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FIUTO ANTROPOCRATICO
ovvero: BELIAL 01 (Nereo Villa sul caso Bellia e del Calunniator Frescone. Rifacimento sintetico della pagina https://nereovillaopere.wordpress.com/2022/07/06/sul-caso-bellia/ ).
Unโamica mi dice che si parla di me in FB. โBeneโ, rispondo. โMa si dice che tu hai litigato con Belliaโ. โNon beneโ โ rispondo โ e quando?โ. โQuesto non si diceโ. โAllora si calunnia?โ, domando. โForse, non so. Tu litighi con tutti ma la litigata con Bellia non la ricordo. Forse non me ne sono accorta, comunque tu sei un litighinoโฆโ. Risate.
ร venuto il momento di parlarne, quindi ho cercato nel web questa storia del mio rapporto con Nicolรฒ Giuseppe Bellia, che da anni non รจ piรน tra i mortali ma che ringrazio di cuore per avermi fatto comprendere, di risata in risata, il suo amichevole rapporto col Padre eternoโฆ Credo che il suo โamico Dioโ sia anche amico mio e di tutti, soprattutto dei poeti, dei sognatori e dei lettori di Nina Camelia, mondo nuovo e inaspettato di artisti veri, cioรจ con le palle.
Il materialismo di Bellia gira ancora nel web come antroposofia della mutua o della stupiditร , perchรฉ il mondo รจ davvero ammalato di materialismo e quindi non vede il materialismo stesso. Intendo per mondo la gente del mondo, dato che il mondo in sรฉ, come dice la parola รจ mondo. La terra รจ dura e bassa ma in fondo รจ buona. Ci dร il pane se la trattiamo bene, pettinandola un poโ ogni tanto. Ma vedo che mi sto giร perdendo pensando ai poeti. Quindi vengo al dunque.
Chi afferma (come Nicolรฒ Giuseppe Bellia affermava) che bisogna avere la pancia piena per poter filosofare, pensa secondo me in modo assurdo, causale o causidico. Quando si ragiona in modo causidico, per esempio sulla stessa proposizione โprima bisogna avere la pancia piena per poter ragionareโ cosa si fa? Cominciando dal fondo, si ha da questa frase come prima lettera la โeโ di โragionareโ, che deriverebbe dalla โrโ, poi dalla โaโ, dalla โnโ, โoโ, ecc. In tal modo si crede di avere ogni volta lโeffetto della causa che precede. La โeโ รจ lโeffetto della โrโ, la โaโ della precedente โnโ, e la โnโ della precedente โoโ, e cosรฌ via. Ma questo รจ un assurdo. Ogni lettera ha origine unicamente per il fatto che un io umano lโha scritta, e certamente la lettera che precede non ha prodotto quella che segue. ร dunque completamente assurdo dire che la lettera che precede sia la causa di quella che segue, o che quella che precede produca quella che segue. Quindi le vere cause vanno ricercate altrove dato che con la pancia, vuota o piena, due meno uno farร sempre uno. Questo per quanto riguarda il materialismo di Bellia o di chi sostiene che prima bisogna vivere e poi filosofare. Per Bellia infatti era assolutamente esatta la massima aristotelica โprimum vivere, deinde philosophariโ, nel senso che โprima bisogna avere la pancia piena e poi si puรฒ anche ragionareโ, dimenticandosi che questa era una massima molto spuria, anzi aberrante, di un โAristoteleโ arabizzato da Avicenna e da Averroรจ. Come dire: se non mangi, non caghi. Filosofia? Evidentemerde! (Vecchia battuta da orchestrale).
Per il resto, lo spostare il prelievo delle imposte dal reddito alla massa monetaria, come predicava Bellia, era โ ed รจ โ secondo me un errore, o tuttโal piรน unโimpossibilitร pratica. La massa monetaria non รจ un chilo di prugne percepibile a tutti, per cui basta prenderne il 7 o lโ8 per cento da dare ai poveri.
Per entrare nella massa monetaria occorre entrare nel portafoglio della gente.
Ora, dopo il dimezzamento del valore della lira con Prodi โ gli scrivevo โ (fra lโaltro Bellia allora affermava che con lโeuro non sarebbe cambiato nulla!) e dopo lโaltro dimezzamento dovuto allโeuro, โfarsi mettere ancora le mani nel portafoglio con lโinvenzione della fiscalitร monetariaโ mi sembrava davvero un assurdo masochismo, un eccesso di fede nellโautoritร di Pinco o di Pallino, sedicenti esperti risolutori del problema del cosiddetto debito pubblico (risolutori in contatto col Padre eterno, come diceva di sรฉ Bellia; conservo ancora le sue esilaranti registrazioni telefoniche che voleva che io registrassi da studiare).
Perciรฒ, visto che insisteva in una semplicitร che non era un gran che semplice, โosaiโ chiedergli formule matematiche almeno funzionanti per esempi chiarificatori! Se le sue formule fossero state funzionanti, a questโora tutti le avrebbero capite, e tutti vorrebbero la sua fiscalitร monetaria.
Cosรฌ non รจ.
Non ebbi mai risposte chiare e tonde, semplicemente perchรฉ non le aveva e mai nessuno le potrร avere. Cerco di spiegare il perchรฉ.
Una distribuzione di beni, non puรฒ essere lecitamente fatta, prendendone la metร per saldare un debito truffaldino, perchรฉ unโazione non puรฒ essere fatta mediante lโagire in conformitร al suo contrario. Pagare un pizzo รจ mafioso quanto pretenderlo. Inoltre chiamare โantropocraziaโ la rappresentazione di tale agire, รจ antilogica: รจ esattamente come quando nel gioco delle tre carte si sostituisce, una carta. E in tale antilogica quel sostituire รจ effettuato sul piano dei contenuti concettuali, dunque unโantilogica che pone a fondamento di sรฉ una teocrazia, creduta antropocrazia, a sua volta creduta antroposofia e procedimento democratico. Chiamare โantropocraziaโ tale โcratologiaโ (miscuglio di machiavellismo, kantismo e tsuismo: cfr. S. Tzu, โLโarte della guerraโ, Ed. Mondadori) รจ la medesima antilogica che fa poi porre a fondamento di una pseudo giustizia un procedimento democratico o di โdemocrazia informaticaโ o di โdemocrazia direttaโ che dir si voglia, per addirittura elettrificare valuta, giร anche troppo elettronicamente manipolata dal diritto di Stato (mafia sostituita allo Stato di diritto).
Antropocrazia รจ altro da Democrazia: non puรฒ chiamarsi antropocrazia un solipsismo poggiante su antilogica, anzichรฉ su universalitร del pensare. Io sono antropocratico solo quando comando me stesso non i miei simili.
Pretendere consensi democratici sullโantropocrazia, o su un determinato tipo di antropocrazia รจ come pretendere di mettere ai voti che la somma degli angoli di un triangolo sia di 180 gradi. Ecco perchรฉ chi, come Bellia, insiste ancora cosรฌ pervicacemente in questa pretesa non puรฒ che essere un solipsista. Infatti nei suoi sermoni, che Bellia credeva assolutamente scientifici, compariva prima o poi il Padre eternoโฆ
Il termine solipsismo รจ appropriato in quanto, provenendo dal latino โsolusโ e da โipseโ, riguarda una dottrina di pensiero che sostiene lโevidenza assoluta ed esclusiva dellโio o di contenuti di coscienza. Ne deriva un idealismo soggettivo di tipo metafisico che nega la realtร del mondo esterno (mondo esterno della realtร comune a tutti), negando altresรฌ la necessitร e la possibilitร di mostrarlo e/o di attingerlo come realtร (o come realtร di altri soggetti, cioรจ di altri io). Per tale visione metafisico-solipsistica, รจ perciรฒ necessario poi il ricorso a Dio, come unico garante, dellโoggettivitร del conoscere. E in tale contesto di pensiero fideistico, la storia, รจ concepita come opera divina (oltretutto, se uno รจ non credente, cosa fa, si adegua?). โEcco perchรฉ โ era solito dirmi Nicolรฒ Bellia, concludendo ciรฒ che affermava in modo completamente arbitrario โ io dico sempre che la realizzazione dellโantropocrazia dipende dalla storia, e quindi dal Padre eternoโ.
Credo, pertanto, che il maggiore avversario dellโโantropocrazia di Belliaโ sia stato, fino a prova contraria, Bellia stesso. Il suo comportamento infatti, era di fatto quello di un piccolo Cesare, pavido ed arrogante come in fondo รจ un qualsiasi dittatore (continua).
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