La Gran Mentira – Cómo esclavizar al mundo

“Y la mentira, de hecho, nos ha alejado tanto de una sociedad normal que ni siquiera puedes orientarte más; en su densa niebla gris no se ve ni un solo pilar ". Aleksandr Solzhenitsyn.Show more

Miente siempre se ha utilizado con fines políticos. Las mentiras encubren la corrupción, los errores pasados y los motivos ocultos, y son un ingrediente esencial en las campañas políticas. A veces, sin embargo, las mentiras políticas adquieren una forma mucho más siniestra. Las mentiras se vuelven omnipresentes, abarcan todos los aspectos de la vida e infectan todos los rincones de la sociedad. Este hecho es una señal de que el totalitarismo puede estar aumentando.

Porque, como señaló la filósofa política Hannah Arendt, el totalitarismo, en su esencia, es un intento de “transformar la realidad en ficción”. Es el intento de actores estatales corruptos y patológicos de imponer un relato ficticio del mundo a toda la población. En la Alemania nazi fue la idea de una raza superior y un pueblo impuro lo que formó la gran mentira. En la Unión Soviética fue la creencia de que el comunismo de estado podía funcionar y que todos podían ser iguales. Y de esta gran mentira fluyó una corriente de pequeñas mentiras interminables.

Refiriéndose a la Rusia comunista, Aleksandr Solzhenitsyn escribió: "En nuestro país, la mentira se ha convertido no solo en una categoría moral sino en un pilar del Estado". Al describir Checoslovaquia bajo el dominio soviético, Vaclav Havel explicó de manera similar: “... la vida en el sistema está tan profundamente impregnada de hipocresía y mentiras ... Debido a que el régimen está cautivo de sus propias mentiras, debe falsificarlo todo. Falsifica el pasado. Falsifica el presente y falsifica el futuro Falsifica las estadísticas ". Václav Havel, El poder de los impotentes.

Cuando un sistema político descansa sobre un lecho de mentiras, ¿qué se puede hacer para cambiar el rumbo hacia la verdad y la libertad? En este video, basado en las ideas de Aleksandr Solzhenitsyn y Vaclav Havel vamos a explorar esta pregunta.

El día antes de su exilio de la Unión Soviética, Aleksandr Solzhenitsyn publicó un breve ensayo titulado Live Not By Lies, y en él escribió: "Nos estamos acercando al borde; ya una muerte espiritual universal está sobre nosotros; uno físico está a punto de estallar y envolvernos a nosotros y a nuestros hijos, mientras seguimos sonriendo tímidamente y balbuceando: "¿Pero qué podemos hacer para detenerlo? No tenemos la fuerza" ... Pero podemos hacer - todo ! —Aunque nos consuelemos y nos engañemos a nosotros mismos que esto no es así. No son "ellos" los culpables de todo, sino nosotros mismos, ¡sólo nosotros! " Aleksandr Solzhenitsyn, Live Not By Lies

Cuando un estado se vuelve totalitario, los individuos que viven en estas sociedades no son simplemente sus víctimas. Todos los regímenes totalitarios del siglo XX subieron al poder en medio de un estruendoso aplauso mientras muchos ciudadanos pedían abiertamente el control brutal que define esta forma de gobierno. Sin el apoyo y el cumplimiento de las masas, la gran minoría de la clase dominante no serían más que tigres de papel. Por lo tanto, la responsabilidad de la opresión, el sufrimiento y la pérdida de vidas que se produce a raíz del totalitarismo no puede políticos y burócratas. Una gran parte de la responsabilidad debe recaer sobre los ciudadanos que apoyan esta forma de gobierno, o de lo contrario no hacer nada para resistir.

Vaclav Havel explica en su libro El poder de los impotentes: “Es evidente que hay algo en los seres humanos que responde a este sistema [totalitario] ... Los seres humanos se ven obligados a vivir dentro de una mentira, pero pueden verse obligados a hacerlo solo porque de hecho son capable de vivir de esta manera. Por lo tanto, el sistema no solo aliena a la humanidad, sino que al mismo tiempo la humanidad alienada apoya este sistema como su propio plan maestro involuntario, como una imagen degenerada de su propia degeneración, como un registro del propio fracaso de las personas como individuos ". Václav Havel, El poder de los impotentes.

Si el combustible para el crecimiento del totalitarismo son los individuos débiles y temerosos, entonces una cura es una revolución personal que tiene lugar en corazones y mentes y conduce a un despertar de la responsabilidad, el coraje y la fuerza. "La mejor resistencia al totalitarismo es simplemente expulsarlo de nuestras propias almas, nuestras propias circunstancias, nuestra propia tierra, para expulsarlo de la humanidad contemporánea". - Václav Havel.

Los escritos de Aleksandr Solzhenitsyn desempeñaron un papel importante en el derrocamiento del Imperio Comunista Soviético, y nos aconsejó que participemos en una revolución tan personal transformando nuestra vida de una manera que se dirija a la parte más vulnerable del sistema totalitario: las mentiras sobre las que está construido. En Live Not by Lies, Solzhenitsyn explica: “Y ahí encontramos, olvidada por nosotros, la clave más simple y accesible de nuestra liberación: ¡una no participación personal en la mentira! Incluso si todo está cubierto por mentiras, incluso si todo está bajo su dominio, resistámoslo de la manera más pequeña: ¡Que su dominio no se mantenga a través de mí! " Aleksandr Solzhenitsyn

Vaclav Havel fue un disidente en la Checoslovaquia comunista y más tarde se convirtió en presidente, y se hizo eco del sentimiento de Solzhenitsyn de que la clave más eficaz para la liberación del régimen totalitario es comprometerse a no participar en las mentiras. Havel llamó a este compromiso "vivir dentro de la verdad". “Si el pilar principal del sistema [totalitario] es vivir una mentira, entonces no es sorprendente que la amenaza fundamental sea vivir la verdad. Por eso [la verdad] debe reprimirse con más severidad que cualquier otra cosa ". Václav Havel, El poder de los impotentes.

No participar en las mentiras, o en la terminología de Havel, "vivir dentro de la verdad", es dejar de repetir como loros las mentiras del estado y abstenerse de actuar de manera que se ajuste a la propaganda estatal. Es decidir vivir de la manera más libre y auténtica posible, para expresar con valentía nuestra individualidad y espontaneidad. "... la espontaneidad con su incalculabilidad, es el mayor de todos los obstáculos para el dominio total sobre el hombre". Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo.

Es seguir nuestra conciencia y colocar la moralidad por encima de las leyes injustas, perseguir sin miedo los valores personales y comunitarios y dar voz a nuestros pensamientos sin dejarse intimidar por el ridículo. Vivir dentro de la verdad es actuar de manera que promueva un despertar cultural, sirviendo así como una fuerza contraria a la marcha coercitiva del sistema totalitario hacia el estancamiento cultural, el sufrimiento y la muerte. "Nuestro camino debe ser: ¡Nunca apoyar las mentiras a sabiendas!" Aleksandr Solzhenitsyn.

En la Checoslovaquia comunista, la Revolución de Terciopelo, o la caída no violenta del totalitarismo, según Havel, no dependió tanto de la reforma política, sino de la existencia de un número creciente de: “… individuos que estaban dispuestos vivir dentro de la verdad, incluso cuando las cosas estaban en su peor momento. Podrían haber sido igualmente poetas, pintores, músicos o simplemente ciudadanos corrientes capaces de mantener su dignidad humana ... Una cosa, sin embargo, parece clara: el intento de reforma política no fue la causa del despertar de la sociedad, sino el final resultado de ese despertar ". Václav Havel, El poder de los impotentes.

Como ejemplo de cómo vivir dentro de la verdad puede revitalizar una sociedad, Havel relata la historia de una banda de rock, The Plastic People of the Universe. En la Checoslovaquia comunista, los músicos debían registrarse ante las autoridades y se les prohibió crear música que se considerara demasiado provocativa o amenazante para el sistema político. La Gente Plástica del Universo se negó a seguir la línea y después de un concierto en 1976 fueron arrestados, y el juicio que siguió ganó un enorme interés público. Los medios estatales tildaron a los miembros de la banda de drogadictos, enfermos mentales, extremistas y traidores al país. Sin embargo, muchos de los ciudadanos se habían cansado de vivir dentro de una mentira y apoyaban a los jóvenes músicos y, como señala Havel, en muchos aspectos el juicio marcó el comienzo del fin del totalitarismo en Checoslovaquia.

Havel escribe: “[La Gente Plástica del Universo] eran jóvenes desconocidos que no querían más que poder vivir dentro de la verdad, tocar la música que disfrutaban... y vivir libremente, con dignidad y en sociedad. Se les había brindado todas las oportunidades para adaptarse al status quo, aceptar los principios de vivir dentro de una mentira y así disfrutar de la vida sin ser molestados por las autoridades. Sin embargo, decidieron tomar un rumbo diferente ... En cierto modo, el juicio fue la gota que colmó el vaso ... La gente ... se dio cuenta de que no defender la libertad de los demás ... significaba renunciar a la propia libertad ". Václav Havel, El poder de los impotentes.

Además de demostrar el impacto en el mundo real que puede resultar de las acciones de personas comunes que viven dentro de la verdad, que una joven banda de rock provocó un movimiento que derrocó el sistema totalitario en Checoslovaquia revela un importante pero Característica subestimada de este tipo de sistema político: a pesar de las apariencias, es por su naturaleza débil, frágil y necesita infusiones constantes de miedo y mentira para evitar su colapso. Esta debilidad es la razón por la que los regímenes totalitarios calumnian y persiguen constantemente a cualquiera, incluso a los músicos inofensivos, que se comprometen incluso en un intento modesto de vivir dentro de la verdad. Porque la verdad es el enemigo principal del totalitarismo, ya que erosiona los cimientos de las mentiras sobre las que se construye.

Havel explica: “… la corteza que presenta la vida de las mentiras está hecha de cosas extrañas. Mientras selle herméticamente a toda la sociedad, parece estar hecho de piedra. Pero en el momento en que alguien irrumpe en un lugar, cuando una persona grita: '¡El emperador está desnudo!', Cuando una sola persona rompe las reglas del juego [totalitario], exponiéndolo así como un juego, todo aparece repentinamente en otro luz y toda la corteza parece estar hecha de un tejido a punto de romperse y desintegrarse incontrolablemente ". Václav Havel, El poder de los impotentes.

La fragilidad del sistema totalitario es también la razón por la que es tan importante que el mayor número posible de personas dejen de ser sirvientes de mentiras. Porque así como nuestro fracaso como individuos alimenta el sistema totalitario, también es un valor renovado de los individuos para vivir dentro de la verdad que la debilita y finalmente la destruye. Los sistemas totalitarios condicionan a sus ciudadanos a creer que el individuo es impotente para efectuar cambios sociales y políticos; pero la historia ha demostrado repetidamente lo contrario, y como señala Solzhenitsyn: "Un hombre que dejara de mentir podría derribar una tiranía". Aleksandr Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago.

Lo que elegimos decir y cómo decidimos actuar influye no solo en el estado de nuestro personaje, sino también en el estado de la sociedad. Hacemos nuestra propia época. Y cuando vivimos en medio de un
gobierno totalitario, la elección fundamental que debemos tomar es si vamos a estar del lado de la verdad y la libertad, o del lado de la mentira y la autoridad malévola. Para aquellos que eligen lo último, ya sea por miedo, apatía o simplemente para tomar el camino de menor resistencia, Solzhenitsyn tuvo que decir lo siguiente: “Que no se jacte de sus puntos de vista progresistas, que se jacte de su condición de académico o un artista reconocido, un ciudadano distinguido o un general.

Que se diga a sí mismo claramente: soy ganado, soy un cobarde, solo busco calor y me saciaré. Aleksandr Solzhenitsyn, No vivas por mentiras.

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