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《彼岸道品》相關經文《無礙解之二經》 佛曆2566年8月7日 心 法師 講解（整理） 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2566.6.4 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《7》Sattakanipātapāḷi 七集 (AN 7, 1-1132)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 7.1-53)/1.4 Devatāvagga 天品 (AN 7.32-43)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.4.8 Dutiyapaṭisambhidāsutta 無礙解之二經 (AN 7.39) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 8. Dutiyapaṭisambhidāsuttaṃ 無礙解之二經 第一章 ✫ 前言 39. “Sattahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato sāriputto catasso paṭisambhidā sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. 「諸比丘！成就七法之舍利弗，於四無礙解，自證通智（親自經歷），證已具足而住。 Katamehi sattahi? 以何為七耶？ 第二章 ✫ 內觀七法 第一節 ❦ 知鬆懈心 Idha, bhikkhave, sāriputto ‘idaṃ me cetaso līnattan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; 諸比丘！於舍利弗如實知：『我對此心鬆懈』； 第二節 ❦ 內觀惛沉 ajjhattaṃ saṃkhittaṃ vā cittaṃ ‘ajjhattaṃ me saṃkhittaṃ cittan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; 有惛沉心於內，如實知：『我有惛沉心於內』； 第三節 ❦ 外觀散亂 bahiddhā vikkhittaṃ vā cittaṃ ‘bahiddhā me vikkhittaṃ cittan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; 有散亂心於外，我如實知：『我有散亂心於外』； 第四節 ❦ 知受生滅 tassa viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti; 彼知受生起，知持續現起，知正在滅去； 第五節 ❦ 知想生滅 viditā saññā…pe… 彼知想生起，知持續現起，知正在滅去； 第六節 ❦ 知尋生滅 vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti; 彼知尋生起，知持續現起，知正在滅去； 第七節 ❦ 把握禪相 sappāyāsappāyesu kho panassa dhammesu hīnappaṇītesu kaṇhasukkasappatibhāgesu nimittaṃ 而且，彼於有益無益之諸法，劣勝、黑白相雜之禪相， suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya. 依慧而善把握、善作意、善理解、善洞察。 第三章 ✫ 證無礙解 Imehi kho, bhikkhave, sattahi dhammehi samannāgato sāriputto catasso paṭisambhidā sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī”ti. 諸比丘！成就此等七法之舍利弗，於四無礙解，自證通智（親自經歷），證已具足而住。」 Aṭṭhamaṃ. 無礙解之二經 ～天品‧第八經終 ～《增支部經典‧七集‧初五十經篇‧天品‧Dutiyapaṭisambhidāsutta 無礙解之二經》(AN 7.39) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》相關經文《四種修定經》 佛曆2566年6月18～7月17日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.7.7 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《4》Catukkanipātapāḷi 四集 (AN 4, 1-783)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 4.1-50)/1.5 Rohitassavagga 赤馬品 (AN 4.41-50)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.5.1 Samādhibhāvanāsutta 四種修定經 (AN 4.41) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 5. Rohitassavaggo 赤馬品 1. Samādhibhāvanāsuttaṃ 四種修定經 ☆ 「四修定」（四修等持）法門之功德 ☞ ➊ 修四禪定 ➾ 現法樂住； ➋ 修光明想 ➾ 殊勝智見、獲得通智； ➌ 知受想尋 ➾ 正念正知、四無礙解； ➍ 觀集滅諦 ➾ 滅盡諸漏。 41. “Catasso imā, bhikkhave, samādhibhāvanā. 「〔一、禪修功德之總說：〕 諸比丘！有此四者，修習禪定（之功德）。 Katamā catasso? 四者為何？ Atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati; ➀ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生現法樂住。 atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati; ➁ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智。 atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati; ➂ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）。 atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati. ➃ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生漏盡。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati? 〔二、禪修功德之細說：〕 ➊ 諸比丘！云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生現法樂住耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. [Idha, bhikkhave, bhikkhu 諸比丘！世間有比丘── vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ ⑴ 離欲、離惡不善法，由有尋、有伺， vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. 具足『離生喜樂』之初禪而住。 Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ ⑵ 尋、伺、寂靜故，於內遍淨，心成一境，由無尋、無伺， samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. 具足『定生喜樂』之第二禪而住。 Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ⑶ 離喜故，捨而住，有念，正知而身受樂。體驗聖者所說： ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. 具足『捨念樂住』之第三禪而住。 Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ ⑷ 斷樂故，又斷苦故，滅先前之喜、憂故，由不苦、不樂， upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.] 具足『捨念遍淨』之第四禪而住。 Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生現法樂住。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati? ➋ 諸比丘！云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhu 諸比丘！世間有比丘── ālokasaññaṃ manasi karoti, ⑴ 作意、思惟光明想； divāsaññaṃ adhiṭṭhāti – ⑵ 專心晝想； yathā divā tathā rattiṃ, ⑶ 由晝至夜； yathā rattiṃ tathā divā. ⑷ 由夜至晝； Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena ⑸ 如是依無纏無覆、打開光明、廣大自由之心意， sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti. 使培養有光輝、美麗光彩之禪心。 Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati? ➌ 諸比丘！云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhuno 諸比丘！世間有比丘── viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti; ⑴ 知受生起，知持續現起，知正在滅去； viditā saññā…pe… [viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti;] ⑵ 知想生起，知持續現起，知正在滅去； viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti. ⑶ 知尋生起，知持續現起，知正在滅去； Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati? ➍ 諸比丘！又，云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生漏盡耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati – 諸比丘！世間有比丘，住觀五取蘊之生滅── ‘iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo [atthagamo (sī. pī.)]; 『⑴ 此是色，此是色之集，此是色之滅； iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; ⑵ 此是受，此是受之集，此是受之滅； iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; ⑶ 此是想，此是想之集，此是想之滅； iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo; ⑷ 此是行，此是行之集，此是行之滅； iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti. ⑸ 此是識，此是識之集，此是識之滅。』 Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生漏盡。 Imā kho, bhikkhave, catasso samādhibhāvanā. 諸比丘！此等四者，是修習禪定（之功德）。 Idañca pana metaṃ, bhikkhave, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane puṇṇakapañhe – 〔三、禪修功德之總結：〕 又，諸比丘！於此，有關我在彼岸道（品）之布那迦所請益問題中，宣說此事： “Saṅkhāya lokasmiṃ paroparāni, 『洞察此岸彼岸滅； （生起內觀智慧，洞察世間此岸之六根，與彼岸之六塵，全都滅盡；） Yassiñjitaṃ natthi kuhiñci loke; 世無創造何動搖？ （世間不曾有任何主宰者，也未曾被創造過，何曾會動搖呢？） Santo vidhūmo anīgho nirāso, 涅槃無味離苦憂； （涅槃寂靜之快樂無以言喻：既無貪著之滋味，又無瞋憂之煙塵，更無苦惱之殺害；） Atāri so jātijaranti brūmī”ti [su. ni. 1054; cūḷani. puṇṇakamāṇavapucchā 73]. 我說彼脫生與老！ （我說：對於生與老死之輪迴，他已經成功橫越度脫！）』」 paṭhamaṃ; 四種修定經 ～赤馬品‧第一經終 ～《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧赤馬品‧Samādhibhāvanāsutta 四種修定經》(AN 4.41) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》相關經文《四種修定經》之四 佛曆2566年7月17日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.7.7 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《4》Catukkanipātapāḷi 四集 (AN 4, 1-783)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 4.1-50)/1.5 Rohitassavagga 赤馬品 (AN 4.41-50)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.5.1 Samādhibhāvanāsutta 四種修定經 (AN 4.41) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 5. Rohitassavaggo 赤馬品 1. Samādhibhāvanāsuttaṃ 四種修定經 ☆ 「四修定」（四修等持）法門之功德 ☞ ➊ 修四禪定 ➾ 現法樂住； ➋ 修光明想 ➾ 殊勝智見、獲得通智； ➌ 知受想尋 ➾ 正念正知、四無礙解； ➍ 觀集滅諦 ➾ 滅盡諸漏。 Idañca pana metaṃ, bhikkhave, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane puṇṇakapañhe – 〔三、禪修功德之總結：〕 又，諸比丘！於此，有關我在彼岸道（品）之布那迦所請益問題中，宣說此事： “Saṅkhāya lokasmiṃ paroparāni, 『洞察此岸彼岸滅； （生起內觀智慧，洞察世間此岸之六根，與彼岸之六塵，全都滅盡；） Yassiñjitaṃ natthi kuhiñci loke; 世無創造何動搖？ （世間不曾有任何主宰者，也未曾被創造過，何曾會動搖呢？） Santo vidhūmo anīgho nirāso, 涅槃無味離苦憂； （涅槃寂靜之快樂無以言喻：既無貪著之滋味，又無瞋憂之煙塵，更無苦惱之殺害；） Atāri so jātijaranti brūmī”ti [su. ni. 1054; cūḷani. puṇṇakamāṇavapucchā 73]. 我說彼脫生與老！ （我說：對於生與老死之輪迴，他已經成功橫越度脫！）』」 paṭhamaṃ; 四種修定經 ～赤馬品‧第一經終 ～《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧赤馬品‧Samādhibhāvanāsutta 四種修定經》(AN 4.41) ──全文完── 《彼岸道品》相關經文《四種修定經》四之四 ～ ☕

《彼岸道品》相關經文《四無礙解經》 佛曆2566年8月2日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2566.6.4 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《4》Catukkanipātapāḷi 四集 (AN 4, 1-783)/4. Catutthapaṇṇāsaka 五十經篇之四 (AN 4.151-200)/4.3 Sañcetaniyavagga 故思品 (AN 4.171-180)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 4.3.2 Vibhattisutta 四無礙解經 (AN 4.172) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 2. Vibhattisuttaṃ 四無礙解經 ☆ 四無礙解（對於正法──「緣起四諦」四種程度的了解） ➾ ➊ 義無礙解（聽聞法義，知解無礙）、➋ 法無礙解（親證法義，修慧無礙）、➌ 詞無礙解（解說法義，清楚無礙）、➍ 辯無礙解（答辯法義，折伏無礙）。 第一章 ✫ 前言 172. Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi – “āvuso bhikkhave”ti. 於此處，尊者舍利弗，告比丘們曰：「友！比丘們！」 “Āvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ. 比丘們答尊者舍利弗：「友！」 Āyasmā sāriputto etadavoca – 尊者舍利弗言： 第二章 ✫ 四無礙解 第一節 ❦ 義無礙解 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, atthapaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. 「友！我自受具足戒半月，依個別境界、特徵，親自經歷『義無礙解』， Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. 我以各種方式敘述說明、教導說示、施設命題、確立定義、分析解釋、剖析分類、揭發澄清。 Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo. 你們就此有疑惑、猶豫者若問我，我會解釋記說，我們大師現前，善知教法善巧。 第二節 ❦ 法無礙解 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, dhammapaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. 友！我自受具足戒半月，依個別境界、特徵，親自經歷『法無礙解』， Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. 我以各種方式敘述說明、教導說示、施設命題、確立定義、分析解釋、剖析分類、揭發澄清。 Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo. 你們就此有疑惑、猶豫者若問我，我會解釋記說，我們大師現前，善知教法善巧。 第三節 ❦ 詞無礙解 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, niruttipaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. 友！我自受具足戒半月，依個別境界、特徵，親自經歷『詞無礙解』， Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. 我以各種方式敘述說明、教導說示、施設命題、確立定義、分析解釋、剖析分類、揭發澄清。 Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo. 你們就此有疑惑、猶豫者若問我，我會解釋記說，我們大師現前，善知教法善巧。 第四節 ❦ 辯無礙解 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, paṭibhānapaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. 友！我自受具足戒半月，依個別境界、特徵，親自經歷『辯無礙解』， Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. 我以各種方式敘述說明、教導說示、施設命題、確立定義、分析解釋、剖析分類、揭發澄清。 Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo”ti. 你們就此有疑惑、猶豫者若問我，我會解釋記說，我們大師現前，善知教法善巧。」 Dutiyaṃ. 四無礙解經 ～故思品‧第二經終 ～《增支部經典‧四集‧五十經篇之四‧故思品‧Vibhattisutta 四無礙解經》(AN 4.172) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》相關經文《四種修定經》之三 佛曆2566年7月10日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.7.7 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《4》Catukkanipātapāḷi 四集 (AN 4, 1-783)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 4.1-50)/1.5 Rohitassavagga 赤馬品 (AN 4.41-50)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.5.1 Samādhibhāvanāsutta 四種修定經 (AN 4.41) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 5. Rohitassavaggo 赤馬品 1. Samādhibhāvanāsuttaṃ 四種修定經 ☆ 「四修定」（四修等持）法門之功德 ☞ ➊ 修四禪定 ➾ 現法樂住； ➋ 修光明想 ➾ 殊勝智見、獲得通智； ➌ 知受想尋 ➾ 正念正知、四無礙解； ➍ 觀集滅諦 ➾ 滅盡諸漏。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati? ➍ 諸比丘！又，云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生漏盡耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati – 諸比丘！世間有比丘，住觀五取蘊之生滅── ‘iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo [atthagamo (sī. pī.)]; 『⑴ 此是色，此是色之集，此是色之滅； iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; ⑵ 此是受，此是受之集，此是受之滅； iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; ⑶ 此是想，此是想之集，此是想之滅； iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo; ⑷ 此是行，此是行之集，此是行之滅； iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti. ⑸ 此是識，此是識之集，此是識之滅。』 Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生漏盡。 Imā kho, bhikkhave, catasso samādhibhāvanā. 諸比丘！此等四者，是修習禪定（之功德）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～✄ 《彼岸道品》相關經文《四種修定經》四之三（待續）

《彼岸道品》相關經文《四種修定經》之一 佛曆2566年6月18日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.7.7 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《4》Catukkanipātapāḷi 四集 (AN 4, 1-783)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 4.1-50)/1.5 Rohitassavagga 赤馬品 (AN 4.41-50)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.5.1 Samādhibhāvanāsutta 四種修定經 (AN 4.41) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 5. Rohitassavaggo 赤馬品 1. Samādhibhāvanāsuttaṃ 四種修定經 ☆ 「四修定」（四修等持）法門之功德 ☞ ➊ 修四禪定 ➾ 現法樂住； ➋ 修光明想 ➾ 殊勝智見、獲得通智； ➌ 知受想尋 ➾ 正念正知、四無礙解； ➍ 觀集滅諦 ➾ 滅盡諸漏。 41. “Catasso imā, bhikkhave, samādhibhāvanā. 「〔一、禪修功德之總說：〕 諸比丘！有此四者，修習禪定（之功德）。 Katamā catasso? 四者為何？ Atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati; ➀ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生現法樂住。 atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati; ➁ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智。 atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati; ➂ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）。 atthi, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati. ➃ 諸比丘！有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生漏盡。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati? 〔二、禪修功德之細說：〕 ➊ 諸比丘！云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生現法樂住耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. [Idha, bhikkhave, bhikkhu 諸比丘！世間有比丘── vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ ⑴ 離欲、離惡不善法，由有尋、有伺， vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. 具足『離生喜樂』之初禪而住。 Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ ⑵ 尋、伺、寂靜故，於內遍淨，心成一境，由無尋、無伺， samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. 具足『定生喜樂』之第二禪而住。 Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ⑶ 離喜故，捨而住，有念，正知而身受樂。體驗聖者所說： ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. 具足『捨念樂住』之第三禪而住。 Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ ⑷ 斷樂故，又斷苦故，滅先前之喜、憂故，由不苦、不樂， upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.] 具足『捨念遍淨』之第四禪而住。 Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生現法樂住。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～✄ 《彼岸道品》相關經文《四種修定經》四之一（待續）

《彼岸道品》相關經文《四種修定經》之二 佛曆2566年7月3日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.7.7 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《4》Catukkanipātapāḷi 四集 (AN 4, 1-783)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 4.1-50)/1.5 Rohitassavagga 赤馬品 (AN 4.41-50)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.5.1 Samādhibhāvanāsutta 四種修定經 (AN 4.41) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 5. Rohitassavaggo 赤馬品 1. Samādhibhāvanāsuttaṃ 四種修定經 ☆ 「四修定」（四修等持）法門之功德 ☞ ➊ 修四禪定 ➾ 現法樂住； ➋ 修光明想 ➾ 殊勝智見、獲得通智； ➌ 知受想尋 ➾ 正念正知、四無礙解； ➍ 觀集滅諦 ➾ 滅盡諸漏。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati? ➋ 諸比丘！云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhu 諸比丘！世間有比丘── ālokasaññaṃ manasi karoti, ⑴ 作意、思惟光明想； divāsaññaṃ adhiṭṭhāti – ⑵ 專心晝想； yathā divā tathā rattiṃ, ⑶ 由晝至夜； yathā rattiṃ tathā divā. ⑷ 由夜至晝； Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena ⑸ 如是依無纏無覆、打開光明、廣大自由之心意， sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti. 使培養有光輝、美麗光彩之禪心。 Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智。 “Katamā ca, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati? ➌ 諸比丘！云何有禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）耶？ Idha, bhikkhave, bhikkhuno 諸比丘！世間有比丘── viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti; ⑴ 知受生起，知持續現起，知正在滅去； viditā saññā…pe… [viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti;] ⑵ 知想生起，知持續現起，知正在滅去； viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti. ⑶ 知尋生起，知持續現起，知正在滅去； Ayaṃ, bhikkhave, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati. 諸比丘！此是禪定之修習，若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～✄ 《彼岸道品》相關經文《四種修定經》四之二（待續）

《彼岸道品》相關經文《舍利弗經》 佛曆2566年6月12日 心 法師 講解 更正《舍利弗經》的錄音： 《合誦經》 「爾時，世尊著下衣，持上衣及缽，與比丘眾俱，詣往講堂。 詣已，洗足而入講堂，依中央柱向東而坐。 諸比丘眾亦各洗足而入講堂，依西壁向東而坐於世尊之後。 波婆邑之末羅族等亦各洗足而入講堂，依東壁向西，面世尊而坐。」 ～《長部經典‧波梨品‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 299) 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2566.6.13 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《3》Tikanipātapāḷi 三集 (AN 3, 1-184)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 3.1-51)/1.4 Devadūtavagga 天使品 (AN 3.31-40)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.4.3 Sāriputtasutta 舍利弗經 (AN 3.33) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 3. Sāriputtasuttaṃ 舍利弗經 ☆ 十隨眠（ Dasa anusayā ） ➾ ① 有身見隨眠（ Sakkāyadiṭṭhānusayo 屬於七隨眠中的見隨眠）； ② 疑隨眠（ Vicikicchānusayo ）； ③ 戒禁取隨眠（ Sīlabbataparāmāsānusayo 屬於七隨眠中的見隨眠）； ④ 愛染隨眠（ Kāmarāgānusayo ）； ⑤ 瞋隨眠（ Byāpādānusayo, Paṭighānusayo ）； ⑥ 色貪隨眠（ Rūparāgo 屬於七隨眠中的有貪隨眠）； ⑦ 無色貪隨眠（ Arūparāgo 屬於七隨眠中的有貪隨眠）； ⑧ 慢隨眠（ Mānānusayo 屬於七隨眠中的慢隨眠）； ⑨ 掉舉隨眠（ Uddhaccaṃ 屬於七隨眠中的慢隨眠）； ⑩ 無明隨眠（ Avijjānusayo ）。 33. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; 爾時，具壽舍利弗詣世尊之處。 upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. 詣已，問訊世尊坐於一面。 Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca – 世尊告坐於一面之舍利弗曰： “saṃkhittenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ; 「舍利弗！不論我以總括地來說法， vitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ; 舍利弗！或是我以詳細地來說法， saṃkhittavitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ; 舍利弗！還是我以總括又詳細地來說法； aññātāro ca dullabhā”ti. 很難遇見能完全了知（佛法）者。」 “Etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo yaṃ bhagavā saṃkhittenapi dhammaṃ deseyya, 「今，是時，世尊！今，是時，善逝！世尊請不只以總括地來說法， vitthārenapi dhammaṃ deseyya, 也要以詳細地來說法， saṃkhittavitthārenapi dhammaṃ deseyya. 還要以總括又詳細地來說法； Bhavissanti dhammassa aññātāro”ti. 必將遇見能完全了知佛法者。」 “Tasmātiha, sāriputta, evaṃ sikkhitabbaṃ – 「於此，舍利弗！應如是學： ‘imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti, 『不但關於：此具有（六識）生命力之身體，必將不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠； bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti, 同時關於：此身外之一切（假）相，必將不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠。 yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato 另外，凡是成就心解脫、慧解脫而生活（之聖者）， ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca 則彼等已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠； cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharissāmā’ti. 而且，已經能夠安住於圓滿心解脫、慧解脫之寂靜而生活。』 Evañhi kho, sāriputta, sikkhitabbaṃ. 是故，舍利弗！應如是學。 “Yato ca kho, sāriputta, bhikkhuno imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, 又，舍利弗！因為比丘不但關於：此具有（六識）生命力之身體，已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠； bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, 同時關於：此身外之一切（假）相，已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠。 yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato 另外，凡是成就心解脫、慧解脫而生活（之聖者）， ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca 則彼等已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠； cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharati; 而且，安住於圓滿心解脫、慧解脫而生活。 ayaṃ vuccati, sāriputta – 舍利弗！他被稱為： ‘bhikkhu acchecchi [acchejji (syā. kaṃ. ka.)] taṇhaṃ, vivattayi [vāvattayi (sī. pī.)] saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassa’. 『比丘已掙脫渴愛、輪迴束縛，正確達到現觀、完全擦掉苦之邊際。』 Idañca pana metaṃ, sāriputta, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane [pārāyaṇe (sī.)] udayapañhe – 又有關於，舍利弗！我在彼岸道（品）之烏德耶所請益問題中，曾經說示： “Pahānaṃ kāmasaññānaṃ [kāmacchandānaṃ (Snp 68)], 『既捨愛欲想（拋棄感官慾望之念頭）， domanassāna cūbhayaṃ; 再斷瞋憂隨（再棄蟠踞心中之瞋憂）； Thinassa ca panūdanaṃ, 三除去惛眠（第三步除去惛沉睡眠）， kukkuccānaṃ nivāraṇaṃ. 四絕掉悔蓋（第四步克服掉舉惡作）； “Upekkhāsatisaṃsuddhaṃ, 五念清淨捨（第五步捨覺支心純淨）， dhammatakkapurejavaṃ; 六法擇為先（第六步注意決擇正法）。 Aññāvimokkhaṃ pabrūmi, 我說解脫慧（依我所說既得慧解脫）， avijjāya pabhedanan”ti [su. ni. 1112; cūḷani. udayamāṇavapucchā 131]. 破盡無明岸（又剷除無知到達彼岸）。』」 tatiyaṃ; 舍利弗經 ～天使品‧第三經終 ～《增支部經典‧三集‧初五十經篇‧天使品‧Sāriputtasutta 舍利弗經》(AN 3.33) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》相關經文《阿難經》 佛曆2566年6月10～11日 心 法師 講解 《彼岸道品》相關經文《阿難經》之一｜2566年6月10日講解 《彼岸道品》相關經文《阿難經》之二｜2566年6月11日講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #增支部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2566.6.13 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《3》Tikanipātapāḷi 三集 (AN 3, 1-184)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 3.1-51)/1.4 Devadūtavagga 天使品 (AN 3.31-40)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.4.2 Ānandasutta 阿難經 (AN 3.32) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 2. Ānandasuttaṃ 阿難經 ☆ 七隨眠（ Sattānusayā ） ➾ ⑴ 愛染隨眠（在潛意識的範圍內，生起：愛欲心）； ⑵ 瞋隨眠（在潛意識的範圍內，生起：瞋恚心）； ⑶ 見隨眠（在潛意識的範圍內，生起：有身見、戒禁取心）； ⑷ 疑隨眠（在潛意識的範圍內，生起：疑心）； ⑸ 慢隨眠（在潛意識的範圍內，生起：掉舉、慢心）； ⑹ 有貪隨眠（在潛意識的範圍內，生起：色貪及無色貪心）； ⑺ 無明隨眠（在潛意識的範圍內，生起：無明心）。 ～《相應部經典‧道相應‧暴流品‧Anusayasutta 隨眠經》(SN 45.176) ☆ 坐於一面（ Ekamantaṃ nisīdi ） ➾ ⑴ 《合誦經》 「爾時，世尊著下衣，持上衣及缽，與比丘眾俱，詣往講堂。 詣已，洗足而入講堂，依中央柱向東而坐。 諸比丘眾亦各洗足而入講堂，依西壁向東而坐於世尊之後。 波婆邑之末羅族等亦各洗足而入講堂，依東壁向西，面世尊而坐。」 ～《長部經典‧波梨品‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 299) ⑵ 《大般涅槃經》 「爾時，世尊著下衣，持衣缽，與大比丘眾俱，往赴休息堂，至已，洗足進入休息堂，靠近中央柱面東而坐。比丘眾亦洗足入休息堂，靠近西壁，繞世尊面東而坐。波吒釐村落之優婆塞等，洗足入休息堂，靠近東壁，向世尊面西而坐。」 ～《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 148) 第一章 ✫ 說法緣起 32. Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; 一時，具壽阿難往詣世尊之處； upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. 至已，禮敬世尊，坐於一面。 Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca – 坐於一面之具壽阿難白世尊言： 第二章 ✫ 無我三昧 “Siyā nu kho, bhante, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā 「大德！比丘可獲得如是三昧耶？謂： imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu, 『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu; 又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato 此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）── ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti （即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時； tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti? 彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）耶？』」 第三章 ✫ 佛陀略說 “Siyā, ānanda, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā 「阿難！比丘可獲得如是三昧，謂： imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu, 『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu; 又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato 此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）── ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti （即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時； tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti. 彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）。』」 第四章 ✫ 獲得三昧 “Yathā kathaṃ pana, bhante, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā 「然而，大德！比丘又如何獲得如是三昧耶？謂： imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu, 『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu; 又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato 此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）── ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti （即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時； tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti? 彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）耶？』」 第五章 ✫ 詳細解說 “Idhānanda, bhikkhuno evaṃ hoti – 「阿難！世間有比丘！作如是修習： ‘etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ 『此是寂靜、此是妙勝── yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti. 凡此一切（心）行之止息，一切依著（對象）之捨棄、愛盡、離貪、滅盡、涅槃。』 Evaṃ kho, ānanda, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā 阿難！若能如是，比丘乃獲得如是三昧，謂： imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu, 『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu; 又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。 yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato 此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）── ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti （即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時； tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti. 彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）。』 第六章 ✫ 問彼岸道 “Idañca pana metaṃ, ānanda, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane puṇṇakapañhe – 又，阿難！於此，有關我在彼岸道（品）之布那迦所請益問題中，宣說此事： “Saṅkhāya lokasmiṃ paroparāni [parovarāni (sī. pī.) su. ni. 1054; cūḷani. puṇṇakamāṇavapucchā 73], 『洞察此岸彼岸滅； （生起內觀智慧，洞察世間此岸之六根，與彼岸之六塵，全都滅盡；） Yassiñjitaṃ natthi kuhiñci loke; 世無創造何動搖？ （世間不曾有任何主宰者，也未曾被創造過，何曾會動搖呢？） Santo vidhūmo anīgho [anigho (sī. syā. kaṃ. pī.), anagho (?)] nirāso, 涅槃無味離苦憂； （涅槃寂靜之快樂無以言喻：既無貪著之滋味，又無瞋憂之煙塵，更無苦惱之殺害；） Atāri so jātijaranti brūmī”ti. 我說彼脫生與老！ （我說：對於生與老死之輪迴，他已經成功橫越度脫！）』」 dutiyaṃ; 阿難經 ～天使品‧第二經終 ～《增支部經典‧三集‧初五十經篇‧天使品‧Ānandasutta 阿難經》(AN 3.32) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》相關經文《生者經》 佛曆2566年6月3日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #相應部經典 #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2566.6.4 心 法師 修訂】 【佛曆 2555.7.5 釋如戒 法師 初校】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【3】Saṃyuttanikāya 相應部經典 (SN 1-56, 2854)/《2》Nidānavaggasaṃyuttapāḷi 因緣篇 (SN 12-21, 1-246)/1. Nidānasaṃyutta 因緣相應 (SN 12, 1-73)/1.4 Kaḷārakhattiyavagga 伽拉羅剎利品 (SN 12.31-40)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 1.4.1 Bhūtasutta 生者經 (SN 12.31) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 4. Kaḷārakhattiyavaggo 伽拉羅剎利品 1. Bhūtasuttaṃ 生者經 ☆ 生者（ Bhūta ） ➾ 已發展成（如實正慧、四不壞信）者。 ☆ 決擇聖法（ Saṅkhātadhammāse ） ➾ 指已經擇滅無為，圓滿十無學之聖者。 ☆ 廣博（ Puthū ） ➾ 指廣博多聞，依照次第勤修八聖道分。 ☆ 見者（ Passati ） ➾ 指見法者，引申為對於──佛法僧戒， 圓滿具足四不壞淨信（ Pasāda ）者。 ☆ 為何？舍利弗尊者，兩次沉默不語 ➾ 為表達聖者之不壞淨信，並非出於盲從； 是因為已修習──自證自知之內觀智見。 ☆ 四食 ➾ ① 摶食（觀身念住離五欲繫縛）； ② 觸食（觀受念住可超越感受）； ③ 意思食（觀心念住可超越渴愛）； ④ 識食（觀法念住可超越名色）。 ☆ 有學佛子之智慧行持 ➾ ① 依如實正慧乃不壞淨信； ② 導向厭患、離貪之道跡； ③ 內觀四食生乃不壞淨信； ④ 內觀四食生而修習道跡； ⑤ 內觀四食滅乃不壞淨信； ⑥ 內觀四食滅而修習道跡。 ☆ 無學聖者之智慧行持 ➾ ① 依如實正慧乃不壞淨信； ② 已經滅盡六入處而解脫； ③ 內觀四食生乃不壞淨信； ④ 內觀四食生而圓滿解脫； ⑤ 內觀四食滅乃不壞淨信； ⑥ 內觀四食滅而圓滿解脫。 ☆ 十無學 ➾ ➊ 正見；➋ 正思惟；➌ 正語；➍ 正業；➎ 正命； ➏ 正精進；➐ 正念；➑ 正定；➒ 正智；➓ 正解脫。 第一章 ✫ 緣起 31. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati. 爾時，世尊住舍衛城。 Tatra kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi – 於其處，世尊向尊者舍利弗說： “vuttamidaṃ, sāriputta, pārāyane [pārāyaṇe (sī.)] ajitapañhe – 「舍利弗！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說： “Ye ca saṅkhātadhammāse, 『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者）， ye ca sekkhā [sekhā (Snp 56)] puthū idha; 有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）； Tesaṃ me nipako iriyaṃ, 我問彼智行（請問他們智慧和行持）？ puṭṭho pabrūhi mārisā [mārisa (Snp 56)]”ti. 尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』 “Imassa nu kho, sāriputta, saṃkhittena bhāsitassa kathaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti? 然而，舍利弗！應該如何以總括方式，或是以詳細方式來敘述，其（問題）中所呈現之法義耶？」 第二章 ✫ 舍利弗沉默 Evaṃ vutte, āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi. 如是說時，尊者舍利弗，只是沉默不語。 Dutiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi…pe… dutiyampi kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi. 世尊再次，向尊者舍利弗說……尊者舍利弗再次，只是沉默不語。 Tatiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi – 世尊第三次，向尊者舍利弗說： “vuttamidaṃ, sāriputta, pārāyane ajitapañhe – 「舍利弗！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說： “Ye ca saṅkhātadhammāse, 『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者）， ye ca sekkhā puthū idha; 有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）； Tesaṃ me nipako iriyaṃ, 我問彼智行（請問他們智慧和行持）？ puṭṭho pabrūhi mārisā”ti. 尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』 “Imassa nu kho, sāriputta, saṃkhittena bhāsitassa kathaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti? 然而，舍利弗！應該如何以總括方式，或是以詳細方式來敘述，其（問題）中所呈現之法義耶？」 Tatiyampi kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi. 尊者舍利弗第三次，只是沉默不語。 “Bhūtamidanti, sāriputta, passasī”ti? 「舍利弗！汝對於此等（聖法）已生起（不壞）淨信耶？」 第三章 ✫ 舍利弗答釋 第一節 ❦ 有學佛子 Bhūtamidanti, bhante, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. 「⑴ 大德！若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起（不壞）淨信者。 Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa ⑵ 若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起觀智── nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. 為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. ⑶ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa ⑷ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃對於四食因緣之發生，已修習觀智── nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. 為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑸ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. 已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑹ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa 已修習如實正慧；此乃對此一切衰敗現象，已修習觀智── nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. 為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。 Evaṃ kho, bhante, sekkho hoti. 大德！此是有學（之智慧和行持）。」 第二節 ❦ 無學聖者 “Kathañca, bhante, saṅkhātadhammo hoti? 「又，大德！何者為已經決擇聖法（之十無學聖者）耶？ Bhūtamidanti, bhante, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. ⑴ 大德！若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起（不壞）淨信者。 Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa ⑵ 若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起觀智── nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. 已厭患、離貪、滅盡（六入處）、已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. ⑶ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa ⑷ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃對於四食因緣之發生，已修習觀智── nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. 已厭患、離貪、滅盡（六入處）、已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑸ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. 已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑹ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa 已修習如實正慧；此乃對此一切衰敗現象，已修習觀智── nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. 已厭患、離貪、滅盡（六入處）、已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。 Evaṃ kho, bhante, saṅkhātadhammo hoti. 大德！此是已經決擇聖法（之十無學聖者）。 Iti kho, bhante, yaṃ taṃ vuttaṃ pārāyane ajitapañhe – 大德！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說： “Ye ca saṅkhātadhammāse, 『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者）， ye ca sekkhā puthū idha; 有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）； Tesaṃ me nipako iriyaṃ, 我問彼智行（請問他們智慧和行持）？ puṭṭho pabrūhi mārisā”ti. 尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』 “Imassa khvāhaṃ, bhante, saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmī”ti. 如此，大德！我以總括方式，又以詳細方式來敘述，可理解其（問題中所呈現之）法義。」 第四章 ✫ 世尊讚美 第一節 ❦ 有學佛子 “Sādhu sādhu, sāriputta, bhūtamidanti, sāriputta, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. 「⑴ 舍利弗！善哉，善哉！舍利弗！若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起（不壞）淨信者。 Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa ⑵ 若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起觀智── nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭippanno hoti. 為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. ⑶ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa ⑷ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃對於四食因緣之發生，已修習觀智── nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. 為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ nirodhadhammanti ⑸ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. 已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑹ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa 已修習如實正慧；此乃對此一切衰敗現象，已修習觀智── nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. 為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。 Evaṃ kho, sāriputta, sekkho hoti. 舍利弗！此是有學（之智慧和行持）。」 第二節 ❦ 無學聖者 “Kathañca, sāriputta, saṅkhātadhammo hoti? 「又，舍利弗！何者為已經決擇聖法（之十無學聖者）耶？ Bhūtamidanti, sāriputta, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. ⑴ 舍利弗！若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起（不壞）淨信者。 Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa ⑵ 若對於此等（聖法）已生起如實正慧；此乃已生起觀智── nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. 已厭患、離貪、滅盡（六入處）、已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. ⑶ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa ⑷ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；此乃對於四食因緣之發生，已修習觀智── nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. 已厭患、離貪、滅盡（六入處）、已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑸ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. 已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。 Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti ⑹ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象， yathābhūtaṃ sammappaññā disvā nirodhadhammassa 已修習如實正慧；此乃對此一切衰敗現象，已修習觀智── nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. 已厭患、離貪、滅盡（六入處）、已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。 Evaṃ kho, sāriputta, saṅkhātadhammo hoti. 舍利弗！此是已經決擇聖法（之十無學聖者）。」 第五章 ✫ 結語 Iti kho, sāriputta, yaṃ taṃ vuttaṃ pārāyane ajitapañhe – 「舍利弗！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說： “Ye ca saṅkhātadhammāse, 『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者）， ye ca sekkhā puthū idha; 有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）； Tesaṃ me nipako iriyaṃ, 我問彼智行（請問他們智慧和行持）？ puṭṭho pabrūhi mārisā”ti. 尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』 “Imassa kho sāriputta saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti. 舍利弗！應以如此總括方式，又以如此詳細方式來敘述，可理解其（問題中所呈現之）法義。」 Paṭhamaṃ. 生者經 ～伽拉羅剎利品‧第一經終 ～《因緣相應‧伽拉羅剎利品‧Bhūtasutta 生者經》(SN 12.31) ☸*********************************************************************

《經集攝頌》與《經集讚頌》 佛曆2566年6月3日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.18 Pārāyanānugītigāthā 彼岸道讚頌偈 (Snp 73, 1137-1155) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 經集攝頌 Suttuddānaṃ [1~21] Suttuddānaṃ – 經集（六品）攝頌曰： 第一品 ☞ 蛇品共十二經 Uragavagga uddānaṃ [1~2] 1. （攝頌一：） Urago [imā uddānagāthāyo sī. pī. potthakesu na santi] dhaniyopi ca, （一）蛇經、（二）陀尼耶經， khaggavisāṇo kasi ca; （三）犀角經、（四）耕者經； Cundo bhavo punadeva, （五）淳陀經、（六）敗亡經， vasalo ca karaṇīyañca; （七）賤民經、（八）慈經； Hemavato atha yakkho, （九）雪山經、（十）曠野經， vijayasuttaṃ munisuttavaranti. （十一）征勝經、（十二）牟尼經。 卍　　　　卍　　　　卍 2. （攝頌二：） Paṭhamakaṭṭhavaro varavaggo, 勝妙契經最上第一品， dvādasasuttadharo suvibhatto; 共十二經已完善細說； Desito cakkhumatā vimalena, 依離垢普眼者所開示， suyyati vaggavaro uragoti. 已聞蛇品（共十二經）。 卍　　　　卍　　　　卍 第二品 ☞ 小品共十四經 Cūḷavagga uddānaṃ [3~4] 3. （攝頌三：） Ratanāmagandho hirimaṅgalanāmo, （十三）寶經、（十四）葷腥經， （十五）慚經、（十六）大吉祥經； sucilomakapilo ca brāhmaṇadhammo; （十七）針毛經、（十八）法行經， （十九）婆羅門法經、 Nāvā [nātha (ka.)] kiṃsīlauṭṭhahano ca, （二十）船經； （二一）戒行經、（二二）起來經， rāhulo ca punapi vaṅgīso. （二三）羅睺羅經、（二四）尼拘律經。 卍　　　　卍　　　　卍 4. （攝頌四：） Sammāparibbājanīyopi cettha, （二五）正遊行經、 dhammikasuttavaro suvibhatto; （二六）如法經。 Cuddasasuttadharo dutiyamhi, 第二品共十四經， cūḷakavaggavaroti tamāhu. 已說示最上小品（共十四經）。 卍　　　　卍　　　　卍 第三品 ☞ 大品共十二經 Mahāvagga uddānaṃ [5~6] 5. （攝頌五：） Pabbajjapadhānasubhāsitanāmo, （二七）出家經、（二八）精勤經， （二九）妙語經、 pūraḷāso punadeva māgho ca; （三十）孫陀利經； （三一）摩伽經、 Sabhiyaṃ keṇiyameva sallanāmo, （三二）娑毗耶經， （三三）施羅經、（三四）箭經； vāseṭṭhavaro kālikopi ca. （三五）婆私吒經、（三六）拘迦利經。 卍　　　　卍　　　　卍 6. （攝頌六：） Nālakasuttavaro suvibhatto, （三七）那羅迦經、 taṃ anupassī tathā punadeva; （三八）二隨觀經。 Dvādasasuttadharo tatiyamhi, 第三品共十二經， suyyati vaggavaro mahānāmo. 已聞大品（共十二經）。 卍　　　　卍　　　　卍 第四品 ☞ 八頌經品共十六經 Aṭṭhakavagga uddānaṃ [7~8] 7. （攝頌七：） Kāmaguhaṭṭhakaduṭṭhakanāmā, （三九）慾愛經、（四十）窟八偈經， （四一）瞋八偈經、 suddhavaro paramaṭṭhakanāmo; （四二）淨八偈經； （四三）勝八偈經、 Jarā mettiyavaro suvibhatto, （四四）衰老經， （四五）提捨彌勒經、 pasūramāgaṇḍiyā purābhedo. （四六）波修羅經； （四七）摩根提耶經、（四八）死前經。 卍　　　　卍　　　　卍 8. （攝頌八：） Kalahavivādo ubho viyuhā ca, （四九）爭論經、（五十）小集積經， （五一）大集積經、 tuvaṭakaattadaṇḍasāriputtā; （五二）迅速經； （五三）執杖經、（五四）舍利弗經。 Soḷasasuttadharo catutthamhi, 第四品共十六經， aṭṭhakavaggavaroti tamāhu. 已說示最上八頌經品（共十六經）。 卍　　　　卍　　　　卍 第五品 ☞ 彼岸道品共十九經 Pārāyanavagga uddānaṃ [9~10] 9. （攝頌九：） Magadhe janapade ramaṇīye, 摩揭陀國土嬌媚， desavare katapuññanivese; 最上教示福田住； Pāsāṇakacetiyavare suvibhatte, 卓越石塔寺善說， vasi bhagavā gaṇaseṭṭho. 世尊引導殊勝眾。 10. （攝頌十：） Ubhayavāsamāgatiyamhi [ubhayaṃ vā puṇṇasamāgataṃ yamhi (syā.)], 兩善福田已相遇， dvādasayojaniyā parisāya; 十二會眾所提議； Soḷasabrāhmaṇānaṃ kira puṭṭho, 十六梵志所請示， pucchāya soḷasapañhakammiyā; 對此十六人疑問； Nippakāsayi dhammamadāsi. 引導宣說法佈施。 ［已說示第五品最上彼岸道品，共十九經： （五五）序偈； （五六）阿耆多問、（五七）提捨彌勒問； （五八）布那迦問、（五九）彌德古問、 （六十）陀多迦問、（六一）優波私婆問； （六二）難陀問、（六三）海摩迦問； （六四）都提耶問、（六五）劫波問、 （六六）諸多迦尼問、（六七）拔陀羅問； （六八）烏德耶問、（六九）波娑羅問； （七十）摩伽羅諸問、（七一）賓吉耶問； （七二）彼岸道結語、（七三）彼岸道讚頌。］ 卍　　　　卍　　　　卍 第六品 ☞ 經集讚頌 Suttanipātapāḷi anugīyati [11~21] 11. （攝頌十一：） 〔經集讚頌之一 ☙〕 Atthapakāsakabyañjanapuṇṇaṃ, 明確顯發功德利， dhammamadesesi parakhemajaniyaṃ [varaṃ khamanīyaṃ (ka.)]; 開示涅槃知彼岸； Lokahitāya jino dvipadaggo, 兩足勝者悲世益， suttavaraṃ bahudhammavicitraṃ; 最上經集多擇法； Sabbakilesapamocanahetuṃ, 解脫一切煩惱因， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 12. （攝頌十二：） 〔經集讚頌之二 ☙〕 Byañjanamatthapadaṃ samayuttaṃ [byañjanamatthapadasamayuttaṃ (syā.)], 統攝文句首與尾， akkharasaññitaopamagāḷhaṃ; 比喻命名說服力； Lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ, 已破世間伺察智， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 13. （攝頌十三：） 〔經集讚頌之三 ☙〕 Rāgamale amalaṃ vimalaggaṃ, 依離貪垢最上淨， dosamale amalaṃ vimalaggaṃ; 依離瞋垢最上淨， Mohamale amalaṃ vimalaggaṃ, 依離痴垢最上淨； lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ; 已破世間伺察智， Desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 14. （攝頌十四：） 〔經集讚頌之四 ☙〕 Klesamale amalaṃ vimalaggaṃ, 依離惱垢最上淨， duccaritamale amalaṃ vimalaggaṃ; 依離惡垢最上淨； Lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ, 已破世間伺察智， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 15. （攝頌十五：） 〔經集讚頌之五 ☙〕 Āsavabandhanayogākilesaṃ, 漏流結縛煩惱軛， nīvaraṇāni ca tīṇi malāni; 防止五蓋三毒垢； Tassa kilesapamocanahetuṃ, 聖者解脫煩惱因， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 16. （攝頌十六：） 〔經集讚頌之六 ☙〕 Nimmalasabbakilesapanūdaṃ, 排除一切煩惱垢， rāgavirāgamanejamasokaṃ; 離開貪慢渴望窟； Santapaṇītasududdasadhammaṃ, 勝妙寂靜難見法， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 17. （攝頌十七：） 〔經集讚頌之七 ☙〕 Rāgañca dosakamabhañjitasantaṃ [dosañca bhañjitasantaṃ (syā.)], 寂靜已破貪瞋欲── yonicatuggatipañcaviññāṇaṃ; 四生五趣識入胎； Taṇhāratacchadanatāṇalatāpamokkhaṃ [taṇhātalaratacchedanatāṇapamokkhaṃ (syā.)], 解脫涅槃斷愛樹， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 18. （攝頌十八：） 〔經集讚頌之八 ☙〕 Gambhīraduddasasaṇhanipuṇaṃ, 甚深難見語善巧， paṇḍitavedaniyaṃ nipuṇatthaṃ; 賢智知止微妙行； Lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ, 已破世間伺察智， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 19. （攝頌十九：） 〔經集讚頌之九 ☙〕 Navaṅgakusumamālagīveyyaṃ, 九分聖教頸華鬘， indriyajhānavimokkhavibhattaṃ; 詳說禪定根律儀； Aṭṭhaṅgamaggadharaṃ varayānaṃ, 八正總持最上乘， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 20. （攝頌二十：） 〔經集讚頌之十 ☙〕 Somupamaṃ vimalaṃ parisuddhaṃ, 明月清淨喻離垢， aṇṇavamūpamaratanasucittaṃ; 大海深廣喻極寶； Pupphasamaṃ ravimūpamatejaṃ, 太陽光華喻等覺， desayi suttavaraṃ dvipadaggo. 兩足尊勝弘經集。 21. （攝頌二一：） 〔經集讚頌之十一 ☙〕 Khemasivaṃ sukhasītalasantaṃ, 安穩吉祥樂寂靜， maccutatāṇaparaṃ paramatthaṃ; 第一義諦不死岸； Tassa sunibbutadassanahetuṃ, 聖者善見涅槃因， desayi suttavaraṃ dvipadaggoti. 兩足尊勝弘經集。 Suttanipātapāḷi niṭṭhitā. 經集 ～小部經典‧經集終 ──全文完── 《經集‧彼岸道品‧彼岸道讚頌偈》二之二 ～ ☕

《彼岸道品》第18經《彼岸道讚頌偈》 佛曆2566年6月2日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.18 Pārāyanānugītigāthā 彼岸道讚頌偈 (Snp 73, 1137-1155) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ Pārāyanānugītigāthā 彼岸道讚頌偈 (Snp 73, 1137-1155) [156~174] ☆ 賓吉耶（ Piṅgiya ） ➾ 字義叫做：黃褐色的。 本經大意：婆羅門朋友賓吉耶的讚頌和結語。 ☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾ 全然照見一切的智慧，尊稱佛陀。 ☆ 瞿曇（ Gotama ） ➾ 字義叫做：成就第一義諦、牛王。 又或譯為：喬達摩。釋迦族的姓。 ☆ 三法印（ Dhammatā ） ➾ 又叫：三法性。 ㈠ 諸行無常：現法沒有時間； ㈡ 諸行是苦：滅苦沒有渴愛； ㈢ 諸法無我：涅槃沒有我見。 （對立的二邊見，稱為我見！） ☆ 跋迦梨（ Vakkali ） ➾ 字義叫做：穿著樹皮衣的修行者。 又或譯為：婆迦利、跋迦犁。 沙瓦提城婆羅門種。 見佛像莊嚴隨佛出家，因只能在佛用餐時見佛，心中仍常不安。 佛對他說：「你總想看我這具漸受衰朽的軀體有何益處呢？」 但他並未困此便克服了欲見佛的念頭而集中修觀，後又患了風濕病。 不過，最終還是修觀成阿羅漢。 佛陀稱譽他為「信解脫第一」。 ☆ 拔陀羅（ Bhadrāvudha ） ➾ 字義叫做：吉祥莊嚴。 ☆ 阿羅毘（ Āḷavi ） ➾ 字義叫做：住森林中的禪修者。 ☆ 牟尼（ Muni ） ➾ 明白、知道、寂靜、寂默的佛陀。 《增支部經典‧九集‧五十經篇之二‧念住品‧五心荒蕪經》說示（五心荒蕪）： ☆ 五種心栽（ Khilo ） ➾ 心的五種摔倒、挫折障礙，也叫：五心荒蕪。 ➊ 於佛有疑；➋ 於法有疑；➌ 於僧有疑； ➍ 於學有疑；➎ 瞋於同梵。 ☆ 九分聖教 ➾ 九經、九部經、九分教、九部法。 ⑴ 契經（巴利聖典：比丘波羅提木叉、比丘尼波羅提木叉、相應部經典、長部經典、中部經典、增支部經典）； ⑵ 應頌（應該背誦：小誦經、法句經、經集）； ⑶ 記說（契經解說：聖律、大義釋、小義釋）； ⑷ 偈經（偈頌詩句：長老偈、長老尼偈）； ⑸ 自說經（佛自開示）； ⑹ 如是語（聞佛開示）； ⑺ 本生經（佛教故事：天宮事、餓鬼事）； ⑻ 未曾有法（解說教義：無礙解道）； ⑼ 智解（教理問答：導論、三藏知津）。 ﹝第百五十六卷 ➲﹞ 1137. ① （一一三七偈：） 〔婆羅門朋友賓吉耶說道：〕 “Pārāyanamanugāyissaṃ, (iccāyasmā piṅgiyo) 「隨誦彼岸道（我將隨著彼岸道讚頌）， Yathāddakkhi tathākkhāsi, 見者說真如（真如教法就像佛所見）， vimalo bhūrimedhaso; 離垢正遍智（清淨無瑕的廣智聖者）； Nikkāmo nibbano [nibbuto (syā.)] nāgo, 伏欲如龍象（征服愛欲的寂靜獨覺）， kissa hetu musā bhaṇe. 何必語虛妄（祂為何要對你說謊呢）？」 ﹝第百五十七卷 ➲﹞ 1138. ② （一一三八偈：） “Pahīnamalamohassa, 「既捨無明垢（佛摒棄了痴迷的污垢）， mānamakkhappahāyino; 又斷慢覆藏（也擺脫了虛偽的憍慢）； Handāhaṃ kittayissāmi, 讓我來歌頌（那麼就讓我歡呼讚美）， giraṃ vaṇṇūpasañhitaṃ. 榮耀涅槃句（恭敬稱頌寂靜祝福吧）！」 ﹝第百五十八卷 ➲﹞ 1139. ③ （一一三九偈：） “Tamonudo buddho samantacakkhu, 「普眼破無明（佛悟涅槃破除了痴暗）， lokantagū sabbabhavātivatto; 度脫生死邊（達到世間輪迴的邊際）； Anāsavo sabbadukkhapahīno, 無漏斷盡苦（解脫一切苦海的漏流）， saccavhayo brahme upāsito me. 皈命佛真理（我已敬奉真理的佛陀）！」 ﹝第百五十九卷 ➲﹞ 1140. ④ （一一四○偈：） “Dijo yathā kubbanakaṃ pahāya, 「如鳥捨小林（猶如鳥兒離開灌木叢）， bahupphalaṃ kānanamāvaseyya; 棲止多果林（定居在多果實的樹林）； Evaṃ pahaṃ appadasse pahāya, 我捨少見者（我也捨棄了目光短淺）， mahodadhiṃ haṃsoriva ajjhapatto. 日鵝飛大海（像天鵝已達涅槃大海）。」 ﹝第百六十卷 ➲﹞ 1141. ⑤ （一一四一偈：） “Yeme pubbe viyākaṃsu, 「如是我聞法（有人曾解說如是我聞）── huraṃ gotamasāsanā; 瞿曇教極樂（喬達摩教導往生極樂）， Iccāsi iti bhavissati; 過去如未來（說是過去未來都如此）； Sabbaṃ taṃ itihitihaṃ, 人云皆訛傳（所有以訛傳訛的傳統）， sabbaṃ taṃ takkavaḍḍhanaṃ. 自是全增長（增長自以為是的妄想）。」 ﹝第百六十一卷 ➲﹞ 1142. ⑥ （一一四二偈：） “Eko tamanudāsino, 「獨坐破無明（獨覺靜坐破除了痴暗）， jutimā so pabhaṅkaro; 佛光照三千（祂為世界帶來了光明）； Gotamo bhūripaññāṇo, 瞿曇廣慧佛（第一義聖慧的喬達摩）！ gotamo bhūrimedhaso. 瞿曇廣智佛（第一義聖智的喬達摩）！」 ﹝第百六十二卷 ➲﹞ 1143. ⑦ （一一四三偈：） “Yo me dhammamadesesi, 「明我三法印（佛曾教導我法性真理）── sandiṭṭhikamakālikaṃ; 現見法無時（當下的法沒有時間性）； Taṇhakkhayamanītikaṃ, 愛盡法無患（滅盡渴愛才能度苦厄）， yassa natthi upamā kvaci”. 涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）。」 ﹝第百六十三卷 ➲﹞ 1144. ⑧ （一一四四偈：） “Kiṃnu tamhā vippavasasi, 「渴愛何滅盡（你片刻離不開渴愛嗎）？ muhuttamapi piṅgiya; 現見黃褐身（即使瞬間也要內觀呀）！ Gotamā bhūripaññāṇā, 瞿曇廣慧佛（第一義聖慧的喬達摩）！ gotamā bhūrimedhasā. 瞿曇廣智佛（第一義聖智的喬達摩）！」 ﹝第百六十四卷 ➲﹞ 1145. ⑨ （一一四五偈：） “Yo te dhammamadesesi, 「弘傳三法性（佛教導人們法性真理）── sandiṭṭhikamakālikaṃ; 現見法無時（當下的法沒有時間性）； Taṇhakkhayamanītikaṃ, 愛盡法無患（滅盡渴愛才能度苦厄）， yassa natthi upamā kvaci”. 涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）。」 ﹝第百六十五卷 ➲﹞ 1146. ⑩ （一一四六偈：） “Nāhaṃ tamhā vippavasāmi, 「我愛何滅盡（我片刻離不開渴愛嗎）？ muhuttamapi brāhmaṇa; 現見修梵行（即使瞬間也要心淨呀）！ Gotamā bhūripaññāṇā, 瞿曇廣慧佛（第一義聖慧的喬達摩）！ gotamā bhūrimedhasā. 瞿曇廣智佛（第一義聖智的喬達摩）！」 ﹝第百六十六卷 ➲﹞ 1147. ⑪ （一一四七偈：） “Yo me dhammamadesesi, 「明我三法印（佛曾教導我法性真理）── sandiṭṭhikamakālikaṃ; 現見法無時（當下的法沒有時間性）； Taṇhakkhayamanītikaṃ, 愛盡法無患（滅盡渴愛才能度苦厄）， yassa natthi upamā kvaci. 涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）。」 ﹝第百六十七卷 ➲﹞ 1148. ⑫ （一一四八偈：） “Passāmi naṃ manasā cakkhunāva, 「意眼見世尊（佛眼看我心心眼相印）， rattindivaṃ brāhmaṇa appamatto; 晝夜不放逸（日以繼夜警醒修內觀）； Namassamāno vivasemi rattiṃ, 南無以過夜（一心頂禮夜盡到天明）， teneva maññāmi avippavāsaṃ. 隨念不離佛（所以我心從沒離開佛）。」 ﹝第百六十八卷 ➲﹞ 1149. ⑬ （一一四九偈：） “Saddhā ca pīti ca mano sati ca, 「信喜意念佛（禪悅憶念淨信的佛陀）， nāpenti me gotamasāsanamhā; 不離四諦法（我追隨喬達摩的佛法）； Yaṃ yaṃ disaṃ vajati bhūripañño, 何方廣慧僧（什麼方向聖慧的僧伽）？ sa tena teneva natohamasmi. 我必禮敬彼（一定要朝祂方向致敬）！」 ﹝第百六十九卷 ➲﹞ 1150. ⑭ （一一五○偈：） “Jiṇṇassa me dubbalathāmakassa, 「老朽我力衰（我年紀大了體力衰弱）── teneva kāyo na paleti tattha; 無能色身詣（雖然粗身無法到那裡）， Saṃkappayantāya [saṃkappayattāya (sī.)] vajāmi niccaṃ, 總自想身赴（但常自想像與祂同在）； mano hi me brāhmaṇa tena yutto. 我心合佛心（我心清淨和佛心相應）！」 ﹝第百七十卷 ➲﹞ 1151. ⑮ （一一五一偈：） “Paṅke sayāno pariphandamāno, 「戰慄臥泥中（躺在煩惱污泥中顫抖）， dīpā dīpaṃ upaplaviṃ [upallaviṃ (syā. niddesa)]; 洲島任漂流（在生死之間不停流轉）； Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, 覺悟見佛法（當我看見佛陀的法身）， oghatiṇṇamanāsavaṃ”. 無漏渡暴流（漏盡度脫了世間暴流）。」 ﹝第百七十一卷 ➲﹞ 1152. ⑯ （一一五二偈：） “Yathā ahū vakkali muttasaddho, 「信解跋迦梨（譬如信解脫的跋迦梨）， bhadrāvudho āḷavi gotamo ca; 吉祥拔陀羅（和吉祥莊嚴的拔陀羅）， 林住阿羅毘（林住的阿羅毘喬達摩）； Evameva tvampi pamuñcassu saddhaṃ, 如是信解脫（如同他們一樣信解脫）， Gamissasi tvaṃ piṅgiya maccudheyyassa pāraṃ” [maccudheyyapāraṃ (sī.)]. 君離死王域（你將超越魔域到彼岸）。」 ﹝第百七十二卷 ➲﹞ 1153. ⑰ （一一五三偈：） “Esa bhiyyo pasīdāmi, 「益信樂佛教（我非常高興淨信佛法）， sutvāna munino vaco; 我聞牟尼語（聽了牟尼寂靜的法語）── Vivaṭṭacchado sambuddho, 正覺示還滅（佛陀揭開輪迴的面紗）， akhilo paṭibhānavā. 極智無心栽（得辯無礙解心不荒蕪）。」 ﹝第百七十三卷 ➲﹞ 1154. ⑱ （一一五四偈：） “Adhideve abhiññāya, 「佛慧天中天（涅槃的智慧勝過天界）， sabbaṃ vedi varovaraṃ [paro varaṃ (sī. syā.), paro paraṃ (niddesa)]; 聖諦超世智（第一義諦超越世間智）； Pañhānantakaro satthā, 祈問天人師（直接請問導師的問題）， kaṅkhīnaṃ paṭijānataṃ. 猶豫滿意答（所有疑惑都得到解答）。」 ﹝第百七十四卷 ➲﹞ 1155. ⑲ （一一五五偈：） “Asaṃhīraṃ asaṅkuppaṃ, 「不動法無為（無為不死而不動不搖）， yassa natthi upamā kvaci; 涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）； Addhā gamissāmi na mettha kaṅkhā, 不惑彼岸道（確信到彼岸我不疑惑）， evaṃ maṃ dhārehi adhimuttacittan”ti. 不壞信解脫（我的心也成就信解脫）。」 彼岸道讚頌偈 ～彼岸道品‧第十八經終 ～《經集‧彼岸道品‧Pārāyanānugītigāthā 彼岸道讚頌偈》(Snp 73, 1137-1155) Pārāyanavaggo pañcamo niṭṭhito. 彼岸道品 ～經集‧第五品終 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～✄ 《經集‧彼岸道品‧彼岸道讚頌偈》二之一（待續）

《彼岸道品》第17經《彼岸道結語偈》和複習《序偈》 佛曆2566年6月1日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.17 Pārāyanatthutigāthā 彼岸道結語偈 (Snp 72, 1130-1136) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ Pārāyanatthutigāthā 彼岸道結語偈 (Snp 72, 1130-1136) [149~155] ☆ 牟尼（ Muni ） ➾ 字義叫做：寂靜、寂默的佛陀，或出家的聖者； 釋迦牟尼：譯為「能仁寂默」慈悲寂靜的佛陀。 本經大意：實修《彼岸道》的法門能超越生死。 Idamavoca bhagavā magadhesu viharanto pāsāṇake cetiye, 世尊住於摩揭陀國石塔寺時，教說以上諸偈經。 paricārakasoḷasānaṃ [paricārakasoḷasannaṃ (syā. ka.)] brāhmaṇānaṃ ajjhiṭṭho puṭṭho puṭṭho pañhaṃ [pañhe (sī. pī.)] byākāsi. 為應十六位婆羅門族弟子所希求，輪流提出問題，並已作解答。 Ekamekassa cepi pañhassa atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjeyya, 如果，對此一個接一個之問題，懂得（佛所解說）要義、了悟法智以後，遵循正法（實修）、法隨法行（勤修）； gaccheyyeva jarāmaraṇassa pāraṃ. 他就能超越老和死，到達彼岸（涅槃）。 Pāraṅgamanīyā ime dhammāti, 這些（原始佛教之）正法，能導向彼岸， tasmā imassa dhammapariyāyassa pārāyananteva [pārāyaṇaṃtveva (sī. aṭṭha.)] adhivacanaṃ. 所以，這不二法門被稱作：彼岸道（品）。 ﹝第百四十九卷 ➲﹞ 1130. ① （一一三○偈：） Ajito tissametteyyo, 「（一）阿耆多問、（二）提捨彌勒問， puṇṇako atha mettagū; （三）布那迦問、（四）彌德古問； Dhotako upasīvo ca, （五）陀多迦問、（六）優波私婆問， nando ca atha hemako. （七）難陀問、（八）海摩迦問。」 ﹝第百五十卷 ➲﹞ 1131. ② （一一三一偈：） Todeyya-kappā dubhayo, 「（九）都提耶問、（十）劫波問， jatukaṇṇī ca paṇḍito; （十一）諸多迦尼問、 Bhadrāvudho udayo ca, （十二）拔陀羅問； （十三）烏德耶問、 posālo cāpi brāhmaṇo; （十四）波娑羅問， Mogharājā ca medhāvī, （十五）摩伽羅諸問、 piṅgiyo ca mahāisi. （十六）賓吉耶問。」 ﹝第百五十一卷 ➲﹞ 1132. ③ （一一三二偈：） Ete buddhaṃ upāgacchuṃ, 「彼等欲見佛（他們想前往親近佛陀）， sampannacaraṇaṃ isiṃ; 聖仙明行足（仙人佛陀的德行完美）； Pucchantā nipuṇe pañhe, 懇問深妙義（請問甚深微妙的問題）， buddhaseṭṭhaṃ upāgamuṃ. 親近尊勝佛（已來到無上佛陀面前）。」 ﹝第百五十二卷 ➲﹞ 1133. ④ （一一三三偈：） Tesaṃ buddho pabyākāsi, 「佛皆已解說（佛為他們都作了解答）， pañhe puṭṭho yathātathaṃ; 真如答所問（如實回答真如的問題）； Pañhānaṃ veyyākaraṇena, 諸問各記說（因為解答了這些問題）， tosesi brāhmaṇe muni. 梵志皆滿足（牟尼使婆羅門族滿意）。」 ﹝第百五十三卷 ➲﹞ 1134. ⑤ （一一三四偈：） Te tositā cakkhumatā, 「歡喜彼普眼（他們感激佛眼的徹見）， buddhenādiccabandhunā; 皈依佛日種（所以隨太陽族的佛陀）； Brahmacariyamacariṃsu, 出家修梵行（過著出家清淨的生活）， varapaññassa santike. 近侍最上慧（隨侍卓越智慧的身邊）。」 ﹝第百五十四卷 ➲﹞ 1135. ⑥ （一一三五偈：） Ekamekassa pañhassa, 「諸君各提問（每個人各自提出問題）， yathā buddhena desitaṃ; 如佛所開示（根據佛陀所教導正法）； Tathā yo paṭipajjeyya, 願行真如道（他們嚮往真道的生活）， gacche pāraṃ apārato. 此岸度彼岸（希望從此岸橫渡彼岸）。」 ﹝第百五十五卷 ➲﹞ 1136. ⑦ （一一三六偈：） Apārā pāraṃ gaccheyya, 「今生應度脫（這一輩子應超越生死）， bhāvento maggamuttamaṃ; 修習至聖道（發展導向無上的涅槃）； Maggo so pāraṃ gamanāya, 涅槃到彼岸（祂是到達彼岸的正道）， tasmā pārāyanaṃ iti. 故名彼岸道（所以不二門稱彼岸道）。」 彼岸道結語偈 ～彼岸道品‧第十七經終 ～《經集‧彼岸道品‧Pārāyanatthutigāthā 彼岸道結語偈》(Snp 72, 1130-1136) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第16經《賓吉耶問經》 佛曆2566年6月1日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.16 Piṅgiyamāṇavapucchā 賓吉耶問經 (Snp 71, 1126-1129) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 16. Piṅgiyamāṇavapucchā 賓吉耶問經 (Snp 71, 1126-1129) [145~148] ☆ 賓吉耶（ Piṅgiya ） ➾ 字義叫做：黃褐色的。 本經大意：培養內觀的智慧； 捨棄色身的貪愛，不再受生！ ﹝第百四十五卷 ➲﹞ 1126. ① （一一二六偈：） 〔婆羅門朋友賓吉耶問說：〕 “Jiṇṇohamasmi abalo vītavaṇṇo, (iccāyasmā piṅgiyo) 「我老色力衰（我年老體衰外表憔悴）， Nettā na suddhā savanaṃ na phāsu; 眼花耳重聽（老眼昏花聽力很困難）； Māhaṃ nassaṃ momuho antarāva, 除昧乃無死（不要讓我糊塗地死去）， Ācikkha dhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ; 願知不死法（希望聽聞不死的教法）， Jātijarāya idha vippahānaṃ”. 何救今生老（如何解脫今世的老死）？」 ﹝第百四十六卷 ➲﹞ 1127. ② （一一二七偈：） 〔世尊回答賓吉耶說：〕 “Disvāna rūpesu vihaññamāne, (piṅgiyāti bhagavā) 「緣色故悲傷（出現物質而遭受殺害）， Ruppanti rūpesu janā pamattā; 放逸見惱害（當看見形體人會疏忽）； Tasmā tuvaṃ piṅgiya appamatto, 色身勿放逸（請你要內觀黃褐色身）， Jahassu rūpaṃ apunabbhavāya”. 捨色莫再生（應摒棄色身不再受生）。」 ﹝第百四十七卷 ➲﹞ 1128. ③ （一一二八偈：） 〔賓吉耶再次問說：〕 “Disā catasso vidisā catasso, 「四面宇四隅（四方和四角共有八方）， uddhaṃ adho dasa disā imāyo; 上下宙十方（在這上下十方世界中）； Na tuyhaṃ adiṭṭhaṃ asutaṃ amutaṃ [asutaṃ amutaṃ vā (sī.), asutāmutaṃ vā (syā.), asutaṃ’mutaṃ vā (pī.)], 見聞無不覺（您無不看見聽聞明覺）， atho aviññātaṃ kiñcanamatthi [kiñci matthi (syā.), kiñci natthi (pī.), kiñcinamatthi (ka.)] loke; 佛智無不知（佛的智慧沒有不了知）； Ācikkha dhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ, 願知不死法（希望聽聞不死的教法）， jātijarāya idha vippahānaṃ”. 何救今生老（如何解脫今世的老死）？」 ﹝第百四十八卷 ➲﹞ 1129. ④ （一一二九偈：） 〔世尊最後回答說：〕 “Taṇhādhipanne manuje pekkhamāno, (piṅgiyāti bhagavā) 「內觀人愛智（人洞察渴愛增長智慧）， Santāpajāte jarasā parete; 征服生老火（超越了生老死的燒烤）； Tasmā tuvaṃ piṅgiya appamatto, 色身勿放逸（請你要內觀黃褐色身）， jahassu taṇhaṃ apunabbhavāyā”ti. 捨色莫再生（應摒棄色身不再受生）。」 Piṅgiyamāṇavapucchā soḷasamā niṭṭhitā. 賓吉耶問經 ～彼岸道品‧第十六經終 ～《經集‧彼岸道品‧Piṅgiyamāṇavapucchā 賓吉耶問經》(Snp 71, 1126-1129) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第15經《摩伽羅諸問經》 佛曆2566年4月24日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.15 Mogharājamāṇavapucchā 摩伽羅諸問經 (Snp 70, 1122-1125) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 15. Mogharājamāṇavapucchā 摩伽羅諸問經 (Snp 70, 1122-1125) [141~144] ☆ 摩伽羅諸（ Mogharāja ） ➾ 字義叫做：空王（ Mogha-rāja ）。 本經大意：用〝全息的心〞打破我見能越過生死。 虛空是說：沒有自我的執著與貪愛我所有的一切； 空王是說：全息多維的心不斷以生滅方式在覺知； 佛不認為：有一個名字叫阿賴耶識或空性的神我。 對於空王，一個婆羅門教青年很普通的名字來說； 可見佛世〝空性思想〞是婆羅門教很普遍的信仰！ ﹝第百四十一卷 ➲﹞ 1122. ① （一一二二偈：） 〔青年朋友摩伽羅諸問說：〕 “Dvāhaṃ sakkaṃ apucchissaṃ, (iccāyasmā mogharājā) 「兩次問釋迦（曾經兩次問釋迦佛陀）， Na me byākāsi cakkhumā; 普眼未記說（但是明眼人沒有解答）； Yāvatatiyañca devīsi, 三次問仙佛（聽說要問聖仙第三次）， byākarotīti me sutaṃ. 開釋我將聞（就會聽見來為我解答）。」 ﹝第百四十二卷 ➲﹞ 1123. ② （一一二三偈：） 〔摩伽羅諸繼續上偈問說：〕 “Ayaṃ loko paro loko, 「此世或他世（娑婆世界和極樂世界）， brahmaloko sadevako; 梵界及諸天（大梵天界和上帝天國）？ Diṭṭhiṃ te nābhijānāti, 我不智見彼（我無法見證祂們存在）！ gotamassa yasassino. 尊師名瞿曇（著名的導師喬達摩佛）。」 ﹝第百四十三卷 ➲﹞ 1124. ③ （一一二四偈：） 〔摩伽羅諸繼續上偈又問說：〕 “Evaṃ abhikkantadassāviṃ, 「卓越勝見者（如實洞悉至善的人啊）！ atthi pañhena āgamaṃ; 我問聖教義（請問聖教傳承真實義）？ Kathaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, 如何觀世間（一個人怎樣照見世界）， maccurājā na passati”. 將不見死王（死神才不會發現他呢）？」 ﹝第百四十四卷 ➲﹞ 1125. ④ （一一二五偈：） 〔世尊回答摩伽羅諸說：〕 “Suññato lokaṃ avekkhassu, 「觀察世間空（要看見世界有如虛空）， mogharāja sadā sato; 空王恆覺知（全息的心一直在覺知）； Attānudiṭṭhiṃ ūhacca, 打破邪見我（拋棄隨時想到有個我）， evaṃ maccutaro siyā; 因此超越死（由此觀智能越過生死）； Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, 如是觀世間（一個人這樣照見世界）， maccurājā na passatī”ti. 將不見死王（死神才不會發現他呀）！」 Mogharājamāṇavapucchā pannarasamā niṭṭhitā. 摩伽羅諸問經 ～彼岸道品‧第十五經終 ～《經集‧彼岸道品‧Mogharājamāṇavapucchā 摩伽羅諸問經》(Snp 70, 1122-1125) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第14經《波娑羅問經》 佛曆2566年4月24日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.14 Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經 (Snp 69, 1118-1121) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 14. Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經 (Snp 69, 1118-1121) [137~140] ☆ 波娑羅（ Posāla ） ➾ 字義叫做：人的執著。 本經大意：從頭到腳掃描全身…… 在此身心當中去內觀發現涅槃！ ☆ 斷疑惑（ Chinnasaṃsayo ） ➾ 初果聖者，證得遠離塵垢的法眼； 不會退轉，入流不動、不再疑惑。 ☆ 不動法（ Anejo ） ➾ 也叫做：不動行，是相對於：造作福行、非福行而說。 不動法又分為：有為法的不動禪定和無為法二種情況； 離塵垢指：見到無常、苦、無我三種不動的無為法性。 ☆ 四諦智（也叫：類智、正見智） ➾ 苦智、集智、滅智、道智。 古今都如此，證得四聖諦的道跡── 接引眾生的智慧，就稱為：類智。 ☆ 法智（也叫：道跡智） ➾ 四諦智的道跡智，稱為：法智。 由修習內觀：四念住的三法性（無常、苦、無我）而證法智。 《增支部經典‧四集‧五十經篇之二‧不動品‧四種沙門經》說示（關於不動沙門的法眼淨）： ☆ 不動沙門（ Samaṇamacalo ） ➾ 指證得初果以上有學聖者稱為：入流！ ☆ 不再退轉（ Macalo ） ➾ 最後必定滅盡苦邊所以是：不動沙門。 ☆ 最初心意（ Patthayamāno ） ➾ 是指見到四聖諦證滅智時的剎那心念； 見證到無間的滅智也叫做證得涅槃智。 ☆ 涅槃安穩（ Yogakkhemaṃ ） ➾ 從繫縛於煩惱軛之中，適當地被釋放； 指修行者達到涅槃的安全地、庇護所。 ﹝第百三十七卷 ➲﹞ 1118. ① （一一一八偈：） 〔青年朋友波娑羅問說：〕 “Yo atītaṃ ādisati, (iccāyasmā posālo) 「友前次曾問（剛才烏德耶朋友問說）── anejo chinnasaṃsayo; 斷疑離塵垢（見到不動法不再疑惑）， Pāraguṃ sabbadhammānaṃ, 法智到彼岸（因一切法智到達彼岸）； atthi pañhena āgamaṃ. 我問聖教義（請問聖教傳承真實義）？」 ﹝第百三十八卷 ➲﹞ 1119. ② （一一一九偈：） 〔波娑羅繼續上偈問說：〕 “Vibhūtarūpasaññissa, 「佛無有色想（您已沒有再生的色想）， sabbakāyappahāyino; 出離身一切（放棄身體的一切愛想）； Ajjhattañca bahiddhā ca, 內外與自他（不論自心或身外世界）， natthi kiñcīti passato; 不見何所有（看不到什麼是我所有）！ Ñāṇaṃ sakkānupucchāmi, 我問開智慧（釋迦佛我想請問智慧）， kathaṃ neyyo tathāvidho”. 如何悟真如（見真如的方法和次第）？」 ﹝第百三十九卷 ➲﹞ 1120. ③ （一一二○偈：） 〔世尊回答波娑羅說：〕 “Viññāṇaṭṭhitiyo sabbā, (posālāti bhagavā) 「一切七識住（所有識住的七類眾生）， abhijānaṃ tathāgato; 如來正觀察（如來都正在看見洞察）； Tiṭṭhantamenaṃ jānāti, 遍知九有情（又理解二處無想有情）， vimuttaṃ tapparāyaṇaṃ. 解脫到彼岸（使滿意解脫到達彼岸）。」 ﹝第百四十卷 ➲﹞ 1121. ④ （一一二一偈：） 〔世尊繼續上偈說：〕 “Ākiñcaññasambhavaṃ ñatvā, 「既知無所有（知道了生命一無所有）， nandī saṃyojanaṃ iti; 喜貪結過患（貪愛結縛帶來的災難）！ Evametaṃ abhiññāya, 全面應正知（就應該這樣全面理解）── tato tattha vipassati; 內觀身各處（從頭到腳掃描觀全身）； Etaṃ [evaṃ (syā. ka.)] ñāṇaṃ tathaṃ tassa, 智見彼真如（以此身心發現了涅槃）， brāhmaṇassa vusīmato”ti. 圓滿淨梵行（圓滿聖者的清淨梵行）。」 Posālamāṇavapucchā cuddasamā niṭṭhitā. 波娑羅問經 ～彼岸道品‧第十四經終 ～《經集‧彼岸道品‧Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經》(Snp 69, 1118-1121) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第13經《烏德耶問經》 佛曆2566年4月17日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.13 Udayamāṇavapucchā 烏德耶問經 (Snp 68, 1111-1117) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 13. Udayamāṇavapucchā 烏德耶問經 (Snp 68, 1111-1117) [130~136] ☆ 烏德耶（ Udaya ） ➾ 字義叫做：生起、生長。 本經大意：除五蓋、修七菩提分； 知行合一，才能寂滅六識和輪迴。 ☆ 離塵垢（ Virajamāsīnaṃ ） ➾ 初果的聖者，證得遠離塵垢的法眼。 ☆ 六識身 ➾ ⑴ 眼識；⑵ 耳識；⑶ 鼻識； ⑷ 舌識；⑸ 身識；⑹ 意識。 ﹝第百三十卷 ➲﹞ 1111. ① （一一一一偈：） “Jhāyiṃ virajamāsīnaṃ, (iccāyasmā udayo) 〔青年朋友烏德耶問說：〕 「禪者離塵垢（聖果的法眼遠離塵垢）， katakiccaṃ anāsavaṃ; 無漏已成辦（應證無漏智慧已圓滿）； Pāraguṃ sabbadhammānaṃ, 法智到彼岸（因一切法智到達彼岸）， atthi pañhena āgamaṃ; 我問聖教義（請問聖教傳承真實義）？ Aññāvimokkhaṃ pabrūhi, 請說解脫慧（依您所說既得慧解脫）， avijjāya pabhedanaṃ”. 破盡無明岸（又剷除無知到達彼岸）。」 ﹝第百三十一卷 ➲﹞ 1112. ② （一一一二偈：） “Pahānaṃ kāmacchandānaṃ [kāmasaññānaṃ (AN 3.33)], (udayāti bhagavā) 〔世尊回答烏德耶說：〕 「既捨愛欲想（拋棄感官慾望之念頭）， domanassāna cūbhayaṃ; 再斷瞋憂隨（再棄蟠踞心中之瞋憂）； Thinassa ca panūdanaṃ, 三除去惛眠（第三步除去惛沉睡眠）， kukkuccānaṃ nivāraṇaṃ. 四絕掉悔蓋（第四步克服掉舉惡作）；」 ﹝第百三十二卷 ➲﹞ 1113. ③ （一一一三偈：） “Upekkhāsatisaṃsuddhaṃ, 〔世尊繼續上偈說：〕 「五念清淨捨（第五步捨覺支心純淨）， dhammatakkapurejavaṃ; 六法擇為先（第六步注意決擇正法）。 Aññāvimokkhaṃ pabrūmi, 我說解脫慧（依我所說既得慧解脫）， avijjāya pabhedanaṃ”. 破盡無明岸（又剷除無知到達彼岸）。」 ﹝第百三十三卷 ➲﹞ 1114. ④ （一一一四偈：） “Kiṃsu saṃyojano loko, 〔烏德耶再次問說：〕 「云何世間縛（什麼是身心世界束縛）？ kiṃsu tassa vicāraṇaṃ; 云何離諸行（怎樣離開一切有為法）？ Kissassa vippahānena, 何者若熄滅（唯有拋棄什麼樣事物）， nibbānaṃ iti vuccati”. 云此為涅槃（才是聖者所說之涅槃）？」 ﹝第百三十四卷 ➲﹞ 1115. ⑤ （一一一五偈：） “Nandisaṃyojano loko, 〔世尊接著回答說：〕 「喜貪世間縛（貪愛是身心世界束縛）， vitakkassa vicāraṇaṃ; 擇滅離諸行（慧決擇離一切有為法）； Taṇhāya vippahānena, 渴愛若熄滅（唯有拋棄渴愛之火坑）， nibbānaṃ iti vuccati”. 云此為涅槃（才是聖者所說之涅槃）。」 ﹝第百三十五卷 ➲﹞ 1116. ⑥ （一一一六偈：） “Kathaṃ satassa carato, 〔烏德耶第三次問說：〕 「如何導正念（怎樣培養正念與正行）， viññāṇaṃ uparujjhati; 熄滅有識身（才能寂滅六識不輪迴）？ Bhagavantaṃ puṭṭhumāgamma, 親近問聖教（我親近世尊請問傳承）， taṃ suṇoma vaco tava”. 我願明佛語（恭敬聆聽願明白法語）。」 ﹝第百三十六卷 ➲﹞ 1117. ⑦ （一一一七偈：） “Ajjhattañca bahiddhā ca, 〔世尊最後總結說：〕 「內外與自他（不論自心或身外世界）， vedanaṃ nābhinandato; 不領受喜貪（只有正念不領受貪愛）； Evaṃ satassa carato, 覺行導正念（依覺念培養知行合一）， viññāṇaṃ uparujjhatī”ti. 熄滅有識身（才能寂滅六識不輪迴）。」 Udayamāṇavapucchā terasamā niṭṭhitā. 烏德耶問經 ～彼岸道品‧第十三經終 ～《經集‧彼岸道品‧Udayamāṇavapucchā 烏德耶問經》(Snp 68, 1111-1117) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第12經《拔陀羅問經》 佛曆2566年3月27日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.12 Bhadrāvudhamāṇavapucchā 拔陀羅問經 (Snp 67, 1107-1110) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 12. Bhadrāvudhamāṇavapucchā 拔陀羅問經 (Snp 67, 1107-1110) [126~129] ☆ 拔陀羅（ Bhadrāvudha ） ➾ 字義叫做：吉祥莊嚴。 本經大意：離開我執和四食，死魔將不再跟隨。 ☆ 四食（ Ādāna ） ➾ ① 摶食（觀身念住離五欲繫縛）； ② 觸食（觀受念住可超越感受）； ③ 意思食（觀心念住可超越渴愛）； ④ 識食（觀法念住可超越名色）。 ☆ 四食攝取（ Ādānasatte ） ➾ ① 摶食（也叫段食），粗和細的飲食， （粗食：人畜食物，細食：鬼神食氣） 指慾界眾生，以五欲的香味觸，滋養六根； ② 觸食（也叫樂食），受和想的飲食， 含色界以下，因苦樂捨等接觸，緣生三受； ③ 意思食（也叫念食），尋和伺的飲食， 含初禪以下，將心專注於三受，取著三愛； ④ 識食（也叫智食），名和色的飲食， 指三界眾生，我執依色受想行，再生三有。 ☆ 三愛（ Taṇha ） ➾ ① 慾愛（患得源痴：愛尋緣生求不得苦）； ② 有愛（患失源瞋：瞋尋緣生怨憎會苦）； ③ 無有愛（災難源貪：害尋緣生愛別離苦）。 　　　╭┄→痴（捨受）╮　╭┄→瞋（苦受）╮ 　　求不得（意思食）　┆　怨憎會（觸食）　┆ 　　　↑　　　　　　　↓　↑　　　　　　　↓ 　慾愛（愛尋無常）　有愛（瞋尋是苦）　無有愛（害尋無我） 　　　↑　　　　　　　　　　　　　　　　　┆ 　　　╰┄貪（樂受）←┄愛別離（識食）←┄╯ ☆ 三受（ Vedana ） ➾ ① 苦受（感受苦憂）； ② 樂受（感受喜樂）； ③ 捨受（不苦不樂）。 ☆ 三有（ Bhava ） ➾ 三界眾生，慾有、色有、無色有不斷流轉。 ① 慾有（四大粗身）； ② 色有（意所成身）； ③ 無色有（無色想身）。 《增支部經典‧六集‧五十經篇之二‧清涼品‧煩惱障經》說示（六遮障）： ☆ 六遮障（ Āvaraṇa ） ➾ 世間的執著（ Kiñcana ） 不得初果正性決定，不入聖道的六種障礙。 ① 業障（也叫無間業，四重五逆）； ② 煩惱障（也叫惑障，五蓋十結）； ③ 異熟障（也叫報障，二惡趣等）； ④ 不信（疑惑蓋，故緣生煩惱障）； ⑤ 不樂欲（愛欲蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋，故緣生業障）； ⑥ 無慧（惛眠蓋，故緣生異熟障）。 ﹝第百二十六卷 ➲﹞ 1107. ① （一一○七偈：） 〔青年朋友拔陀羅問說：〕 “Okañjahaṃ taṇhacchidaṃ anejaṃ, (iccāyasmā bhadrāvudho) 「捨家不動愛（了斷渴愛無為而出家）， Nandiñjahaṃ oghatiṇṇaṃ vimuttaṃ; 離喜脫暴流（解脫喜貪超越了暴流）； Kappañjahaṃ abhiyāce sumedhaṃ, 破劫求聖智（求教永斷無明的善慧）， sutvāna nāgassa apanamissanti ito. 聞龍象除患（聽了聖教使離開惱害）。」 ﹝第百二十七卷 ➲﹞ 1108. ② （一一○八偈：） 〔拔陀羅繼續上偈問說：〕 “Nānājanā janapadehi saṅgatā, 「各方人雲集（人們從各國聚來這裡）， tava vīra vākyaṃ abhikaṅkhamānā; 盼雄容解惑（請聖雄解答心中疑惑）； Tesaṃ tuvaṃ sādhu viyākarohi, 請師善記說（渴望導師善妙的開釋）， tathā hi te vidito esa dhammo”. 得見真如法（因為您明白真如聖法）。」 ﹝第百二十八卷 ➲﹞ 1109. ③ （一一○九偈：） 〔世尊回答拔陀羅說：〕 “Ādānataṇhaṃ vinayetha sabbaṃ, (bhadrāvudhāti bhagavā) 「食愛皆調伏（應調伏對四食的渴愛）， Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe; 中道於十方（並無私觀察內外十方）； Yaṃ yañhi lokasmimupādiyanti, 誰我取世間（如果誰執著身心有我）， teneva māro anveti jantuṃ. 愚人追死魔（死魔就已經追隨了他）！」 ﹝第百二十九卷 ➲﹞ 1110. ④ （一一一○偈：） 〔世尊繼續上偈說：〕 “Tasmā pajānaṃ na upādiyetha, 「是故智無取（智者不執著任何東西）， bhikkhu sato kiñcanaṃ sabbaloke; 比丘念世障（比丘正念世間六遮障）； Ādānasatte iti pekkhamāno, 攝食見災難（內觀四食攝取的過患）， pajaṃ imaṃ maccudheyye visattan”ti. 人離死王域（他離開了死魔的糾纏）。」 Bhadrāvudhamāṇavapucchā dvādasamā niṭṭhitā. 拔陀羅問經 ～彼岸道品‧第十二經終 ～《經集‧彼岸道品‧Bhadrāvudhamāṇavapucchā 拔陀羅問經》(Snp 67, 1107-1110) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第11經《諸多迦尼問經》 佛曆2566年3月26日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.11 Jatukaṇṇimāṇavapucchā 諸多迦尼問經 (Snp 66, 1102-1106) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 11. Jatukaṇṇimāṇavapucchā 諸多迦尼問經 (Snp 66, 1102-1106) [121~125] ☆ 諸多迦尼（ Jatukaṇṇi ） ➾ 字義叫做：蝙蝠的耳朵。 本經大意：照見真如要活在當下； 滅盡六根的貪愛，內外清淨涅槃！ ☆ 威儀（ Iriyati ） ➾ 四威儀的道跡。 在行、住、坐、臥當下，修習四念住禪法； 並觀照無常、苦、無我，三種法性之智慧。 ☆ 遮障（ Kiñcana ） ➾ 障礙聖道的各種原因。 ⑴ 業障；⑵ 煩惱障；⑶ 異熟障； ⑷ 不信；⑸ 不樂欲；⑹ 無慧。 ☆ 三漏（ Āsava ） ➾ ⑴ 慾漏（愛染隨眠、瞋隨眠）； ⑵ 有漏（慢隨眠、有貪隨眠）； ⑶ 無明漏（無明隨眠）。 證得初果以後稱為三漏； 證得三果以後沒有慾漏； 阿羅漢果斷盡全部漏流。 ☆ 四暴流（ Ogha ） ➾ 針對凡夫身稱為四暴流。 ⑴ 慾暴流（愛欲結、瞋恚結）； ⑵ 有暴流（色貪結、無色貪結、慢結、掉舉結）； ⑶ 見暴流（有身見結、疑結、戒禁取結）； ⑷ 無明暴流（無明結）。 ﹝第百二十一卷 ➲﹞ 1102. ① （一一○二偈：） 〔青年朋友諸多迦尼問說：〕 “Sutvānahaṃ vīramakāmakāmiṃ, (iccāyasmā jatukaṇṇi) 「聖雄棄愛想（我聽說佛離開了愛想）， Oghātigaṃ puṭṭhumakāmamāgamaṃ; 我問勝慾流（來問離慾暴流的聖教）？ Santipadaṃ brūhi sahajanetta, 普眼寂靜句（懇請佛眼說涅槃之道）， yathātacchaṃ bhagavā brūhi me taṃ. 請佛說如真（世尊開示我照見真如）？」 ﹝第百二十二卷 ➲﹞ 1103. ② （一一○三偈：） 〔諸多迦尼繼續上偈問說：〕 “Bhagavā hi kāme abhibhuyya iriyati, 「佛行破愛欲（愛欲被佛的威儀超越）， ādiccova pathaviṃ tejī tejasā; 旭日映大地（猶如陽光照亮了地球）； Parittapaññassa me bhūripañña, 大智教小慧（小慧的我請教大智佛）， ācikkha dhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ; 願知不死法（希望聽聞不死的教法）， Jātijarāya idha vippahānaṃ”. 何救今生老（如何解脫今世的老死）？」 ﹝第百二十三卷 ➲﹞ 1104. ③ （一一○四偈：） 〔世尊回答諸多迦尼說：〕 “Kāmesu vinaya gedhaṃ, (jatukaṇṇīti bhagavā) 「調伏愛欲結（要先調伏愛欲的束縛）， nekkhammaṃ daṭṭhu khemato; 出離見安穩（才能見到離欲的涅槃）； Uggahītaṃ nirattaṃ vā, 執取既捨離（既然離開貪染的執著）， mā te vijjittha kiñcanaṃ. 何物汝勿存（你要放下一切的遮障）！」 ﹝第百二十四卷 ➲﹞ 1105. ④ （一一○五偈：） 〔世尊回答第二個問題：〕 “Yaṃ pubbe taṃ visosehi, 「枯萎彼過去（凡是過去已隨它消逝）， pacchā te māhu kiñcanaṃ; 莫臆汝未來（還沒發生你不必期待）； Majjhe ce no gahessasi, 現在若不取（如果不執著當下的你）， upasanto carissasi. 寂靜真如行（便能照見涅槃的真如）！」 ﹝第百二十五卷 ➲﹞ 1106. ⑤ （一一○六偈：） 〔世尊回答第三個問題：〕 “Sabbaso nāmarūpasmiṃ, 「六入觀名色（內觀六根塵識的接觸）， vītagedhassa brāhmaṇa; 離欲淨梵行（修離貪愛的清淨梵行）； Āsavāssa na vijjanti, 三漏皆滅盡（滅盡內外六處的漏流）， yehi maccuvasaṃ vaje”ti. 救度死支配（由此解脫死神的掌控）。」 Jatukaṇṇimāṇavapucchā ekādasamā niṭṭhitā. 諸多迦尼問經 ～彼岸道品‧第十一經終 ～《經集‧彼岸道品‧Jatukaṇṇimāṇavapucchā 諸多迦尼問經》(Snp 66, 1102-1106) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第10經《劫波問經》 佛曆2566年3月26日 心 法師 重講 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.7.8 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.10 Kappamāṇavapucchā 劫波問經 (Snp 65, 1098-1101) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 10. Kappamāṇavapucchā 劫波問經 (Snp 65, 1098-1101) [117~120] ☆ 劫波（ Kappa ） ➾ 字義叫做：恆久時間的週期、得到適當的利益。 本經大意：度無極就是中道，無無極就是涅槃。 ☆ 燈明（ Dīpa ） ➾ 法燈、點燈者、點亮心燈、島上燈。 ☆ 請您（ Tvañca ） ➾ 你（ Tvaṃ ）的祈使語氣（ Imp. ）。 ☆ 請說（ Akkhāhi ） ➾ 說（ Akkhāti ）的祈使語氣（ Imp. ）。 ☆ 度無極（ Nāparaṃ siyā ） ➾ 可到達彼岸、中道沒有對立的涅槃。 ☆ 無無極（ Anāparaṃ ） ➾ 已到達彼岸，就無此岸彼岸的對立。 ﹝第百十七卷 ➲﹞ 1098. ① （一○九八偈：） 〔青年朋友劫波問說：〕 “Majjhe sarasmiṃ tiṭṭhataṃ, (iccāyasmā kappo) 「願度湖中灘（希望像江海中的津岸）， Oghe jāte mahabbhaye; 暴流生怖畏（如發生大恐怖的海嘯）， Jarāmaccuparetānaṃ, 救護脫老死（有庇護所可解救老死）； dīpaṃ pabrūhi mārisa; 尊者示燈明（所以請導師說示法燈）， Tvañca me dīpamakkhāhi, 點燈照我心（懇請您點亮我的心燈）， yathāyidaṃ nāparaṃ siyā”. 可以度無極（以便依照中道到彼岸）。」 ﹝第百十八卷 ➲﹞ 1099. ② （一○九九偈：） 〔世尊回答劫波說：〕 “Majjhe sarasmiṃ tiṭṭhataṃ, (kappāti bhagavā) 「願度湖中灘（希望像江海中的津岸）， Oghe jāte mahabbhaye; 暴流生怖畏（如發生大恐怖的海嘯）， Jarāmaccuparetānaṃ, 救護脫老死（有庇護所可解救老死）； dīpaṃ pabrūmi kappa te. 點燈心常明（我將恆久點亮你心燈）！」 ﹝第百十九卷 ➲﹞ 1100. ③ （一一○○偈：） 〔世尊繼續上偈說：〕 “Akiñcanaṃ anādānaṃ, 「無有無取著（既無所有就沒有取著）， etaṃ dīpaṃ anāparaṃ; 燈明無無極（法燈明沒有彼此對立）； Nibbānaṃ iti [nibbānamīti (sī.)] naṃ brūmi, 是名為涅槃（我稱燈明為涅槃寂靜）！ jarāmaccuparikkhayaṃ. 滅盡老死魔（法光照破一切生老死）。」 ﹝第百二十卷 ➲﹞ 1101. ④ （一一○一偈：） 〔世尊繼續總結說：〕 “Etadaññāya ye satā, 「正念得正智（凡正念才能獲得正智）， diṭṭhadhammābhinibbutā; 現法已寂滅（完全寂滅當下一切後）； Na te māravasānugā, 聖者出魔獄（已永遠逃出魔王控制）， na te mārassa paddhagū”ti [paṭṭhagūti (syā. ka.)]. 不伴死魔眷（不再當生死魔的眷屬）。」 Kappamāṇavapucchā dasamā niṭṭhitā. 劫波問經 ～彼岸道品‧第十經終 ～《經集‧彼岸道品‧Kappamāṇavapucchā 劫波問經》(Snp 65, 1098-1101) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第9經《都提耶問經》 佛曆2566年2月16日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.9 Todeyyamāṇavapucchā 都提耶問經 (Snp 64, 1094-1097) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 9. Todeyyamāṇavapucchā 都提耶問經 (Snp 64, 1094-1097) [113~116] ☆ 都提耶（ Todeyya ） ➾ 字義叫做：應佈施、不執著的人。 本經大意：擺脫五欲和渴愛，沒有極端稱為中道。 ☆ 無極（ Nāparo ） ➾ 滅盡苦邊、離開極端的中庸之道。 ☆ 牟尼（ Muni ） ➾ 明白、知道、寂靜、寂默的佛陀。 ☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾ 全然照見一切的智慧，尊稱佛陀。 ☆ 通智不慧（ Na paññakappī ） ➾ 心經原型：〝無智亦無得〞出處； 但偽心經：斷章取義、隻字未提── 先決條件：五欲不薰、渴愛無蹤。 只講求結果而不重視原因的禍害── 很容易癱瘓凡夫俗子的道德判斷！ ﹝第百十三卷 ➲﹞ 1094. ① （一○九四偈：） 〔青年朋友都提耶問說：〕 “Yasmiṃ kāmā na vasanti, (iccāyasmā todeyyo) 「五欲既不薰（既不受五欲六塵薰習）， Taṇhā yassa na vijjati; 渴愛又無蹤（心中也沒有任何渴愛）； Kathaṃkathā ca yo tiṇṇo, 疑惑若度盡（如果擺脫所有的疑惑）， vimokkho tassa kīdiso”. 解脫果如何（那解脫果位是什麼呢）？」 ﹝第百十四卷 ➲﹞ 1095. ② （一○九五偈：） 〔世尊回答都提耶說：〕 “Yasmiṃ kāmā na vasanti, (todeyyāti bhagavā) 「五欲既不薰（既不受五欲六塵薰習）， Taṇhā yassa na vijjati; 渴愛又無蹤（心中也沒有任何渴愛）； Kathaṃkathā ca yo tiṇṇo, 疑惑若度盡（如果擺脫所有的疑惑）， vimokkho tassa nāparo”. 解脫果無極（那是解脫極端的中道）。」 ﹝第百十五卷 ➲﹞ 1096. ③ （一○九六偈：） 〔都提耶更進一步問說：〕 “Nirāsaso so uda āsasāno, 「既離欲何求（已離愛欲還有希求嗎）？ paññāṇavā so uda paññakappī; 又通智何慧（已達智慧還要求慧嗎）？ Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ, 我欲知牟尼（釋迦牟尼我想要明白）， taṃ me viyācikkha samantacakkhu”. 普眼者開釋（佛眼見一切懇請解說）！」 ﹝第百十六卷 ➲﹞ 1097. ④ （一○九七偈：） 〔世尊最後總結說：〕 “Nirāsaso so na ca āsasāno, 「既離欲無求（已離愛欲所以無希求）， paññāṇavā so na ca paññakappī; 又通智不慧（已達智慧所以不求慧）； Evampi todeyya muniṃ vijāna, 牟尼棄所執（明白寂靜不執著的人）， akiñcanaṃ kāmabhave asattan”ti. 不著無有愛（沒有愛欲生死未放下）！」 Todeyyamāṇavapucchā navamā niṭṭhitā. 都提耶問經 ～彼岸道品‧第九經終 ～《經集‧彼岸道品‧Todeyyamāṇavapucchā 都提耶問經》(Snp 64, 1094-1097) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第8經《海摩迦問經》 佛曆2566年1月24日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.8 Hemakamāṇavapucchā 海摩迦問經 (Snp 63, 1090-1093) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 8. Hemakamāṇavapucchā 海摩迦問經 (Snp 63, 1090-1093) [109~112] ☆ 海摩迦問經 ➾ 本經大意：離開對他方世界貪求和願力！寂滅當下涅槃！ 佛陀同意，海摩迦直接了當所指出：極樂世界是虛偽法。 ☆ 海摩迦（ Hemaka ） ➾ 婆羅門教青年朋友的名字，字義叫做：迷人的黃金世界。 ☆ 如是我聞 ➾ 原意是指：這是每個人都可以去編造的說辭。 ☆ 極樂世界（ Huraṃ ） ➾ 人云亦云、以訛傳訛的他方世界。 ☆ 曾騙（ Tvañca ） ➾ ⑴ 欺騙（ Vañc ）的過去式（ Aor. ）。 ⑵ 你（ Tvaṃ ）的祈使語氣（ Imp. ）。 ☆ 偽法（ Dhammamakkhāhi ） ➾ ⑴ 相似法、偽善的法、覆藏的法、惡法、像法（ Saddhammappatirūpaka ）。 ⑵ 開示教法（ Dhammam-akkhāhi ）。 ☆ 牟尼（ Muni ） ➾ 明白、知道、寂靜、寂默的佛陀。 ﹝第百九卷 ➲﹞ 1090. ① （一○九○偈：） 〔青年朋友海摩迦問說：〕 “Ye me pubbe viyākaṃsu, (iccāyasmā hemako) 「如是我聞已（有人曾解說如是我聞）── Huraṃ gotamasāsanā; 瞿曇教極樂（喬達摩教導往生極樂）； Iccāsi iti bhavissati, 過去如未來（說是過去未來都如此）， sabbaṃ taṃ itihītihaṃ; 人云皆傳訛（所有以訛傳訛的傳統）； Sabbaṃ taṃ takkavaḍḍhanaṃ, 自是全增長（增長自以為是的妄想）， nāhaṃ tattha abhiramiṃ. 因此我不悅（盲從我真的很不喜歡）！」 ﹝第百十卷 ➲﹞ 1091. ② （一○九一偈：） 〔海摩迦繼續上偈問說：〕 “Tvañca me dhammamakkhāhi, 「偽法曾騙我（虛偽的惡法曾騙了我）！ taṇhānigghātanaṃ muni; 牟尼破渴愛（請問離欲寂靜的佛陀）── Yaṃ viditvā sato caraṃ, 如何得智行（怎樣走明行足的道跡）， tare loke visattikaṃ”. 度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」 ﹝第百十一卷 ➲﹞ 1092. ③ （一○九二偈：） 〔世尊回答海摩迦說：〕 “Idha diṭṭhasutamutaviññātesu, 「緣見聞覺知（因六根刺激見聞覺知）， piyarūpesu hemaka; 故迷黃金網（才會被黃金世界引誘）； Chandarāgavinodanaṃ, 離欲去貪染（驅散所有貪求和願力）， nibbānapadamaccutaṃ. 涅槃度死王（才是不死的涅槃道跡）。」 ﹝第百十二卷 ➲﹞ 1093. ④ （一○九三偈：） 〔世尊繼續上偈說：〕 “Etadaññāya ye satā, 「正念得正智（凡正念才能獲得正智）， diṭṭhadhammābhinibbutā; 現法已寂滅（完全寂滅當下一切後）； Upasantā ca te sadā, 寂靜恆寂寂（已達明行足永恆寂靜）， tiṇṇā loke visattikan”ti. 度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）。」 Hemakamāṇavapucchā aṭṭhamā niṭṭhitā. 海摩迦問經 ～彼岸道品‧第八經終 ～《經集‧彼岸道品‧Hemakamāṇavapucchā 海摩迦問經》(Snp 63, 1090-1093) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第7經《難陀問經》 佛曆2566年1月7日 心 法師 講解（西曆2023年） 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.7 Nandamāṇavapucchā 難陀問經 (Snp 62, 1083-1089) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 7. Nandamāṇavapucchā 難陀問經 (Snp 62, 1083-1089) [102~108] ☆ 難陀（ Nanda ） ➾ 字義叫做：善歡喜、歡慶的、愉悅。 佛異母弟，也叫：難陀。 本經大意：牟尼聖者的智慧和德行； 捨棄感官、禁忌、圖騰的盲目崇拜。 ☆ 牟尼（ Muni ） ➾ 寂靜、寂默的佛陀，或出家的聖者。 ☆ 世尊（ Bhagavā ） ➾ 意譯叫做：擁有祥瑞、帶來幸福的。 指吉祥端嚴的佛陀。音譯：薄伽梵。 ☆ 瞿曇（ Gotama ） ➾ 字義叫做：成就第一義諦、如牛王。 又或譯為：喬達摩。釋迦族的姓氏。 ﹝第百二卷 ➲﹞ 1083. ① （一○八三偈：） 〔青年朋友難陀問說：〕 “Santi loke munayo, (iccāyasmā nando) 「世間有牟尼（對於世上寂靜的聖者）， Janā vadanti tayidaṃ kathaṃsu; 如何知佛語（請告訴我要怎麼認定）？ Ñāṇūpapannaṃ no muniṃ [muni no (syā. ka.)] vadanti, 牟尼何智慧（什麼智慧稱為牟尼呢）？ udāhu ve jīvitenūpapannaṃ”. 牟尼何活命（怎樣生活稱為牟尼呢）？」 ﹝第百三卷 ➲﹞ 1084. ② （一○八四偈：） 〔世尊回答難陀說：〕 “Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, (na sīlabbatena) [( ) natthi sī.-pī potthakesu] 「智不依見聞（智慧不依觀聽和教條）， Munīdha nanda kusalā vadanti; 牟尼善歡喜（歡慶的德行稱為牟尼）── Visenikatvā anīghā nirāsā, 破敵離瞋痴（涅槃征服了苦悶失望）， caranti ye te munayoti brūmi”. 牟尼名聖者（我稱寂靜行者為牟尼）。」 ﹝第百四卷 ➲﹞ 1085. ③ （一○八五偈：） 〔難陀再次問說：〕 “Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse, (iccāyasmā nando) 「沙門及梵志（某沙門或婆羅門師徒）── Diṭṭhassutenāpi [diṭṭhena sutenāpi (sī.), diṭṭhe sutenāpi (syā. pī. ka.)] vadanti suddhiṃ; 說淨依見聞（經觀聽儀式說罪清淨）， Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, 說淨依禁戒（經禁忌教條說罪清淨）， anekarūpena vadanti suddhiṃ; 說淨各圖騰（經各種佛像說罪清淨）； Kaccissu te bhagavā tattha yatā carantā, 信眾果願行（他們果真帶來幸福嗎）？ atāru jātiñca jarañca mārisa; 生老度脫否（能橫越度過生和老嗎）？ pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ”. 世尊請教導（懇請世尊對我來說示）。」 ﹝第百五卷 ➲﹞ 1086. ④ （一○八六偈：） 〔世尊接著回答說：〕 “Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse, (nandāti bhagavā) 「沙門及梵志（某沙門或婆羅門師徒）── Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ; 說淨依見聞（經觀聽儀式說罪清淨）， Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, 說淨依禁戒（經禁忌教條說罪清淨）， anekarūpena vadanti suddhiṃ; 說淨各圖騰（經各種佛像說罪清淨）； Kiñcāpi te tattha yatā caranti, 信眾何願行（教徒們不論如何奉行）？ nāriṃsu [nātariṃsu (Cnd 8)] jātijaranti brūmi”. 不名脫生老（我說不橫越度生和老）！」 ﹝第百六卷 ➲﹞ 1087. ⑤ （一○八七偈：） 〔難陀第三次問說：〕 “Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse, (iccāyasmā nando) 「沙門及梵志（某沙門或婆羅門師徒）── Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ; 說淨依見聞（經觀聽儀式說罪清淨）， Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, 說淨依禁戒（經禁忌教條說罪清淨）， anekarūpena vadanti suddhiṃ; 說淨各圖騰（經各種佛像說罪清淨）； Te ce muni [sace muni (sī.)] brūsi anoghatiṇṇe, 不名渡暴流（如果佛說不能度彼岸）── atha ko carahi devamanussaloke; 天上或人間（在所有神界和人界中）， Atāri jātiñca jarañca mārisa, 何人脫生老（誰能橫越度過生和老）？ pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ”. 世尊請教導（懇請世尊對我來說示）。」 ﹝第百七卷 ➲﹞ 1088. ⑥ （一○八八偈：） 〔世尊第三次回答說：〕 “Nāhaṃ sabbe samaṇabrāhmaṇāse, (nandāti bhagavā) 「不云凡梵行（沒說一切沙門婆羅門）， Jātijarāya nivutāti brūmi; 今生被老蓋（都受困於今世的老死）── Ye sīdha diṭṭhaṃva sutaṃ mutaṃ vā, 勿依見聞覺（放下見聞覺感官依賴）， sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ; 既捨戒禁取（放棄所有的禁忌教條）， Anekarūpampi pahāya sabbaṃ, 又斷各圖騰（拋棄各種佛像的崇拜）； taṇhaṃ pariññāya anāsavāse; 遍智愛漏盡（洞察了渴愛滅盡漏流）， Te ve narā oghatiṇṇāti brūmi”. 我名渡暴流（我說這個人已度彼岸）！」 ﹝第百八卷 ➲﹞ 1089. ⑦ （一○八九偈：） 〔難陀最後歡喜說：〕 “Etābhinandāmi vaco mahesino, 「我喜聖仙語（大仙人法語我很感動）， sukittitaṃ gotamanūpadhīkaṃ; 善說無依諦（讚歎第一義諦不依賴）── Ye sīdha diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā, 勿依見聞覺（放下見聞覺感官依賴）， sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ; 既捨戒禁取（放棄所有的禁忌教條）， Anekarūpampi pahāya sabbaṃ, 又斷各圖騰（拋棄各種佛像的崇拜）； taṇhaṃ pariññāya anāsavāse; 遍智愛漏盡（洞察了渴愛滅盡漏流）， Ahampi te oghatiṇṇāti brūmī”ti. 實名渡暴流（我也說他已橫渡彼岸）！」 Nandamāṇavapucchā sattamā niṭṭhitā. 難陀問經 ～彼岸道品‧第七經終 ～《經集‧彼岸道品‧Nandamāṇavapucchā 難陀問經》(Snp 62, 1083-1089) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第6經《優波私婆問經》 佛曆2565年10月17日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.6 Upasīvamāṇavapucchā 優波私婆問經 (Snp 61, 1075-1082) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 6. Upasīvamāṇavapucchā 優波私婆問經 (Snp 61, 1075-1082) [94~101] ☆ 優波私婆（ Upasīva ） ➾ 字義叫做：近涅槃。 本經大意：涅槃後的心無法被定義！ 〝心行處滅言語道斷〞名句的出處── 心消失了！不可說空性或有如來藏； 比喻說明：把零當成除數是不可解。（無記！） ☆ 釋迦（ Sakka ） ➾ 字義叫做：可能的、尊敬的、能仁。 佛的種族，或帝釋天主因陀羅的姓。 ☆ 牟尼（ Muni ） ➾ 寂靜、寂默的佛陀，或出家的聖者。 ☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾ 全然照見一切的智慧，佛陀的尊稱。 ☆ 內觀（ Vipassanā ） ➾ 內觀，也叫現觀，音譯：毘婆舍那。 是持續向內觀察：當下身心的本質； 一切四念住都是：無常、苦、無我。 ⑴ 正念 ➟ ⑵ 正知 ➟ ⑶ 無所有 ➟ ⑷ 愛滅 ➟ ⑸ 離惑 ➟ ⑹ 離依 ➟ ⑺ 渡暴流。 ☆ 我思（ Maññaṃ ） ➾ 也叫我想、我意、憍慢── 依據我見、我慢的見解來看待世界； 與此相對：我見、我慢── 由於我執，不斷對自我主觀的評價。 ☆ 名身（ Nāmakāyā ） ➾ 相對於色身，是屬非物質的精神體； 包括受想行和潛意識等的隨眠煩惱。 ﹝第九十四卷 ➲﹞ 1075. ① （一○七五偈：） 〔青年朋友優波私婆問說：〕 “Eko ahaṃ sakka mahantamoghaṃ, (iccāyasmā upasīvo) 「獨自渡暴流（大暴流可能我太孤單）， Anissito no visahāmi tārituṃ; 捨依不敢渡（沒有依靠不敢渡暴流）； Ārammaṇaṃ brūhi samantacakkhu, 普眼說緣法（佛眼見一切請說助緣）， yaṃ nissito oghamimaṃ tareyyaṃ”. 如何渡暴流（要依賴什麼渡暴流呢）？」 ﹝第九十五卷 ➲﹞ 1076. ② （一○七六偈：） 〔世尊回答優波私婆說：〕 “Ākiñcaññaṃ pekkhamāno satimā, (upasīvāti bhagavā) 「正念何我有（正念內觀我一無所有）， Natthīti nissāya tarassu oghaṃ; 無依渡暴流（沒依賴才能越過暴流）； Kāme pahāya virato kathāhi, 捨欲離依惑（捨愛欲才能避免疑惑）， taṇhakkhayaṃ nattamahābhipassa” [rattamahābhipassa (syā.), rattamahaṃ vipassa (ka.)]. 愛盡觀晝夜（愛滅要從早到晚內觀）。」 ﹝第九十六卷 ➲﹞ 1077. ③ （一○七七偈：） 〔優波私婆再次問說：〕 “Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, (iccāyasmā upasīvo) 「捨愛離貪欲（離開一切愛欲的貪著）， Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ; 無依無我想（拋棄我思沒任何依賴）； Saññāvimokkhe parame vimutto [dhimutto (ka.)], 無上解脫想（滅無明想的究竟解脫）， tiṭṭhe nu so tattha anānuyāyī” [anānuvāyī (syā. ka.)]. 是否彼無依（涅槃界真的沒再生嗎）？」 ﹝第九十七卷 ➲﹞ 1078. ④ （一○七八偈：） 〔世尊接著回答說：〕 “Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, (upasīvāti bhagavā) 「捨愛離貪欲（離開一切愛欲的貪著）， Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ; 無依無我想（拋棄我思沒任何依賴）； Saññāvimokkhe parame vimutto, 無上解脫想（滅無明想的究竟解脫）， tiṭṭheyya so tattha anānuyāyī”. 彼岸已無依（涅槃界已經不再生死）！」 ﹝第九十八卷 ➲﹞ 1079. ⑤ （一○七九偈：） 〔優波私婆第三次問說：〕 “Tiṭṭhe ce so tattha anānuyāyī, 「彼岸若無依（如果涅槃界不再生死）， pūgampi vassānaṃ samantacakkhu; 普眼既捨壽（也許世尊在許多年後）； Tattheva so sītisiyā vimutto, 解脫有餘依（當您捨下最後的報身）， cavetha viññāṇaṃ tathāvidhassa”. 圓寂識滅否（無餘涅槃心還存在嗎）？」 ﹝第九十九卷 ➲﹞ 1080. ⑥ （一○八○偈：） 〔世尊第三次回答說：〕 “Accī yathā vātavegena khittā [khittaṃ (syā.), khitto (pī.)], (upasīvāti bhagavā) 「強風掃飛火（猶如急風吹滅了火苗）， Atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ; 滅沒不入數（既然消失就無法定義）； Evaṃ munī nāmakāyā vimutto, 牟尼寂名身（寂靜聖者解脫了身心）， atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ”. 滅沒不入數（既然消失就無法定義）。」 ﹝第百卷 ➲﹞ 1081. ⑦ （一○八一偈：） 〔優波私婆第四次問說：〕 “Atthaṅgato so uda vā so natthi, 「滅沒或非有（祂消失了還是不存在）？ udāhu ve sassatiyā arogo; 常恆無病苦（永遠存在像是極樂嗎）？ Taṃ me munī sādhu viyākarohi, 牟尼請善導（牟尼導師請善妙開釋）， tathā hi te vidito esa dhammo”. 得見真如法（因為您明白真如聖法）。」 ﹝第百一卷 ➲﹞ 1082. ⑧ （一○八二偈：） 〔世尊最後總結說：〕 “Atthaṅgatassa na pamāṇamatthi, (upasīvāti bhagavā) 「滅沒不可量（祂消失了沒辦法計量）， Yena naṃ vajjuṃ taṃ tassa natthi; 非有言說者（不存在可談論的依據）； Sabbesu dhammesu samohatesu, 心法皆滅處（一切涅槃離滅的地方）， samūhatā vādapathāpi sabbe”ti. 語路皆根絕（談論的基礎也都消失）。」 Upasīvamāṇavapucchā chaṭṭhī niṭṭhitā. 優波私婆問經 ～彼岸道品‧第六經終 ～《經集‧彼岸道品‧Upasīvamāṇavapucchā 優波私婆問經》(Snp 61, 1075-1082) ☸*********************************************************************

《彼岸道品》第5經《陀多迦問經》 佛曆2565年9月26日 心 法師 講解 行腳僧侶／快樂師父 https://gettr.com/user/cittamaster 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com 謝謝收看！ #修行語錄 #原始佛法 #小部經典 #彼岸道品 #經集 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【佛曆 2567.4.23 心 法師 修訂】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《5》Suttanipātapāḷi 經集 (Snp 1-73, 1-1155)/5. Pārāyanavagga 彼岸道品 (Snp 55-73, 982-1155)” ❦❧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【經名】 5.5 Dhotakamāṇavapucchā 陀多迦問經 (Snp 60, 1067-1074) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~❦❧ 【巴利佛經】 ★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★ 5. Dhotakamāṇavapucchā 陀多迦問經 (Snp 60, 1067-1074) [86~93] ☆ 陀多迦（ Dhotaka ） ➾ 字義叫做：洗淨、純淨、弄乾淨。 本經大意：佛陀無法解脫任何人！ 佛法助緣，每人要淨化自己身心。 ☆ 釋迦（ Sakka ） ➾ 字義叫做：能仁。佛的種族名稱。 ☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾ 全然照見一切的智慧，尊稱佛陀。 ☆ 遮障（ Kiñcana ） ➾ 障礙聖道的各種原因。 ⑴ 業障；⑵ 煩惱障；⑶ 異熟障； ⑷ 不信；⑸ 不樂欲；⑹ 無慧。 ☆ 有無極（ Bhavābhavāya ） ➾ 不論生死的極端，還是涅槃的極端； 都是屬於：世間人互相對立的邊見。 《相應部經典‧蘊相應‧封滯品‧七處經》說示（太極）： ☆ 太極（ Kevala ） ➾ 單獨存在、純一無雜、完全的狀態。 《小部經典‧經集‧彼岸道品‧都提耶問經》說示（無極）： ☆ 無極（ Nāparo ） ➾ 滅盡苦邊際、離開極端的中庸之道。 《小部經典‧經集‧彼岸道品‧劫波問經》說示（度無極）： ☆ 度無極（ Nāparaṃ siyā ） ➾ 可到達彼岸、中道沒有對立的涅槃。 《小部經典‧經集‧彼岸道品‧劫波問經》說示（無無極）： ☆ 無無極（ Anāparaṃ ） ➾ 已到達彼岸，就無此岸彼岸的對立。 ﹝第八十六卷 ➲﹞ 1067. ① （一○六七偈：） 〔青年朋友陀多迦問說：〕 “Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ, (iccāyasmā dhotako) 「世尊請教導（懇請世尊對我來說示）， Vācābhikaṅkhāmi mahesi tuyhaṃ; 我望聖仙語（我很渴望大仙人法語）； Tava sutvāna nigghosaṃ, 聞佛清靜音（聽了您開示的寂靜法）， sikkhe nibbānamattano”. 當自學涅槃（應該能自己學會涅槃）！」 ﹝第八十七卷 ➲﹞ 1068. ② （一○六八偈：） 〔世尊回答陀多迦說：〕 “Tenahātappaṃ karohi, (dhotakāti bhagavā) 「勤修正精進（如果你能精勤的禪修）， idheva nipako sato; 覺念啟明智（才有覺念智慧的生起）； Ito sutvāna nigghosaṃ, 聞此清靜音（聽我當下說的寂靜法）， sikkhe nibbānamattano”. 當自學涅槃（應該能自己學會涅槃）！」 ﹝第八十八卷 ➲﹞ 1069. ③ （一○六九偈：） 〔陀多迦再次問說：〕 “Passāmahaṃ devamanussaloke, 「見天上人間（我看到人天的世界中）， akiñcanaṃ brāhmaṇamiriyamānaṃ; 梵行無遮障（禪修者的心沒有遮障）； Taṃ taṃ namassāmi samantacakkhu, 皈命普眼者（皈依洞察一切的佛陀）， pamuñca maṃ sakka kathaṃkathāhi”. 度脫我猶豫（請釋迦解脫我的疑惑）！」 ﹝第八十九卷 ➲﹞ 1070. ④ （一○七○偈：） 〔世尊接著回答說：〕 “Nāhaṃ sahissāmi [samissāmi (syā.), gamissāmi (sī.), samīhāmi (pī.)] pamocanāya, 「我不令度脫（我無法讓你達到解脫）── kathaṃkathiṃ dhotaka kañci loke; 洗淨世猶豫（淨化世上的任何疑惑）， Dhammañca seṭṭhaṃ abhijānamāno [ājānamāno (sī. syā. pī.)], 又證最上法（心更要親證無上真理）， evaṃ tuvaṃ oghamimaṃ taresi”. 汝可渡暴流（這樣才可以度脫暴流）！」 ﹝第九十卷 ➲﹞ 1071. ⑤ （一○七一偈：） 〔陀多迦第三次問說：〕 “Anusāsa brahme karuṇāyamāno, 「大悲誡梵行（願佛慈悲指導我禪修）， vivekadhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ; 願知不死法（希望明白不死的教法）； Yathāhaṃ ākāsova abyāpajjamāno, 無障如虛空（比喻沒有遮障的天空）， idheva santo asito careyyaṃ”. 莫依修寂靜（恰似捨離依賴的涅槃）。」 ﹝第九十一卷 ➲﹞ 1072. ⑥ （一○七二偈：） 〔世尊第三次回答說：〕 “Kittayissāmi te santiṃ, (dhotakāti bhagavā) 「我告聖寂靜（我說古仙人道的涅槃）， diṭṭhe dhamme anītihaṃ; 見法勿依謠（體驗聖法不依賴傳聞）！ Yaṃ viditvā sato caraṃ, 如何得智行（怎樣走明行足的道跡）， tare loke visattikaṃ”. 度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」 ﹝第九十二卷 ➲﹞ 1073. ⑦ （一○七三偈：） 〔陀多迦第四次問說：〕 “Tañcāhaṃ abhinandāmi, 「慈音深歡喜（聽見佛語我心超歡喜）， mahesi santimuttamaṃ; 聖仙最寂靜（古仙人道的無上涅槃）； Yaṃ viditvā sato caraṃ, 如何得智行（怎樣走明行足的道跡）， tare loke visattikaṃ”. 度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」 ﹝第九十三卷 ➲﹞ 1074. ⑧ （一○七四偈：） 〔世尊最後總結說：〕 “Yaṃ kiñci sampajānāsi, (dhotakāti bhagavā) 「正知六入處（應深切覺知一切身心）， Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe; 中道於十方（及無私觀察內外十方）； Etaṃ viditvā saṅgoti loke, 不著世二邊（你不染世間對立以後）， bhavābhavāya mākāsi taṇhan”ti. 不愛有無極（不造生死也不渴涅槃）。」 Dhotakamāṇavapucchā pañcamī niṭṭhitā. 陀多迦問經 ～彼岸道品‧第五經終 ～《經集‧彼岸道品‧Dhotakamāṇavapucchā 陀多迦問經》(Snp 60, 1067-1074) ☸*********************************************************************