a ajuda dos orixĂĄs para superar desafios, encontrar cura para doenças fĂsicas e emocionais, e receber orientação para tomar decisĂ”es importantes em suas vidas.
*Comunidade e Pertencimento:* A iniciação no Candomblé pode proporcionar um senso de comunidade e pertencimento. Os adeptos geralmente fazem parte de um terreiro, que é uma comunidade religiosa onde rituais, celebraçÔes e atividades espirituais são realizados. Isso pode criar laços sociais e um ambiente de apoio.
*Aprendizado e Conhecimento:* O CandomblĂ© Ă© uma religiĂŁo rica em simbolismo, mitologia e tradiçÔes. Muitos indivĂduos procuram a iniciação como uma oportunidade de aprender sobre esses aspectos e adquirir conhecimentos espirituais e culturais mais profundos.
à importante notar que a iniciação no Candomblé é um compromisso sério e envolve um processo rigoroso, que inclui rituais, cerimÎnias, aprendizado e dedicação à religião e à comunidade. Antes de tomar a decisão de se iniciar no Candomblé, é aconselhåvel buscar orientação de praticantes experientes e compreender plenamente os compromissos e responsabilidades envolvidos.
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đŽ OgĂŁ e Ekedi Adoxados no CandomblĂ©? - Live#88
Existem Ogã e Ekedis que são adoxados no Candomblé? Isso é algo comum? Isso é certo ou errado no Candomblé?
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FamĂlia Iji no CandomblĂ© - EP#235
O que Ă© a famĂlia Iji ou Nji⊠Essa famĂlia existe ou Ă© simplesmente uma invenção da diĂĄspora? A famĂlia Iji, Nji, Ji, Jeji ou famĂlia Akerejebi⊠VocĂȘs sabem o que Ă©?
- De onde vem essa questĂŁo de famĂlia na visĂŁo do CandomblĂ©?
- Ela vem da cultura Jeje, onde os cultos sĂŁo divididos em famĂlias de Voduns.
- FamĂlia de Hevioso, FamĂlia de Dan, FamĂlia de SakpatĂĄ e a FamĂlia NagĂŽ
- Todo panteĂŁo, ou seja, conjunto de divindades de um povo e/ou grupo, Ă© organizado de forma hierĂĄrquica dentro de um aspecto familiar normalmente. E isso nĂŁo foi diferente ao se falar da famĂlia Nji.
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đŽ ExĂș e Pombagira pode responder no Jogo de BĂșzios no CandomblĂ©? - Live#87
Live respondendo comentårios dos inscritos no Canal Historiando Axé e respondendo sobre Candomblé, sua cultura, história e filosofia religiosa.
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Aula 3.2.7 - Odu Obara
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đŽ Cabala de Odu e Odu de Nascimento no CandomblĂ© - Live#86
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Aula 3.2.6 - Odu Owonrin | Owarin
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đŽ Tirando DĂșvidas sobre o CandomblĂ© - Live#85
Live respondendo comentårios dos inscritos no Canal Historiando Axé e respondendo sobre Candomblé, sua cultura, história e filosofia religiosa.
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Como visitar um Terreiro de Candomblé a primeira vez? - EP#234
Como ir, entrar, e se portar quando visitar pela primeira vez um terreiro de CandomblĂ©? Esse vĂdeo foi uma ideia de uma inscrita do Canal (Luana)
- Primeiramente qual roupa devemos ir?
- Devemos ir sempre de roupa clara
- Nunca de preto, roupas curtas, apertadas ou decotadas
- Mulheres devem ir preferencialmente de saias ou vestidos longos ou na altura do joelho
- Ao chegar no portão de entrada deve pedir licença
- No portĂŁo da roça de candomblĂ© tem divindades que protegem aquele local, como ExĂș OnĂŁ, ExĂș InĂŁ e Ogun
- VocĂȘ pode entrar pedindo simplesmente licença, ou pedir em YorubĂĄ, âAgĂŽâ
- ApĂłs entrar vocĂȘ pode cumprimentar todos presentes dando um bom dia, boa tarde, boa noiteâŠ
- VocĂȘ vai ver pessoas chegando e cumprimentando com motumba, kolofĂ©, makuiu, mas essas saudaçÔes sĂŁo utilizadas por pessoas que jĂĄ sĂŁo de CandomblĂ© e saĂșdam de acordo com sua nação e tradição.
- Ao entrar o sala de candomblĂ© em si, ou no barracĂŁo, vocĂȘ deve sentar nos bancos e cadeiras de uso geral.
- Como saber que locais sĂŁo esses? Ă sabendo que nĂŁo pode e nĂŁo deve sentar nas cadeiras que estĂŁo em destaque, normalmente a frente dos atabaques.
- Essas cadeiras sĂŁo normalmente do dirigente da casas e dos cargos da mesma. SĂł podendo sentar nelas cargos de outras casas apĂłs serem convidados pelos cargos da casa.
- Se vocĂȘ estiver com celular, coloque apenas para vibrar e nĂŁo fique com ele na mĂŁo
- Muitas casas nĂŁo permitem filmar, fotografar ou gravar ĂĄudios mesmo das liturgias pĂșblicas
- Algumas casas como aqui, permite filmar e fotografar para o arquivo histĂłrico da casa, mas nunca para por em redes sociais ou divulgar
- Quando vocĂȘ chegar, se foi convidado por algum membro do terreiro, Ă© esperado que ele lhe apresente ao sacerdote, ou cargos da casa.
- Caso vocĂȘ esteja indo por outros meios, procure se apresentar ao dirigente.
- VocĂȘ pode fazer isso falando primeiramente com algum membro da casa e perguntando se haveria a possibilidade de ser apresentado ao mesmo.
- Casas muito grandes e cheias fica complicado do dirigente dar atenção a todos.
- Evite também comentårios e conversas paralelas para não ser mal interpretada como deboche ou desrespeito a casa e a liturgia da mesma
- Quando os membros saĂrem no hamunyia ou arrebate, levante-se em respeito a casa.
- Quando o OrixĂĄ estiver saindo tambĂ©m deverĂĄ levantar-se em respeito e levantar as mĂŁos em reverĂȘncia ao OrixĂĄ.
- Ao ir embora vocĂȘ pode saudar ao sair ExĂș e Ogun pedindo que eles lhe acompanhem e lhe protejam no trajeto atĂ© sua casa.
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đœ đŽ Sua Entidade NĂO PRECISA de Assentamento? - React03
Nesse vĂdeo vamos reagir ao vĂdeo de @felipecaprini aonde ele fala que assentamento de entidades nĂŁo Ă© necessĂĄrio na espiritualidade umbandista. De acordo com uma entrevista de 1977, o fundador da Umbanda, Velho de Moraes, afirma que a mistura de Umbanda e CandomblĂ© traz confusĂ”es.
O assentamento de entidades é uma pråtica copiada do Candomblé e se tornou um mercado lucrativo.
A fé verdadeira não se baseia em objetos materiais, mas sim na devoção, respeito e fé interior.
Alguns sacerdotes lucram com assentamentos, enquanto as entidades perdem a esperança na humanidade.
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