Ereticul Ecumenist VATICANIST popalau Evdochim soferul lu Calistrat ACCEPTA NEBOTEZUL VATICANISTILOR!

Ereticul Ecumenist VATICANIST popalaul Evdochim soferul lui Calistrat Chifan ACCEPTA NEBOTEZUL VATICANISTILOR! 5 august 2024

===Atat de pe dinafara de subiect e Evdochim ca nu stie nici macar ce rostesc vaticanistii

"Today, 8 August
Formula: Se botează roaba lui Dumnezeu. În numele Sfintei Treimi se rostește o singură data. Deci trebuie doar (continuat cu Mirungerea. Apoi Cununia
edited 09:21

Ea fiind catolică s-a rostit deja formula Se botează.....deci are nevoie doar de Mirungere
09:23"

_______

"Celebrantul botează copilul, zicând:
C - N., eu te botez în numele Tatălui
scufundă copilul sau toarnă apă prima oară
şi al Fiului
scufundă copilul sau toarnă apă a doua oară
şi al Sfântului Duh.
scufundă copilul sau toarnă apă a treia oară."

>https://ercis.ro/liturgie/botez.asp?botez=6

===Si monofizitii tot cam asa:

Preotul, cand scufunda copilul in apa, rosteste formula : "X (numele copilului) te botez pe tine in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, Amin".

>https://www.crestinortodox.ro/liturgica/viata-liturgica/randuielile-bisericii-etiopiene-privitoare-slujba-botezului-70630.html

1)■●●●>https://ayeaye20.wordpress.com/2023/11/03/sv-justin-popovici-in-simfonie-cu-can-68-ap/

2)■●●●Molitfelnicul cel Mare pag. 79

SĂ SE ŞTIE

...Şi precum Sfinţii Părinţi ne-au arătat, pe ereticii catolici şi cei protestanţi, ca pe unii care nu săvârşesc cele trei afundări, nu mai au harul lucrător şi nici dogma Treimii curată, se cuvine a-i primi cu Botezul întreg, după care să-i miruim precum urmează.

3)■●●● Pidalion 1844, (2007) Sv. Nicodim

>https://ayeaye20.wordpress.com/2021/03/04/pidalion-1844-pag-89/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2021/03/04/pidalion-1844-pag-90/

...pentru gâlceava cea mare, şi prigonirea cea multă ce se face pentru Botezul latinilor, nu numai între noi şi latini, ci şi între noi, şi între cei de o cugetare cu latinii. Deci urmând celor zise fiindcă locul Apostolescului Canon o cere, zicem, că botezul latinilor este minciunonumit botez. Şi pentru aceasta, nici după cuvântul amărunţimei (scumpătății) este primit, nici după cuvântul iconomiei. Nu este primit după cuvântul amărunţimei, întâi pentru că sunt eretici. Şi cum că latinii sunt eretici, nici o trebuinţă este acum să arătăm vreo dovadă...

Deci fiind mărturisit că latinii sunt prea vechi eretici, îndată din aceasta:
– Mai întâi sunt nebotezaţi, după marele Vasilie de mai sus şi după Chiprian şi Firmilian Sfinţiţii cei mai-nainte de el; pentru că mireni făcându-se ei, fiindcă s-au rupt din dreptslăvitoarea Biserică, nu mai au cu sine-şi pe Darul Sfântului Duh, prin care dreptslăvitorii Ierei săvârşesc Tainele. Aceasta este o dovadă, care este atât de mare şi ne împotrivă zisă, cât sunt mari, şi cărora nu li se poate zice împotrivă, şi Canoanele marelui Vasilie, şi ale Ieromartirului Ciprian, fiindcă au luat, şi mai ales au întărire de la Sfântul a toată lumea al 6-lea sobor.
– Al doilea, latinii sunt nebotezaţi pentru că nu păzesc cele trei afundări la cel ce se botează, precum din început a primit de la dreptslăvitoarea Biserică de la Sfinţii Apostoli. Latinii cei mai-dinainte, mai întâi stricând Apostolescul Botez, întrebuinţau turnare, adică puţină apă pe creştetul copilului turnând...Deci, nebotezaţi sunt Latinii, pentru că nu fac cele trei afundări şi scoateri, după Apostoleasca predanisire. Pentru aceste trei afundări, cât sunt de nevoie şi de neapărate, spre deplinirea Botezului, nu zicem. Cel ce pofteşte, cetească, ci după toată nevoia cetească cartea prea mult învăţatului şi prea înţeleptului Evstratie Arghentios. Ci şi noi, la Apostolescul Canonul al 50-lea, vom zice câtă trebuinţă de acum cere. Iar dacă oarecare dintre însuşi Latinii, şi dintre cei ce cugetă Latineşte, ar propune cele trei chemări ale Sfintei Treimi, nu trebuie a se face că au uitat cele ce au auzit mai sus de la Sfinţitul Firmilian, şi de la marele Atanasie: cum că sunt adică nelucrătoare Dumnezeieştile numele acelea din gura ereticilor scoţându-se, pentru că de nu ar fi aceasta, negreşit ar trebui să credem, că şi baborniţile fac minuni, fiindcă descântă cu Dumnezeieştile nume; deci aşa şi latinii, ca şi nişte eretici Botez nu pot da, pentru că au pierdut Darul cel începător desăvârşirii, şi pe lângă aceasta, au răsturnat şi Apostolescul Botezul acelor trei afundări. Deci, zic, cei ce primesc stropirea latinilor, soco-tească ce au să răspundă la stăpânirea acestui Apostolesc Canon, încă şi la a celui după acesta, adică al 47-lea! Ştiu ce propun nenumiţii apărători ai latinescului minciunobotez...Cu adevărat rea iconomie este aceasta, când printr-însa, nici pe latini putem a-i întoarce, şi noi călcăm scumpătatea Sfinţitelor Canoane, şi primim minciunobotezul ereticilor.”

>https://ayeaye20.wordpress.com/2021/03/06/pidalion-1844-pag-91/

Şi apoi zice, că răsăritenii al doilea botezau pe apusenii cei ce veneau la Biserica răsăritului, adică ca pe unii ce nu aveau Botez Sfânt şi Apostolesc (Dodecavivlion a lui Dositei, foaia 8, 24). Deci, când până atunci, după mărturia a însuşi vrăjmaşilor, răsăritenii îi botezau, arătat este,

>https://ayeaye20.wordpress.com/2021/03/06/pidalion-1844-pag-93/
Însemnează însă că pe Latini nu-i zică că a doua oară îi botezăm, ci că îi botezăm. Fiindcă botezul lor minţeşte numele său. Şi cu totul nu este Botez, ci o singură goală stropire.”

4)■●●●Viaţa Sacramentală, Jean-Claude LARCHET

Pag. 31

"Se botează robul lui Dumnezeu (N)⁶, în numele Tatălui. Amin. Şi al Fiului. Amin. Şi al Sfântului Duh. Amin"⁷.

Întreita cufundare, în afara semnificației ei trinitare evidente, închipuie şi împlineşte în mod ritual părtășia celui botezat la moartea lui Hristos, Care a stat cu trupul trei zile în groapă, iar cu sufletul S-a pogorât trei zile la iad, după cum învață Apostolul:

"Toți câți în Hristos Iisus ne-am botezat, întru moartea Lui ne-am botezat" (Romani 6, 3).

Iar întreita ieşire din apă, la rândul ei, semnifică învierea cu Hristos a celui botezat şi înălțarea cu El și întru El la viața cea nouă și fără de moarte, după cum iarăşi spune Apostolul:

„Deci ne-am îngropat cu El în moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, aşa să umblăm şi noi întru înnoirea vieții; căci dacă am fost altoiți pe El prin asemănarea morţii Lui, atunci vom fi părtaşi şi ai învierii Lui" (Romani 6, 4-5).

______

⁶ Şi nu "te botez pe tine", pentru că, după cum spune Sf. Ioan Gură de Aur: "Când te botezi, nu te botează preotul, ci Dumnezeu" - Sf. IOAN GURĂ DE AUR, Omilii la Matei, L, 3 [cf. trad. rom. Pr. D. Fecioru, în: Sf. IOAN GURĂ DE AUR, Scrieri. Partea a treia (PSB 23). Ed. IBMBOR, Bucureşti, 1994, p. 582 - n.trad.].

⁷ Aflăm acest text și în descrierea ritualului Botezului din Slujba Sfântului Botez şi rânduieli legate de naşterea omului, lucrare publicată cu binecuvântarea Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Ed. IBMO, București, 2014, p. 62.

⁸ Cf. Canonul 50 apostolic [în: Arhid. Ioan N. FLOCA, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note și comentarii, Sibiu, 2005, p. 36-n.red.]; cf. Sf. VASILE CEL MARE, Despre Sfântul Duh, XV, 35, trad. fr. B. Pruche, în: BASILE DE CÉSARÉE, Sur le Saint-Esprit (SC 17 bis), Les Éditions du Cerf, Paris, 2013, p. 358 [cf. trad. rom. Pr. C. Cornițescu, Pr. T. Bodogae, în: Sf. VASILE CEL MARE, Scrieri. Partea a treia (PSB 12), Ed. IBMBOR, Bucureşti, 1988, p. 50-n.trad.); Sf. CHIRIL AL JERUSALIMULUI, Cateheze mistagogice, II, 4, trad. fr., pp. 110-112 [cf. trad. rom., p. 348-n.trad.]; Sf. IOAN GURĂ DE AUR, Omilii la Epistola întâi către Corinteni, XL, 1, în: PG 61, col. 347 [cf. trad. rom. Arhim. Th. Athanasiu, în: Sf. IOAN GURĂ DE AUR, Comentariile sau explicarea Epistolei I către Corinteni, Atelierele grafice Socec, Bucureşti, 1908, p. 569-n.red.]; Sf. DIONISIE AREOPAGITUL, Despre ierarhia bisericească, II, III, 7 [cf. trad. rom. Pr. D. Stăniloae, în: Sf. DIONISIE AREOPAGITUL, Opere complete, Ed. Paideia, București, 1996, p. 107-n.trad.].