Il frutto del Vaticano II dopo 60 anni – la trasformazione della Chiesa cattolica in una pseudo-chiesa New Age /Parte nona/

Guarda questo video su: https://vkpatriarhat.org/it/?p=11732

Sottoscriviti al servizio di NewsLetter di PCB https://bit.ly/3Jdjdtu

Quale riforma della formazione sacerdotale è necessaria dopo il Concilio Vaticano II?

Il sistema della teologia storico-critica (in seguito la TSC) è stato imposto alle scuole teologiche dopo il Concilio Vaticano II. Non conduce a una relazione personale con Cristo, non sottolinea la condizione di salvezza, che è il pentimento, e nemmeno la salvezza dell’anima immortale. La TSC mette sostanzialmente in discussione tutte le verità della Parola di Dio. Dietro questo sistema c’è lo spirito di menzogna e di morte.
Lo studente formato dal metodo storico-critico e dallo spirito del Concilio Vaticano II è stato privato di una fede viva e di una relazione personale con Cristo. È diventato spiritualmente cieco, cioè incapace di pentirsi e di avere una relazione con Gesù come suo Salvatore. Una tale persona è di fatto un apostolo dell’Anticristo. Considera il Vangelo una raccolta di vari generi letterari o persino di miti. La tragedia è che dopo il Concilio Vaticano II, questo insegnamento eretico è diventato una condizione per l’ordinazione sacerdotale. Per 60 anni, intere generazioni di sacerdoti, compresi i vescovi di oggi, sono stati formati con questo spirito di eresia. Il veleno spirituale circola nelle loro vene. Sono quindi incapaci di opporsi all’apostasia interna nella Chiesa cattolica.
La TSC non si preoccupa della salvezza delle anime, ma cerca presunte incongruenze con l’obiettivo di mettere in discussione l’intera Sacra Scrittura e il cammino della salvezza. A un sacerdote che è un uomo di preghiera e che persegue innanzitutto la salvezza della sua anima, Dio mostrerà a tempo debito il significato anche di quei cosiddetti “luoghi oscuri” nella Sacra Scrittura, per il suo beneficio e per quello degli altri.
È necessario sapere che esiste una conoscenza umana e c’è una conoscenza che Dio dà per grazia. Il sacerdote la acquisisce nella preghiera interiore e osservando i comandamenti di Dio, che diventano poi per lui un giogo dolce e un peso leggero. Nella preghiera egli riceve la luce di Dio e le Sacre Scritture si aprono a lui come un pozzo profondo di acqua viva che zampilla verso la vita eterna.
La Parola di Dio descrive san Paolo apostolo come un esempio da seguire per sacerdoti e vescovi. Per lui, Cristo crocifisso era il centro della sua vita. Lui stesso dice: “Sono stato crocifisso con Cristo. Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me! Per me, infatti, vivere è Cristo e morire un guadagno”. La sapienza umana, che è senza Cristo, è considerata dall’apostolo Paolo come spazzatura e perdita. I futuri sacerdoti devono anche essere veri salvatori delle anime che annunciano il Vangelo di Cristo. Devono salvare le anime dalla via larga che conduce alla perdizione. Devono quindi resistere allo spirito del mondo, dietro il quale sta il principe di questo mondo.
Quale dovrebbe essere la formazione adeguata per il sacerdozio? Già durante gli studi in seminario, devono essere create le condizioni affinché il futuro sacerdote acquisisca una sana dottrina e allo stesso tempo un’abitudine alla preghiera interiore. I santi indicano due pilastri spirituali. Il primo pilastro è la contemplazione della morte, del giudizio di Dio e dell’eternità. Il secondo pilastro è la contemplazione della sofferenza di Cristo sulla croce. Non è solo la contemplazione che ci conduce a questo centro della nostra salvezza, ma anche l’unione interiore con Cristo crocifisso attraverso le sue sette ultime parole. Presentiamo due forme di questa preghiera interiore.
Nella prima forma della preghiera, 20 minuti sono divisi in sezioni da 5 minuti. Durante i primi 5 minuti viene letta una riflessione sulla parola data. Per i successivi 5 minuti ci inginocchiamo e ripetiamo una breve preghiera meditativa. Durante questo tempo, cerchiamo di essere consapevoli della verità data. Ad esempio, si può citare la seguente frase: “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”. Nei cinque minuti successivi passiamo dalla meditazione alla comunicazione personale con Dio, dove tutti insieme diciamo: “Padre”, e uno aggiunge: “perdona le mie colpe”. Ci inginocchiamo con le braccia a forma di croce. Per gli ultimi 5 minuti stiamo in piedi, con le mani alzate, e invochiamo lentamente e silenziosamente “Abba” (Padre). Allo stesso tempo, tutti ci rendiamo conto: Dio mi vede, mi apro completamente a Lui e Gli do tutti i miei peccati, tutto il mio passato e tutto il mio futuro. È un vero atto d’amore, il compimento del primo comandamento: “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua forza”. Continuiamo allo stesso modo con le altre parole di Cristo.
Nell’altra forma di preghiera interiore, riflettiamo su ogni parola della croce per soli 5 minuti. Chiunque trovi il tempo di riflettere sulle sette parole della croce ogni giorno per almeno un mese, aprirà la strada alla preghiera interiore.
I seminaristi dovrebbero essere formati a condurre una vita semi-monastica come sacerdoti. Il periodo di studio in seminario dovrebbe già servire a questo scopo. Come nuova generazione di sacerdoti, dovrebbero trascorrere un giorno e mezzo alla settimana insieme, separati dal mondo. Ci sono gruppi di sacerdoti che lo fanno da anni, incontrandosi la domenica pomeriggio e mantenendo un orario fisso fino al martedì pomeriggio. Un gruppo di 3-5 sacerdoti è ottimale.
Questi incontri di preghiera settimanali rafforzano la fraternità e conducono gradualmente ogni membro alla purificazione interiore. Possono aiutarsi a vicenda evidenziando i propri errori e, in modo appropriato, quelli degli altri. In questo modo, si aiutano a vicenda ad aprire gli occhi e a guarire dalla schiavitù dell’amor proprio e dall’inviolabilità dell’ego, che è la radice della cecità spirituale e di molti errori e peccati. Allo stesso tempo, si incoraggiano a vicenda nel cammino della sequela di Cristo.
Preparano anche l’omelia della domenica pregando sulle Scritture. Alla fine della preghiera, ognuno condivide la luce che ha ricevuto per vivere la Parola di Dio come alimento spirituale per sé e per le anime affidate alle sue cure. Qui, isolati dagli influssi del mondo e allo stesso tempo in comunione fraterna, ricevono la forza per annunciare il Vangelo in tutta la sua pienezza. Trascorrono questi meno di due giorni in un certo ordine: nella preghiera, nella comunione fraterna, nell’insegnamento apostolico e nella Santa Liturgia. Questi sono, infatti, i quattro principi su cui è stata costruita la Chiesa primitiva a Gerusalemme (cfr. At 2,42).
I sacerdoti che vivono la comunione fraterna sono capaci di guidare gli uomini delle loro parrocchie a diventare discepoli di Cristo. Gesù ha detto: “Fate miei discepoli”, cioè non solo frequentatori della chiesa. Un gruppo di uomini si riunisce anche una volta alla settimana e prega insieme per almeno due ore. Celebrano anche la domenica in un modo nuovo. Già dal sabato sera, ogni uomo vive la verità della resurrezione di Cristo a casa con la sua famiglia, seguendo un modello di preghiera. La contemplazione è combinata con il canto. Poi, la mattina presto, riflettono per due ore su altre verità relative alla resurrezione di Cristo secondo il modello.
Oltre alla Messa, trascorrono del tempo nella comunione, uomini e donne separatamente. C’è un’opportunità per condividere testimonianze, incoraggiarsi a vicenda e cercare modi per vivere come discepoli di Cristo nelle circostanze attuali. Questa santificazione della domenica edifica e rafforza le famiglie e le protegge dalle crisi a cui le spinge lo spirito del mondo. Inoltre, rafforza le relazioni tra i coniugi e tra genitori e figli. Si tratta di costruire una famiglia sana attraverso una famiglia spirituale più ampia, radicata in Cristo.
Questa chiesa domestica ha un punto fisso: ogni giorno ogni famiglia si riunisce in preghiera durante la cosiddetta Ora Santa, dalle 20:00 alle 21:00. Alle 21:00 i sacerdoti, ovunque si trovino, impartiscono la benedizione ai quattro punti cardinali.
Il sacerdote che si è formato nella comunità sacerdotale e ha un ordine di preghiera può quindi ispirare i suoi fedeli alla preghiera e alla vera comunione.
È molto importante che gli uomini zelanti celebrino il cosiddetto sabato di Fatima come giorno di penitenza. Diversi gruppi possono riunirsi insieme. È consigliabile che un sacerdote sia presente con loro per amministrare il sacramento della riconciliazione e per pregare con loro. In un certo senso, è un rinnovamento della festa biblica della luna nuova, ma con un contenuto penitenziale e un tempo dedicato alla preghiera e alla Parola di Dio. Tanto per il rinnovamento del sacerdozio e della famiglia.
Se confrontiamo questo programma, questa formazione, con la formazione della teologia storico-critica, che da 60 anni distorce la vita spirituale, diventa assolutamente chiaro quale strada dovrebbe scegliere un cattolico sincero.
Le scuole teologiche insegnano la teologia storico-critica e promuovono lo spirito del Concilio Vaticano II. Chiediamoci: qual è il frutto spirituale di questo? La risposta è chiara: è la morte. Pertanto, è necessario avviare una nuova formazione del clero a partire dal seminario.
+ Elia
Patriarca del Patriarcato Cattolico Bizantino

+ Metodio OSBMr + Timoteo OSBMr
Vescovi Segretari

5 marzo 2025