노자가 옳다, 도올 김용옥, 도가도, 도덕경, 대도폐 유인의, 혜지출, 유대위, 육친불화, 유효자, 국가혼란, 천인감응, 상선약수, 겸하부쟁, 일원론적 우주생성론, 무위자연, 도교

허난성 주구시 루이 현 사람으로 주왕을 섬겼으나, 뒤에 관직을 버렸다.
그는 중국에서 우주의 만물에 대하여 생각한 최초의 사람으로, 그가 발견한 우주의 진리를 '도'(道)라고 이름지었다. 그 도를 중심으로 하는 신앙을 '도교'라고 하며, 그는 우주 만물이 이루어지는 근본적인 이치가 곧 '도'라고 설명하였다.
노자의 실체
사마천(司馬遷)은 사기에서 노자로 상정되는 인물이 3인이 있다고 하였다. (老子 韓非列傳). 첫째로 이이(李耳, 자는 담(聃=老聃)를 들었다. 그는 초나라 사람으로 공자가 예(禮)를 배운 사람이며, 도덕의 말 5천여 언(言)을 저작한 사람인데, 그의 최후는 알지 못한다고 한다. 다음에 든 사람은 역시 공자와 동시대의 노래자(老萊子)로서, 저서는 15편 있었다 한다. 세 번째 든 것은 주(周)의 태사담이라는 사람으로, 공자의 사후 100년 이상 경과한 때에 진(秦)의 헌공과 회담하였다고 한다. 결론적으로 ‘노자는 은군자(隱君子)’이며, 세상에서 말하는 노자라고 하는 이는 은자로서 그 사람됨을 정확히 알 수 없다.
후세에 노자라고 하면 공자에게 예를 가르쳤다고 하는 이이(李耳)를 생각하는 것이 상례이나, 이이라고 하는 인물은 도가의 사상이 왕성하던 시기에 그 사상의 시조로서 공자보다도 위인(偉人)이었다고 하기 위하여 만들어진 전설일지도 모르겠다.모호한 표현
펑유란(馮友蘭)은 노자가 전국시대의 사람이었다고 하는 것을 강하게 주장한다. 이에 근거하여 노자가 실존인물이라고 가정한다면 최소한 도덕경 죽간본(기원전 300년경) 이전일 수밖에 없으며, 한비자(기원전 280~233년)가 도덕경을 인용하였으므로 한비자보다 앞선다. 또 도덕경에는 유가사상을 비판하는 내용이 많은데, 이는 백서본(갑본은 전국시대 말기, 을본은 한나라 초기) 이후가 반유가적인 것이며, 죽간본은 덜하다.
사상
도는 성질이나 모양을 가지지 않으며, 변하거나 없어지지 않으며, 항상 어디에나 있다. 우리가 눈으로 볼 수 있는 여러 가지 형태의 우주 만물은 다만 도가 밖으로 나타나는 모습에 지나지 않는다는 것이 그의 사상이다.그의 사상은 그의 저서 노자 도덕경 속에 있는 '무위 자연'이라는 말로 나타낼 수 있다. 사람이 우주의 근본이며, 진리인 도의 길에 도달하려면 자연의 법칙에 따라 살아야 한다는 것이 그의 '무위 자연' 사상이다. 즉, 법률·도덕·풍속·문화 등 인위적인 것에 얽매이지 말고 사람의 가장 순수한 양심에 따라, 있는 그대로의 모습을 지키며 살아갈 때 비로소 도에 이를 수 있다고 하였다.
그는 후세에 '도교의 시조'로 불리고, 그 사상은 '노장 사상' 또는 '도가 사상'으로 발전하여 유교와 함께 중국 정신 사상사에서 중요한 의의를 가지게 되었다.[3]
노자 도덕경
노자의 말이라고 하여 오늘날 노자(老子道德經이라고도 한다) 상·하 2권 81장이 남겨져 있다. 거기서 기술되고 있는 사상은 확실히 도(道)의 본질, 현상계의 생활하는 철학이다. 예컨대 도를 논하여 이렇게 말한다.

'도(道)'는 만물을 생장시키지만 만물을 자신의 소유로는 하지 않는다. 도는 만물을 형성시키지만 그 공(功)을 내세우지 않는다. 도는 만물을 성장시키지만 만물을 주재하지 않는다'(10장). 이런 사고는 만물의 형성·변화는 원래 스스로 그러한 것이며 또한 거기에는 예정된 목적조차 없다는 생각에서 유래되었다.

노자의 말에 나타난 사상은 유심론으로 생각되고 있으나 펑유란은 도에 대해서는 사고방식은 일종의 유물론으로서 무신론에 연결되는 것이라고 한다. 그 이해는 뛰어난 것이다. 또 '도(道)는 자연(自然)의 순리를 따른다(法)'(55장)고 하는데 이것은 사람이 자기 의지를 가지고 자연계를 지배하는 일은 불가능함을 설명한 것이다. 이 이론은 유가(儒家)의 천인감응(天人感應)적 생각을 부정하는 것이기도 하다.

노자가 보인 인생관은 "유약한 자는 생(生)의 도(徒)이다" (76장). "유약은 강강(剛強)에 승한다."(36장) "상선(上善)은 물과 같다. 물은 흘러서 만물을 이롭게 하지만 다투지 않는다. 그러면서 뭇 사람들이 싫어하는 곳에 처한다. 때문에 도에 가깝다"(8장), "천하의 유약하기는 물보다 더한 것이 없다"(78장) 등의 구절에서 보듯이 어디까지나 나를 내세우지 않고 세상의 흐름을 따라 세상과 함께 사는 일을 권하는 것이다. 그러한 사상을 겸하부쟁(謙下不爭) 이라고 하는 말로써 환언(換言)하고 있다.

노자는 또 "도(道)는 일(一)을 생하고 일은 이(二)를 생하고 이는 삼(三)을 생하고 삼은 만물을 생한다."(42장)고 하는 식의 일원론적인 우주생성론을 생각하고 있었다.

걸리버 여행기의 풍자와 시각차이 노자 도덕경

외눈박이가 사는 곳에 가면 두 눈 가진 사람이 비정상이다. 이 코로나 19 정국에 전세계가 미치게 공포를 조장하는데 정상적인은 사람은 괴짜나 병 전파자라고 취급받는다.

귀족들은 사색에만 빠져 있고 과학자들은 몽상적 연구에 매달리니 백성들은 점점 살기 어려워진다. 나그네여, 자유를 위해 끝까지 싸운 이 사람을 본받아다오.
조너선 스위프트의 묘비명

걸리버 여행기가 풍자소설임을 모르고 그냥 단순히 동화로만 여기는 사람이 많다. 소인국은 왕 앞에서 누가 더 줄타기 묘기를 잘하는가에 따라 벼슬이 결정된다. 각 정파는 70년간 구두 뒤축 높이에 따라 당파가 갈라져 당쟁을 한다.
달걀을 먹을 때 뾰족한 끝 작은 모서리부터 깨느냐, 중간 큰 모서리부터 깨느냐에 따라 ‘작은 모서리파’와 ‘큰 모서리파’로 나뉘어 싸운다. 왕의 할아버지가 어린 시절 큰 모서리로 달걀을 깨다가 손가락을 다치자 그 아버지가 모든 국민에게 “작은 모서리로 달걀을 깨라”는 칙령을 내린 뒤부터다. ‘큰 모서리파’가 이 칙령에 분개해 여섯 번의 반란을 일으키기도 했다.
걸리버는 자신보다 12배나 큰 거인국(브롭딩낵)을 여행하였다. 거인국에선 아름답다고 하는 여성도 걸리버 눈에는 혐오스럽게 보인다. “한 여자의 가슴에 난 거대한 크기의 종양에는 수많은 구멍이 나 있었고, 내가 기어들어 갈 수 있을 만큼 컸다.”
위 내용을 보면 소인국과 대인국에서 황당한 걸리버의 일이 발생한다.
KF94마스크는 평균 0.4μm 크기의 입자를 94% 이상 걸러낼 정도로 차단력이 높다고 한다.
마이크로미터 ( micrometer , 단위: ųm )는 미터의 백만분의 일에 해당하는 길이의 단위다. 미크론 (micron, 단위: µ )이라고도 하며, 과학적 표기법으로는 1×10 −6 m이다.
나노미터의 단위는 nm로 나노(n)는 10^-9이다.
즉 마이크로 미터가 1000배가 큰데 코로나 코로나바이러스는 지름이 80nm 로 결국 마스크가 5배가 더 공간이 크다는 계산이 나온다. 물론 마스크와 입 사이 공간은 1-10mm는 되니 그 사이로 자유롭게 흡입이 된다.
내가 감기에 대해서 배울때는 모두 감기 예방할 때 따뜻한 물을 마시고, 손을 깨끗이 씻으라고 했지 마스크를 쓰라고 한적은 배운적이 없다. 오히려 손을 씻는대신 투명 비닐 장갑을 끼고 다니라면 모르겠다.
국가건강정보포털 의학정보 http://health.kdca.go.kr
여기를 보면 네이버에도 “감기”로 검색해보라.
https://health.cdc.go.kr/healthinfo/biz/health/gnrlzHealthInfo/gnrlzHealthInfo/gnrlzHealthInfoView.do
예방 감염방지는 “리노바이러스의 경우 손에 의해 전파가 됩니다. 감수성 있는 사람의 손을 통해 코나 눈의 점막을 통해 전염이 됩니다. 기침이나 재채기할 때발생하는 기도 분말에 의해서도 전염이 가능합니다. 외출 후나 규칙적으로 손을 씻고 손으로 코나 눈을 만지지 않고, 코 분비물로 주위 환경을 오염시키지 않으면 사람 사이의 감염의 전파를 막을 수 있습니다.”
분명히 코로나 바이러스로도 감기를 유발하고, 코로나도 감기의 종류인데 감기에 마스크 쓰라는 말은 단 일언반구도 등장하지 않는다.
코로나에 대해 마스크의 의미는 처용의 얼굴을 보고 달아났던 역병 귀신처럼 주술적 의미를 가지고 있는가? 곶감으로 아이 울음을 달래던 민간요법인가?

衆人皆有餘而我獨若遺 我愚人之心也哉純純兮, 衆人昭昭 我獨若昏, 衆人察察, 我獨悶悶 道德經 第20章
세상 사람들은 다 남아돌 듯 넉넉히 살아가는데 나만 홀로 남겨진 듯하다. 내가 어리석은 이의 마음 같아 아는 것이 없어 순진할 뿐이다. 세상 사람들은 시비 분별에 밝지만 나만 홀로 멍청하고, 세상 사람들은 꼼꼼히 관찰하지만 나만 홀로 답답해 모자란다.