《佛遺教經》一百六十句淺譯與解說【菩提僧團】(高清版) The Buddha's Last Bequest - Translation & Explanation(HD)
#巴利聖典 #佛遺教經
《佛遺教經》一百六十句淺譯與解說【菩提僧團】(高清版) The Buddha's Last Bequest - Translation & Explanation(HD)
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★ 菩提僧團所譯的經典,以及巴利佛經,除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外,不應該用於其他目的!並請保留:完整的經文內容和參考說明,非常感謝! ★
《佛遺教經》160句淺譯與解說【目錄】 Contents of Translation & Explanation
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9968899
♨ 第一篇 說法緣起 Occasion (1~3)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9968920#Caption
♨ 第二篇 戒不壞信 On the Cultivation of Virtue in this World (4~78)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9968958#Caption
第一品 ✩ 培養戒德 Exhortation on Keeping the Precepts (4~22)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9968958#Chapter
第二品 ✩ 攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body (23~39)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969001#Chapter
第三品 ✩ 飲食知度 Exhortation on the Moderate Use of Food (40~44)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969039#Chapter
第四品 ✩ 遠離惛眠──受持警寤 Exhortation on Sleeping (45~59)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969055#Chapter
第五品 ✩ 捨五蓋──瞋恚、惡作 Exhortation on Refraining from Anger and Ill-will (60~71)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969087#Chapter
第六品 ✩ 捨掉舉──離憍慢 Exhortation on Refraining from Arrogance and Contempt (72~75)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969108#Chapter
第七品 ✩ 捨貪欲──離諂曲 Exhortation on Flattery (76~78)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969112#Chapter
♨ 第三篇 僧不壞信 On the Advantages for Great Men Gone Forth to Homelessness (79~124)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969119#Caption
第一品 ✩ 少欲功德 The Virtue of Few Wishes (79~84)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969119#Chapter
第二品 ✩ 知足無惱 The Virtue of Contentment (85~91)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969172#Chapter
第三品 ✩ 隱逸美德 The Virtue of Seclusion (92~99)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969185#Chapter
第四品 ✩ 正精進──滴水穿石 The virtue of energetic striving (100~103)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969198#Chapter
第五品 ✩ 正念正知 The Virtue of Attentiveness (104~108)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969208#Chapter
第六品 ✩ 足四禪──身行寂靜 The Virtue of ‘Collectedness’ - Samadhi (109~112)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969220#Chapter
第七品 ✩ 無後有──慧善解脫 The Virtue of Wisdom (113~121)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969271#Chapter
第八品 ✩ 捨自諦──離戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk (122~124)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969292#Chapter
♨ 第四篇 佛不壞信──當自精進 Self Exertion (125~131)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969362#Caption
♨ 第五篇 法不壞信──四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts (132~160)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9969369#Caption
── 佛曆 2562.4.5(五)菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.9.5(一)更新 ──
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★ 菩提僧團所譯的經典,以及巴利佛經,除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外,不應該用於其他目的!並請保留:完整的經文內容和參考說明,非常感謝! ★
《佛遺教經》160句淺譯與解說【目錄】 Contents of Translation & Explanation
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♨ 第一篇 說法緣起 Occasion (1~3)
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♨ 第二篇 戒不壞信 On the Cultivation of Virtue in this World (4~78)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9968958#Caption
第一品 ✩ 培養戒德 Exhortation on Keeping the Precepts (4~22)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9968958#Chapter
第二品 ✩ 攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body (23~39)
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第三品 ✩ 飲食知度 Exhortation on the Moderate Use of Food (40~44)
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第四品 ✩ 遠離惛眠──受持警寤 Exhortation on Sleeping (45~59)
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第五品 ✩ 捨五蓋──瞋恚、惡作 Exhortation on Refraining from Anger and Ill-will (60~71)
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第六品 ✩ 捨掉舉──離憍慢 Exhortation on Refraining from Arrogance and Contempt (72~75)
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第七品 ✩ 捨貪欲──離諂曲 Exhortation on Flattery (76~78)
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♨ 第三篇 僧不壞信 On the Advantages for Great Men Gone Forth to Homelessness (79~124)
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第一品 ✩ 少欲功德 The Virtue of Few Wishes (79~84)
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第二品 ✩ 知足無惱 The Virtue of Contentment (85~91)
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第三品 ✩ 隱逸美德 The Virtue of Seclusion (92~99)
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第四品 ✩ 正精進──滴水穿石 The virtue of energetic striving (100~103)
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第五品 ✩ 正念正知 The Virtue of Attentiveness (104~108)
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第六品 ✩ 足四禪──身行寂靜 The Virtue of ‘Collectedness’ - Samadhi (109~112)
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第七品 ✩ 無後有──慧善解脫 The Virtue of Wisdom (113~121)
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第八品 ✩ 捨自諦──離戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk (122~124)
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♨ 第四篇 佛不壞信──當自精進 Self Exertion (125~131)
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♨ 第五篇 法不壞信──四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts (132~160)
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── 佛曆 2562.4.5(五)菩提僧團 ──
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《菩提僧團》連結網址 Bodhi Sangha - Link Website
★ 菩提僧團所翻譯之經典,以及巴利佛經,除了助人學習戒定慧以外,請勿移作他用!並敬請保持:經典內容與參考說明之完整,很感謝您! ★
☸ Svākkhāto Bhagavatā dhammo ① sandiṭṭhiko ② akāliko ③ ehipassiko ④ opaneyyiko ⑤ paccattaṃ veditabbo viññūhī.
於正法成就不壞信,即:「世尊善說,① 現見之法、② 能超越時,③ 即身近觀,言能知見,④ 示導涅槃、⑤ 唯智者所親證。」
The Dhamma is well-expounded by the Blessed One, ① to be seen here & now, ② timeless, ③ inviting verification, ④ pertinent, ⑤ to be realized by the wise for themselves. ❦❧
~《因緣相應‧Pañcaverabhayasutta 五罪畏》(SN 12.41)
《菩提僧團》網址目錄 Bodhi Sangha - Web Directory
⑴ 【聖典結集】 The Collection of Holy Scriptures
⑵ 【重要經典】 Important Buddhist Scriptures
⑶ 【二部戒本】 Two Kinds of Precepts
⑷ 【聖典導讀】 Introduction To the Holy Scriptures
⑸ 【修行筆記】 Practice Notes
⑹ 【影音平台】 Video & Audio Platform
⑺ 【雲端硬碟】 Cloud Drive
⑻ 【下載佛經】 Download Buddhist Scriptures
⑼ 【法義交流】 Religious Exchange
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巴利聖典(供養──無上世尊、無上法身、無上舍利)
https://palishengdian.blog.fc2.com
僧團網址 Bodhi Sangha Link Website
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http://blog.udn.com/Pantisocracy/84693914
綺麗人生 Beautiful Life
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漢地佛國 Pantisocracy
https://blog.udn.com/Pantisocracy
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⑴ 【聖典結集】 The Collection of Holy Scriptures
📚《巴利聖典》總目錄
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http://blog.udn.com/Pantisocracy/171526625
聖典凡例
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171814870
聖典全文
https://archive.org/download/palishengdian001/【Pāli 聖典】原文與漢譯(歡迎校對 ✍).TXT
https://archive.org/download/palishengdian001/【Pāli 聖典】原文與漢譯(歡迎校對 ✍).TXT.7z
聖典分卷
https://archive.org/download/palishengdian001/《Pāli 聖典》本文分檔【巴漢對照】.7z
《巴利佛經》助印DVD.ISO.7z
https://archive.org/download/palishengdian07/《巴利佛經》助印DVD.ISO.7z
《巴利佛經》助印DVD.ISO.7z.sha
https://archive.org/download/palishengdian07/《巴利佛經》助印DVD.ISO.7z.sha
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⑵ 【重要經典】 Important Buddhist Scriptures
梵網經 (DN 1)
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沙門果經 (DN 2)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128778
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-252.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171817684
大緣經 (DN 15)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128764
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171817044
大般涅槃經 (DN 16)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128768
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-249.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171817122
大念住經 (DN 22)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128775
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合誦經 (DN 33)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128777
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171817476
十上經 (DN 34)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9202435
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171816639
一切漏經 (MN 2)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128850
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171827571
正見經 (MN 9)
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128857
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171827798
蜜丸經 (MN 18)
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蛇喻經 (MN 22)
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171818632
象跡喻大經 (MN28)
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愛盡大經 (MN 38)
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馬邑大經 (MN39)
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枳吒山邑經 (MN70)
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一夜賢者經 (MN 131)
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171819021
界相應 (SN 14)
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三寶經 (Khp 6)
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彼岸道品 (Snp 55-73)
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/171844809
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⑶ 【二部戒本】 Two Kinds of Precepts
比丘戒本
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10123956
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171525646
https://archive.org/details/palishengdian03/page/n86/mode/1up?view=theater
比丘尼戒本
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10123957
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171526364
https://archive.org/details/palishengdian03/page/n167/mode/1up?view=theater
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⑷ 【聖典導讀】 Introduction To the Holy Scriptures
🧘🏻 佛遺教經160句淺譯與解說
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https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-210.html
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171578930
《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9001964
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-238.html
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171628256
《寶筏心燈》第一篇~聖典導讀【心靈寶典】
寶筏心燈之一 ☞ ~心?
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10126724
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-234.html
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171627615
《寶筏心燈》第二篇~聖典導讀【心靈寶典】
寶筏心燈之二 ☞ 戒!
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《寶筏心燈》第三篇~聖典導讀【心靈寶典】
寶筏心燈之三 ☞ 啊!佛陀的智慧
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10126727
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-236.html
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171627915
《寶筏心燈》第四篇~聖典導讀【心靈寶典】
寶筏心燈之四 ☞ 菩薩道?覺行圓滿!
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10126730
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-237.html
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171628004
講解《大念住經》之【七菩提分】
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10128788
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-254.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171818045
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⑸ 【修行筆記】 Practice Notes
禪修筆記【一夜菩提】 Leave the mind flat
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/9966349
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-227.html
http://blog.udn.com/Pantisocracy/171608156
心的筆記2563~2564.3總目錄
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085094
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-212.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171718058
三十七道品的分類(1~7) 37-Qualities Leading To Nibbana
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10119272
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-213.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171718924
三法印的觀察 The 3-Dhamma-nature' Vipassana
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10119366
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-214.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171718976
三界九有與二十八天 3-Avacara, 9-Sattāvāsā & 28-Devaloka
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10119451
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-215.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171719037
尊勝行道的善巧救度 Skillful Enlightenment of Invincible Path
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10119819
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-216.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171719223
偽金剛經傷害了倫理道德 Diamond Sutra VS. Justice Morality
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10120317
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-218.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171720101
☸ 認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood ~♡
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10120798
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-220.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171754680
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⑹ 【影音平台】 Video & Audio Platform
心的筆記Ⅰ(Rumble 頻道)
https://rumble.com/c/c-1287263
心的筆記Ⅱ(Rumble 頻道)
https://rumble.com/c/c-1295083
心的筆記Ⅲ(Rumble 頻道)
https://rumble.com/c/c-1296753
媒體教材之MP3(網際網路檔案館)
https://archive.org/details/palishengdian05
媒體教材之MP4(網際網路檔案館)
https://archive.org/details/palishengdian05_01
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⑺ 【雲端硬碟】 Cloud Drive
巴利聖典與文獻助印(Pali Scriptures & Document Printing)
https://mega.nz/folder/BBwXXCjI#bVELdvcqObJMIXBgYAbO0g
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⑻ 【下載佛經】 Download Buddhist Scriptures
《巴利佛經》助印DVD目錄 Buddhist Scriptures DVD Catalogue
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085262
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-244.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/108412010
雲端佛典 Cloud Buddhist Scriptures
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085269
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-245.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171813903
網際網路檔案館(archive.org)
https://archive.org/details/@devacitta
聖典結集 A Collection of Scriptures
https://archive.org/details/palishengdian001
法藏目錄 About Dhamma
https://archive.org/details/palishengdian02
有關聖律 About Vinaya
https://archive.org/details/palishengdian03
聖典導讀 Guide to the Holy Scriptures
https://archive.org/details/palishengdian04
媒體教材 Media Materials
https://archive.org/details/palishengdian05
修行筆記 Practice Notes
https://archive.org/details/palishengdian06
助印須知 Instructions for Circulation
https://archive.org/details/palishengdian07
聖典分卷 Pali_volume
https://archive.org/details/palishengdian08
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⑼ 【法義交流】 Religious Exchange
菩提心(Pluspora) 🌈
https://pluspora.com/people/c34b65600c5b0137d105005056264835
諸行無常(GETTR)
https://gettr.com/user/mindmymaster
佛法僧戒見四聖諦(gab) 🇹🇼
https://gab.com/devacitta
以戒為師要依教奉行(Parler) 🇹🇼
https://parler.com/CittaMaster
被放鴿子的僧伽(Tumblr) 🕊
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── 佛曆 2557.10.10(五)菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.9(一)更新 ──
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584【認識巴利聖典,走出「阿含迷思」】640528
☸ 認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood ~♡
☆ 歡迎下載【巴利聖典】多媒體光碟、《寶筏心燈》聖典導讀‧心靈寶典
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085262
壹、 感恩父母及親眷,分享給有福氣者! Thanksgiving & Blessing
經過,近十年寒暑……
菩提僧團──身心禪林,結集「佛陀原始教法」《Pali 聖典》──
《Dhamma 法藏》、《Vinaya 律藏》、【編輯目錄】及【巴利經文及漢譯比對】等工作,皆已大致完成。
敬請流通,歡迎【校對】,或者【製成網頁】,供養十方法界,提供善信瀏覽!
願以此功德──迴向過往雙親及眷屬;
並祈願世間──深入經藏、智慧如海。
菩提僧團 心 法師 校稿於高雄【翠峰精舍】
佛曆 2559(西曆 2016)年 7 月 26 日
༺ ⎈ ༻
貳、 關於「婆羅門教、種姓制度」 About Brahmanism & Casteism
世界上,最強勢、神祕又高明的宗教──
不是天主教、基督教、回教……而是:婆羅門教!
它不需船堅砲利(賣鴉片)、教士傳教、發麵粉、蓋醫院……
就很神祕的:將你的宗教完全掉包。
讓你信他們的神(大梵化身)、讀他們的經(梵文經典)。
在你的腦裡,植入他們的教義和價值觀。(這點基督教、回教……要慚愧了!)
甚至,連教主都可以換成他們的:大梵天神(毗盧遮那、阿彌陀佛……)。
然而,更高明的地方不止於此(將你的宗教掉包以後):
仍神不知、鬼不覺,讓你對這一切渾然不知,以為──
還在信自己的神(大乘菩薩)、拜自己的佛(阿彌陀佛)哪!
因為迷惑、植入太深,即使人家告知真相,也不願承認。(有夠厲害~~吧?)
── 佛曆 2559.11.17(四)大乘婆羅門教 ──
── 佛曆 2564.5.28(五)阿含迷思 更新 ──
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一、 卡拉瑪經偈──佛陀法語 Kesamuttisutta
☆ 《卡拉瑪經》與《四大教法》的忠告 ☞ 「如是我聞」不能代表佛說!
「❶ 汝等勿信風俗;❷ 勿輕信傳統;❸ 勿輕信聽聞;❹ 勿信因與經教相合;❺ 勿信基於推理;❻ 勿信基於學術研究;❼ 勿信情況考慮周詳;❽ 勿信見解卓越;❾ 勿信形象權威;❿ 勿信因此沙門,是我等祖師。
卡拉瑪眾!若汝等發現──『① 此法是不善,② 此法是有罪,③ 此法是智者所訶毀,④ 如果實踐此法,能導致無益與苦!』卡拉瑪眾!其時,則應捨棄此法……。
卡拉瑪眾!若汝等發現──『⑤ 此法是善,⑥ 此法是無罪,⑦ 此法是智者所稱讚,⑧ 如果實踐此法,能帶來利益快樂!』卡拉瑪眾!其時,則應圓滿受持!」
~《增支部經典‧Kesamuttisutta 卡拉瑪經》(AN 3.66)
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二、 檢驗「四大教法」──「如是我聞」不可代表佛說! 4-Checking
☆ 最早出現:“佛經卷首須置「如是我聞」”的文獻記載,並非佛經,反而是龍樹(婆羅門種)的《大智度論》。龍樹說「性空」、教人要放空,自己一點也不空,素有「千部論主」之美稱,不但造論特多,偽造大量梵語佛典;為掩人耳目,更杜撰:“釋尊對阿難言,須於經典卷首加上「如是我聞」”的說法。好愚弄、取信於一般凡夫眾生,令其偽造、竄改佛經的奸計得逞!
1. 檢驗「比丘所說」 Checking Buddha's Preaching by Bhikkhu
「諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
『賢友!我從世尊面前親聞於此,現已受持──
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)此比丘所誤解。』
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(比丘所說之傳承)。」
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)此比丘所正解。』
諸比丘!此為第一大教法(比丘所說教法之檢驗),應憶念不忘──永久受持。」
卍 卍 卍
2. 檢驗「僧團所說」 Checking Buddha's Preaching by Sangha
「復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
『賢友!於知名某者住處,有僧團共住、有長老、有上首(領袖),
我從彼僧團面前親聞於此,現已受持──
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)彼僧團所誤解。』
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(僧團所說之傳承)。」
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)彼僧團所正解。』
諸比丘!此為第二大教法(僧團所說教法之檢驗),應憶念不忘──永久受持。」
卍 卍 卍
3. 檢驗「多數教派所說」 Checking Buddha's Preaching by Mainstream
「復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
『賢友!於知名某者住處,有眾多長老比丘共住,多聞而傳承阿含(聖教)、憶持正法(經藏)、憶持聖律(律藏)、憶持論母(論藏),
我從彼等長老面前親聞於此,現已受持──
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)彼等(多數教派之)長老所誤解。』
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(多數教派所說之傳承)。」
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)彼等(多數教派之)長老所正解。』
諸比丘!此為第三大教法(多數教派所說教法之檢驗),應憶念不忘──永久受持。」
卍 卍 卍
4. 檢驗「非主流所說」 Checking Buddha's Preaching by Non-Mainstream
「復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
『賢友!於知名某者住處,有某一長老比丘居住,多聞而傳承阿含(聖教)、憶持正法(經藏)、憶持聖律(律藏)、憶持論母(論藏),
我從彼長老面前親聞於此,現已受持──
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)彼(個別傳承之)長老所誤解。』
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(個別傳承所說之傳承)。」
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
而且,這是(聖教已被)彼(個別傳承之)長老所正解。』
諸比丘!此為第四大教法(個別傳承所說之檢驗),應憶念不忘──永久受持。
諸比丘!此等是『四大教法』(之檢驗)。」
~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 188)
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參、 無常歲月~~走出迷思 Out of the Mahayana Brahmanism
一、 【巴利聖典】簡介──前言 Brief Introduction
☆ 阿含( Āgamā ) ➾
佛世以後,阿含是所有聖教傳承的簡稱。
原來意思:這佛法是從別人那裡聽來的!
是否正確?不敢保證──
要自己從經律當中去核對。
如《四大教法經》中所說。
☆ 九部經(九分教) ➾
⑴ 契經(巴利聖典:比丘波羅提木叉、比丘尼波羅提木叉、相應部經典、長部經典、中部經典、增支部經典);
⑵ 應頌(應該背誦:小誦經、法句經、經集);
⑶ 記說(契經解說:聖律、大義釋、小義釋);
⑷ 偈經(偈頌詩句:長老偈、長老尼偈);
⑸ 自說經(佛自開示);
⑹ 如是語(聞佛開示);
⑺ 本生譚(佛教故事:天宮事、餓鬼事);
⑻ 未曾有法(解說教義:無礙解道);
⑼ 智解(教理問答:導論、三藏知津)。
~《增支部經典‧五集‧正法品‧Dutiyasaddhammasammosasutta 忘失正法之二經》(AN 5.155)
☆ 法( Dhamma ) ➾
佛世時代,法是屬於《九部經》的《應頌》部份;
《應頌》是指佛法當中『應該背誦』的法句偈語。
其中包含:《小誦經》、《法句經》、《經集》。
佛世以後二百年間,仍然傳承正法律的原始僧團──
為解釋小誦經、法句經、經集,故結集了《經藏》。
☆ 律( Vinaya ) ➾
佛世時代,律是『生活規範』,
後世才引申為『解釋戒的經』;
佛世以後二百年間,仍然傳承正法律的原始僧團──
為了解釋兩部律的《戒本》,所以結集了《律藏》。
☆ 論母( Mātikā ) ➾
字義叫做:法義大綱,現今論藏的原始雛型。
論藏:不代表佛說,是早期部派論師的觀點。
佛陀時代只有法( Dhamma )和律( Vinaya );
並沒有〈偽〉論(即阿毗達摩 Abhidhamma )──
但是在指導學生背誦法義時,可能會需要大綱;
類似考試作弊的小抄,這就是『論母』的來源。
☆ 正法久住的五個因緣 ➾
① 佛弟子恭敬地來聽聞佛法;
② 佛弟子恭敬地來學習佛法;
③ 佛弟子恭敬地來回憶佛法;
④ 佛弟子恭敬地來觀察所回憶的法義;
⑤ 佛弟子恭敬地知解法義以後,而來修習法隨法行的佛法。
~《增支部經典‧五集‧五十經篇之四‧正法品‧Paṭhamasaddhammasammosasutta 忘失正法之一經》(AN 5.154)
☆ 忘失五法的五個因緣 ➾
⑴ 不通達巴利聖典;
⑵ 不詳細為人說法;
⑶ 不教導他人說法;
⑷ 不詳細解讀法義;
⑸ 不修習內觀法義。
~《增支部經典‧五集‧正法品‧Dutiyasaddhammasammosasutta 忘失正法之二經》(AN 5.155)
☆ 破壞正法的五個因緣 ➾
① 顛倒經文;
② 難以調教;
③ 不敬傳承;
④ 豐富積蓄;
⑤ 破和合僧。
~《增支部經典‧五集‧五十經篇之四‧正法品‧Tatiyasaddhammasammosasutta 忘失正法之三經》(AN 5.156)
☆ 淘汰沙門的污染 ➾
① 剔除假和尚(栽培良田譬喻);
② 剔除假佛教(簸揚糠秕譬喻);
③ 剔除假道場(水管取材譬喻)。
~《增支部經典‧八集‧初五十經篇‧慈品‧Kāraṇḍavasutta 沙門之莠經》(AN 8.10)
《聖典選讀》追隨諸佛古道~忘失正法等經【剔除假佛教】 Dhammasammosasutta.pdf
https://archive.org/details/palishengdian04_007
《聖典選讀》追隨諸佛古道~拘迦利謗聖等經【提婆達多派非佛說】 The Pali Selected Readings.pdf
https://archive.org/details/palishengdian04_008
綜合以上聖典的敘述,我們得到如下的結論:
⑴ 【巴利聖典】不是「北傳婆羅門教」的《阿含經》、也不像「南傳佛教」的〈偽〉論《阿毗達摩》或「一經一論」的【梵文經典】!
⑵ 【巴利聖典】代表,原始佛法「正法」與「聖律」的第一手資料~~佛陀最後的教說:「正法與聖律,於我滅後,當為,汝等之大師!」
⑶ 【巴利聖典】每部經典,皆有歷史、文獻記錄,翔實可信、嚴謹可考;每卷經文,前後關聯、次第井然,多達二萬三千三百二十四卷,皆有重點、主題,有如,完整體系的《佛法教材》、生動活潑的《聖境旅人書》。
《佛遺教經》姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯【菩提僧團、心 法師 整理】(佛垂般涅槃略說教誡經 The Buddha's Last Bequest)
佛陀最後的教說,與【巴利聖典】可以互相對照,所說完全一致!
《佛遺教經》證實:「四聖諦」才是佛法的核心;而非,後來,摻雜婆羅門教思想之「大乘教」,與其衍生之「阿彌陀佛」,或「密教」信仰!
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二、 走出「彌陀傳說」 Out of the Amitabha Brahmanism
漢地被〖婆羅門教〗假冒佛教,矇混了二千多年,【巴利聖典】的出現,該是「佛陀正法」覺醒的時刻了!
由馮馮居士的《耶穌基督在印度西藏足跡的追尋》不難得知,大乘的彌陀信仰,事實上是基督宗教的一個分支:
「我們也可以很清楚地,看到彌陀的光環,就是這樣,從阿含經中,逐一摘取波斯的寶石鑲嵌出來的……但是,最後要表達的結論,還是諸行無常、苦、無我……。
如果,您不走出彌陀的光環來,怎麼能夠看到原始的法義呢?……還是,要用理性來檢視這些寶石的原產地──波斯與阿含經?」
~節錄自《走出彌陀的光環》曾銀湖 居士
在走出「彌陀傳說」的同時,何不放下「阿含迷思」呢?
☞ ➊ 阿含經,分散於各部派,沒有次第、又不完整;並且,由於翻譯者對原始佛法,不甚了解,所翻字句,令人生澀難懂,又混充不少大乘思想及其他經論者,例如:《雜阿含經》混以《無憂王經》!
在所有漢譯《雜阿含經》中,竟找不到四神足、四正勤,「根相應」亦殘缺不全,三十七道品的順序、卷次錯亂,又不完整,就像,朝代錯亂、枯燥乏味的歷史教科書,漫無頭緒、令人費解;所以,歷代經論家,對阿含經皆不甚重視!
然而,近代《阿含經》,為何又重新受到重視?
答案:是因為「巴利聖典」的出現!
當《阿含經》的字句,難以閱讀時,就把「巴利聖典」的字句,照搬上去!恰如斷手、斷腿的人,需要義肢才能走路一樣!
☞ ➋ 反觀「巴利聖典」,有如,詳實有序、生動活潑的聖境旅人書,提綱挈領、事半功倍──多達二萬三千三百二十四卷,每卷經文,前後順序、次第井然,三十七道品,相當完整;而且,每卷經文,皆有重點、主題。
例如:《大念住經》,是「四念住」的詳細說明,而其他經卷,因所敘述重點不同,只能一筆帶過;如果,遺漏《大念住經》,二萬多卷的「巴利聖典」就如缺手、斷腿,有關「四念住」的項目,將無法令人了解!
「巴利聖典」體系之完整、次第之分明,是歷代聖者、阿羅漢,精心的結集、編排,是留給世人最珍貴的禮物!
所以,對於「巴利聖典」應有系統的研讀,才能獲得,正確的見解,與最大的益處。
千萬,不可把祂,拿來當作:
修補混淆「婆羅門教」思想之《阿含經》的工具;才是,對「巴利聖典」莫大的恭敬與尊重!
現在,正是放下《阿含經》,走出「阿含迷思」;重新認識「巴利聖典」、回歸「佛陀正法」的時刻了!
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三、 走出「阿含迷思」 Out of the AGAMA Brahmanism
Brahma 梵 = Brahman 婆羅門,實為同一字之不同翻譯。
誰會捨棄佛陀說法的語言「巴利語」──摩揭陀國語,而使用「梵語」──「婆羅門教」之語言,記錄佛經呢?
答案很明顯:若不是「婆羅門教」徒;就是,偽稱歸附佛法,而實際上,仍是「婆羅門教」徒的「附佛外道」!
由此看出:「梵語」、「梵文」與「婆羅門教」之關係,如此密切;所有梵文經典,自然,充斥「婆羅門教」思想、成為「婆羅門教」之經典,並無令人意外之處。
而漢地,絕大多數之佛經,皆譯自「梵文」,所謂:梵文「佛經」,若不混淆「婆羅門教」(婆羅門 = 梵 = 清淨本性)之思想,那才是奇怪之至!
近代,某些學人,不肯捨棄譯自「梵文」,充斥「婆羅門教」思想之《阿含經》;想了解原始佛法,卻又捨棄「巴利聖典」而不讀。美其名為「比對」,竟拿「巴利聖典」隻字片語,當作修補《阿含經》之工具!
恰似:「拆卸新車零件,拿來修補破車,實是愚人作為!」
究其原因,無他,只不過是想,持續保有:源自「婆羅門教」之思想 ➾ 梵 = 清淨本性、佛性、空性、如來藏、中觀、真我、本體(實相)……等思想,令其,借屍還魂罷了!
《佛遺教經》世尊三唱:「汝等若於,苦等四(聖)諦,有所疑者,可疾問之;毋得懷疑,不求決也!」
然而,至今學佛人,對於佛陀法語──「巴利聖典」,所闡述之佛法核心──「四聖諦」要義;依然無知、不求甚解、無人問津或關注!
所以,若真想認識「原始佛法」、了解「四聖諦」真理;有必要重新、有系統的閱讀「巴利聖典」,才是目前最迫切、最重要的工作!
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四、 走出「緣起誤區」 Out of the Nagarjuna Brahmanism
☆ 「空性」思想實是婆邏門教的一個分支,試想:「空性創造」與「梵天創造」有何不同?
☆ 緣「生」而有「老死」,生、老死互為互補的條件,「生」和「老死」雖然「相對性」,但其關係,卻是「絕對性」的真理!佛陀稱祂為「四聖諦」。
✫ 龍樹(婆羅門種)的詭辯、矯亂──《中論》第二十四品:
「『眾因緣生法,我說即是空;亦為是假名,亦是中道義。』……何以故?眾緣具足,和合而物生;是物屬眾『因緣』,故『無自性』。『無自性』故空,空亦復空;但為:引導眾生故,以『假名』說。離有、無二邊,故名為:『中道』。」
① 緣生法 ≠ 無自性 ≠ 空;
② 緣生法 ≠ 無自性 ≠ 假名;
③ 緣生法 ≠ 無自性 ≠ 中道義。
✘ 錯亂的把「緣生法」,解釋成「無自性」;「無自性」,更不是「空假中」,而是,龍樹的詭辯! ~☹
「無自性」只是「無」自性、「否定」自性,並不能說明「依存」的「相對性」(也就是說:緣起、因果關係);所以,難怪會落入:空、有、亦空亦有(空有不二、真空妙有)、非空非有(不一不異、不常不斷)……等對立,獨斷式的「常見」或「斷見」。
✔ “相對性” ➾ 是名:「緣起」,“緣起” ➾ 才是「中道義」! ~☺
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五、 三個愚人,正法覆滅! Out of the Upanishad Brahmanism
☆ 「緣起」是「相對性」施設──四聖諦:「此有故彼有(苦),此生故彼生(集);此無故彼無(滅),此滅故彼滅(道)。」
~《因緣相應‧伽拉羅剎利品‧tumhasutta 非汝之物》(SN 12.37)
⑴ 佛滅後三百年(西元前 150),迦多衍尼子(婆羅門種)造〈偽〉論《阿毗達摩發智論》:將一切法,說成實「有」。破壞緣起「相對性」,正法淪為「像法」。
⑵ 佛滅後七百年(西元 150~250),龍樹(婆羅門種)造《中論》:將一切法,說成無自性「空」。破壞緣起「相對性」,像法淪為「末法」。
⑶ 佛滅後一千二百年(西元 700~750),商羯羅(婆羅門種),仿效中觀辯證,創不二一元論,改革婆羅門教,為印度教,註解《奧義書》:將性「空」,說成「上梵」,將緣起「有」,說成「下梵」,論破、取代佛教。佛滅後一千七百年(西元 1205)回教入侵,末法覆滅!
卍 卍 卍
1. 【正法混亂之五因】 5-Cause Of Semblance Dhamma Arising
「迦葉!像法之世生時,則有正法之滅!
迦葉!地界不能令正法滅;
水界不能令正法滅;
火界不能令正法滅;
風界不能令正法滅。
但是,彼等愚人生之時,能令此正法滅!
迦葉!譬如,除非船之先沉;
迦葉!否則,正法不應有滅!
迦葉!有此等五法存在,將導致正法退墮、混亂、滅沒!
五者何耶?
迦葉!於此,有比丘、比丘尼、優婆塞(信士)、優婆夷(信女)等:『➊ 不尊重師(佛)、住不隨順,➋ 不尊重法、住不隨順,➌ 不尊重僧伽、住不隨順,➍ 不尊重學(戒)、住不隨順,➎ 不尊重定、住不隨順。』」
~《迦葉相應‧迦葉品‧Saddhammappatirūpakasutta 像法》(SN 16.13, 156)
卍 卍 卍
2. 【阿賴耶識?離開因緣,識即不生!】 Out of the Alaya Brahmanism
☆ 世尊對於主張:「清淨本性、佛性、空性、阿賴耶識、如來藏、中觀、真我、本體、實相……等思想」之學者,一記棒喝!
☆ 不可以五蘊、六塵見「如來」;但是,若離開五蘊、六塵,亦無法見「如來」!
☆ 在這裡,不是說「五法蘊身、佛性、空性、阿賴耶識」有無的問題?而是說明──如果執取任何一法為「有」或「無」,都不叫做「涅槃真理」!
「茶帝!汝實生如是惡見耶?『予實如是,理解從世尊所說之法,即:此識流轉、輪迴;而且,常保持自己之同一性也。』」
茶帝曰:「世尊!予實如是,理解從世尊所說之法,即:此識流轉、輪迴;而且,常保持自己之同一性也。」
世尊曰:「茶帝!如何其識?」
茶帝曰:「世尊!此語,即:『所受者,於此處、彼處,受善、惡業之果報。』」
世尊曰:「愚痴人!汝實在從哪裡知道?我如此說法耶?
愚痴人!識由緣生,予豈非以種種法門,說:『離開因緣,識即不生!』否?
然,愚痴人!汝自己誤解、誣謗我等、傷害自身、又多生非福。
愚痴人!此將為汝,帶來長夜傷害、苦惱不幸福也。」
~《中部經典‧雙大品‧Mahātaṇhāsaṅkhayasutta 愛盡大經》(MN 38, 398)
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六、 佛陀修學過程?證知「四聖諦義」! The 4-Noble Truths' Vipassana
☆ 世尊現等覺 ➾ 是因為如實證知五取蘊之四聖諦(而非四攝、六度波羅蜜)!
☆ 世尊“發現”相對緣起、四聖諦:「➊ 此有故彼有(苦),➋ 此生故彼生(集);➌ 此無故彼無(滅),➍ 此滅故彼滅(道)。」 ➾ 何有故有老死(苦)耶?緣何而有老死(集)耶?……➀ 有生故有老死(苦)!➁ 緣生而有老死(集)!……何無故無老死(滅)耶?何滅而有老死滅(道)耶?……➂ 無生故無老死(滅)!➃ 生滅而有老死滅(道)!……。
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1. 【四聖諦義──洞察五蘊生滅】 Insight Into 5-Aggregates' Birth & Death
「諸比丘!因為不隨覺、不洞察『四聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉於生死。四者何耶?
➊ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
➋ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦之集聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
➌ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦之滅聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
➍ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『到達苦滅之道聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。」
~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 155)
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2. 【尋佛古都──不死道跡】 The Way Leading To the Cessation Of Stress
☆ 並不是「無」苦、集、滅、道,「超越時空」的不死道跡 ➾ ➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定。
「諸比丘!同此,我發現過去正覺者,通行之古道、古徑。諸比丘!過去諸佛,通行之古道、古徑者何耶?此即八聖道分,如是:『➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定』。
諸比丘!此乃過去正等覺者,通行之古道、古徑。
⑫ 追隨其道,隨其道而行,則知『老死』,知老死之集,知老死之滅,知趣滅老死之道跡;
⑪ 追隨其道,隨其道以行,則知『生』,知生之集,知生之滅,知趣滅生之道跡;
⑩ 追隨其道,隨其道以行,則知『有』,知有之集,知有之滅,知趣滅有之道跡;
⑨ 追隨其道,隨其道以行,則知『取』,知取之集,知取之滅,知趣滅取之道跡;
⑧ 追隨其道,隨其道以行,則知『愛』,知愛之集,知愛之滅,知趣滅愛之道跡;
⑦ 追隨其道,隨其道以行,則知『受』,知受之集,知受之滅,知趣滅受之道跡;
⑥ 追隨其道,隨其道以行,則知『觸』,知觸之集,知觸之滅,知趣滅觸之道跡;
⑤ 追隨其道,隨其道以行,則知『六入』,知六入之集,知六入之滅,知趣滅六入之道跡;
④ 追隨其道,隨其道以行,則知『名色』,知名色之集,知名色之滅,知趣滅名色之道跡;
③ 追隨其道,隨其道以行,則知『識』,知識之集,知識之滅,知趣滅識之道跡;
② 追隨其道,隨其道以行,則知『行』,知行之集、知行之滅、
① 知趣行滅之『道跡』。
知此,我以示比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。諸比丘!如是梵行繁榮、增廣,示知眾多人等,予增大,依人天而善說示。」
~《因緣相應‧大品‧Nagarasutta 諸佛古道》(SN 12.65)
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七、 「正法」與「聖律」──回顧佛陀教法興衰史 Scripture & History
1. 巴利語系 ☞ 「法藏」簡介~ Introduction Of Pali Sutta-Pitaka
巴利語,是摩揭陀國的官方用語、佛陀說法時的語言。
【巴利聖典】最初僅有《法藏》(即經藏)與《律藏》,並無所謂〈偽〉《論藏》(阿毗達摩)!
《大般涅槃經》(DN 16, 216):「阿難!依我為汝等,所說之『(正)法與(聖)律』,於我滅後,當為,汝等之大師。」
佛陀於西元前489年入滅後,聖弟子們將《法藏》(即經藏),分成五個部份──
➊ 較長篇幅的經文,編列在《長部經典》;
➋ 中等篇幅、不長不短的經文,編列在《中部經典》;
➌ 較短篇幅的經文,編列在《小部經典》;
➍ 其他,依據蘊、處、界,專題式分類,則編列在《相應部經典》;
➎ 此外,還編列了一套百科全書形式的《增支部經典》,由一至十一作為索引。
《法藏》(即經藏)至此,大體完備!
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2. 巴利語系 ☞ 「律藏」簡介~ Introduction Of Pali Vinaya-Pitaka
巴利律藏,也分成五個部份──
➊ 《比丘類》輯錄,有關《比丘戒本》二二七條戒,每一條戒,制戒因緣與解說;
➋ 《比丘尼類》輯錄,《比丘尼戒本》三一一條戒,每一條戒,制戒因緣與解說;
➌ 《大品》輯錄,有關僧伽各項生活,例行事宜、重大議題,如:布薩誦戒、入雨安居、自恣悔過、穿功德衣、僧伽會議等之規定;
➍ 《小品》輯錄,有關僧伽議事、處罰方式、滅諍原則、瑣碎事宜之補充規定;
➎ 《附隨》輯錄,其他分類摘要、列舉綱要、補充說明,宛如戒律之補充教材。
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3. 巴利語系 ☞ 「南傳佛教」簡介~ Introduction Of Pali Abhidharma
〈偽〉《論藏》(阿毗達摩)的由來──
西元前271~150年,北方摩揭陀國孔雀王朝阿育王,在暴政統治後,推行仁政。
所以,需要主張「一切法實有」,像是:
⑴ 〈偽〉《論藏》(阿毗達摩)創始者富樓那(並非十大弟子之一,為同名或假託者)、⑵ 迦多衍尼子(婆羅門種)的〈偽〉論《阿毗達摩發智論》(實際上,源自外道勝論派「婆浮陀迦旃延」的原子理論)等教義,用以安撫、規範人心。
現在的「南傳佛教」嚴守戒律,並且,依據巴利語系〈偽〉論《阿毗達摩》思想,為富樓那、迦多衍尼子的繼承者:
➀ 西元前273年,阿育王派遣其子摩哂陀長老,首次將巴利語系之佛教傳入錫蘭島;
➁ 西元1058年,傳入緬甸蒲甘王朝;
➂ 西元1361年以後,由錫蘭島更陸續傳入泰國、柬埔寨、寮國等國家。
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4. 梵文語系 ☞ 「北傳婆羅門教」簡介~ Sanskrit Mahayana Brahmanism
西元150年以後,南方憍薩羅國主娑多婆訶(引正王),採納龍樹(婆羅門種)的「空性思想」。
作為:推行愚民政策、剷除舊勢力,以及宗教與政治鬥爭之工具!
龍樹說「性空」、教人要放空,自己一點也不空,將婆羅門、佛教、耆那教思想,融為一爐,曾偽造大量梵文經典。
他造論特多,素有「千部論主」之美稱,縱橫古今、無出其右!
因此,他將阿育王時期,巴利語系之佛教,貶稱為「小乘」;而其梵文語系之南方新興宗教,則自稱為「大乘」。
四、五世紀時,無著、世親(婆羅門種)兄弟,由龍樹的「空性思想」,更進一步發展出「三界唯心、萬法唯識」之瑜伽行派。
現在的「北傳婆羅門教」,依據「空性思想」與「唯心唯識」,為龍樹、無著、世親等,梵文語系新興宗教的繼承者。
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5. 梵文語系 ☞ 「藏傳婆羅門教」簡介~ Sanskrit ESOTERICA Brahmanism
西元700~750年,商羯羅(商卡拉 Shankara,婆羅門種),延續「大乘」唯心論,仿效中觀辯證,倡不二一元論,改革婆羅門教「吠檀多派 Vedanta」,成為「印度教」(新婆羅門教),狂註《奧義書》──
將性「空」,說成「上梵」;將緣起「有」,說成「下梵」。論破「空性思想」、取代「大乘」教義,復興了主張「種姓制度」的吠陀傳統。
於是,大批印度「大乘」教徒,紛紛改信印度教;「密教」信徒,以混合婆羅門教、男女雙修方式,獲得苟延殘喘;般若但亦方便,戒律蕩然無存!
西元747年,藏王迎請寂護、蓮華生、蓮華戒,並與漢地禪宗「大乘」教義辯論,後者敗退,奠定西藏「密教」基礎。
西元1203年,回教入侵,燒毀「密教」最後據點超戒寺;印度「密教」徒逃往尼泊爾、西藏等地避難。
西藏接收超戒寺大量典籍後,便傳承了密教教學的傳統,形成以「密教」為主流的「藏傳婆羅門教」。
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八、 【思想梵化】與「種姓制度」關係密切──結語 Conclusion
⑴ 迦多衍尼子、龍樹、無著、世親、商羯羅……這些,改變佛教的關鍵人物,為何,剛好都是「婆羅門種姓」呢?
可見,絕非偶然、亦非巧合!長久以來,佛教團體,普遍梵化;必然,存在著種姓歧視(新種姓 Caste、亞種姓 Sub-Caste)的嚴重問題!
⑵ 一切佛法的解說中,只要是提到「空」,像是「空性、性空、畢竟空」、緣起「性空」,都歸屬於「像法」(相似法)。
龍樹中觀所發展出來的玄談,早在第八世紀,就被商羯羅證明,與婆羅門教義相同,根本與佛陀教法,完全沾不上邊;緣起、四諦、三十七道品,才是佛陀正說。
除了「空」外,還包括:唯識、因明、如來藏,具是一門忠烈,均殉於商羯羅之手。
《認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」》(全文完) ~☕
༺ ⎈ ༻
南無佛!南無法!南無僧!南無戒!
Namo Buddha! Namo Dhamma! Namo Sangha! Namo Sikkhapada!
迴向法界──
Love and blessings…
願以此功德,迴向雙親眷;
Willing to take the merit, bless to parents and family;
普及於一切,苦海常作舟。
Dedicated to all beings, dukkha-sea often for the boat.
善哉!善哉!善哉!
Good! Good! Good!
༺ ⎈ ༻
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580【尊勝行道的善巧救度】640618
附錄四 尊勝行道的善巧救度 Skillful Enlightenment of Invincible Path
~翻譯並整理有關巴利佛經的圖表
《決擇法經》 Nibbedhikasutta (AN 6.63)
☆ 六擇滅無為的尊勝行道 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.14
~《增支部經典‧六集‧五十經篇之二‧大品‧Nibbedhikasutta 決擇法經》(AN 6.63)
https://archive.org/details/palishengdian02_04_003/page/n9/mode/1up?view=theater
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《智事經》 Ñāṇavatthusutta (SN 12.33)
☆ 四十四智事:從44個地方內觀道跡智的方法 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.15
~《因緣相應‧伽拉羅剎利品‧Ñāṇavatthusutta 智事經》(SN 12.33)
https://archive.org/details/palishengdian02_03/page/n15/mode/1up?view=theater
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☆ 一百三十二智事:從132個地方內觀四諦智的方法 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.16
~《因緣相應‧伽拉羅剎利品‧Ñāṇavatthusutta 智事經》(SN 12.33)
https://archive.org/details/palishengdian02_03/page/n16/mode/1up?view=theater
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《智事二經》 Dutiyañāṇavatthusutta (SN 12.34)
☆ 七十七智事:從77個地方內觀法住智並親證涅槃智的方法 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.16
~《因緣相應‧伽拉羅剎利品‧Dutiyañāṇavatthusutta 智事二經》(SN 12.34)
https://archive.org/details/palishengdian02_03/page/n17/mode/1up?view=theater
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《正確熄滅六想經》 Samugghātasāruppasutta (SN 35.30)
☆ 正確熄滅六想的36個道跡 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.16
~《六處相應‧一切品‧Samugghātasāruppasutta 正確熄滅六想經》(SN 35.30)
https://archive.org/details/palishengdian02_03_005/page/n13/mode/1up?view=theater
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《擾動是箭之一經》 Paṭhamaejāsutta (SN 35.90)
☆ 六入處不被憍慢所擾動的36個道跡 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.16
~《六處相應‧闡陀品‧Paṭhamaejāsutta 擾動是箭之一經》(SN 35.90)
https://archive.org/details/palishengdian02_03_005/page/n32/mode/1up?view=theater
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《擾動是箭之二經》 Dutiyaejāsutta (SN 35.91)
☆ 六入處、五蘊、十八界離開刺箭的36個道跡 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.17
~《六處相應‧闡陀品‧Dutiyaejāsutta 擾動是箭之二經》(SN 35.91)
https://archive.org/details/palishengdian02_03_005/page/n49/mode/1up?view=theater
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《七處經》 Sattaṭṭhānasutta (SN 22.57)
☆ 七處善巧:從35個地方調伏五蘊的內觀法門 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.15
~《蘊相應‧封滯品‧Sattaṭṭhānasutta 七處經》(SN 22.57)
https://archive.org/details/palishengdian02_03_004/page/n7/mode/1up?view=theater
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《沙門文祁子經》 Samaṇamuṇḍikasuttaṃ (MN 78, 260-268)
☆ 尊勝行道應知十六法(知善知惡達最善沙門) ➾
~心 法師 整理於 佛曆2564.6.18
~《中部經典‧遊方者品‧Samaṇamuṇḍikasutta 沙門文祁子經》(MN 78, 260-268)
https://archive.org/details/palishengdian02_02_009/page/n21/mode/1up?view=theater
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579【三界九有與二十八天】640618
附錄三 三界九有與二十八天 3-Avacara, 9-Sattāvāsā & 28-Devaloka
☆ 依原始佛法禪定修習到達彼岸的道跡 ➾
~心 法師 整理於 佛曆2563.4.22 更新於 2564.6.18
㈠ 省察三禪相 Tīṇi nimittāni manasi kātabbaṃ (AN 3.103) ➾ ① 三昧禪相 samādhinimittaṃ、② 精勤禪相 paggahanimittaṃ、③ 捨心禪相 upekkhānimittaṃ。
㈡ 四淨定 Cattāro samādhī (AN 6.71) ➾ ① 捨分定(順退分定:退步) hānabhāgiyo、② 止分定(順住分定:不進不退) ṭhitibhāgiyo、③ 勝分定(順勝進分定:進步) visesabhāgiyo、④ 決擇分定(順決擇分定:悟無漏智) nibbedhabhāgiyo。
㈢ 五正定分 Pañcaṅgiko sammāsamādhi (AN 5.28) ➾ ① 喜遍滿(初禪) pītipharaṇatā、② 樂遍滿(二禪) sukhapharaṇatā、③ 心遍滿(三禪) cetopharaṇatā、④ 光明遍滿(四禪) ālokapharaṇatā、⑤ 禪相觀察(觀三禪相:三昧、精勤、捨心) paccavekkhaṇanimittaṃ。
㈣ 五禪支 Pañca-jhāna-aṅga (MN 43, 454) ➾ ① 尋(轉向) vitakko ca vattati、② 伺 vicāra、③ 喜 pīti、④ 樂 sukha、⑤ 一心頂點(最初心意) cittekaggatā。
㈤ 禪定五自在 Pañca-vasī (Ps 2, 85) ➾ ① 轉向自在 āvajjana、② 入定自在(三摩缽底、三摩半那、等至、正受) samāpajjana, samāpatti, samāpanna、③ 住定自在(決意自在、三摩呬多、等引) ṭhiti, adhiṭṭhāna, samāhita、④ 出定自在 vuṭṭhāna、⑤ 省察自在 paccavekkhaṇā。
㈥ 八解脫八自在 Aṭṭha vimokkhā aṭṭha icchaka (DN 15, 130) ➾ ① 順入禪定 anuloma、② 逆入禪定 paṭiloma、③ 順逆入定 anuloma-paṭiloma、④ 何處想要(轉向自在) yatthicchaka、⑤ 何時想要(省察自在) yadicchaka、⑥ 住定自在 yāvaticchaka、⑦ 入定自在 samāpajjati、⑧ 出定自在 vuṭṭhāti。
~《長部經典‧大品‧Mahānidānasutta 大緣經》(DN 15, 95-130)
https://archive.org/details/palishengdian02_01_003/page/n83/mode/1up?view=theater
【一】欲界 Kāma-avacara (6天,又稱愛界;包括人界、天道、三惡處,九有情居之一):
① 四大王眾天 Cātummāhārājikā (又稱四天王)
四大王天,六欲天中最低的天界。
此天界為四大天王及其眷屬所居,故名。
四大天王分別守護著四方。他們是:
1. 持國天王 Dhataraṭṭha (多羅吒),守護東方,統領食香神 Gandhabba ;
2. 增長天王 Virūḷhaka (毘琉璃),守護南方,統領甕睪鬼 Kumbhaṇḍa ;
3. 廣目天王 Virūpakkha (毘留博叉),守護西方,統領諸龍 Nāga ;
4. 多聞天王 Vessavaṇa (毘沙門),守護北方,統領夜叉 Yakkha 、羅剎 Rkkhasa 。
此四大天王既守護四方,也保護佛陀及佛弟子們。
② 三十三天 Tāvatimsā (又稱忉利天;此天之主稱釋提桓因 Sakka-devānam-inda ,即帝釋天 Kosiya)
③ 夜摩天 Yama (又稱燄摩天、第三燄天)
④ 兜率天 Tusita (又稱睹史多天)
⑤ 化樂天 Nimmānarati (又稱樂變化天)
⑥ 他化自在天 Paranimmitavasavatti (又稱第六天、魔天 Māra )
【二】色界 Rūpa-avacara (18天,遠離五蓋)
➊ 初禪 1st Jhāna (3天,九有情居之二):
⑦ 梵眾天 Brahma-pārisajja, Brahma-kāyika (梵身天)
⑧ 梵輔天 Brahma-purohitā
⑨ 大梵天 Mahā-brahmā
➋ 二禪 2nd Jhāna (3天,九有情居之三):
⑩ 少光天 Parittābha
⑪ 無量光天 Appamānābhā
⑫ 光音天 Abhāssarā (極光淨天、晃昱天)
➌ 三禪 3rd Jhāna (3天,九有情居之四):
⑬ 少淨天 Pārittāsubhā, Saṃkiliṭṭhābhā (雜染光天)
⑭ 無量淨天 Appamānasubhā
⑮ 遍淨天 Subhākinhā, Parisuddhābhā (遍淨光天)
➍ 四禪 4th Jhāna (9天,含五淨居天,九有情居之五):
⑯ 無雲天 Anabhraka (少福天、小嚴飾天)
⑰ 福生天 Punyaprasava (大嚴飾天)
⑱ 廣果天 Vehapphalā (嚴飾果實天、果實天)
⑲ 無想天 Asañña-sattā, Asañña-bhava
➎ 淨居天 Suddhāvāsa (5天,由證得「不還果」聖者所居住,又名阿毘浮天 Abhibhussa):
⑳ 無煩天 Avihā
㉑ 無熱天 Atappā
㉒ 善見天 Sudassā
㉓ 善現天 Sudassī
㉔ 色究竟天 Akaṇiṭṭha (有頂天之一,阿迦膩吒天)
【三】無色界 Arūpa-avacara (4天,滅有對想):
㉕ 空無邊處 Ākāsanañcāyatana (九有情居之六)
㉖ 識無邊處 Viññāṇañcāyatana (九有情居之七)
㉗ 無所有處 Ākincaññāyatana (九有情居之八)
㉘ 非想非非想處 Nevasaññānāsaññāyatana (有頂天之二,九有情居之九)
(❦❧ 佛子,審慎思擇:大家常唸「極樂世界」原始經典,卻無記載!可見「彌陀信仰」並非【正統佛教】所原有者! ~☕)
── 佛曆 2558.12.18(五)心燈 整理 ──
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571【兩種變態心理的世界革命】631211
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月11日
當自攝心,無令瞋恨 Not Hate Him But Include Him In Your Heart
❥☣✝ 兩種變態心理的世界革命 ➲
〈一〉西方〈不〉光明會的反社會人格:
是由於猶太的自卑心理所造成的!
〈二〉漢地共慘黨批孔揚秦反倫理道德:
是由於華人的自卑心理所造成的! ~☯☠☭
── 佛曆 2563.12.11(五)黃金時代 ──
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432【同性戀的01文化】630117
黃金時代篇 The Golden Age Chapter
原始佛法的黃金時代 Original Buddhism's Golden Age
歡迎加入心 法師的群組《原始佛法是講倫理道德》
電報(Telegram)頻道:
《心 法師的修行語錄》 https://t.me/mmmq2564
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【原始佛法】的禪者生活 https://t.me/happy640214
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學習原始佛法也可以先從《法句經‧故事集》開始。
── 佛曆 2564.2.25(四)黃金時代 ──
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嗨,請看看:
巴利文誦經 - Digital Buddha Apps
(巴利文如果看不懂可以先用聽的!)
── 佛曆 2564.2.26(五)黃金時代 ──
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時代篇 佛曆2563年1月~2月
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年1月17日
行少欲者,心則坦然 Diminishing of Desires Achieve Mind of Contentment
卍 同性戀的01文化,其實是模仿「異性戀」 ➲
既然是同性戀者,又為何要模仿「異性戀」呢? ~☸
── 佛曆 2563.1.17(五)黃金時代 ──
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https://blog.udn.com/Pantisocracy/172088773
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原始佛法的《三寶歌》
♨ 請打開CC字幕 ~❤
原始佛法的《三寶歌》歌詞(白話文解說) Three jewels
【人天長夜,宇宙黮暗,誰啟以光明?】
黮(ㄊㄢˇ)暗:比喻黑暗、蒙昧。
白話文:人天眾生在長久劫的時間,活在宇宙黑暗、蒙昧愚痴當中,誰能夠啟發眾生的智慧、帶來光明呢?
【三界火宅,眾苦煎迫,誰濟以安寧?】
白話文:眾生沈淪在慾界、色界、無色界等三界,輪迴的苦海有如:置身在火宅一般的危險!三界都不是安穩的地方,誰能夠救濟眾生、出離苦海,帶來永久的安樂呢?
【大悲大智大雄力,南無佛陀耶!】
白話文:那就是大悲力、大智力、大英雄力的如來世尊,所以我要皈依於佛陀!
【昭朗萬有,衽席群生,功德莫能名!】
「衽」(ㄖㄣˋ)是衣襟,「席」是臥席,比喻說佛陀就像母親對待自己的孩子,用衣襟將他包裹起來安置在床上,用大慈悲來衽席群生,使眾生離苦得樂。
白話文:佛陀說法的智慧德光,令眾生能夠明白一切聖法;就像母親溫暖的懷抱一樣,用慈悲的教化,使眾生能夠得到安適、離苦而得樂。這樣廣大的功德力,言語是無法形容的!
【今乃知,唯此是,真正皈依處。】
白話文:現在,我知道!於我並無其他皈依處,佛陀才是我真正的皈依處!
【盡形壽,獻身命,信受勤奉行!】
白話文:我要盡此生所有的時間,奉獻此生所有的身命,以不退轉的信心、牢記佛陀的教誨、努力奉行去實踐!
【四諦總持,三學增上,恢恢法界身;】
白話文:「苦集滅道──四聖諦」是一切佛法的總原理,「戒定慧──三學」是圓滿解脫的必要條件。「佛法」是諸佛的「法身」;是無所不在、無時不在、沒有邊界的!
【淨德既圓,染患斯寂,蕩蕩涅槃城。】
白話文:佛弟子聽聞「佛法」以後,由於如理的思維、圓滿的修行,獲得了清淨的功德,猶如:染患重疾的病人能夠痊癒!進入了廣大無邊、不死的涅槃城。
【因緣法性唯覺知,南無達摩耶!】
白話文:「因緣法則」是永恆不變的真理!這些「佛法」的性質(無常、苦、無我),就在我們身心當中,是必須我們自己要用「覺悟的心」去覺知發現的!所以我要皈依自己身上的「佛法──達摩」!
【近觀親證,不待時節,現見明行足。】
白話文:「佛法」就在我們身邊,要自己去觀看和親身證明,「佛法」是無時無刻都存在的!並不需要等待任何時間、或是任何因緣。當我們能夠見到「佛法」的時候,就是見到「佛陀──明行足──智慧和修行圓滿成就」的時候!
【今乃知,唯此是,真正皈依處。】
白話文:現在,我知道!於我並無其他皈依處,「佛法──達摩」才是我真正的皈依處!
【盡形壽,獻身命,信受勤奉行!】
白話文:我要盡此生所有的時間,奉獻此生所有的身命,以不退轉的信心、牢記「佛法──達摩」的教誨、努力奉行去實踐!
【依淨律儀,成妙和合,七葉遺芳型;】
七葉窟:世尊涅槃不久,在阿闍世王保護下,五百阿羅漢以摩訶迦葉尊者、阿難尊者、優婆離尊者為上首,在此第一次結集正法與聖律(經律二藏)。
白話文:佛陀的聖弟子僧伽,持守佛陀親自制定的清淨戒律,成就無比莊嚴的儀容,令人景仰!聖弟子僧伽,威儀殊妙和合慈敬──① 身和同修、② 語和同慈、③ 意和同敬、④ 利和同均、⑤ 戒和同淨、⑥ 見和同證。世尊涅槃不久,和合僧團在七葉窟成功的結集,將「正法與聖律」完整的保存至今,芳澤萬世!是所有聖弟子的模範。
【修行證果,弘法利世,焰續佛燈明。】
白話文:佛陀的聖弟子僧伽,修行必然成就聖果,弘法必然利益世間,就好像佛陀在世一樣,是點亮智慧的那一盞盞明燈。
【四雙八輩何濟濟!南無僧伽耶!】
白話文:他們即是「四雙八輩──四向四果」的聖者們,那才是世尊的追隨者僧伽。應當虔誠禮敬、應當熱忱歡迎、應當佈施供養、應當合十敬禮。所以我要皈依於僧伽!
【慈悲喜捨,無上福田,住持正法城。】
白話文:修習「慈悲喜捨──四無量心」的僧伽,是一切眾生最安穩之皈依處,是世間的無上福田。卓越的僧伽,賜於我滅苦的利益與幸福,僧伽是我偉大之善導!
【今乃知,唯此是,真正皈依處。】
白話文:現在,我知道!於我並無其他皈依處,僧伽才是我真正的皈依處!
【盡形壽,獻身命,信受勤奉行!】
白話文:我要盡此生所有的時間,奉獻此生所有的身命,以不退轉的信心、牢記僧伽的教誨、努力奉行去實踐!(完) ~☕
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《禮佛偈》新譯與《三皈依文》
禮佛偈與三皈依 Buddhabhivandana and Refuge In the Triple Gem
《禮佛偈》新譯 ➲
皈命於世尊,應供阿羅漢;
獨覺自現證,平等正覺者。
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa.
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa.
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa.
(合掌三頌!)
卍 卍 卍
《三皈依文》
Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
我皈依佛;
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
我皈依法;
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
我皈依僧伽。
Dutiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
我再皈依佛;
Dutiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
我再皈依法;
Dutiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
我再皈依僧伽。
Tatiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
我三皈依佛;
Tatiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
我三皈依法;
Tatiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
我三皈依僧伽。
三皈依文終 ~☸
── 佛曆 2563.5.4(一)菩提僧團 ──
── 佛曆 2564.3.6(六)更新 ──
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085319
https://palishengdian.blog.fc2.com/blog-entry-211.html
https://blog.udn.com/Pantisocracy/171718001
卍 卍 卍
心的筆記(Rumble 頻道:001~200)
https://rumble.com/c/c-1287263
心的筆記Ⅱ(Rumble 頻道:201~400)
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心的筆記Ⅲ(Rumble 頻道:401~584)
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卍 卍 卍
《心的修行筆記》2563年~2564年【總目錄】(001~584) "Leave the Mind Flat" 2563~2564 Catalogue
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085094
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564【老子〈不〉道德經的危害性】631112
自命不凡的人 A Tin God
⚠☯ 老子《〈不〉道德經》的危害性 ~➢
老子〈不〉道德經其實是馬列主義靈感的來源,而且後者正是前者的翻版,例如:
老子的違心之論「小國寡民」就如同馬列邪教所說「工人無祖國」其實是針對「無政府主義者」的統戰包裝用語,而他們內心真正想說的卻是──
只要能夠達到「世界革命」實現「大一統」奪權的真實意圖,可以不擇一切手段,做盡一切傷天害理的事情!
哪怕是利用或犧牲掉農工階級的利益,屠殺自己本國的人民,或做人體實驗,或對自己的國民活摘器官並販賣;
甚至是投放生化武器而滅絕全人類,也在所不惜……。 ~☭☣☠
── 佛曆 2563.11.12(四)黃金時代 ──
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10118538
https://dabodhi.blogspot.com/2021/11/564-tin-god.html
https://pluspora.com/posts/9618830033a7013a4dd3005056264835
♡~~~~~~~~~~~~~~
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582【偽金剛經傷害了倫理道德】630611
附錄六 偽金剛經傷害了倫理道德 Diamond Sutra VS. Justice Morality
〔一、邪僧寶 The False Sangha One ➥〕
☯ 〝大乘〞婆羅門教的愚痴教徒 ➲
所以不知〝恥〞(反省改過與實踐)的因緣:
➊ 〝聽得懂〞的佛法不要學,卻要學習〝聽不懂〞的佛法;〝能夠實踐〞的佛法不要學,卻要學習〝不能實踐〞的佛法。
➋ 既〝聽不懂〞又〝不能實踐〞的……其實並非【佛法】,原來是〖魔法〗! ~☭
── 佛曆 2563.5.14(四)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔二、慚如鐵鉤,能制人非法 Shame Compared To Iron Goad Control Wrong-Doing ➥〕
☯ 〈偽〉金剛經的錯誤百出 ➫
➊ 讀了偽經以後,會變得無恥的原因:
「不應住色(聲香味觸法)生心」(是)無慚!
「應生(色聲香……)無所住心」(是)無恥! ✘
➋ 應改為:
「應住色(聲香味觸……)生心」(是)有慚! ⊙
「不應生(色聲……)無所住心」(是)有恥! ✔
➌ 或改為:
「不應住色(聲香味觸法)滅心」(是)有慚! ⊙
「應滅(色聲香……)無所住心」(是)有恥! ✔
這樣才對 ‼ ~⎈
── 佛曆 2563.5.14(四)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔三、開始錯誤 Start the Error ➥〕
☃ 若真的無人相? ➫ ✈⎃⎌
「無我相、無眾生相、無壽者相……」那麼:
這個人其實和眼盲的瞎子,沒有什麼兩樣;這樣的人,不只無法見如來,就連眼前的電線桿也是無法見到!
即使被撞到腦袋開花,也是無法──〝開悟〞的! ~✐⚉
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔四、無為空死,後致有悔 Lest Die After Wasting Lifetime & Regret It ➥〕
⚉✐ 只有貪空、瞋空、痴空 ~➢
不是〝萬法皆空〞──
法性、因果、緣起、四諦等無為法,稱為:真如,怎麼會〝空〞呢? ~☸⎈
── 佛曆 2563.5.26(二)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔五、諸善功德,皆不得生 No Merit Of Any Kind Will Accrue To You ➥〕
☯ 既無慚恥心又無智慧的人是受到惡知識的誤導 ➫
➊ 「不應住色(聲香味觸法)生心」(是)無慚!
該生起的──善心觀智,卻不生起!
➋ 「應生(色聲香……)無所住心」(是)無恥! ✘
該滅去的──惡心惡欲,卻不滅去!
➌ 信奉金剛偽經的人,絕對會變得 ~➢ 無慚!無恥!又無智! ~⚉♨
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
認賊作父的〝開悟〞 Treating a Thief as his Father
⚉☡ 開誤?開悟? ➲
開始錯誤,叫〝開悟〞!越開越霧(誤)! ~☁☔☄
── 佛曆 2563.6.11(四)修行語錄 ──
卍 卍 卍
〔六、常當慚恥,無得暫替 Always Ashamed Of Unskilful Even For A Moment ➥〕
❥⚠ 【慚】是懺悔,【恥】是改過 ➫
⌁善念,應該當下生起 ⚡ 惡欲,應該馬上滅去!
「應無所住,而生其心」簡單一句話叫做:無恥! ~⚉♨
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔七、法不壞信:四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts ➥〕
☯ 〈偽〉心經的說法 ☛
〝無智亦無得〞就是──無慚、無愧;
它又說:〝無苦集滅道〞這更是──無恥!
孟子說:「無恥之恥,無恥矣!」
(不只是寡廉鮮恥而已!) ~⚈⚡❥☄
── 佛曆 2563.5.28(四)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔八、晝則勤心,修習善法 By Day You Should Practise Good Dhamma ➥〕
☯ 〝不住色生心〞是無慚、無廉 ☛
〝應生無所住心〞是無愧、無恥! ~☔⚡
── 佛曆 2563.5.24(日)修行生活 ──
真善對偽善 Sincerity VS. Double-Faced
♛❣ 【知行合一】慚恥之服,最為莊嚴……—➢
➊ 是諸佛教:知善知惡,又能行善去惡⤻是〝聖賢〞;
➋ 戒禁取見:不知善惡,或知善而不行⤑是〝無慚〞;
➌ 犬儒德賊:知善知惡,卻不行善去惡⤳是〝偽善〞;
➍ 地獄傍生:不知善惡,卻又行惡去善↘是〝無恥〞。
── 佛曆 2563.5.27(三)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔九、若無愧者…… While He Who Has No Fear Of Blame... ➥〕
♨ 無住滅心 VS. 無住生心 ⥲❤
〈偽〉金剛經「邪因邪果」(無緣生識)的謬誤有四:
➊ 苦聖諦(端嚴苦智) VS. 該生的(慚愧心)不能生;
➋ 集聖諦(因果集智) VS. 不生的(傲慢心)還能生;
➌ 滅聖諦(清淨滅智) VS. 能滅的(貪瞋痴)不想滅;
➍ 道聖諦(慚愧道智) VS. 不滅的(戒定慧)卻想滅! ~☼☁
── 佛曆 2563.5.30(六)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十、直爾少欲,尚宜修習 Straight-Away You Should Practise ‘Fewness’ Of Desires ➥〕
⤹❤⤸ 明白因果 VS. 無明煩惱 ➳
〈偽〉金剛經──撥無因果──〝見相非相〞的錯誤如下辨正:
當您看見美女,而生起貪愛的時候……是應該把〝美女〞──這個因果實相──消滅掉呢?
還是應該把對美女的〝貪愛〞──心中無明苦惱──息滅掉呢?
〔答案:當然是後者!〕 ~❥♨
── 佛曆 2563.5.30(六)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十一、迷幻劑 Psychedelic ➥〕
☯ 整部〈偽〉金剛經,其實是到處充斥著〝騙捐〞的偽經;其手法是對眾生〝我執〞的弱點,進行煽風點火與迷惑愚弄。 ~☔⚡
── 佛曆 2563.5.24(日)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十二、自高自大 Self-Conceited ➥〕
☯ 〈偽〉金剛經:增強〖我執〗(傲慢心)的方法 ➫ ✈⎃⎌
就是告訴信眾:「你……學的是〝大乘(婆羅門教)〞的!」 ~✐⚉
── 佛曆 2563.5.20(三)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十三、魔法 Conjuration ➥〕
☯ 龍樹偽造《金剛經》真正的目的 ➫
也就是說主旨,只有兩個:
➊ 增長我執:
讓世人在〝空、有〞的辯證中,掉落著相的陷阱;因而疏忽對治〖我執〗──真正心中的煩惱,卻不自知! ~☃
➋ 名聞利養:
再利用信眾日益膨脹的〖我執〗心理──鼓勵〝無住相〞佈施,可以無窮盡地騙取眾生的恭敬,與榨取豐厚的供養。 ~♨
── 佛曆 2563.5.14(四)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十四、依樣畫葫蘆 Copy Mechanically ➥〕
☯ 以訛傳訛的後果? ➫
那些註解金剛偽經的人,就好像有一個幫別人作弊的人,卻拿錯小抄兒……其他的人,也以盲引盲,跟著依樣畫葫蘆;結果害得全班都抄錯答案了呀! ~✐⚉
── 佛曆 2563.5.20(三)修行生活 ──
因果邏輯 Cause-Effect Logic
◷☙ 佛法的因果原理 ➲
舉例說明:有人作弊,並不等於全班作弊!
在佛法裡:
【因】也就是邏輯學所說的,必要條件;
【果】也就是邏輯學所說的,充分條件。
佛法講【緣生法】是:由果推因;
但不能:由因推果! ~☸
── 佛曆 2563.3.5(四)修行語錄 ──
卍 卍 卍
〔十五、如夜見電光,即得見道 Seeing Dhamma Clearly As Flash Lightning In Night ➥〕
☯ 天下〝金剛〞偽經一大抄 ➫
〈偽〉金剛經是斷章取義地抄襲自【巴利聖典】的經文,例如:
➊ 《中部經典》裡面的《蛇喻經》
(說:「汝等實從筏喻,不知:『法尚應捨,何況非法』耶?」)與……
➋ 《相應部經典‧蘊相應》裡面的《焰摩迦經》
(說:「友焰摩迦!汝意如何?見如來是色、受、想、行、識耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何!見如來是無色、無受、無想、無行、無識耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝於是處、於現法,不得真實之如來,汝能解說而言:『我知解世尊所說之法,漏盡比丘,身壞、命終而斷滅無有!』耶?」
「友舍利弗!我於先無知故,以起彼惡見。
今聞具壽舍利弗之說法,則斷彼惡成見,於法現觀。」);
➌ 《聚沫喻經》也叫《五蘊喻經》
(說:「色譬如聚沫;
受譬如水泡;想譬如陽燄;
行譬如芭蕉;識譬如幻師。
大日如來示:
『周身起現觀,如理觀察法;
虛幻壞滅身,誰皆如理見。』
既言及此身,依廣慧者說:
『若拒絕三法,觀身如棄物──
壽暖與精識,三者若離身;
彼時橫臥棄,無食更無思!』
如此相續身──虛妄談幻術!
殺賊若未除──不知何堅實?
『觀察此諸蘊,比丘勤精進;
無論晝與夜,正知相繫念……。』
一切結縛斷,自法作皈依!
昨遇燃頭然,今登不死境。」);
➍ 《增支部經典‧三集》裡面的《金剛喻經》也叫《鑽石喻經》
(說:「諸比丘!世間有一類人──易怒、多擾惱,受少言即結怨、現出憤恨、兇惡、悢悷、憤發、憎惡、憂惱。諸比丘!此種人被稱為『漏瘡喻心』之人。
諸比丘!又何種人是『電光喻心』之人耶?諸比丘!世間有一類人──彼如實知『此是苦』,彼如實知『此是苦之集』,彼如實知『此是苦之滅』,彼如實知『此是導向苦滅之道』。譬如,諸比丘!有眼者,於黑暗夜中有電光,得見種種物;正是如此,諸比丘!世間有一類人──彼如實知『此是苦』,彼如實知『此是苦之集』,彼如實知『此是苦之滅』,彼如實知『此是導向苦滅之道』。諸比丘!此種人被稱為『電光喻心』之人。
諸比丘!又何種人是『金剛喻心』之人耶?諸比丘!世間有一類人──由於漏盡而現法自無漏之心解脫、慧解脫,作證已具足而住。譬如,諸比丘!無論寶珠,或是岩石,無有金剛鑽石(所造之杵)所不能斷者……。」)。
以上等等【巴利聖典】的所有經文! ~✐⚉
── 佛曆 2563.5.20(三)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十六、邪命說法 Evil-Livelihood Teaching ➥〕
⚠ 現在沒有《阿含經》 ☞
所謂〝阿含經〞只是翻譯,並不是〝經〞;(大乘)婆羅門教的〈偽〉金剛經、〈偽〉心經、〈偽〉法華經……通通都一樣,只是翻譯,都不是(佛)經!
【巴利聖典】才是完善保存至今的真正佛經。 ~☸
── 佛曆 2563.5.30(六)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十七、法寶與四大教法 Precious Dhamma One & 4-Checking Buddha's Preaching ➥〕
☯ 〝阿含經〞不是經 ☛ 只是翻譯 ~❥
(翻譯自:婆羅門教的梵文版本。)
【巴利聖典】才是真正佛教的經典,不但有巴利文的原始經典,更有各國的各種翻譯,可以互相對照! ~⎈
── 佛曆 2563.5.28(四)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十八、邪三寶 Three False Ones ➥〕
☯ 非金剛經?好騙難教! ➫
整本〈偽〉《金剛(真漏瘡)經》都在騙!
但是愚痴的世人…… ✈⎃⎌
只喜歡聽不能懂的經典,不喜歡能聽得懂的經典!
只喜歡不能實踐的教法,不喜歡必須實踐的教法! ~✐⚉
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔十九、僧寶與四大教法 Precious Sangha One & 4-Checking Buddha's Preaching ➥〕
☯ 須菩提? ➫
是給孤獨長者的幼弟,偽造《金剛(真漏瘡)經》的人,只不過是想假借須菩提的名義,伺機斂財罷了! ~✐⚉
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
卍 卍 卍
〔二十、佛說四諦,不可令異 The 4-Noble Truths Proclaimed Cannot Be Otherwise ➥〕
⚉✐⎚ 〝無相佈施〞是騙人的! ~➢
決擇自己──
是否出於戒、定、慧,或貪、瞋、痴的行為?
非常重要──
如果是出於戒、定、慧只會得到智慧的果報;
如果是出於貪、瞋、痴只會得到愚痴的果報! ~♻
── 佛曆 2563.5.26(二)修行生活 ──
卍 卍 卍
❦❧ 總結:
伐煩惱樹,之利斧也 Sharp Axe For Cutting Down the Afflictions-Tree
☁☼ 無明 VS. 有明 ☞
執著心中的「無明」煩惱帶來輪迴;
「明白」當下的因果緣起帶來解脫!
【因果】是倫理道德,也就是指:四聖諦;
【緣起】是每個因果之間,不同的關係,也就是說:十二緣起。 ~☸
── 佛曆 2563.5.31(日)修行語錄 ──
《偽金剛經傷害了倫理道德 Diamond Sutra VS. Justice Morality》(全文完) ~☕
~原始佛法 心 法師(Ven. Devacitta)2564.6.4 整理
༺ ⎈ ༻
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583【《佛遺教經》簡易版】631108
附錄七 《佛遺教經》【簡易版】The Buddha's Last Bequest
~姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 漢譯,心 法師 整理。
壹、 說法緣起 Occasion
[1] 釋迦牟尼佛,初轉法輪,度阿若憍陳如;最後說法,度須跋陀羅。[2] 所應度者,皆已度訖;於娑羅雙樹間,將入涅槃。[3] 是時中夜,寂然無聲,為諸弟子,略說法要:
卍 卍 卍
貳、 戒不壞信 On the Cultivation of Virtue in this World
1. 培養戒德 Exhortation on Keeping the Precepts
[4] 「汝等比丘!於我滅後,當尊重、珍敬,波羅提木叉。[5] 如暗遇明,貧人得寶。[6] 當知此,則是,汝等大師,若我住世,無異此也!
[7] 持淨戒者,不得,販賣貿易、安置田宅、畜養人民、奴婢、畜生;
[8] 一切種植,及諸財寶,皆當遠離,如避火坑;
[9] 不得,斬伐草木、墾土掘地。
[10] 合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計,皆所不應。
[11] 節身時食、清淨自活;
[12-1] 不得,參預世事、通致使命;
[12-2] 咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢,皆不應作。
[13] 當自端心、正念求度;[14] 不得,包藏瑕疵、顯異惑眾;
[15] 於四供養,知量知足,趣得供事,不應蓄積。
[16] 此則略說,持戒之相。[17] 戒是正順、解脫之本,故名:『波羅提木叉!』
[18] 因依此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧。[19] 是故比丘,當持淨戒,勿令毀缺。[20] 若人,能持淨戒,是則,能有善法;[21] 若無淨戒,諸善功德,皆不得生。[22] 是以當知,戒為:『第一安穩,功德住處!』
2. 攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body
[23] 汝等比丘!已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。[24] 譬如,牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。[25] 若縱五根,非唯五欲,將無涯畔,不可制也;[26] 亦如惡馬,不以轡制,將當牽人,墜於坑埳。
[27] 如被賊劫,苦止一世;[28] 五根賊禍,殃及累世。[29] 為害甚重,不可不慎![30] 是故智者,制而不隨,持之如賊,不令縱逸;[31] 假令縱之,皆亦不久,見其磨滅。[32] 此五根者,心為其主,是故汝等,當好制心。
[33] 心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。[34] 譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深坑。
[35] 譬如,狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。[36] 當急挫之,無令放逸![37] 縱此心者,喪人善事;[38] 制之一處,無事不辦。[39] 是故比丘,當勤精進,折伏汝心!
3. 飲食知度 Exhortation on the Moderate Use of Food
[40] 汝等比丘!受諸飲食,當如服藥,於好於惡,勿生增減。[41] 趣得支身,以除饑渴;
[42] 如蜂採華,但取其味,不損色香。[43] 比丘亦爾,受人供養,趣自除惱,無得多求,壞其善心。[44] 譬如智者,籌量牛力,所堪多少?不令過分,以竭其力!
4. 遠離惛眠──受持警寤 Exhortation on Sleeping
[45] 汝等比丘!晝則勤心,修習善法,無令失時;[46] 初夜、後夜,亦勿有廢;中夜誦經,以自消息。[47] 無以,睡眠因緣,令一生空過,無所得也![48] 當念,無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也!
[49] 諸煩惱賊,常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠,不自警寤?[50] 煩惱毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡;[51] 當以,持戒之鉤,早摒除之。[52] 睡蛇既出,乃可安眠;[53] 不出而眠,是無慚人!
[54] 慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。[55] 慚如鐵鉤,能制人非法;[56] 是故,常當慚恥,無得暫替。[57] 若離慚恥,則失諸功德。[58] 有愧之人,則有善法;[59] 若無愧者,與諸禽獸,無相異也。
5. 捨五蓋──瞋恚、惡作 Exhortation on Refraining from Anger and Ill-will
[60] 汝等比丘!若有人來,節節肢解,當自攝心,無令瞋恨;[61] 亦當護口,勿出惡言。[62] 若縱恚心,則自妨道,失功德利。
[63] 忍之為德,持戒、苦行,所不能及。[64] 能行忍者,乃可名為:『有力大人!』
[65] 若其不能,歡喜忍受,惡罵之毒,如飲甘露者,不名:『入道、智慧人也!』
[66] 所以者何?瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世、後世,人不喜見。
[67] 當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。[68] 劫功德賊,無過瞋恚。
[69] 白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕;[70] 出家行道,無慾之人,而懷瞋恚,甚不可也![71] 譬如,清冷雲中,霹靂起火,非所應也。
6. 捨掉舉──離憍慢 Exhortation on Refraining from Arrogance and Contempt
[72] 汝等比丘!當自摸頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是;
[73] 若起憍慢,當疾滅之![74] 增長憍慢,尚非世俗、白衣所宜,何況出家、入道之人:[75] 『為解脫故,自降其身,而行乞耶?』
7. 捨貪欲──離諂曲 Exhortation on Flattery
[76] 汝等比丘!諂曲之心,與道相違;是故宜應,質直其心。[77] 當知諂曲,但為欺誑,入道之人,則無是處;[78] 是故汝等,宜當端心,以質直為本。
卍 卍 卍
參、 僧不壞信 On the Advantages for Great Men Gone Forth to Homelessness
1. 少欲功德 The Virtue of Few Wishes
[79] 汝等比丘!當知,多欲之人,多求利故,苦惱亦多;[80] 少欲之人,無求無欲,則無此患。[81] 直爾少欲,尚宜修習;何況少欲,能生諸功德!
[82] 少欲之人,則無諂曲,以求人意;亦復不為,諸根所牽。[83] 行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。[84] 有少欲者,則有涅槃,是名:『少欲!』
2. 知足無惱 The Virtue of Contentment
[85] 汝等比丘!若欲,脫諸苦惱,當觀知足。[86] 知足之法,即是富樂、安穩之處。
[87] 知足之人,雖臥地上,猶為安樂;[88] 不知足者,雖處天堂,亦不稱意。[89] 不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。[90] 不知足者,常為,五欲所牽;[91] 為知足者,之所憐愍,是名:『知足!』
3. 隱逸美德 The Virtue of Seclusion
[92] 汝等比丘!欲求寂靜,無為安樂,當離憒鬧,獨處閒居。[93] 靜處之人,帝釋諸天,所共敬重;[94] 是故,當捨:『己眾、他眾!』[95] 空閒獨處,思滅苦本。[96] 若樂眾者,則受眾惱;[97] 譬如大樹,眾鳥集之,則有,枯折之患。[98] 世間縛者,沒於眾苦;[99] 譬如,老象溺泥,不能自出,是名:『遠離!』
4. 正精進──滴水穿石 The virtue of energetic striving
[100] 汝等比丘!若勤精進,則事無難者;是故汝等,當勤精進。[101] 譬如,小水長流,則能穿石。[102] 若行者之心,數數懈廢;[103] 譬如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得,是名:『精進!』
5. 正念正知 The Virtue of Attentiveness
[104] 汝等比丘!求善知識,求善護助,無如不忘念。[105] 若有,不忘念者,諸煩惱賊,則不能入;[106] 是故汝等,常當攝念在心。[107] 若失念者,則失諸功德;若念力堅強,雖入,五欲賊中,不為所害。[108] 譬如,著鎧入陣,則無所畏,是名:『不忘念!』
6. 足四禪──身行寂靜 The Virtue of ‘Collectedness’ (samadhi)
[109] 汝等比丘!若攝心者,心則在定;心在定故,能知世間,生滅法相。[110] 是故汝等,常當精勤,修習諸定;若得定者,心則不散。[111] 譬如,惜水之家,善治堤塘;[112] 行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失,是名為:『定!』
7. 無後有──慧善解脫 The Virtue of Wisdom
[113] 汝等比丘!若有智慧,則無貪著。[114] 常自省察,不令有失;是則,於我法中,能得解脫。[115] 若不爾者,既非道人、又非白衣,無所名也。
[116] 實智慧者,則是:『度老、病、死海,堅牢船也;[117] 亦是,無明黑暗,大明燈也;[118] 一切病者,之良藥也;[119] 伐煩惱樹,之利斧也!』[120] 是故汝等,當以:『聞、思、修』慧,而自增益。[121] 若人有:『智慧之照!』雖無天眼;而是,明見人也,是名:『智慧!』
8. 捨自諦──離戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk
[122] 汝等比丘!種種戲論,其心則亂,雖復出家,猶未得脫;[123] 是故,比丘!當急捨離,亂心戲論。[124] 若汝欲得,寂滅樂者;唯當善滅,戲論之患,是名:『不戲論!』
卍 卍 卍
肆、 佛不壞信──當自精進 Self Exertion
[125] 汝等比丘!於諸功德,常當一心,捨諸放逸,如離怨賊。」
[126] 大悲世尊,所說利益,皆已究竟![127] 「汝等但當,勤而行之:
[128] 『若於山間、若空澤中、若在樹下、閒處靜室,念所受法,勿令忘失;[129] 常當自勉,精進修之,無為空死,後致有悔!』
[130] 我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也;[131] 又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也!
卍 卍 卍
伍、 法不壞信──四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts
[132] 『汝等若於,苦等四(聖)諦,有所疑者,可疾問之;毋得懷疑,不求決也!』」[133] 爾時,世尊,如是三唱;人無問者……。所以者何?眾無疑故!
[134] 時阿那律陀〔阿㝹ㄋㄡˊ樓馱〕,觀察眾心,而白佛言:[135] 「世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四(聖)諦,不可令異。[136] 佛說:『苦(聖)諦實苦,不可令樂;[137] 集(聖諦)真是因,更無異因;[138] 苦若滅(聖諦)者,即是因滅,因滅故果滅;[139] 滅苦之道(聖諦),實是真道,更無餘道。』[140] 世尊!是諸比丘,於四(聖)諦中,決定無疑!」
[141] 於此眾中,所作未辦者,見佛滅度,當有悲感。[142] 若有,初入法者,聞佛所說,即皆得度;譬如,夜見電光,即得見道。[143] 若所作已辦,已度苦海者,但作是念:
[144] 「世尊滅度,一何疾哉?」
[145] 阿那律陀,雖說此語:「眾中……皆悉了達,四聖諦義!」[146] 世尊欲令,此諸大眾,皆得堅固,以大悲心,復為眾說:
[147] 「汝等比丘!勿懷悲惱。若我,住世一劫,會亦當滅;會而不離,終不可得。[148] 自利利他,法皆具足;若我久住,更無所益。[149] 應可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者,皆亦已作,得度因緣。
[150] 自今以後,我諸弟子,展轉行之;則是如來,法身常在,而不滅也。
[151] 是故,當知:『世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是!』
[152] 『當勤精進,早求解脫;以智慧明,滅諸痴暗!』
[153] 世實危脆,無堅牢者;[154] 我今得滅,如除惡病。[155] 此是,應捨之身,罪惡之物,假名為身,沒在老病、生死大海;[156] 何有智者,得除滅之,如殺怨賊,而不歡喜?
[157] 『汝等比丘!常當一心,勤求出道![158] 一切世間、動、不動法;皆是,敗壞、不安之相。』[159] 汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度。[160] 是我最後,之所教誨!」
~佛遺教經終 The Buddha's Last Bequest final.
《佛遺教經》大字課誦本【日常課誦】.pdf
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581【十聖居:阿羅漢所具備的十個條件】640618
附錄五 十聖居 The 10-Sovereign Good Of An Enlightened Person
十聖居( Dasa ariyāvāse āvasanti ) ➾
白話意譯:稱為阿羅漢果聖者所具備的十個條件。
➊ 已斷五支(正見:已除五蓋);
➋ 具足六支(正業:攝六根門);
➌ 心念一護(正念:攝念護心);
➍ 慎思四依(正精進:四正勤);
⑴ 謹慎客觀地明智判斷以後,而使其追隨某一(他人的善)法;
⑵ 謹慎客觀地明智判斷以後,而使其忍受某一(自己的善)法;
⑶ 謹慎客觀地明智判斷以後,而使其迴避某一(他人的惡)法;
⑷ 謹慎客觀地明智判斷以後,而使其斷除某一(自己的惡)法。
➎ 已捨自諦(正語:已離戲論);
➏ 求已斷盡(正命:已斷三求)斷慾求、有求、梵行求;
➐ 濁思已淨(正思惟:斷三思)淨愛思、瞋思、害思;
➑ 身行寂靜(正定:具足四禪);
➒ 心善解脫(正解脫:解三毒);
➓ 慧善解脫(正智:已無後有)。 ~☕
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578【三法印的觀察(1~3)】640618
附錄二 三法印的觀察 The 3-Dhamma-nature' Vipassana
菩薩(指佛子)清涼月(意識心:正念與正定),☾常遊畢竟空(無為的真如:指外六處的三法性); ☄
眾生(五取蘊)心垢淨(指滅貪瞋痴所以有明),⚡菩提(潛意識:正智與正解脫)影中現(法住智:指內六處的正覺)。
選擇:戒定慧或貪瞋痴↘
三法印(包括三法性與法住智)
有為法(出去過程:由內而外、後天養成)
諸行(對外六處順境的我見:戒或貪,可被選擇)
諸行(對內六處逆境的我思:定或瞋,可被選擇)
諸法(對一切五取蘊的我執:慧或痴,有些可被選擇)
無為法(進來過程:由外而內、先天自然)
無常(無相戒:觀愛別離之身或觀外六處順境的壞苦,不可選擇或不被選擇)
是苦(無願定:觀怨憎會之受、心或觀內六處逆境的苦苦,不可或不被選擇)
無我(空慧:觀求不得之諸法或觀一切五取蘊的行苦,不可選擇或不被選擇)
說明:
1. 四念住:❶ 觀身(六根呼吸);❷ 觀受(心情苦樂);❸ 觀心(貪瞋痴念);❹ 觀法(身心內外)。
2. 正念與妄(忘)念的差別?❶ 正念:起念動心(心隨念轉、境隨心轉);❷ 妄念:起心動念(念隨心轉、心隨境轉)。
3. 正念與正知的差別?❶ 有為法,是觀察者,指行蘊要有「正念」;❷ 無為法,是被觀察者,指受、想蘊須用「正知」(即正智)。 ~☕
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573【政治術語與道德無關】640208
誠信 In Good Faith
♨ 政治術語與道德無關 ➲
在法家犬儒們的《忠孝辭典》裡:只有愚忠不孝與助紂為虐的政治術語;毫無誠信去面對倫理道德的實踐與勇氣承擔!
── 佛曆 2564.2.8(一)黃金時代 ──
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574【背信忘義的宮廷鬧劇】640208
道德的墮落 Decadence Of Morals
♨ 愚忠不孝 ➲
是一場帝王政治與背信忘義的宮廷鬧劇;絕非倫理道德與禮義廉恥的誠信反思!
── 佛曆 2564.2.8(一)黃金時代 ──
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570【讓人迷惑與偽善的……】631208
以德報怨 Return Good For Evil
卍❤☯❥卐 讓人迷惑與偽善的…… ➲
其實是老子的〈不〉道德經,而非先秦的孔孟道統。 ~♨☺❁❀☸
── 佛曆 2563.12.8(二)黃金時代 ──
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https://dabodhi.blogspot.com/2021/12/570-return-good-for-evil.html
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567【甘心被人洗腦的可憐人】631204
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月4日
當離憒鬧,獨處閒居 Avoid Confusion Noise & Dwell Alone In Secluded
♛†☯☭ 甘心被人洗腦的可憐人 ➲
其實和機器人沒有什麼兩樣! ~❥☃☄
── 佛曆 2563.12.4(五)黃金時代 ──
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https://dabodhi.blogspot.com/2021/12/567-avoid-confusion-noise-dwell-alone.html
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565【向惡勢力低頭是多重人格病變的一種展現】631202
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月2日
自卑情結 Inferiority Complex
♛☭✘ 向惡勢力低頭 ➲
因而助紂為虐,乃至欺善怕惡、殘害忠良等等不良行為──其實是由於斯德哥爾摩症候群,所異化之逃避型人格與多重人格病變的一種展現。 ~❥⚈☔
── 佛曆 2563.12.2(三)黃金時代 ──
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https://dabodhi.blogspot.com/2021/11/565-inferiority-complex.html
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577【三十七道品的分類(1~7)】640618
參考資料篇 Reference Documents Chapter
附錄一 三十七道品的分類(1~7) 37-Qualities Leading To Nibbana
增上三學
(1) 四念住
(2) 四正勤
(3) 四神足
(4) 五根
(5-1) 俱解脫的五力
(5-2) 慧解脫的五力
(6) 七菩提分
(7) 八正道
㈢ 慧
⓵ 信根
➊ 信力
⒈ 信力
⑦ 遍捨菩提分
➊ 正見
⓹ 慧根
➎ 慧力
⒊ 慚力
⒋ 愧力
⒌ 慧力
② 遍擇法菩提分
➋ 正思惟
㈠ 戒
➌ 正語
➍ 正業
➎ 正命
㈡ 定
➊ 律儀勤
➋ 斷勤
➌ 修勤
➍ 隨護勤
⓶ 精進根
➋ 精進力
⒉ 精進力
③ 遍精進菩提分
➏ 正精進
① 觀身
② 觀受
③ 觀心
④ 觀法
⓷ 念根
➌ 念力
① 遍念菩提分
➐ 正念
⒈ 欲神足
⒉ 勤神足
⒊ 心神足
⒋ 觀神足
⓸ 定根
➍ 定力
④ 遍喜
⑤ 遍輕安
⑥ 遍定菩提分
➑ 正定
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576【不信因果與上帝的恐龍檢察官、恐龍法官】640321
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月21日
瞋恚之害,則破諸善法 Anger & Resentment Shatters All Your Goodness
❀ 世間許多恐龍檢察官、恐龍法官 ➲
既不信因果,也不信上帝,甚至毫無誠信可言!
這樣子,要如何讓他們在辛苦納稅人的心目中,建立起美好的形象呢? ~☸
── 佛曆 2564.3.21(一)黃金時代 ──
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https://dabodhi.blogspot.com/2021/12/576-anger-resentment-shatters-all-your.html
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575【防範詐騙集團對於佛教團體的侵害】640317
《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月17日
服與不服,非醫咎也 Medicine Is Taken Or Not, Does Not Depend On Doctor
卍 敬請防範吳昱婕詐騙集團對於佛教團體的侵害 ➲
【吳昱婕詐騙集團】會使用以下藉口:
被地下錢莊追債,威脅其姊弟的生命安全和急需開刀醫藥費用;誑稱願意並且答應在償還債務以後趕快來學習「原始佛法」。
等到騙取精舍的財物(郵局56萬元定存及活期,和三本由精舍印製的《彼岸道品》原始佛法的佛經)以後……再遠走高飛;並利用由精舍所印製的佛經,又去詐騙其他的佛教團體。
敬請諸山長老、道場和精舍的負責人、佛教居士們警覺防範為要!(※備註:吳昱婕2021年3月份,又已經改名叫做:吳尚真) ~☸
https://t.me/happy640213/58
插圖1及插圖2:女騙徒貼在Line上的照片,但後來她又把照片拿下來了!
https://t.me/happy640213/56
插圖3:2020年8月份,佛教法師與吳昱婕女騙徒第一次見面,是托缽乞食的時候,走在馬路上被她叫到的!
https://t.me/happy640213/57
插圖4:9月27日去高雄榮總醫院看她,說沒有這個人,才發覺被騙了!
https://t.me/happy640213/59
插圖5:9月28日佛教法師勸說:難逃因果的責任。女騙徒還是不願意回心轉意……。
https://t.me/happy640213/60
插圖6:9月29日女騙徒拖延了三天才回覆信息,然後就遠走高飛了!
https://t.me/happy640213/61
插圖7:2020年9月15日,女騙徒第一次謊稱還債詐騙30萬元,9月16日第二次謊稱還債再詐騙20萬元。
https://t.me/happy640213/62
插圖8:2020年9月21日,女騙徒謊稱急須開刀住院,第三次詐騙6萬元。
https://t.me/happy640213/63
插圖9:2020年9月18日上午,佛教法師開示女騙徒:學習原始佛法,要從倫理道德開始!
https://t.me/happy640213/64
插圖10:2020年9月18日,女騙徒向佛教法師借閱《彼岸道品》原始佛法的佛經,從此就不曾歸還;又謊稱要:〝發願〞印書廣傳,可以確定是想要以佛教精舍的名義,再去詐騙其他的法師或信徒。
https://t.me/happy640213/65
插圖11及插圖12:2020年9月18日下午,佛教法師糾正了女騙徒某些在學習「原始佛法」上的錯誤觀念。
https://t.me/happy640213/66
https://t.me/happy640213/67
── 佛曆 2563.11.7(二)黃金時代 ──
── 佛曆 2564.3.17(三)更新 ──
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569【互信與共識是民主社會的根基】631207
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月7~8日
心則坦然,無所憂畏 Mind Contentment No Cause Either Grief Or Fear
卍❤♨ღ 互信與共識 ➲
是民主社會的根基!
一個健全的民主社會,享有良善循環,並能永續經營──必先要以「誠信」作為基礎;
若要永續經營、享有良善循環,以誠信為基礎的健全社會──必先要以建立在誠信基礎之上的「共識」作為棟樑! ~☺☼❁❀☸
── 佛曆 2563.12.7(一)黃金時代 ──
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568【飲水思源、摘果仔拜樹頭】631204
去惡務盡 To Do Away With Evil & Must Do It Wholly
✘❂☭✁卐 飲水思源、摘果仔拜樹頭 ➲
➊ 台灣人最大的悲哀,是忘記自己的根本──自己其實是漢人,不是日本人!
➋ 華夏族最大的悲哀,是忘記自己的文化──自己文化是神傳,不是蘇維埃!
➌ 漢地人最大的悲哀,是忘記自己的文字──神州文字是漢字,不是剪體文!
➍ 佛教徒最大的悲哀,是忘記自己的經典──佛陀母語是巴利,不是梵天文! ~✔♒☙❀㊣☸
── 佛曆 2558.8.29(六)原創 ──
── 佛曆 2563.12.4(五)黃金時代 更新 ──
── 佛曆 2564.5.26(三)最後校對 ──
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566【原始佛法與孔孟道統的中道精神】631202
入道智慧人也 One Has Attained Knowledge of Dhamma
❥♛†☯♻ 原始佛法與孔孟道統的中道精神 ➲
【一】西方人放縱個人情慾的〖唯物〗思想,成為基督教救世福音(所謂:人需要被救贖,卻不可成為「神」之不平等階級的屬靈)〖唯心〗思想的發展基礎;
然而,卻被後來居上的馬列邪教,以追求階級平等為幌子的世界革命(追求所謂:大同世界,卻敗壞人類道德)之唯物理論鑽了(基督)宗教的漏洞!
【二】東方人的〖唯物〗思想,為追求現實功利,而不擇手段,發展出種姓制度與法家的帝王之術,成為〝大乘〞婆羅門教《奧義書》神權理論之畢竟空與絕對〖唯心〗思想的發展養份;
然而,卻被後來居上的邪淫密教,以追求〝即身成佛〞(眾生平等,所謂:心、佛、眾生三無差別等)為幌子的廟妓、亂倫合理化之唯物理論鑽了(帝王)法律的漏洞!
【三】原始之佛陀教法與華夏文化中的孔孟道統,都是以奉行八正道等倫理道德為基礎,才能有效避免〖唯心〗與〖唯物〗兩個極端所帶來的弊病;
成就涅槃寂靜,進而大同世界,完成中道精神之實踐。 ~❤卍❁❀☸
── 佛曆 2563.12.2(三)黃金時代 ──
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