공자가어2, 왕숙, 임동석, 염유, 공자, 보궤, 대부, 중궁, 성인, 교화, 형벌, 걸주,성강, 군자,천륜, 상고사, 공자의 언행, 공자의 가계, 혼인, 상례, 제례, 교체,형벌

15. 육본六本 (총 21장)
115(15-1) 孔子曰行己有六本焉 여섯 가지 행동
116(15-2) 孔子曰良藥苦於口而利於病 몸에 좋은 약은 입에 쓰다
117(15-3) 孔子見齊景公 늠구 땅을 식읍으로
118(15-4) 孔子在齊 주나라 선왕의 사당에 난 화재
119(15-5) 子夏三年之喪畢 제자들의 삼년상
120(15-6) 孔子曰無禮之禮敬也 종은 치는 사람의 마음에 따라 소리가 다르다
121(15-7) 孔子見羅雀者 공자가 참새 사냥을 보고
122(15-8) 孔子讀易至於損益 보태고자 하면 손해가 나는 법
123(15-9) 子路問於孔子曰 옛날 도를 버린다니
124(15-10) 曾子耘瓜 증자가 참외 밭을 매다가
125(15-11) 荊公子行年十五 초나라 어린 재상
126(15-12) 子夏問於孔子曰 나보다 하나씩 나은 점이 있는 제자들
127(15-13) 孔子遊於泰山 공자와 영계기
128(15-14) 孔子曰回有君子之道四焉 안회와 사추
129(15-15) 孔子曰吾死之後 난초가 있는 방에 들어서면
130(15-16) 曾子從孔子之齊 노래기가 발을 잘려도 다시 걸어가는 것은
131(15-17) 孔子曰與富貴而下人 자신을 낮추면 남이 따른다
132(15-18) 孔子曰中人之情也 형벌로 다스림을 받는 백성
133(15-19) 孔子曰巧而好度必攻 귀먹은 자를 상대로 북을 두드리는 것과 같다
134(15-20) 孔子曰舟非水不行 배는 물이 있어야 운행하지만
135(15-21) 齊高庭問於孔子曰 선한 일을 했건만

16. 변물辨物 (총 10장)
136(16-1) 季桓子穿井 우물을 파다가 얻은 개 형상
137(16-2) 吳伐越 아주 커다란 뼈
138(16-3) 孔子在陳陳惠公賓之於上館 숙신씨의 화살
139(16-4) ?子朝魯 소호씨가 새로써 벼슬 이름을 삼은 이유
140(16-5) ?隱公朝於魯 예는 생사존망을 결정하는 것
141(16-6) 孔子在陳陳侯就之燕遊焉 사당이 화재를 입으리라
142(16-7) 陽虎旣奔齊 양호가 난을 일으킬 것이다
143(16-8) 季康子問於孔子曰 주력과 하력
144(16-9) 吳王夫差將與哀公見晉侯 듣는 자의 오류
145(16-10) 叔孫氏之車士曰子?商 자서상이 잡은 기린

17. 애공문정哀公問政 (총 4장)
146(17-1) 哀公問政於孔子 다섯 가지 달도
147(17-2) 孔子曰好學近於智 아홉 가지 벼리
148(17-3) 公曰爲之奈何 천하에 펼쳐나가야 할 덕목들
149(17-4) 宰我問於孔子曰 혼과 귀신

卷五

18. 안회顔回 (총 10장)
150(18-1) 魯定公問於顔回曰 동야필의 말 모는 솜씨
151(18-2) 孔子在衛 애처로운 울음소리
152(18-3) 顔回問於孔子曰成人之行若何 어른으로서의 행동
153(18-4) 顔回問於孔子曰臧文仲武仲孰賢 장문중과 장무중
154(18-5) 顔回問於君子 군자에 대한 질문
155(18-6) 仲孫何忌問於顔回曰 지혜로운 한 마디 말
156(18-7) 顔回問小人 소인의 행동
157(18-8) 顔回問子路曰 힘이 덕보다 세면
158(18-9) 顔回問於孔子曰小人之言有同乎 소인은 혀로 말한다
159(18-10) 顔回問朋友之際如何 친구 사이의 교제

19. 자로초견子路初見 (총 9장)
160(19-1) 子路見孔子 자로가 처음 공자를 뵙고
161(19-2) 子路將行 자로가 떠나면서
162(19-3) 孔子爲魯司寇 공자가 사구가 되어
163(19-4) 孔子兄子有孔蔑者 공자의 조카 공멸
164(19-5) 孔子侍坐於哀公 복숭아와 기장밥
165(19-6) 子貢曰陳靈公宣淫於朝 설야의 간언
166(19-7) 孔子相魯 제사를 마치고 나누어주는 번육
167(19-8) 澹臺子羽有君子之容 담대자우
168(19-9) 孔蔑問行己之道 공멸의 질문

20. 재액在厄 (총 4장)
169(20-1) 楚昭王聘孔子 난초가 깊은 산 속에 나서
170(20-2) 子路問於孔子曰 군자도 근심이 있습니까?
171(20-3) 曾子?衣而耕於魯 은혜는 짐이 된다
172(20-4) 孔子厄於陳 곤궁에 처하면 절개를 바꾸어도 됩니까?

21. 입관入官 (총 2장)
173(21-1) 子張問入官於孔子 군자가 첫 관직에 들어설 때
174(21-2) 故夫女子必自擇絲麻 훌륭한 공인은 재목을 선택한다

22. 곤서困誓 (총 10장)
175(22-1) 子貢問於孔子曰 죽은 다음에나 쉴 수 있는 일들
176(22-2) 孔子自衛將入晉 이 물을 건너지 못하는 것은 나의 운명
177(22-3) 子路問於孔子曰 자신부터 공경하라
178(22-4) 孔子遭厄於陳 군자가 음악을 좋아하는 것은
179(22-5) 孔子之宋 광 땅에서 포위당한 공자 일행
180(22-6) 孔子曰不觀高崖 삼가야 할 세 가지
181(22-7) 子貢問於孔子曰 아랫사람의 도
182(22-8) 孔子適鄭 상갓집 개
183(22-9) 孔子適衛 여기서 이런 곤액을 만나다니
184(22-10) 衛?伯玉賢而靈公不用 거백옥과 미자하

23. 오제덕五帝德 (총 6장)
185(23-1) 宰我問於孔子曰 황제는 삼백 년을 살았다
186(23-2) 宰我曰請問帝?頊 전욱 고양씨
187(23-3) 宰我曰請問帝? 제곡 고신씨
188(23-4) 宰我曰請問帝堯 제요 도당씨
189(23-5) 宰我曰請問帝舜 제순 유우씨
190(23-6) 宰我曰請問禹 하나라 개국군주 우임금

卷六

24. 오제五帝 (총 2장)
191(24-1) 季康子問於孔子曰 오제
192(24-2) 康子曰如此之言 오제와 오행

25. 집비執? (총 4장)
193(25-1) 閔子騫爲費宰 고삐와 채찍
194(25-2) 古之御天下者 고대의 육관
195(25-3) 子夏問於孔子曰 우수와 기수
196(25-4) 子夏曰商聞山書 지리 환경과 생물

26. 본명해本命解 (총 2장)
197(26-1) 魯哀公問於孔子曰 삼종과 칠거지악
198(26-2) 孔子曰禮之所以象五行也 오행과 사시

27. 논례論禮 (총 4장)
199(27-1) 孔子閒居 예에 대한 논의
200(27-2) 言游退子張進曰 예와 음악
201(27-3) 子夏侍坐於孔子曰 오지와 삼무
202(27-4) 子夏曰言則美矣 삼무사

卷七

28. 관향사觀鄕射 (총 3장)
203(28-1) 孔子觀於鄕射 향사례
204(28-2) 孔子曰吾觀於鄕 향사례에서 행하는 의식들
205(28-3) 子貢觀於? 섣달의 제사 사제

29. 교문郊問 (총 3장)
206(29-1) 定公問於孔子曰 교외의 제사 교사
207(29-2) 公曰其言郊何也 교사에 쓰이는 제물들
208(29-3) 公曰天子之郊 교제의 예법

30. 오형해五刑解 (총 2장)
209(30-1) ?有問於孔子曰古者三皇五帝 고대에는 오형을 쓰지 않고도
210(30-2) ?有問於孔子曰先王制法 선왕이 법을 제정할 때는

31. 형정刑政 (총 3장)
211(31-1) 仲弓問於孔子曰 형벌은 천륜에 근거해야
212(31-2) 仲弓曰古之聽訟 죄를 미워하였지 사람은 미워하지 않았다
213(31-3) 仲弓曰其禁何禁 금지하도록 규정한 법률들

32. 예禮 (총 4장)
214(32-1) 孔子爲魯司寇 대동세계
215(32-2) 言偃曰今之在位 무너져가는 예교
216(32-3) 何謂人情 칠정
217(32-4) 先王患禮之不達於下 선왕의 예법
출판사 서평
생활대철인 공자의 모든 것!
동양문화 이어갈 우리의 미래를 위한 지침서!
공자와 중국을 보다 깊이 이해한다
祖宗者不毁之名其廟有功者謂之祖至於周文王是也有德者謂之周武王是二廟自有祖宗乃謂之二祧又以爲配食明堂之名亦可謂達聖指失實事也
子羔問曰：「祭典云：『昔有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王.』
此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功德，其廟可也;
若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功德者也，亦可以存其廟乎？」
孔子曰：「善，如汝所聞也.如殷周之祖宗，其廟可以不毁，其他祖宗者，功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣.
詩云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憩.』
蔽芾小貌甘棠杜也憩席也
周人之於邵公也，愛其人猶敬其所舍之樹，況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉.」

　　　
辯樂解第三十五

孔子學琴於師襄子.
襄子曰：「吾雖以擊磬爲官，然能於琴，今子於琴已習，可以益矣.」
孔子曰：「丘未得其數也.」
有間，曰：「已習其數，可以益矣.」
孔子曰：「丘未得其志也.」
有間，曰：「已習其志，可以益矣.」
孔子曰：「丘未得其爲人也.」
有間，曰：「孔子有所謬然思焉，謬然深思貌有所睪然高望而遠眺.」
眺見也　睪羊益反　眺他弔反曰：「丘迨得其爲人矣，近黮而黑，黮黑貌　黮■■感反頎然長，頎長貌　頎渠希反曠如望羊，曠用志廣遠望羊遠視也奄有四方，奄同也文王之時三分天下有其二後周有四方文王之功也非文王其孰能爲此.」
師襄子避席葉拱而對曰：「葉拱兩手薄其心也君子聖人也，其傳曰文王操.」
　　
子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣,由之不才也!夫先王之制音也，奏中聲以爲節，流入於南，不歸於北.
夫南者，生育之鄕，北者，殺伐之城.
故君子之音溫柔居中以養生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動，不在于體也.
夫然者，乃所謂治安之風也.
小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載於心，溫和之動，不存于體，夫然者乃所以爲亂之風.
昔者舜彈五絃之琴，造南風之詩，其詩曰：『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮.』
得其時阜盛也
唯脩此化，故其興也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘.
殷紂好爲北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今王公大人擧以爲誡.
夫舜起布衣，積德含和而終以帝，紂爲天子，荒淫暴亂而終以亡，非各所修之致乎.
由今也匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉？」
冉有以告子路，子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立.
夫子曰：「過而能改，其進矣乎!」
　　周賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言及樂曰：「夫武之備誡之以久，何也？」
武謂周武備誡擊鼓警衆也
對曰：「病疾不得其衆.」
病憂也憂恐不得其士衆之心敬者也
「詠歎之，淫液之，何也？」
淫液歆淫滋味
對曰：「恐不逮事.」
言汲汲欲及此安民和衆事
「發揚蹈厲之已蚤，何也？」
厲病備戒雖久至其發作又疾
對曰：「及時事.」
欲令事及其時「武坐致右而軒左，何也？」
右膝至地左膝不至地也
對曰：「非武坐.」
言無武坐
「聲淫及商，何也？」
言聲歆淫貪商
對曰：「非武音也.」
武王之事不得已爲天下除殘賊非苟貪商
孔子曰：「若非武音，則何音也？」
對曰：「有司失其傳也.」
孔子曰：「唯! 丘聞諸萇弘，若非吾子之言是也，若非有司失其傳，則武王之志荒矣.」
賓牟賈起，免席而請曰：「夫武之備誡之以久，則旣聞命矣.敢問遲矣而又久立於綴，何也？」
子曰：「居，吾語爾.夫樂者，象成者也.
象成功而爲樂語魚據反
總干而山立，武王之事也；
總持干若山立不動
發揚蹈厲，太公之志也；
志在鷹揚
武亂皆坐，周邵之治也.
武亂武治皆坐而以象安民之事也
且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反，誅紂已而南也