Le fruit de Vatican II après 60 ans : La transformation de l’Église catholique en une pseudo-Église New Age /Neuvième partie/

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Quelle réforme de la formation sacerdotale est nécessaire après Vatican II ?

Le système de la théologie historico-critique (THC) a été imposé aux écoles de théologie après Vatican II. Il ne conduit pas à une relation personnelle avec le Christ, ne met pas l’accent sur la condition du salut, qui est la repentance, ni même sur le salut de l’âme immortelle. La THC remet fondamentalement en question toutes les vérités de la Parole de Dieu. Derrière ce système se cache l’esprit du mensonge et de la mort.
L’étudiant formé par la méthode historico-critique et l’esprit de Vatican II a été privé d’une foi vivante et d’une relation personnelle avec le Christ. Il est devenu spirituellement aveugle, incapable de se repentir et d’entretenir une relation avec Jésus en tant que son Sauveur. Une telle personne est, par le fait même, un apôtre de l’Antéchrist. Elle considère l’Évangile comme un recueil de divers genres littéraires, voire de mythes. Le drame est qu'après le Concile de Vatican II, cet enseignement hérétique est devenu une condition d'ordination sacerdotale. Pendant 60 ans, des générations entières de prêtres, y compris les évêques actuels, ont été imprégnées de cet esprit d'hérésie. Un empoisonnement spirituel circule dans leurs veines. Ils sont donc incapables de s'opposer à l'apostasie interne de l'Église catholique.
La THC ne se soucie pas du salut des âmes, mais recherche de prétendues incohérences dans le but de remettre en question l'ensemble de l'Écriture Sainte et le chemin du salut. À un prêtre qui est un homme de prière et qui recherche d'abord le salut de son âme, Dieu révélera en temps voulu le sens même de ces passages soi-disant obscurs de l'Écriture Sainte, pour son bien et celui des autres.
Il est nécessaire de savoir qu'il existe une connaissance humaine, et une connaissance que Dieu donne par Sa grâce. Le prêtre l'acquiert par la prière intérieure et par l'observance des commandements de Dieu, qui deviennent alors pour lui un doux joug et un fardeau léger. Dans la prière, il reçoit la lumière de Dieu et les Saintes Écritures s'ouvrent à lui comme une source profonde d'eau vive qui jaillit jusqu'à la vie éternelle.
La Parole de Dieu présente l'apôtre saint Paul comme un exemple pour les prêtres et les évêques. Pour lui, le Christ crucifié était le centre de sa vie. Il dit lui-même : « Je suis crucifié avec le Christ. Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi ! Car pour moi, vivre c'est le Christ, et mourir est un gain ». La sagesse humaine, sans le Christ, est considérée par l'apôtre Paul comme un déchet et un gaspillage. Les futurs prêtres doivent également être de véritables sauveurs d'âmes en annonçant l'Évangile du Christ. Ils doivent sauver les âmes du large chemin qui mène à la perdition. Ils doivent donc résister à l'esprit du monde, derrière lequel se tient le prince de ce monde.
Quelle devrait être la formation appropriée au sacerdoce ? Dès les études au séminaire, les conditions doivent être créées afin que le futur prêtre acquière une doctrine saine et, parallèlement, l'habitude de la prière intérieure. Les saints soulignent deux piliers spirituels. Le premier pilier est la contemplation de la mort, du jugement de Dieu et de l'éternité. Le deuxième pilier est la contemplation des souffrances du Christ sur la croix. Ce n'est pas seulement la contemplation qui nous conduit à ce centre de notre salut, mais aussi l'union intérieure avec le Christ crucifié par ses sept dernières paroles. Nous présentons deux formes de cette prière intérieure.
Dans la première forme, 20 minutes sont divisées en sections de 5 minutes. Pendant les 5 premières minutes, une réflexion sur la parole donnée est lue. Pendant les 5 minutes suivantes, nous nous agenouillons et répétons une courte phrase de méditation. Nous essayons d'être conscients de la vérité donnée pendant ce temps. Par exemple : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font ». Pendant les 5 minutes suivantes, nous passons de la méditation à la communication personnelle avec Dieu, où tous disent ensemble : « Père », et l'un d'eux ajoute : « Pardonne-moi mes offenses ». Nous nous agenouillons, les bras en croix. Pendant les 5 dernières minutes, nous restons debout, les mains levées, et nous appelons lentement et doucement « Abba » (Père). En même temps, chacun réalise : Dieu me voit, je m'ouvre totalement à Lui et je Lui donne tous mes péchés, tout mon passé et tout mon avenir. C'est en réalité un véritable acte d'amour, l'accomplissement du premier commandement : « Tu aimeras Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force ». Nous poursuivons de la même manière avec les autres paroles du Christ.
Dans l'autre forme de prière intérieure, nous méditons sur chaque parole de la croix pendant seulement 5 minutes. Celui qui prend le temps de méditer sur les sept paroles de la croix chaque jour pendant au moins un mois, cela l'aidera à ouvrir la voie à la prière intérieure.
Les séminaristes devraient être formés à une vie semi-monastique de prêtres. La période d'études au séminaire devrait déjà servir cet objectif. En tant que nouvelle génération de prêtres, ils devraient passer un jour et demi par semaine ensemble, séparés du monde. Certains groupes de prêtres mettent en œuvre cette pratique depuis des années, se réunissant le dimanche soir et suivant un horaire fixe jusqu'au mardi après-midi. Un groupe de 3 à 5 prêtres est idéal.
Ces réunions de prière hebdomadaires renforcent la fraternité et conduisent progressivement chaque membre à la purification intérieure. Ils peuvent s'entraider en soulignant leurs propres défauts et, de manière appropriée, ceux des autres. Ainsi, ils s'aident mutuellement à ouvrir les yeux et à se libérer de l'esclavage de l'amour-propre et de l'inviolabilité de l'ego, source de cécité spirituelle et de nombreuses erreurs et péchés. Parallèlement, ils s'encouragent mutuellement sur le chemin de la foi chrétienne.
Ils préparent également le sermon du dimanche en priant sur les Écritures. À la fin de la prière, chacun partage la lumière qu'il a reçue pour vivre la Parole de Dieu en tant que nourriture spirituelle pour lui-même et pour les âmes qui lui sont confiées. Ici, isolés des influences du monde et en même temps en communion fraternelle, ils reçoivent la force d'annoncer l'Évangile dans toute sa plénitude. Ils passent cette période de moins de deux jours dans un ordre précis : prière, communion fraternelle, enseignement apostolique et liturgie. Ce sont, en fait, les quatre principes sur lesquels l'Église primitive de Jérusalem a été édifiée (cf. Ac 2, 42).
Les prêtres qui ont la communion fraternelle peuvent guider les hommes de leurs paroisses à devenir des disciples du Christ. Jésus a dit : « Faites-moi des disciples », et pas seulement des fidèles. Un groupe d'hommes se réunit également une fois par semaine et prie ensemble pendant au moins deux heures. Ils célèbrent également le dimanche d'une manière nouvelle. Dès le samedi soir, chacun fait l'expérience de la vérité de la résurrection du Christ chez lui, en famille, à l'aide d'un modèle de prière. La réflexion est combinée avec le chant. Puis, tôt le matin, ils expérimentent d'autres vérités sur la résurrection du Christ pendant deux heures, selon ce modèle.
En plus de la liturgie, ils passent du temps en communion, hommes et femmes séparément. C'est l'occasion d'échanger des témoignages, de s'encourager mutuellement et de chercher des moyens de vivre en disciples du Christ dans les circonstances actuelles. Cette célébration dominicale construit et renforce les familles et les protège des crises auxquelles l'esprit du monde les pousse. De plus, elle renforce les relations des époux entre eux, ainsi que celles des parents et des enfants. Il s'agit de construire une famille saine grâce à une famille spirituelle plus large, enracinée dans le Christ.
Cette église domestique possède un point fixe : chaque jour, chaque famille se rassemble en prière pour l'Heure Sainte, de 20 h à 21 h. À 21 h, les prêtres, où qu'ils se trouvent, bénissent les quatre points cardinaux.
Un prêtre formé au sein de la communauté sacerdotale et ayant un ordre de prière peut alors inspirer ses fidèles à la prière et à la véritable communion.
Il est très important que les hommes zélés célèbrent le samedi de Fatima comme un jour de pénitence. Plusieurs groupes peuvent se réunir. Il est conseillé d'avoir un prêtre présent pour administrer le sacrement de la réconciliation et prier avec eux. D'une certaine manière, c'est un renouveau de la fête biblique de la nouvelle lune, mais avec un contenu pénitentiel et un temps consacré à la prière et à la Parole de Dieu. Voilà pour le renouveau du sacerdoce et de la famille.
Si l'on compare ce programme, cette formation, à la formation en théologie historico-critique, qui a dénaturé la vie spirituelle pendant 60 ans, la voie que doit suivre un catholique sincère est parfaitement claire.
Les écoles de théologie enseignent la théologie historico-critique et promeuvent l'esprit du Concile de Vatican II. Demandons-nous : quel en est le fruit spirituel ? La réponse est claire : c'est le fruit de la mort. Par conséquent, une nouvelle formation au sacerdoce doit commencer au séminaire.

+ Élie
Patriarche du Patriarcat Catholique Byzantin

+ Méthode OSBMr + Timothée OSBMr
Évêques secrétaires

Le 5 mars 2025