#3-睚鲁谈如何理解使徒约翰所说的我必快来-以及他的回答说主耶稣，我愿你来之间的关系-字幕版

在启示录22章中，主耶稣三次宣告“我必快来”，使徒约翰回应“阿门！主耶稣啊，我愿你来。”睚鲁指出，这种对话式的写作体现了使徒与神之间的亲密交流。主耶稣的宣告提醒我们要时刻警醒，而约翰的回应则代表了教会的盼望和呼喊。 睚鲁强调，虽然我们盼望主耶稣快来，但主也在等待我们生命的成熟。当我们作为教会和信徒不断成长、展现基督的样式时，才真正配得上与主同在。因此，我们要坚守信仰，在圣灵的引领下不断前行。

天赐良知：在22章中约翰对主耶稣三次之多的宣告，我必快来的回应，是阿门！主耶稣啊，我愿你来。请问睚鲁你对主耶稣这个宣告、我必快来的回应又是什么呢？

睚鲁：主耶稣说我必快来、阿门，然后见证这些事的说：是的，我必快来，阿门，然后马上就是主耶稣啊，我愿你来，这个肯定不是主耶稣自己讲的了，是吧？这个就是使徒约翰在这里讲的，然后愿主耶稣的恩与众圣徒同在，阿门。所以这就是上次我讲的，他有的时候他圣经讲话的时候变化太快，然后他不变化主语，他就是直接讲了，就又变化了这个主语了，但是你还没有变过来，一会儿他又变过来了。这个整个圣经中启示录的写作，包括旧约中的写作，特别是大卫诗篇中的写作，这个原则其实很清楚。

大卫常常在诗篇中就开始祷告、颂赞，我看着天上的、地上的鸟、空中的鸟，这我人算什么，你尽顾念他等等，自己在感叹，圣灵一下子感动来了，就以圣灵的、以神的口气在说话了，对吧？常常讲啊、这就预言就出来了，因为先知就是这样，先知是人，他人上来、他都有预热，他不是说上来就是说，这个上帝说等等。他有的时候是这样，有的时候他是在人的天然的魂的情景中，他说着、说着，抱怨着、抱怨着，然后就好像诗篇中诗人讲的，我看到这个恶人吃那么饱又不受审判等等，那一会儿他讲了讲，圣灵感动来了，进了神的圣所，就看见他们的结局了，真的实在将他们安置在滑地。他有的时候他这个主语转换他不提，但其实是他在这种人的魂里说话的时候，然后圣灵感动又来，圣灵一会儿感动走了，他又回到自己这个说话，所以他常常是这种结构。

所以他的结构看似是说圣灵感动他、主耶稣感动了他，我必快来，然后马上又说了“主啊，我愿你来”，然后又自己的说话，所以他这种对话式的写作。大家有过这种先知、异象或者异梦的常常也是这样的、对话式的，就是太快了，就是神马上说了一句话，然后你说了一句话，他是有互动的、是有对话的，所以他这个这种对话式在整个启示录的写作之中，包括启示录前几章主耶稣给他看见、写给七个教会的书信和各种异象的时候，很多也都是对话式的，一会儿是使徒约翰在说，一会儿是主在说、他这个他都太快了，他都没有记载说谁说、谁说，所以这个时候我们就需要去辨别。包括旧约中的雅歌书、歌中之歌，他也是一会儿是所罗门在说，一会儿是书拉密女说，一会儿是神、圣灵感动来了在说，他其实看似没有提出谁在说话，但其实都有的，所以这是我们读经的一个原则。

就是常常你读的时候就要看看这谁在说话，等你搞清楚这个之后就是对我们理解圣经是非常有帮助的，所以他这里就是这种极其...为什么我讲歌中之歌呢？他就是与神在这种亲密的交谈、这种对话之中，他常常就是说你说一句、我说一句，这个主说我必快来，告诉约翰，而且不是告诉约翰一个人，约翰代表教会，他当时是教会的长老、又是使徒、又是启示录的写作者，祂告诉他说我必快来，你要警醒、要等候。因为主耶稣在地上的时候说你不要以为我会延迟，然后你就去殴打同作奴仆的人、然后不警醒了，那我随时像贼一样来，你不知道我什么时候来，对吧？然后这个使徒约翰就代表教会、代表新妇，他是新妇的代表发出一个真实的呼喊，像书拉密女对所罗门发出一个呼喊一样，“哦！主耶稣、主耶稣啊，我愿你来”，这是他作为新妇的代表对神说的话，然后他一转身作为使徒又对教会说“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在”，所以他这个结构是在这里。

那么在这个约翰他的书信里面，他在讲明的这个时候他也是用这个原则，使徒约翰在书信里讲，他说我们使徒，我们作为亲眼摸过、见过这个道成肉身的人，神只在他们中间有交通。这是约翰一书一章的，他说神有一天借着我们使徒让我们与祂有交通，我们不仅与神、耶稣基督道成肉身有交通，我们亲自摸过祂的身体，然后我们今天把这个交通、交通到你们信徒里面，让你们也得着这个神圣生命的交通。约翰一书一章讲神的这个交通，他就是这个原则，他就说我现在、我是曾经是摸过这位道成肉身、躺在他怀里的一位，是神、原来只在三一神里面交通，但是这个交通扩大到我们使徒里面，借着我们有交通。今天我把这个交通传到你们里面，好使你们也与我们借着耶稣基督与神有交通，他就是这样，他就是说这个使徒就在这里中间做个中间人，一会儿他是说我们是亲眼的见证人，我摸过道成肉身的那一位。另外一方面我们转身面对教会，我们又是借着我们把神的交通带到你们里面，所以你们要与神有交通的、要与神的爱有交通的，就是要活在光中、不能去恨弟兄等等，他这一直在揭示这个原则，所以这是这个使徒约翰的写信揭示所有的结构都是这样的。

那么他这个生发这个呼喊，“主耶稣啊，我愿意你来”，我相信会是我们每一个教会、每一个新妇中一个信徒的这种真实的这个呼喊，那么这个是我们的代表，所以他这句话讲的是非常对的。而且我之前也讲过，我们当然是主说我必快来，我们也盼望、主愿你来，但是为什么主2,000年了还没来啊？不是说我们在等主回来，这是一方面，他是我们在等祂，媳妇盼着这个新郎回来，这个这种盼望他是在的。但另外一方面是主在等我们生命成熟、生命长大，整个是启示录多次说。启示录必须从基督的身体、集体属灵生命成熟的角度来读，否则你读不懂。因为到这个地步就是集体的新妇已经长到元首基督里面、已经长成元首基督的身体的身量，像保罗说的。也讲到启示录说我们已经成为新妇，身上穿着细麻衣，不仅义在我们里面充满，而义行在外面彰显，我们成了这个新妇，然后我们才能配上与耶稣基督的婚宴，所以我们必须在生命上成熟、必须教会成熟、必须全地...就是像主耶稣讲的，大使命令里面要使万邦做主的门徒，国度的福音要传遍到全地，万邦成为主的门徒，不光是信徒得救，而是万邦。

包括我们今天新中国联邦要高举耶稣基督的名、宣称耶稣基督的名，然后说我们中国...我们祷告愿神的名行在中国如同行在天上，就是这个时候我觉得主耶稣回来还早着呢，我们新中国联邦什么时候能到一个地步，就是能够我们新中国联邦官方代表宣告说，我们愿意中国大地奉献给你，愿你的名行在中国如同行在天上。我们不要说讲伊斯兰国家、以色列的复兴了，还早着呢。所以我们的生命不成熟，一方面我也是盼望主耶稣快来，另一方面我也忍不住像约翰这样讲，他为什么要这么讲愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在，意思是说我们愿意主来，但是弟兄姊妹、我们还需要主很多的恩典，我们生命成熟是不够的，所以愿主耶稣的恩惠常与圣徒同在。这就是使徒约翰他一方面生命成熟到个地步，他与主同在、他是那样，他另一方面他又看到信徒还有很多的软弱、教会很多的不成熟，还有很多的圣徒不成熟的地方，所以他只能说愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。今天当然我希望我们今天新中国联邦马上就宣布我们新中国联邦、我和我家、我们中国人只侍奉耶和华，但是走到这步还要很久的，所以只能用祷告神的恩惠与我们的众战友同在，阿门。

天赐良知：是的，睚鲁说的非常好。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国