Che cos'è l'ebraismo ellenistico? DOCUMENTARIO i farisei e i sadducei di 2000 anni fa erano ebrei di cultura greca erano delle sette greco-giudaiche per quello usavano la moneta con il conio di Ercole al Secondo Tempio di Gerusalemme

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https://en.wikipedia.org/wiki/Philo
Filone fu uno scrittore di spicco della comunità ebraica ellenistica di Alessandria d'Egitto. Scrisse ampiamente in greco koinè sulla filosofia,la politica e la religione del suo tempo; in particolare,ha esplorato le connessioni tra la filosofia platonica greca e l'ebraismo del tardo Secondo Tempio di Gerusalemme.
Filone ricevette un'educazione completa.Fu educato nella cultura ellenistica di Alessandria d'Egitto e nella cultura dell'antica Roma,fino a una laurea nella religione dell'antico Egitto e in particolare nelle tradizioni dell'ebraismo,e nella filosofia greca. https://rumble.com/vvp7du-lellenismo-greco-nellantico-israele-300-a.c-e-ai-giorni-doggi-ancora-presen
https://en.wikipedia.org/wiki/Hellenistic_Judaism
L'ebraismo ellenistico era una forma di ebraismo dell'antichità classica che combinava la tradizione religiosa ebraica con elementi della cultura e della religione greca.
i principali centri dell'ebraismo ellenistico erano Alessandria d'Egitto e Antiochia in Siria (l'odierna Turchia), i due principali insediamenti urbani greci del Medio Oriente e del Nord Africa, entrambi fondati alla fine del IV secolo a.C. sulla scia delle conquiste di Alessandro Magno. L'ebraismo ellenistico esisteva anche a Gerusalemme durante il periodo del Secondo Tempio
Il principale prodotto letterario del contatto tra l'ebraismo del Secondo Tempio e la cultura ellenistica è la traduzione dei Settanta della Tanakh dall'ebraico biblico e dall'aramaico biblico al greco koinè, in particolare, al greco koinè ebraico. Citabili sono anche i trattati filosofici ed etici di Filone e le opere storiografiche degli altri autori ebrei ellenistici.
Il declino dell'ebraismo ellenistico iniziò solo nel 2° secolo d.C. e le cause precise non sono del tutto comprese. In seguito alla soppressione romana della rivolta della diaspora (115-117 d.C.), le popolazioni ebraiche in Egitto, tra cui la numerosa e influente comunità di Alessandria, così come quelle della Cirenaica e di Cipro, furono sradicate. La presenza ebraica in queste regioni non fu ristabilita fino a secoli dopo, senza riguadagnare la loro precedente influenza. Nel corso del tempo, gran parte della diaspora di lingua greca è stata incorporata nel quadro rabbinico dai rabbini. Inoltre, è possibile che alcuni membri dell'ebraismo ellenistico siano stati emarginati, assorbiti o siano gradualmente entrati a far parte del nucleo di lingua koinè del cristianesimo primitivo incentrato su Antiochia e le sue tradizioni, come la Chiesa greco-melchita cattolica e il Patriarcato greco-ortodosso di Antiochia.
Le conquiste di Alessandro Magno alla fine del IV secolo a.C. diffusero la cultura greca e la colonizzazione – un processo di cambiamento culturale chiamato ellenizzazione – su terre non greche, compreso il Levante.
https://en.wikipedia.org/wiki/Hellenization
L'ellenizzazione è l'adozione della cultura, della religione, della lingua e dell'identità greca da parte dei non greci. Nel periodo antico, la colonizzazione ha spesso portato all'ellenizzazione delle popolazioni indigene. Nel periodo ellenistico, molti dei territori conquistati da Alessandro Magno furono ellenizzati.
La diffusione dell'ellenismo provocò una fusione tra la cultura indigena locale e la cultura dei conquistatori.La vita ebraica sia in Giudea che nella diaspora fu influenzata dalla cultura e dalla lingua dell'ellenismo. Le élite indigene locali hanno spesso svolto un ruolo significativo nell'abbracciare e promuovere l'ellenismo, portando al suo impatto su tutte le culture regionali, compresa la cultura ebraica. In Giudea, l'ellenismo prese gradualmente piede
I greci vedevano favorevolmente la cultura ebraica, mentre l'ellenismo guadagnò seguaci tra gli ebrei.
Gli scritti degli ebrei ellenizzati come Filone di Alessandria non mostrano alcuna particolare convinzione che la cultura ebraica e quella greca siano incompatibili; come altro esempio, la Lettera di Aristea pone gli ebrei e l'ebraismo in una luce favorevole secondo gli standard della cultura greca. L'unica grande differenza su cui anche gli ebrei più ellenizzati non sembravano scendere a compromessi era la proibizione del politeismo; questo ancora separava gli ebrei ellenistici dalla più ampia cultura greca nel rifiuto di onorare santuari, templi, dèi, ecc. che non appartenevano al Dio di Israele.
Ellenizzazione della società ebraica
Nel complesso, la società ebraica era divisa tra fazioni conservatrici e fazioni filo-elleniste.Gli ebrei filo-ellenisti erano generalmente di classe superiore o minoranze che vivevano in comunità a maggioranza gentile. Vivevano in città lontane da Gerusalemme e fortemente collegate con le reti commerciali greche
Il risultato letterario più significativo dell'ebraismo ellenistico fu lo sviluppo della Settanta.Gli ebrei ellenistici crearono anche versioni riscritte ed espansioni di storie bibliche.L'ellenizzazione era evidente nell'establishment religioso ebraico.
L'iscrizione che proibiva agli stranieri di avanzare oltre un certo punto del Tempio era in greco; e fu probabilmente reso necessario dalla presenza di numerosi ebrei provenienti da paesi di lingua greca al tempo delle feste (cfr. il "mormorio dei Greci contro gli Ebrei", Atti vi. 1). I forzieri del Tempio che contenevano le contribuzioni di siclo erano contrassegnati con lettere greche (Sheḳ. iii. 2). Non c'è quindi da meravigliarsi che ci fossero sinagoghe dei Libertini, dei Cirenei, degli Alessandrini, dei Cilici e degli Asiatici nella stessa Città Santa (Atti vi. 9)
Per due millenni, gli ebrei hanno vissuto in Grecia e hanno creato la comunità ebraica romaniota. Parlavano lo Yevanic, un dialetto greco con influenze ebraiche, aramaiche.
Secondo la tradizione orale, erano discendenti di rifugiati ebrei fuggiti da Gerusalemme nel 70 d.C., dopo la distruzione del Secondo Tempio.
Oltre alla comunità romaniota, le popolazioni ebraiche vivevano anche più a nord, nelle province romane e bizantine dell'Illirico, della Mesia e della Tracia. Queste comunità, a volte indicate come ebrei illirici, ebrei della Slavia Graeca o ebrei pre-ashkenaziti dei Balcani, consistevano di ebrei che vivevano nelle frontiere imperiali (limes) dei Balcani, spesso in città di guarnigione e città commerciali lungo percorsi come la Via Egnatia e il corridoio del Danubio.
Questi ebrei di frontiera seguirono una rotta migratoria orientale verso l'Europa, distinta dalle successive rotte del Mediterraneo occidentale o della Renania. Resti archeologici provenienti da siti come Stobi, Nicopolis ad Istrum, Ulpia Oescus e Novae, tra cui mosaici di sinagoghe, epitaffi, incisioni di menorah e iscrizioni dedicatorie, attestano la loro presenza dal periodo ellenistico a quello bizantino.
Nell'alto periodo medievale, molti di questi ebrei balcanici migrarono verso nord nel bacino dei Carpazi, dove divennero parte delle comunità ebraiche sotto il dominio magiaro e successivamente ungherese. Nel corso del tempo, furono gradualmente assorbiti dalla popolazione ashkenazita emergente, portando con sé tradizioni di lingua greca e usanze liturgiche distinte dalle norme rabbiniche babilonesi.
All'inizio del II secolo d.C., le comunità ebraiche ellenistiche in tutto l'Oriente romano subirono una catastrofe durante la rivolta della diaspora (115-117 d.C.). Questa ondata di violente insurrezioni – guidate dal fervore messianico e dalla speranza di radunare gli esuli e di ricostruire il Tempio – esplose simultaneamente tra le comunità ebraiche in Egitto,Cirenaica e Cipro.Alcuni studiosi ipotizzano che le rivolte avessero lo scopo di dare inizio a un ritorno in Giudea. La risposta romana sotto l'imperatore Traiano fu eccezionalmente dura, ed è stata descritta dagli storici moderni come pulizia etnica o genocidio.
Le popolazioni ebraiche un tempo fiorenti in Egitto, Cirenaica e Cipro furono quasi annientate e le prove della presenza ebraica in queste regioni svaniscono per secoli.
In Egitto, la popolazione ebraica affrontò il quasi sterminio, con l'eradicazione della comunità un tempo influente di Alessandria e la distruzione della famosa grande sinagoga della città. La presenza ebraica in Egitto scomparve praticamente dopo la rivolta, e fu solo nel III secolo d.C. che piccole comunità ebraiche cominciarono a ristabilirsi, anche se non riacquistarono mai la loro precedente importanza. Le comunità ebraiche in Cirenaica e Cipro furono spazzate via allo stesso modo, e non ci sono prove della presenza ebraica in queste regioni fino al IV secolo d.C.
Nel frattempo, il cristianesimo primitivo si stava sviluppando in una tradizione religiosa distinta. Inizialmente era un gruppo ebraico focalizzato sulla conversione degli ebrei ellenizzati,gli apostoli di Gesù Cristo, specialmente attraverso gli sforzi dell'apostolo Paolo spostò presto la sua attenzione anche verso i proseliti gentili e i timorati di Dio, e i circoli di lingua greca simpatizzanti per l'ebraismo. [ citazione necessaria ] I rabbini ebbero un certo successo nel contrastare gli sforzi cristiani di convertire gli ebrei nei primi secoli. Allo stesso tempo, l'abrogazione delle leggi dell'Antico Patto, in particolare la rimozione della circoncisione come condizione per l'ingresso, rese il cristianesimo più accessibile rispetto all'ebraismo, che manteneva standard più severi per la conversione.
All'inizio del II secolo, il cristianesimo era diventato prevalentemente gentile sia nella composizione che nella teologia, e le sue comunità erano chiaramente distinte da quelle ebraiche, sia in Giudea/Palestina che in tutta la diaspora di lingua greca. Piccoli gruppi di ebrei cristiani continuarono ad esistere per diversi secoli, ma erano considerati sia dagli ebrei tradizionali che dai cristiani come propaggini eretiche o settarie.
Durante la tarda antichità, l'ebraismo rabbinico emerse come la struttura centrale della vita ebraica. Sulla scia della distruzione del Tempio nel 70 d.C., il movimento rabbinico ricostituì l'ebraismo con una maggiore attenzione allo studio della Torah e alle buone azioni, indipendentemente dal culto del Tempio.
nizialmente radicato in Giudea (poi Siria Palaestina), divenne dominante nel III secolo ed estese gradualmente la sua influenza alle comunità ebraiche in Babilonia, in gran parte attraverso la migrazione di studiosi. I rabbini alla fine incorporarono gran parte della diaspora di lingua greca nel quadro rabbinico, anche se i mezzi esatti con cui lo fecero non sono ben documentati.
La combinazione unica di tratti etnoculturali inerenti alla fusione di una base culturale greco-macedone, dell'ebraismo ellenistico e della civiltà romana ha dato vita alle tradizioni cristiane distintamente antiochene "mediorientali-romane" della Cilicia (Turchia sud-orientale) e della Siria/Libano.
Lista degli ebrei ellenizzati
Periodi ellenistico e asmoneo
Andronico figlio di Meshullam, studioso ebreo egiziano del II secolo a.C. Uno dei primi sostenitori noti dell'ortodossia farisaica (proto-rabbinica) contro i Samaritani.
Antigono di Sokho, noto anche come Antigonos di Socho, fu il primo studioso di cui la tradizione farisaica ha conservato non solo il nome ma anche un'importante dottrina teologica. Fiorì intorno alla prima metà del III secolo a.C. Secondo la Mishnah, egli era il discepolo e successore di Simone il Giusto. Antigono è anche il primo ebreo noto ad avere un nome greco, un fatto comunemente discusso dagli studiosi riguardo all'entità dell'influenza ellenica sull'ebraismo dopo la conquista della Giudea da parte di Alessandro Magno.
Antigono II Mattatia (noto in ebraico come Matityahu) fu l'ultimo re asmoneo della Giudea. Antigono fu giustiziato nel 37 a.C., dopo un regno di tre anni durante il quale guidò la lotta nazionale degli ebrei per l'indipendenza dai Romani.
Alessandro di Giudea, o Alessandro Maccabeo, era il figlio maggiore di Aristobulo II, re di Giudea[60]
Aristobulo di Alessandria (fl. 181-124 a.C.), filosofo della scuola peripatetica che tentò di fondere le idee delle Scritture ebraiche con quelle del pensiero greco
Artapano di Alessandria (fl. III secolo a.C.), scrittore ebreo alessandrino che scrisse una storia riguardante gli ebrei, citata da Poliistore ed Eusebio[61]
Cleodemus Malchus, storico ebreo citato da Alexander Polyhistor e Josephus[62]
Eupolemo, uno dei primi storici ebrei ellenici i cui scritti sono noti da Alessandro Poliistore ed Eusebio Pamphili
Ezechiele il Tragico, poeta ebreo alessandrino che scrisse un'opera teatrale Exagōgē, una parafrasi dell'Esodo in trimetro giambico
Giasone della famiglia Oniade, Sommo Sacerdote nel Tempio di Gerusalemme dal 175 al 172 a.C.
Menelao, sommo sacerdote a Gerusalemme dal 171 a.C. al 161 a.C. circa
Mariamne I, principessa ebrea della dinastia degli Asmonei, fu la seconda moglie di Erode il Grande.
Onia I (forma ellenizzata del nome ebraico (greco: Ὀνίας) da (ebraico: Honiyya) era il figlio di Jaddua menzionato in Neemia. Secondo Giuseppe Flavio, si dice che questa Jaddua fosse contemporanea di Alessandro Magno. I Maccabei considera Onia come un contemporaneo del re spartano Areo I (309-265 a.C.). Si pensa che Onia I sia il padre o il nonno di Simone il Giusto.
Ben Sira, noto anche come Yesu'a figlio del Siracide, studioso e teologo ebreo del II secolo a.C. che visse a Gerusalemme e ad Alessandria, autore della Saggezza del Siracide, o "Libro dell'Ecclesiastico".
Simone Tassi, (morto nel 135 a.C.) era il secondo figlio del re Mattatia e il primo principe della dinastia degli Asmonei. Fu anche generale (in greco dorico: στραταγός, stratagos; che letteralmente significa "capo dell'esercito") nell'esercito seleucide greco-siriano di Antioco VI
Periodo erodiano e romano
Filone di Alessandria (Φίλων, Philōn; c. 20 a.C. – c. 50 d.C.), chiamato anche Filone Giudeo, di Alessandria, nella provincia romana d'Egitto
Flavio Giuseppe fu il primo storico ebreo. Inizialmente un capo militare ebreo durante la prima guerra giudaico-romana, cambiò notoriamente schieramento e divenne cittadino romano e acclamato accademico romano-ebreo. Ha reso popolare l'idea che l'ebraismo fosse simile in molti modi alla filosofia greca
Giusto di Tiberiade, storico ebreo nato a Tiberiade, "città galileiana altamente ellenistica", fu segretario del governatore Erode Agrippa II e rivale di Flavio Giuseppe
Julianos (forma ellenizzata del nome latino Julianus) e Pappos (dal greco koinè, pappa o papas, 'patriarca' o 'anziano') nati intorno all'80 d.C. nella città di Lod (לוֹד; Greco-latino: Lydda, Diospolis, greco antico: Λύδδα / Διόσπολις – città di Zeus), uno dei principali centri di cultura ellenistica nel centro di Israele. È possibile che Giuliano e Pappo abbiano guidato il movimento di resistenza ebraico contro l'esercito romano in Israele durante la guerra di Kitos, 115-117 d.C. (i loro nomi ebraici erano rispettivamente Shemaiah e Ahijah)
Lukuas, chiamato anche Andreas, ebreo libico nato intorno al 70 d.C., fu uno dei principali leader del movimento di resistenza ebraica contro l'esercito romano in Nord Africa e in Egitto durante la rivolta della diaspora, 115-117 d.C.
Trifone l'ebreo, ritenuto un rabbino del II secolo d.C. opposto all'apologeta cristiano Giustino Martire, il cui Dialogo con Trifone è paradossalmente "ugualmente influenzato dal pensiero greco e rabbinico". [68] Molto probabilmente è lo stesso Rabbi Tarfon.
Tarda antichità e alto medioevo
I Radhaniti: un influente gruppo di mercanti e finanzieri ebrei attivi in Francia, Germania, Europa centrale, Asia centrale e Cina nell'Alto Medioevo – che si pensa abbiano rivoluzionato l'economia mondiale e contribuito alla creazione della "Via della Seta medievale" molto prima dei mercanti italiani e bizantini. Cecil Roth e Claude Cahen, tra gli altri, sostengono che il loro nome potrebbe essere originario della valle del fiume Rodano in Francia, che è Rhodanus in latino e Rhodanos (Ῥοδανός) in greco, poiché il centro dell'attività radhanita era probabilmente in Francia, dove iniziavano le loro rotte commerciali.
Durante la tarda antichità e l'alto medioevo, le comunità ebraiche pre-ashkenazite nei Balcani e nel Mediterraneo orientale continuarono ad evolversi sotto il mutevole dominio romano, bizantino e islamico. I gruppi ebraici di frontiera, compresi quelli dell'Illirico e della Tracia, spesso mantenevano tradizioni di lingua greca allineate a Gerusalemme distinte dal rabbinismo babilonese. I reperti archeologici di quest'epoca, come i mosaici delle sinagoghe, le iscrizioni e i luoghi di sepoltura, indicano una vita comunitaria attiva e l'integrazione nelle reti commerciali regionali. Con la migrazione degli ebrei nel bacino dei Carpazi durante e dopo i periodi Avari (Caucaso) e Magiari (~ VI-X secolo), alcune di queste comunità contribuirono alla fondazione dell'ebraismo ashkenazita orientale, portando con sé elementi liturgici pre-rabbinici e usanze ellenizzate.
poi arrivarono i romani in Giudea e Gesù Cristo...in parole povere gli ebrei furono semplicemente ellenizzati durante il periodo dei greci in Giudea per quello parlano pure di filosofia greca e mitologie pagane,non è difficile da capire sta cosa mettendo poi il politeismo dei greci con il monoteismo ebraico reinventandosi la religione ebraica proprio esatto basandosi sui culti politeisti dei filosofi greci,facendo una falsa religione proprio che non è l'ebraismo ma un'eresia dualista pagana come tante altre dette dai greci...ma Dio glielo diceva di non farlo però eh..
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Coedizione Scripta Maneant e Biblioteca Apostolica Vaticana
L'iniziativa straordinaria è in 999 esemplari numerati. La riproduzione in anastatica di pregio dell'incunabolo "Epistolae et evangelia", conservato alla BAV è arricchita dal commentario a cura di Giancarlo Alteri (Conservatore Emerito del Medagliere Vaticano) e Laura Lalli (Biblioteca Apostolica Vaticana). Insieme ai due volumi la riproduzione di sette monete citate nei Vangeli e prodotte dal conio conservato in Biblioteca Apostolica che ne custodisce gli esemplari originali.
Le monete alloggiano nella copertina-raccoglitore del volume commentario.
costo 4000 euro
Le sette monete
Denario di Augusto (2 a. C.)
Siclo (126/5 - 65/6 d. C.)
Mezzo Siclo (102/1 a. C.)
Dracma di Alessandro (III secolo a. C.)
Quadrante di Augusto (datazione incerta)
Assarion di Erode il Grande (37 a. C.)
Pruta di Pilato (29 d. C.)
La riproduzione delle 7 monete è stata autorizzata dalla Biblioteca Apostolica Vaticana, che custodisce gli esemplari originali.
https://it.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_apostolica_vaticana
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La Biblioteca apostolica vaticana è la biblioteca che la Santa Sede ha organizzato e curato in Vaticano a partire dal 1400 d.C; possiede una delle raccolte di testi antichi e di libri rari fra le più importanti al mondo risalenti al I secolo d.C.
Collezioni
Tra i pezzi più famosi della Biblioteca c'è il Codex Vaticanus, il più antico manoscritto completo della Bibbia che si conosca, la Bibbia Urbinate, il Trattato sulla falconeria di Federico II di Svevia, la Geografia di Tolomeo, l'Iliade bilingue con testo greco e traduzione latina del XV secolo, la Bibbia di Gutenberg, il Sidereus Nuncius di Galileo Galilei, la bolla papale Antiquorum habet fida relatio con il quale Papa Bonifacio VIII indisse il primo giubileo nel 1300 e la moneta d'oro posta da Carlo Magno sulla tomba di San Pietro nel 781,
La Biblioteca apostolica vaticana contiene oggi:
circa 1 600 000 volumi a stampa antichi e moderni
9 000 incunaboli (di essi, 65 in pergamena)
150 000 codici manoscritti e carte di archivio
300 000 monete e medaglie
circa 20 000 oggetti di arte.
80 000 manoscritti
Dal 1985 esiste un catalogo informatico consultabile in linea dei volumi a stampa moderni. L'accesso alla Biblioteca è consentito unicamente a docenti e ricercatori universitari. Dal 14 febbraio 2023 il prefetto della Biblioteca è don Mauro Mantovani, S.D.B. Parte degli oggetti della Biblioteca sono esposti nei Musei della Biblioteca apostolica vaticana dei Musei vaticani.
https://www.vaticanlibrary.va/ https://digi.vatlib.it/med/
reperti originali esposti anche al Terra Sancta Museum di Gerusalemme in Israele
https://rumble.com/v5ta1fz-visita-turistica-al-terra-sancta-museum-a-gerusalemme-in-israele-documentar
https://www.terrasanctamuseum.org/en/our-museums/archaeological-museum/
https://www.terrasanctamuseum.org/en/photos/
https://it.wikipedia.org/wiki/Terra_Sancta_Museum
Il Terra Sancta Museum è una rete di musei gestita dalla Custodia di Terra Santa e situata nella Città Vecchia di Gerusalemme.
Come successore del museo originale fondato a Gerusalemme nel 1902 dal Custode Frediano Giannini, questo museo espone la storia della Terra Santa e le origini del Cristianesimo attraverso l'esposizione dei reperti provenienti dagli scavi condotti dagli archeologi nonché oggetti donati al museo.
quindi dire sionista è sbagliato perchè ci sono vari tipi di sionismo come dire che l'ebraismo è unico perchè ci sono varie denominazioni nell'ebraismo moderno che ho già spiegato...
https://rumble.com/v66rr64-tutte-le-denominazioni-ebraiche-spiegate-con-una-mappatura-documentario
https://rumble.com/v2yw9cc-storia-dei-movimenti-ebraiciriformaticonservatori-e-ortodossi-documentario
https://rumble.com/v673x7p-le-denominazioni-ebraiche-spiegate-documentario
https://rumble.com/v6744o1-10-rami-dellebraismo-spiegati-documentario
https://rumble.com/v67hopm-i-4-maggiori-gruppi-etnici-ebraici-e-le-loro-differenze-documentario
https://rumble.com/v67hm4p-tipi-di-ebrei-ashkenazi-sefarditi-mizrahi-e-altri-documentario
come i cristiani hanno varie denominazioni stessa cosa è l'ebraismo moderno..
I movimenti differiscono nelle loro opinioni su varie questioni. Questi problemi includono il livello di osservanza, la metodologia per interpretare e comprendere la legge ebraica, la paternità biblica, la critica testuale e la natura o il ruolo del messia. Tra questi movimenti, ci sono marcate differenze nella liturgia, specialmente nella lingua in cui vengono condotti i servizi, con i movimenti più tradizionali che enfatizzano l'ebraico. La divisione teologica più netta si verifica tra ebrei ortodossi tradizionali e non ortodossi che aderiscono ad altre denominazioni, in modo tale che i movimenti non ortodossi sono a volte indicati collettivamente come le "denominazioni liberali" o "correnti progressiste".
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_religious_movements
quando uno dice di essere ebreo nei tempi attuali deve specificare come fanno pure i cristiani di quale denominazione ebraica sia se la ha ovviamente perchè si può essere cristiani anche senza averla come me che non sono cattolico ma neanche di un altra ovvio,ecco nell'ebraismo questa cosa non vale devono specificarla per forza...quindi gli ebrei sarebbero solo quelli da Isacco in poi circoncisi al pene,gli altri cioè chi non discende da Isacco NON SONO EBREI,hanno varie denominazioni diverse che non sarebbe neanche possibile sta cosa ripeto perchè l'ebraismo è un rigido monoteismo con delle leggi da rispettare e non è interpretativo o la rispetti TUTTA la legge ebraica oppure muoiono nei loro peccati certo..il patriarca Abramo aveva avuto tanti figli ma gli ebrei sono solo quelli che discendono da Isacco in poi,circoncisi al pene vedere Genesi cap.17 gli altri no,cioè chi viene da Noè NON è EBREO anche se si dice tale NON LO è,stessa cosa da Ismaele e dagli altri figli di Abramo..l'ebraismo è una religione etnica che vale solo per i veri ebrei da Isacco in poi non per quelli falsi...
https://unpacked.media/theres-no-one-way-to-be-a-zionist-six-different-types-of-zionism/
Il sionismo politico è stato guidato da Theodor Herzl e Max Nordau in Russia. Ha sottolineato l'importanza dell'azione politica e la necessità di creare una patria ebraica nella terra di Israele.
Secondo Troy, questa corrente del sionismo aveva tre principi fondamentali:
In primo luogo, gli ebrei erano un popolo (non solo una religione) e condividevano legami nazionali. " Il principio di nazionalità che dominava il pensiero e il sentimento in Europa" aveva risvegliato il "senso della propria identità" del popolo ebraico, spiegò Max Nordau nel 1902.
"Ha insegnato loro a considerare le loro qualità uniche come valori e ha dato loro un appassionato desiderio di indipendenza", ha aggiunto.
In secondo luogo, gli ebrei avevano bisogno di uno stato a causa dell'antisemitismo, dei pogrom (rivolte violente contro di loro) e di altri problemi. Il mondo denuncia gli ebrei in modo clamoroso", scrisse Theodor Herzl nel 1896 in "Lo Stato ebraico". Ha continuato:
"Abbiamo onestamente cercato dappertutto di inserirci nella vita sociale delle comunità circostanti e di preservare la fede dei nostri padri. Non ci è permesso farlo.
Invano siamo patrioti leali, la nostra lealtà in alcuni luoghi corre agli estremi... Invano ci sforziamo di aumentare la fama della nostra terra natale nella scienza e nell'arte, o la sua ricchezza attraverso il commercio e il commercio. Nei paesi in cui abbiamo vissuto per secoli, siamo ancora denunciati come stranieri".
Circa 15 anni prima, Leon Pinsker aveva fatto un'affermazione simile: "Dal momento che l'ebreo non è da nessuna parte a casa, da nessuna parte è considerato un nativo, rimane un alieno ovunque".
Gli ebrei devono "costruire una casa sicura, porre fine alla nostra infinita vita di vagabondaggio e assurgere alla dignità di nazione, ai nostri occhi e agli occhi del mondo", ha concluso Pinsker.
Infine, gli ebrei devono tornare alla loro antica patria, la terra di Israele. Nel 1903, al sesto congresso sionista, Herzl presentò un piano per stabilire uno stato ebraico temporaneo in Africa orientale. Sentiva che gli ebrei avevano bisogno di trovare una soluzione – qualsiasi soluzione – per combattere l'antisemitismo dilagante dell'epoca.
Il Piano Uganda fu respinto al Settimo Congresso Sionista nel 1905. Gli altri leader sionisti non avrebbero rinunciato ai loro sogni di riportare il popolo ebraico nella loro patria ancestrale, anche di fronte all'incessante e violento antisemitismo.
Sionismo laburista
I sionisti laburisti "trattavano il sionismo politico come l'inizio, non la fine del viaggio", ha scritto Troy. Essi "immaginavano una classe operaia ebrea che si stabilisse in Palestina e costruisse una società ebraica progressista".
"I sionisti laburisti non volevano solo risolvere il problema ebraico, o formare un nuovo ebreo forte e autosufficiente. Volevano salvare il mondo creando un nuovo modello per l'umanità... per dare vita a un socialismo realistico", ha aggiunto Troy.
Una delle espressioni più note del sionismo laburista era il kibbutz. Il kibbutz è iniziato come una fattoria comune dove tutti condividevano tutto. I "kibbutznik" (come venivano chiamati i membri del kibbutz) lavoravano la terra e condividevano le responsabilità della gestione e della protezione della comunità.
Condividevano i profitti, se ne avevano. I kibbutznik facevano tutto insieme. Si vestivano allo stesso modo, mangiavano lo stesso cibo insieme nelle sale da pranzo e vivevano in semplici blocchi di cemento dall'aspetto simile. In origine, anche i bambini vivevano insieme, lontani dai genitori, in case comuni per bambini.
I sionisti laburisti credevano che attraverso il lavoro della terra, il popolo ebraico non solo si sarebbe ricostruito, ma avrebbe anche creato una società egualitaria e cooperativa.
"Il popolo ebraico parteciperà al grande movimento storico dell'umanità attuale solo quando avrà la sua patria", scrisse nel 1862 Moses Hess, uno dei fondatori del sionismo laburista. "Ogni ebreo... dovrebbe aggrapparsi alla causa e lavorare per la rigenerazione di Israele".
"I nostri pionieri [immaginavano] che quando gli ebrei sarebbero tornati in patria... avrebbero creato una società migliore... fondata sui concetti di giustizia e uguaglianza", ha detto Golda Meir, quarto primo ministro israeliano e uno dei fondatori del Mapai, il Partito Laburista della Terra di Israele, nel 1930.
Questo ceppo di sionismo ha dominato per i primi 30 anni dell'esistenza di Israele fino a quando Menachem Begin ha portato il partito Likud al potere in Israele, inaugurando una nuova era nella politica israeliana.
Sionismo revisionista
Fondato da Ze'ev Jabotinsky nel 1925, il sionismo revisionista sosteneva una "revisione" della politica ufficiale del movimento sionista (sotto la guida di Chaim Weizmann e David Ben-Gurion).
"L'obiettivo del sionismo è: Eretz Yisrael (la Terra di Israele) come un unico stato su entrambe le sponde del fiume Giordano", recitava lo slogan dei sionisti revisionisti. Che cosa distingueva questo gruppo dagli altri sionisti?
In primo luogo, hanno insistito sul diritto del popolo ebraico alla sovranità su tutta la terra biblica di Israele. Per raggiungere questo obiettivo, sostennero una rapida e massiccia immigrazione ebraica in Palestina. Questo era in contrasto con Weizmann che chiedeva una sistemazione più graduale della terra.
In secondo luogo, prima dell'Olocausto, i revisionisti riconobbero anche l'urgenza della situazione e la necessità immediata di salvare il maggior numero possibile di ebrei. "Eliminate la diaspora, o la diaspora vi eliminerà sicuramente", ha avvertito Jabotinsky senza mezzi termini.
In terzo luogo, i revisionisti diffidavano fondamentalmente delle autorità britanniche in Palestina. Mentre altri leader sionisti volevano lavorare con gli inglesi che (credevano) avrebbero alla fine trasferito il potere agli ebrei, i revisionisti credevano che gli ebrei avrebbero dovuto combattere e conquistare la propria sovranità. E non pensavano che sarebbe stato dato loro dagli inglesi.
Infine, i revisionisti si opposero alla visione socialista dei sionisti laburisti per lo Stato ebraico. Sostenevano che ci doveva essere spazio per altre ideologie in un futuro stato ebraico.
"In opposizione ai lavoratori [sionisti laburisti], che sostenevano di essere esclusivamente i pionieri della nazione – che è il modo in cui la maggior parte del pubblico sionista li percepiva – Jabotinsky presentò la piccola borghesia come un altro pretendente alla corona di esecutori del sionismo", ha spiegato la storica Anita Shapira.
Dopo la morte di Jabotinsky, Menachem Begin (che era stato un leader del movimento giovanile di Jabotinsky, chiamato Betar) arrivò a incarnare il sionismo revisionista.
Come il suo mentore, Begin credeva che tutta la terra biblica di Israele appartenesse al popolo di Israele e che la Cisgiordania dovesse essere inclusa. Quando gli si chiedeva dell'annessione della Cisgiordania, si agitava e diceva: "Voi annettete terra straniera, non il vostro paese".
Ma nel 1979, il primo ministro Begin fece un compromesso con i suoi principi e accettò che Israele avrebbe ritirato tutti i suoi insediamenti nel Sinai in cambio della pace con l'Egitto. Difendendo la sua decisione ai suoi colleghi della Knesset, ha detto:
"Sì, ci sono difficoltà in pace... Ci sono. Ci sono dolori in pace... Ci sono. Ci sono vittime per la pace... Ci sono. Tutti questi sono preferiti alle vittime della guerra... Il nostro desiderio più profondo è la pace".
Sionismo religioso
I sionisti religiosi svilupparono la causa religiosa per la creazione di uno stato ebraico. Per capire questa scuola di pensiero, è necessario capire il momento della storia ebraica in cui è iniziata.
La situazione era più o meno questa: con l'antisemitismo, la miseria e la delusione che crescevano in tutta Europa, alcuni giovani ebrei decisero di agire. Insistevano sul fatto che era giunto il momento di tornare a casa e costruire una nazione ebraica – con le proprie mani.
Questi chalutzim sionisti – i pionieri laici che si stabilirono nella terra di Israele all'inizio del 1900 – erano anche ferocemente anti-religiosi. Non osservavano lo Shabbat né osservavano il Kosher, e consideravano la legge ebraica antiquata.
Molti ebrei religiosi si opposero agli sforzi di questi autoproclamati "nuovi ebrei". In primo luogo, non erano d'accordo con la loro ideologia laica e la loro visione del nuovo Stato ebraico. La società secolare sostituirebbe la vita ebraica tradizionale in questo nuovo stato? Gli ebrei religiosi sarebbero i benvenuti lì?
In secondo luogo, molti ebrei religiosi credevano che fosse proibito stabilire uno stato ebraico nella terra di Israele prima della venuta del Messia. Credevano che il sionismo violasse i "Tre Giuramenti" che si trovano nel Talmud, in cui gli ebrei giuravano di non reclamare la Terra di Israele con la forza.
Il sionismo religioso si è sviluppato in questo contesto. Uno dei primi leader di questa scuola di pensiero fu il rabbino Isaac Jacob Reines, che sosteneva che "è dovere e obbligo di ogni ebreo unirsi" al movimento sionista.
Reines ha esposto il suo caso ai suoi compagni ebrei religiosi per due motivi. In primo luogo, il sionismo era un movimento per salvare gli ebrei le cui vite erano in pericolo. Gli ebrei non si erano mai astenuti dal lavorare insieme in tali situazioni in passato, ha sottolineato.
In secondo luogo, Reines sosteneva che la Torah era al centro del sionismo. La creazione di uno stato ebraico era un mezzo per raggiungere obiettivi religiosi. Era solo in Israele che il popolo ebraico poteva osservare tutte le mitzvot (comandamenti).
Mentre Reines adottò un approccio più pragmatico all'antisemitismo del suo tempo, il rabbino Abraham Isaac Kook (comunemente noto come Rav Kook) offrì una versione più messianica e spirituale del sionismo religioso. Per lui, il sionismo era l'inizio di una redenzione messianica.
Rav Kook considerava la terra di Israele intrinsecamente preziosa e santa. Parlava romanticamente di come la terra fosse inseparabile dall'"anima del popolo ebraico".
"Eretz Yisra'el fa parte dell'essenza stessa della nostra nazione; è legato organicamente alla sua stessa vita e al suo essere interiore", scriveva Rav Kook all'inizio del 1900.
Sosteneva inoltre che era l'unico luogo in cui gli ebrei potevano svilupparsi al massimo delle loro potenzialità. "La creatività originale ebraica, sia nel regno delle idee che nell'arena della vita quotidiana e dell'azione, è impossibile tranne che in Eretz Yisrael". Rav Kook ha scritto.
Sebbene i pionieri sionisti laici non condividessero questa teologia religiosa, Rav Kook li vedeva come partner fondamentali nella ricostruzione della terra e del popolo ebraico.
"Dobbiamo unire tutti gli ebrei, dal rabbino più anziano di Gerusalemme al più giovane lavoratore di Poriah", disse nel 1913.
Sia Reines che Rav Kook hanno ricordato ai loro colleghi leader sionisti che l'ascesa del movimento politico sionista non è stato il primo capitolo della storia, ma è stato in realtà il culmine di uno molto più lungo che inizia con la Torah.
Sono sempre stati consapevoli della linea diretta tra la promessa divina della terra agli antichi israeliti e il moderno movimento sionista. Dopo duemila anni trascorsi in esilio, il sionismo stava adempiendo quell'antica promessa.
Sionismo culturale
Mentre i sionisti politici, laburisti, revisionisti e religiosi davano la priorità alla necessità di uno stato ebraico (anche se con visioni diverse di come sarebbe stato quello stato), i sionisti culturali si concentravano su un punto di partenza diverso.
Per i sionisti culturali, ciò di cui il popolo ebraico aveva veramente bisogno era una rigenerazione della cultura ebraica nazionale, e questo doveva precedere la creazione di uno stato politico. Volevano ancora uno stato ebraico in futuro, ma avevano un obiettivo immediato diverso.
I sionisti culturali erano molto più interessati a costruire una cultura ebraica nazionale. Immaginavano un mondo ebraico in Israele e nella diaspora che fosse appreso nella storia ebraica e nei testi ebraici, fluente in ebraico e che producesse letteratura, musica e arte.
Cercavano una rinascita culturale dell'intero popolo ebraico e non sentivano che uno stato politico fosse necessario per raggiungere questo obiettivo. Nutrivano anche dubbi sul fatto che questa folle idea di stabilire uno stato ebraico avrebbe avuto successo.
Molti sionisti culturali hanno anche avvertito i loro colleghi delle difficoltà che sarebbero derivate dalla creazione di uno stato nella terra di Israele. Ad esempio, vedendo l'imminente conflitto con gli arabi, Martin Buber sosteneva che ci doveva essere una riconciliazione arabo-ebraica prima che uno stato fosse istituito.
Piuttosto che uno stato politico, i sionisti culturali volevano creare un nuovo centro spirituale ebraico nella terra di Israele. Speravano che questo "hub" spirituale e culturale avrebbe ispirato il resto del mondo ebraico.
"Da questo centro, lo spirito dell'ebraismo si irradierà nella grande circonferenza, a tutte le comunità della diaspora, per ispirarle con nuova vita e per preservare l'unità complessiva del nostro popolo", immaginò nel 1897 Ahad Ha'am, il fondatore di questa scuola di pensiero.
"Quando la nostra cultura nazionale in Palestina avrà raggiunto quel livello, possiamo essere fiduciosi che produrrà uomini [e donne] nella stessa terra di Israele che saranno in grado, in un momento favorevole, di stabilirvi uno Stato – uno che non sarà semplicemente uno Stato di ebrei, ma uno Stato veramente ebraico", ha aggiunto.
(Questa era una sottile frecciatina al leader politico sionista Theodor Herzl, la cui opera "Der Judenstaat" significa letteralmente "Lo Stato degli ebrei" in tedesco.)
Nel frattempo, nel 1932, il poeta Hayyim Nahman Bialik espresse l'idea del sionismo culturale in questo modo: "Tutto ciò che è creato in Terra d'Israele dagli ebrei diventa cultura".
Secondo lo storico Gil Troy, "la maggior parte dei sionisti rifiutava le opinioni [di Ahad Ha'am] come elitarie e disfattiste, soprattutto alla luce della visione di Theodor Herzl della rinascita politica" e dell'antisemitismo dilagante dell'epoca.
"Eppure, molti ebrei in Palestina abbracciarono questo sionismo 'spirituale' o 'culturale', comprendendo che uno stato ebraico senza una ricca vita spirituale e culturale sarebbe stato come una persona senza anima".
Uno dei più importanti sionisti culturali fu Eliezer Ben-Yehuda, che guidò la rinascita dell'ebraico come lingua parlata dopo che era praticamente morto da 2.000 anni.
Ben-Yehuda credeva che il popolo ebraico non potesse unirsi o prosperare senza una lingua comune (in particolare, l'ebraico). Gli ebrei "non possono diventare una nazione vivente senza tornare alla loro lingua ancestrale" e usare quella lingua "nel discorso quotidiano... in tutti gli aspetti della vita", ha scritto.
Ben-Yehuda e sua moglie Dvora fondarono la prima casa al mondo rigorosamente di lingua ebraica in quasi 2.000 anni. Poi, dopo la morte della moglie, lui e la sua seconda moglie Hemda crearono il primo dizionario ebraico moderno, contribuendo a dare il via alla rinascita dell'antica lingua.
Sionismo della diaspora
I sionisti della diaspora hanno riconciliato il patriottismo verso i diversi paesi che chiamavano casa con il nazionalismo ebraico.
Ampliarono la definizione di "sionista" per includere coloro che sostenevano l'idea del nazionalismo ebraico. Per essere un sionista, insistevano, non c'era necessariamente bisogno di essere un pioniere nella terra di Israele, costruendo la patria ebraica.
Potresti anche essere un orgoglioso cittadino ebreo dell'America, dell'Australia, della Gran Bretagna o di un altro paese – senza alcuna intenzione di vivere mai nella terra di Israele – che ha sostenuto e creduto negli obiettivi del sionismo. Potresti essere un ebreo che vive nella diaspora e vuole assicurarsi che gli ebrei di tutto il mondo abbiano una patria.
In America, leader ebrei come l'ex giudice della Corte Suprema degli Stati Uniti Louis Brandeis e la fondatrice di Hadassah Henrietta Szold insistevano sul fatto che non c'era contraddizione tra l'essere un orgoglioso americano e un orgoglioso sionista.
"Che nessun americano immagini che il sionismo è incompatibile con il patriottismo", Brandeis dichiarò nel 1915. "Le lealtà multiple sono discutibili solo se sono incoerenti".
Facendo un ulteriore passo avanti, Brandeis sosteneva che il sionismo in realtà rendeva gli ebrei americani cittadini migliori.
"Ogni irlandese americano che ha contribuito a far avanzare l'autogoverno è stato un uomo migliore e un americano migliore per il sacrificio che ha fatto. Ogni ebreo americano che aiuta a far avanzare l'insediamento ebraico in Palestina... sarà anche un uomo migliore e un americano migliore per averlo fatto", ha spiegato.
Nel frattempo, Sir John Monash, il presidente della Federazione Sionista Australiana, invitò i suoi concittadini ebrei in Australia a unirsi alla causa sionista.
"Ci siamo uniti ai nostri fratelli ebrei di tutto il mondo nel compito di costruire la patria ebraica", dichiarò nel 1928. "Come ebrei che vivono in Australia... dobbiamo fare la nostra parte nella ricostruzione della terra di Israele e nel far rivivere il centro culturale e spirituale dell'ebraismo".
Nel frattempo, Henrietta Szold, nata a Baltimora, ha scritto che uno Stato ebraico non solo porterebbe "benedizione immediata" agli ebrei in difficoltà (che avrebbero un rifugio), ma andrebbe anche a beneficio degli ebrei che scegliessero di vivere in altri paesi.
"Quelli in un paese felice e prospero saranno liberi di trarre nutrimento spirituale da un centro dominato interamente dalle tradizioni ebraiche e dagli ideali ebraici di pace universale", immaginò nel 1915.
https://en.wikipedia.org/wiki/Types_of_Zionism
Nella sua forma più ampia, il sionismo è un movimento che sostiene la creazione di un focolare nazionale ebraico in Palestina da parte del popolo ebraico, ad esempio sotto forma di uno stato ebraico. Pur condividendo la convinzione fondamentale dell'importanza di una casa per il popolo ebraico, le convinzioni sioniste non sono state uniformi e sono variate da quando sono state concepite per la prima volta nella seconda metà del XIX secolo.
Le credenze sioniste sono state classificate in circa una dozzina di varietà dagli accademici. I primi sionisti erano sionisti politici o pratici, come esemplificato da Theodor Herzl, considerato il padre del movimento sionista. L'ascesa dei movimenti socialisti nella prima parte del XX secolo ha portato all'ascesa del sionismo laburista di sinistra. I sionisti sintetici e generali combinano le idee dei sionisti politici e pratici. I sionisti liberali sottolineano l'importanza del liberalismo. I sionisti revisionisti accettano molti inquilini del sionismo liberale, ma hanno ampliato gli obiettivi territoriali, includendo parti della Giordania. Il sionismo religioso vede il sionismo come parte integrante dell'ebraismo ortodosso. Il sionismo culturale enfatizza un approccio laico. Il sionismo rivoluzionario emerse dalla guerriglia contro gli inglesi (che sovrintendevano alla Palestina mandataria) e attirò sia i nazionalisti di sinistra che quelli di destra. Il sionismo riformato è associato all'ebraismo riformato.
Altri tipi di pensiero sionista includono il sionismo cristiano e persino il sionismo antisemita. Gli antisionisti si oppongono completamente al sionismo. Le scuole di pensiero precedenti a Herzl possono essere considerate proto-sionismo. Il post-sionismo sostiene che il sionismo ha avuto successo con la creazione di Israele e sostiene che Israele deve costruire una nuova identità civica basata su una democrazia liberale multietnica.
https://en.wikipedia.org/wiki/Labor_Zionism
https://en.wikipedia.org/wiki/Revisionist_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Reform_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Zionist_antisemitism https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Federal_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/Green_Zionism
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Zionism https://en.wikipedia.org/wiki/World_Zionist_Organization
Il 39° Congresso Sionista Mondiale si riunirà a Gerusalemme dal 28 al 30 ottobre 2025.I Congressi Sionisti Mondiali eleggono le posizioni di leadership e determinano la politica per l'Organizzazione Sionista Mondiale (WZO) https://en.wikipedia.org/wiki/World_Zionist_Congress
Conosciuto in ebraico come Tzionut Ma'asit (ebraico: ציונות מעשית), il Sionismo Pratico è stato guidato da Moshe Leib Lilienblum e Leon Pinsker e modellato dall'organizzazione Lovers of Zion. [ citazione necessaria ] Questo approccio riteneva che in primo luogo ci fosse la necessità in termini pratici di attuare l'Aliyah, l'immigrazione ebraica in Palestina come Terra Santa, e l'insediamento della terra il prima possibile, anche se non fosse stato ottenuto uno statuto.
Guidati dai socialisti Nachman Syrkin, Haim Arlosoroff, Berl Katznelson e dal marxista Ber Borochov,[4][5][6][pagina necessaria] I sionisti laburisti o socialisti desideravano stabilire una società agricola non sulla base di una società capitalista borghese, ma piuttosto sulla base di una società capitalista borghese dell'uguaglianza. Il sionismo laburista o socialista era una forma di sionismo che sposava anche la politica socialista o socialdemocratica.
Anche se c'erano sionisti socialisti nel XIX secolo (come Moses Hess), il sionismo operaio divenne un movimento di massa con la fondazione di gruppi Poale Zion ("Lavoratori di Sion") nell'Europa orientale e occidentale e nel Nord America nel 1900.[8] Altri primi gruppi sionisti socialisti furono il movimento giovanile Hapoel Hatzair fondato da A. D. Gordon[9] e il movimento di Syrkin Partito Socialista Operaio Sionista.
Il sionismo socialista aveva una corrente marxista, guidata da Borochov. Dopo il 1917 (l'anno della morte di Borochov, della rivoluzione russa e della Dichiarazione Balfour), Poale Zion si divise tra una sinistra (che sosteneva il bolscevismo e poi l'Unione Sovietica) e una destra socialdemocratica (che divenne dominante in Palestina)
Il Sionismo Sintetico, guidato da Chaim Weizmann, Leo Motzkin e Nahum Sokolow, era un approccio che sosteneva una combinazione di Sionismo Politico e Pratico.Fu l'ideologia del Sionismo Generale, la corrente centrista tra il Sionismo Laburista e il Sionismo religioso, che fu inizialmente la tendenza dominante all'interno del movimento sionista dal Primo Congresso Sionista nel 1897 fino a dopo la Prima Guerra Mondiale. I sionisti generali si identificarono con la classe media liberale europea a cui si rivolsero molti leader sionisti come Herzl e Chaim Weizmann aspirato. Come capo dell'Organizzazione Sionista Mondiale, le politiche di Weizmann ebbero un impatto duraturo sul movimento sionista, con Abba Eban che lo descrisse come una figura dominante nella vita ebraica durante il periodo tra le due guerre
Il sionismo liberale, sebbene non sia associato a nessun partito nell'Israele moderno, rimane una forte tendenza nella politica israeliana che sostiene i principi del libero mercato, della democrazia e del rispetto dei diritti umani. Il loro braccio politico è stato uno degli antenati del moderno Likud. Kadima, il principale partito centrista degli anni 2000 che si è separato dal Likud e ora è defunto, tuttavia, si è identificato con molte delle politiche fondamentali dell'ideologia sionista liberale, sostenendo tra le altre cose la necessità di uno stato palestinese al fine di formare una società più democratica in Israele, affermando il libero mercato e chiedendo uguali diritti per i cittadini arabi di Israele
Il sionismo revisionista fu inizialmente guidato da Ze'ev Jabotinsky e successivamente dal suo successore Menachem Begin (in seguito primo ministro di Israele), e sottolineò gli elementi romantici della nazionalità ebraica e l'eredità storica del popolo ebraico nella Terra di Israele come base costitutiva per l'idea nazionale sionista e la creazione dello Stato ebraico. Sostennero il liberalismo, in particolare il liberalismo economico, e si opposero al sionismo laburista e all'instaurazione di una società comunista in Terra d'Israele.
il sionismo revisionista si oppose a qualsiasi restrizione in relazione alla violenza araba e sostenne una ferma azione militare contro gli arabi che avevano attaccato la comunità ebraica nella Palestina mandataria. A causa di questa posizione, una fazione della leadership revisionista si separò da quel movimento per stabilire l'Irgun clandestino. Questa corrente è anche classificata come sostenitrice del Grande Israele
I sostenitori del sionismo revisionista hanno sviluppato il partito Likud in Israele,che ha dominato la maggior parte dei governi dal 1977.Sostiene il mantenimento da parte di Israele del controllo della Cisgiordania, compresa Gerusalemme Est, e adotta un approccio duro nel conflitto arabo-israeliano. Nel 2005,il Likud si è diviso sulla questione della creazione di uno stato palestinese nei territori occupati. I membri del partito che sostenevano i colloqui di pace contribuirono a formare il partito Kadima
Inizialmente guidato da Yitzchak Yaacov Reines, fondatore del movimento Mizrachi, e da Abraham Isaac Kook,il sionismo religioso è una variante dell'ideologia sionista che combina il conservatorismo religioso e il nazionalismo secolare in una teologia con il patriottismo come base. Prima della fondazione dello stato di Israele, i sionisti religiosi erano principalmente ebrei osservanti che sostenevano gli sforzi sionisti per costruire uno stato ebraico nella Terra di Israele.
Il sionismo religioso sosteneva che la nazionalità ebraica e la creazione dello Stato di Israele è un dovere religioso derivato dalla Torah.
Il kahanismo, un ramo radicale del sionismo religioso, è stato fondato dal rabbino Meir Kahane, il cui partito, il Kach,è stato alla fine bandito dalla Knesset,ma è stato sempre più influente sulla politica israeliana.Il partito Otzma Yehudit(Potere Ebraico),che sposa il kahanismo, ha vinto sei seggi nelle elezioni legislative israeliane del 2022,formando quello che è stato definito il governo più di destra nella storia israeliana.
Il Sionismo Culturale o Sionismo Spirituale è un ceppo del Sionismo che si è concentrato sulla creazione di un centro nella Palestina storica con la propria cultura ebraica secolare e la storia nazionale,compresa la lingua e le radici storiche,piuttosto che sulla migrazione di massa o sulla costruzione dello stato. Il fondatore del Sionismo Culturale fu Asher Ginsberg, meglio conosciuto come Ahad Ha'am. Come Hibbat Zion e a differenza di Herzl, Ha'am vedeva la Palestina come il centro spirituale della vita ebraica.
Guidato da Avraham Stern, Israel Eldad e Uri Zvi Greenberg. Il sionismo rivoluzionario vedeva il sionismo come una lotta rivoluzionaria per radunare gli ebrei in esilio dalla diaspora, far rivivere la lingua ebraica come vernacolo parlato e ristabilire un regno ebraico nella Terra di Israele.Come membri del Lehi durante gli anni '40, molti aderenti al Sionismo Rivoluzionario si impegnarono in una guerriglia contro l'amministrazione britannica nel tentativo di porre fine al Mandato britannico della Palestina e aprire la strada all'indipendenza politica ebraica.Seguendo l'istituzione dello Stato di Israele, le figure di spicco di questa corrente hanno sostenuto che la creazione dello Stato di Israele non è mai stata l'obiettivo del sionismo, ma piuttosto uno strumento da utilizzare per realizzare l'obiettivo del sionismo, che hanno chiamato Malkhut Yisrael (il Regno di Israele).
Il Sionismo Riformato,noto anche come Sionismo Progressista,è l'ideologia del ramo sionista del ramo Riformato o Progressista dell'Ebraismo. L'Associazione dei Sionisti Riformati d'America è l'organizzazione sionista del movimento riformato americano. La loro missione "si sforza di rendere Israele fondamentale per la vita sacra e l'identità ebraica degli ebrei riformati. Come organizzazione sionista, l'associazione sostiene attività che rafforzano ulteriormente Israele come uno stato ebraico pluralistico, giusto e democratico. In Israele, il Sionismo Riformato è associato al Movimento Israeliano per l'Ebraismo Progressista.
Alcuni gruppi di cristiani sostengono il sionismo.Le ragioni per farlo variano,ma possono includere il desiderio di convertire gli ebrei a credenze come l'ebraismo messianico,o perché credono che restituire la Terra Santa al popolo ebraico adempia una profezia biblica necessaria per provocare l'apocalisse.
https://rumble.com/v6stast-ogni-principale-gruppo-sionista-spiegato-documentario https://rumble.com/v70a8z2-quali-sono-i-diversi-tipi-di-sionismo-politico-documentario
https://it.wikipedia.org/wiki/Ebraizzazione_dei_cognomi https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_surname ripeto che non sono ebreo,non sono circonciso al pene e nessuno lo è mai stato e nessuno ha mai cambiato il cognome...
L'ebraizzazione dei cognomi è l'atto di cambiare legalmente il proprio cognome originale non ebraico per fare in modo che derivi dalla lingua ebraica. Questo fenomeno, che fu parte di ciò che spinse la rinascita della lingua ebraica in chiave sionista, venne ulteriormente consolidato e politicamente supportato dopo la fondazione di Israele nel 1948.
La spinta ad ebraizzare i cognomi si rafforzò notevolmente dopo la fondazione di Israele.Questo processo continua fino ad oggi: tra le migliaia sono ogni anno le persone che richiedono il cambio di nome legale in Israele.
L'ebraicizzazione dei nomi stranieri è un processo adottato da molte persone che si applica in molti modi diversi. Questo procedimento consiste nell'adattare o tradurre nomi di origine non ebraica in forme ebraiche, spesso basandosi su significati, suoni o radici bibliche.
https://rumble.com/v3tq1kg-antisemitismo-un-trucco.-lo-usiamo-sempre
l'antisemitismo è una cagata moderna che si sono inventati i sionisti dopo l'olocausto dei nazisti tedeschi di Hitler,prima non esisteva l'antisemitismo ma esistevano tutte le espulsioni fatte in Europa nei confronti degli ebrei dai vari re in Europa nel tempo,quindi la domanda è se li cacciava Dio dagli Stati in Europa o li cacciavano i re europei del passato con gli editti di espulsione?i re con gli editti di espulsione e quindi che erano antisemiti anche nel passato?no,sono gli ebrei che sono un popolo di merda di peccatori da millenni e quindi venivano cacciati dovunque siano andati certo..
https://it.wikipedia.org/wiki/Espulsioni_ed_esodi_degli_ebrei https://en.wikipedia.org/wiki/Expulsions_and_exoduses_of_Jews
basta solo questa cosa per smerdarli..quindi non è antisemitismo ma è una consuetudine che non è reato perchè lo si fa da sempre in Europa e poi la maggioranza degli ebrei di oggi non sono neanche ebrei ma cazari aschenaziti della Germania quindi non semiti proprio e non discendono manco da Isacco ma dicono appunto da Noè ma Noè non era un ebreo proprio,gli ebrei sono solo quelli nati da Isacco in poi e circoncisi al pene obbligatoriamente che è il patto che fece il patriarca Abramo con Dio e che NON ESISTE UN DNA EBRAICO cose che ho già spiegato e sono scritte nel libro della Genesi,gli ebrei hanno la circoncisione al pene obbligatoria e non hanno il battesimo istituito da Gesù,il battesimo lo hanno solo i cristiani e nessun altra religione..
spiegazione qui:https://rumble.com/v673w17-il-patto-di-dio-con-abramo-che-decide-la-circoncisione-degli-ebrei-genesi https://rumble.com/v67hg41-le-origini-del-popolo-ebraico-dalla-circoncisione-del-pene-di-abramo https://rumble.com/v67haga-abram-diventa-abramoil-padre-delle-nazioni-di-circoncisi-al-pene-documentar
https://rumble.com/v6745bd-perch-gli-ebrei-vengono-circoncisi-al-pene-documentario https://rumble.com/v674bc1-abramo-e-il-patto-con-dio-della-circoncisione-al-penegenesi https://rumble.com/v6748m4-i-popoli-nati-da-abramo-genesi-25-documentario e neanche la circoncisione al pene dimostra che uno sia ebreo perchè la fanno pure i musulmani che sono venuti millenni dopo gli ebrei,infatti Maometto il fondatore dell'Islam era solo del 610 d.C. dopo Gesù Cristo eh https://rumble.com/v67hcoa-la-tagliente-storia-della-circoncisione-al-pene cioè basta dirgli tu dimostrami che sei ebreo a sta gente ma non lo potranno mai dimostrare appunto perchè il DNA EBRAICO NON ESISTE perchè Abramo ha avuto altri figli oltre Isacco tipo Ismaele e altri ma che non erano circoncisi al pene come Isacco..e non lo dico io ma le sacre scritture della Bibbia esatto..e quindi in caso la facessero esci sempre assolto perchè non sussiste il reato certo...cioè non è un non ebreo che deve dimostrare di non esserlo ma un ebreo di esserlo con prove storiche certe da Isacco e verificabili che non siano discutibili tipo il DNA EBRAICO CHE NON ESISTE e quindi è impossibile verificarlo..eh certo non no...prrrrrr
https://rumble.com/v5xx0m2-espulsioni-ed-esodi-di-ebrei-nella-storia-in-europa-documentario
ricordiamo che Donald Trump faceva le monete del tempio con Ciro il Grande eh https://www.temple-coins.com/ https://rumble.com/v6v75tr-le-monete-da-collezione-del-terzo-tempio-di-gerusalemme https://rumble.com/v6v75pn-il-sito-ufficiale-delle-monete-di-donald-trump-con-re-ciro-di-persia https://rumble.com/v4xhfye-quando-netanyahu-disse-il-15-maggio-2018-il-tempio-di-gerusalemme-sar-ricos https://rumble.com/v6fsvqp-apertura-dellambasciata-americana-a-gerusalemme-del-2018 https://rumble.com/v6i2jsd-quando-aprirono-lambasciata-usa-a-gerusalemme-nel-2018 https://rumble.com/v6fsurp-the-temple-donald-trump-coin-documentario
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_religious_movements
Terminologia
Alcuni ebrei rifiutano il termine denominazione come etichetta per diversi gruppi e ideologie all'interno dell'ebraismo, sostenendo che la nozione di denominazione ha una risonanza specificamente cristiana che non si traduce facilmente nel contesto ebraico.Tuttavia, negli ultimi anni l'American Jewish Year Book ha adottato la "denominazione",così come molti studiosi e teologi.
I termini comunemente usati sono movimenti,così come le denominazioni, varietà, tradizioni,raggruppamenti,flussi, rami,settori e sette(per alcuni gruppi),tendenze,e così via.A volte,come opzione,solo tre correnti principali dell'ebraismo(ortodossa,conservatrice e riformata) sono chiamate tradizioni e le divisioni al loro interno sono chiamate movimenti.
Gli stessi gruppi ebraici rifiutano la caratterizzazione come sette.Le sette sono tradizionalmente definite come sottogruppi religiosi che si sono staccati dal corpo principale,e questa separazione di solito diventa irreparabile nel tempo.All'interno dell'ebraismo,gli individui e le famiglie spesso cambiano affiliazione e gli individui sono liberi di sposarsi l'un l'altro,anche se le principali denominazioni non sono d'accordo su chi sia un ebreo.
La maggior parte delle correnti del giudaismo moderno si sviluppò dal movimento farisaico, che divenne noto come giudaismo rabbinico (in ebraico Yahadut Rabanit) con la compilazione della Torah orale nella Mishna.Dopo la rivolta di Bar Kokhba e la distruzione del Secondo Tempio gli altri movimenti scomparvero dalla documentazione storica,ma i Sadducei probabilmente continuarono ad esistere in una forma non organizzata per almeno diversi decenni.
https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_denomination
https://en.wikipedia.org/wiki/Rabbinic_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Orthodox_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Modern_Orthodox_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Reform_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Conservative_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Reconstructionist_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Hasidic_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Hasidic_dynasties_and_groups
https://en.wikipedia.org/wiki/Neo-Hasidism
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Renewal
https://en.wikipedia.org/wiki/Haredi_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Karaite_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Humanistic_Judaism
Lista dei movimenti contemporanei
Ebraismo rabbinico
Ebraismo ortodosso
Ebraismo Haredi (ultra-ortodosso)
Ebraismo chassidico
Dinastie chassidiche
Belz ·
Bobov ·
Breslov
Na Nach
Chabad-Lubavitch
Ger
Karlin-Stolin
Sanz-Klausenburg
Satmar ·
Shomer Emunim
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Altre dinastie
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Ebraismo yemenita
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Altri Haredim
Edah HaChareidis
Setta del burqa haredi
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Movimento religioso dei kibbutz
Ebraismo conservatore (Masorti)
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Sionismo riformista
Altri rabbinici
Ebraismo umanistico
Rinnovamento ebraico
Ebraismo ricostruzionista
Aconfessionale
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Minyan indipendente
Ebraismo non rabbinico
Haymanot ·
Ebraismo caraita
Sincretico (controverso)
Scienza ebraica
Centro di Kabbalah
Noahidismo
Le relazioni tra le varie denominazioni dell'ebraismo americano sono complesse e comprendono una serie di tendenze da quelle concilianti e accoglienti a quelle ostili e antagoniste.
riassunto:https://rumble.com/playlists/GSP9vowg4_g https://rumble.com/playlists/Y7EF_-SKlZM?e9s=src_v1_ucp_pl https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_new_religious_movements https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Gnostic_sect https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Neopagan_movements
lista dei cults:https://www.cultfacts.com/cults
sito dell'enciclopedia dei nuovi movimenti religiosi,sette e cults:
https://newreligiousmovements.org/
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L'Enciclopedia dei Nuovi Movimenti Religiosi è la più grande raccolta di culti, sette e nuovi movimenti religiosi online.
Che tu sia un ricercatore curioso, un ricercatore o semplicemente interessato a comprendere il volto in evoluzione della spiritualità, la nostra enciclopedia offre una ricchezza di conoscenze. Dalle origini storiche alle espressioni contemporanee, approfondiamo le credenze, i rituali, i leader e le influenze che hanno plasmato questi movimenti.
riassunti biblici:https://rumble.com/v3nogop-i-bugiardi-e-gli-ingannatori-periranno-tutti-salmo-5 https://rumble.com/v3nqgf1-lettura-dal-salmo-5-dal-libro-dei-salmi https://rumble.com/v2wgf78-la-parabola-di-ges-del-ricco-e-lazzaro
https://rumble.com/v6qzc7o-ogni-peccato-religioso-spiegato-documentario
https://rumble.com/v6zxmqi-tutti-i-tipi-di-divinazione-spiegati-documentario
https://rumble.com/v66fa54-i-10-comandamenti-della-legge-mosaica-ebraica-biblica-confrontati-con-quell
https://rumble.com/v1qilc7-peccatori-e-peccatrici-voi-morirete-nei-vostri-peccati
quindi è un peccato e ho ragione io e torto loro ovvio e quindi tutti i bugiardi andranno nello stagno di fuoco e zolfo con idolatri,immorali,adùlteri,effeminati,sodomiti,ladri,avari,ubriaconi,maldicenti,rapaci,codardi,increduli,abominevoli,omicidi,fornicatori,stregoni certo non no.