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동양의 사상의학과 서양의 분석심리학이 만나다!
사상심학연구회 회원인 저자가 '동의수세보원'을 알기 쉽게 풀어낸 책. 구체적 예시와 상세한 설명으로 모호했던 '동의수세보원'의 기본 개념들을 명쾌하게 설명한다. 총 3부로 구성된 본문은 상징어로 풀어보는 사상의학부터 사상의학과 분석심리학의 만남까지 자세하게 소개한다. 아울러 이를 연구하는 사상심학연구회의 실제 자기분석 수련과정들을 소개하고 있다. 마지막에는 사상의학의 체질분석에 대한 갖가지 오류에 대한 저자의 비판과 대안을 담고 있다.
저자소개
저자 : 강용혁
저자 강용혁은 경희대 한의대를 졸업하고 동 대학원에서 한의철학 석사학위를 받았다. 대학 졸업 후 경향신문사에 입사하여 사회부 및 대중문화부 기자로 일했다. 사상의학 관련 기획취재를 하면서 태율 선생을 만나 사상심학과 연을 맺게 되었다.이후 태율 선생과 『체질, 척보면 안다?』(바다출판사)를 함께 펴냈고, 퇴사 후 태율 선생에게 사사받으면서 사상심학 전공자 과정을 졸업했다. 현재 마음자리 한의원 원장이자 사상심학연구회 학술이사로 활동하며 사상심학 관련 저술에 매진하고 있다. 닫기
목차
추천사 3
저자 서문 6

제1부 상징어로 풀어보는 사상의학
사상의학 100년 15
1. 사상의학인가 사상철학인가 15
2. 사상의학 시대유감 21
수세보원 상징어 29
1. 카테고리 용어 31
1.1 천기 31
1.2 인사 32
1.3 호선 32
1.4 오악 33
1.5 독행 34
1.6 박통 35
1.7 행기행 36
1.8 행기지 37
1.9 대동 37
1.10 각립 38
1.11 태행 38
1.12 사심 39
1.13 직승-횡승-방강-함강 40
1.14 대소 42
2. 체질별 상징어 45
2.1 천시 45
2.2 세회 48
2.3 인륜 50
2.4 지방 53
2.5 교우 57
2.6 사무 60
2.7 거처 66
2.8 당여 73
2.9|2.10 방략 vs 절심 83
2.11|2.12 재간 vs 나심 89
2.13|2.14 위의 vs 치심 104
2.15|2.16 식견 vs 탈심 117
2.17|2.18 행검 vs 벌심 129
2.19|2.20 도량 vs 과심 132
2.21|2.22 주책 vs 교심 144
2.23|2.24 경륜 vs 긍심 163

제2부 수세보원 해설
성명론 해설 183
사단론 해설 227
1. 성과 정이란 무엇인가 252
2. 애성-노성-희성-락성은 무엇인가 254
3. 애정-노정-희정-락정은 무엇인가 257
4. 성에서 정은 어떻게 연결되나 258
4.1 태양인 259
4.2 소양인 259
4.3 태음인 260
4.4 소음인 261
5. 애노희락지정은 겉과 속이 다른 것이다 261
5.1 노정 262
5.2 애정 262
5.3 락정 263
5.4 희정 264
6. 음인의 애노지정, 양인의 희락지정 265
확충론 해설 299
장부론 해설 333
광제설 해설 351
사상인변증론 해설 367

제3부 사상심학, 분석심리학과 사상의학의 만남
사상심학과 자기분석 393
1. 사상심학이란 393
2. 이제마와 융의 정신분석 395
2.1 공통된 뿌리, 만다라와 주역 396
2.2 공통된 목표, 달도와 개성화 400
3. 심리유형론과 사상 401
3.1 내향형/외향형 vs 음인/양인 401
3.2 정신의 4기능 vs 사상 406
4. 사상으로 본 8유형론의 모순 408
5. 사상인과 일치하는 4유형 414
5.1 외향적 직관형 vs 태양인 414
5.2 외향적 감정형 vs 소양인 417
5.3 내향적 감각형 vs 태음인 421
5.4 내향적 사고형 vs 소음인 424
자기분석은 왜 필요한가 431
1. 세상을 보는 관찰중심점 432
2. 면담소통 능력배양 440
3. 나를 찾는 수련과정 449
사상심학 수련과정 467
1. 혜각을 위한 서원 온라인 학습 470
2. 검도 수련과 무의식의 의식화 476
3. 점을 통한 무의식 관찰 488
4. 본성과 표기 507
4.1 비인부전 507
4.2 나는 무슨 체질인가 510
4.3 본성과 표기 514
4.4 표불승본 521

참고문헌 534
사상심학연구회 정회원 535
찾아보기 538
책 속으로
2.4 지방地方
太栗字義
땅이 모난 것. 지역이 각각 기후와 풍토가 다름을 의미한다. 영광굴비, 제주옥돔 하듯 지방과 물산을 연결하여 서로 다름을 명확히 하여 그 지방에 오래 살아보기 전에는 모르는 것을 필요한 물산이나 기능에 따라 간략하게 하여 연관시키니, 이는 좁지만 직접 체험하여 안다 하는 뜻과 두루 체험하지는 못하였지만 필요한 것은 안다 하는 다른 뜻을 하나에 담아 지방이라 한 것. 곰곰이 사려하여 그 능함을 취하는 것을 지방이라 한다.

解說
지방(地方)은 직역하면‘땅이 모나다’라는 뜻.‘어느 지방은 ○○○이 특산물이더라’ ‘무엇 하면 ○○○지방이다’라는 문장에서 뉘앙스를 찾을 수 있다. 위 문장들은 구구절절한 내용의 곁가지들을 쳐내고 가장 핵심적인 결론만을 압축 요약한 것이다.
소음인이 타고난 우월기능인‘사고기능’을 발휘하여 합리적 추론 과정을 통해 직·간접 체험들의 같고 다름을 구분하고, 궁극에는 논리를 찾아내는 등 명쾌한 결론으로 정리하는 재주를 말한다. 소음인의이 같은 노력의 결실로 인해 주변이나 세상 사람들이 그 덕을 보게 될 때 소음인 호선인 지방이 된다.
(중략)

지방 예화1
책을 찾는데 내가 원하는 책을 찾기가 힘들었다. 다음에 또 찾을 생각을 하니 너무 힘들 것 같다는 생각이 들었다. 지금까지 왜 이렇게 보관했을까 생각하고, 좀 더 효율적인 방식을 찾아보다가 동화-위인전-수필-만화책 등으로 분류를 하고, 다시 위치 및 난이도 등을 한눈
에 보기 쉽게 표로 일목요연하게 작성하여 누가 봐도 쉽게 찾을 수 있도록 정리했다.

지방 예화2
멜라민 파동이 뉴스에 연일 등장했다. 우리 아이들이 먹는 과자나 분유에도 섞여 있는지 고민되어 며칠 동안 식약청 홈페이지와 미국 FDA 기준 등을 비교 검색했다. 어떤 종류의 과자에 어느 정도의 용량이 들어 있는지, 어떤 성분이 어떤 과정으로 어떤 병을 일으키는지 등을 일일이 찾아보았다. 결국 앞으로 마트에서 절대 사지 말아야 할 품목과 가급적 먹지 말아야 할 품목, 동일한 과자 중에서도 괜찮은 회사 제품과 안 괜찮은 회사제품 등으로 구분 정리하여 가까운 지인들에게도 나누어주었다. (본문 53-55쪽) 닫기
출판사 서평
본 책은 크게 3부로 구성된다.

제1부 ‘상징어로 풀어보는 사상의학’은 두 개의 장으로 구분하였다.
1장은 사상의학 100년을 통찰하며 사상의학이 사상철학으로서의 가치를 재조명한 도입부에 해당한다. 2장은 사상의학의 원전인 『동의수세보원』에 등장하는 핵심 상징어들을 먼저 해설해 놓은 것이다. 사상의학의 핵심이며 가장 중요한 한자 용어들이지만, 정작 그 용어의 난해함으로 인해 사상의학 전공자들조차도 그 의미를 제대로 알지 못했던 것을 처음 공개하는 것이다. 단순 직역이 아니라 단어 하나에 담긴 의미해설은 물론이고, 이로 인해 인간의 언행은 어떻게 드러나며, 그 기저의 내면심리는 무엇인가를 다룬다. 이해를 돕기 위해 환자를 비롯해 주변의 다양한 실제 사례를 함께 실었다.

제2부 ‘수세보원 해설’은 말 그대로 사상의학의 진수가 담겨있는 수세보원의 첫 장인 「성명론」에서 마지막 장 「사상인변증론」에 이르기까지 원문과 함께 자세한 해설을 담았다.

3부 ‘사상심학-사상의학과 분석심리학의 만남’에서는 사상의학과 분석심리학의 비교 관찰을 담고 있다. 아울러 이를 연구하는 사상심학연구회의 실제 자기분석 수련과정들을 소개하고 있다. 마지막에는 사상의학의 체질분석에 대한 갖가지 오류에 대한 저자의 비판과 대안을 담고 있다
태율 선생 도제식 사사하고 본격 출간 사상심학- 생생한 수세보원 2.0을 읽는다 강용혁 지음. 대성의학사 간행. ‘사상의학을 어떻게 공부할 것인가’를 고민하는 이들에게 꼭 추천하고 싶은 책이다. 대부분 전공자들도 체질 구분에 대한 어려움을 겪는다. 필자 역시 많은 책과 강의를 들었지만 어느 것 하나 마음에 와닿지 않았다. 다양한 신체 부위를 직접 계측하는 것에서부터 오링 테스트, 시험약 투약반응, 커피나 인삼 등 기호식품의 평소 반응으로 결정하기도 한다. 그러나 이제마 선생은 한 인간의 타고난 性情과 四端을 통해 구분했다. 즉 인간의 정신을 분석하는 일이다. 그렇다면, 성정과 사단은 어떻게 구분할 것인가. 이에 대한 방법론이 명쾌하지 않았기에 그동안 갑론을박만 많았다. 사상의학 교과서 역시 단순 직역해 놓았을 뿐이다. 단순 직역만으론 첫 페이지 첫 구절에서부터 숨이 막힌다. ‘天機有四 一曰 地方 二曰 人倫 三曰 世會 四曰 天時’ 도대체 천기가 무엇이고 지방은 무엇이며 인륜은 무엇인가. 황제내경에서부터 동의보감에 이르기까지 단 한 번도 언급되지 않은 새로운 용어나 개념들의 연속이다. 그런데 이 책 1부에서는 수세보원의 주요 상징어 하나하나에 담긴 뜻과 그것이 어떻게 체질과 연관되는가, 이로 인한 인간의 구체적인 언행은 어떻게 드러나며, 그 기저의 내면심리는 무엇인가까지 다양한 예화까지 들어 소상히 풀어 놓았다. 2부는 수세보원의 해설이다. 그동안 단순 국역 수준의 번역물과는 현격한 차이가 있다. 단어 하나하나까지 논리적으로 암호를 짜맞추듯 해설하고 있다. 수세보원에 대해 이처럼 정확한 해설서는 일찍이 보지 못한 것 같다. 3부에서는 사상의학과 융의 분석심리학에 대한 비교 관찰을 다룬다. ‘사상심학’은 사상의학과 분석심리학을 모태로 한 한방신경정신과 영역이라고 저자는 밝힌다. 사상의학의 난해함을 분석심리학을 빌려 현 시대에 알맞은 언어로 재정리하여 사상의학의 근본적 이해를 돕고자 한 것이다. 저자는 경희대 한의대를 졸업하고 동 대학원에서 한의철학을 전공했다. 신문기자로도 활동해 서술이 논리적이며 명쾌한 문장 구사가 돋보인다. 저자는 태율 김도순 선생 문하에서 도제식으로 수년 간 사사받은 뒤 이 책을 냈다고 한다. 태율 선생은 신경정신과 박사로 상지대 및 경희대 정신과에서 오랫동안 강의했는데, 사상의학을 한방신경정신과 차원에서 재정립한 인물로 알려졌다. 태율 사상을 고스란히 담은 이 책은 이제마 선생이 강조한 타고난 성정과 심리를 통한 체질 구분법에 목말라 하던 이에게 가뭄에 단비 같은 책이 될 것이다. 허용석/ 한방신경정신과 박사