【世界政治】以哈冲突背景知识（6）：文明的价值判断；泛文明冲突理论能论证哈马斯的正当性吗？

【20231117】亨廷顿的文明冲突理论得到不少人的推崇。但在我看来，这个理论虽然强调了文明之间的差异和矛盾，却淡化了不同文明之间的优劣之分，这种回避价值判断的做法，是肤浅而且不负责任的。
人类社会发展至今，真正有智慧的人都已经明白，人类所建立的制度、政权、宗教和文明不可能都是一样好的，必然存在优劣好坏之分。而判断这些制度、政权、宗教或文明优劣好坏的标准，就是它们在保障人权、自由、生命尊严，以及帮助个人自我发展和自我实现等方面的表现。
一切制度、政策，政权或宗教，都必须接受这个标准的检验。那些践踏人权和自由、漠视生命、阻碍个人自我发展和自我实现的政策、制度、政权和宗教，不论是打着神的名义，还是打着国家、民族的名义，都是不正义的。
用这个标准去看人类历史和当今世界的各种现象和问题，包括以哈冲突和中美冲突等问题，我们就不会陷入困惑和迷茫，可以把孰是孰非看得更清楚。
【世界政治】以哈冲突背景知识（6）：文明的价值判断；泛文明冲突理论能论证哈马斯的正当性吗？

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【20231117】亨廷頓的文明衝突理論得到不少人的推崇。 但在我看來，這個理論雖然強調了文明之間的差異和矛盾，卻淡化了不同文明之間的優劣之分，這種迴避價值判斷的做法，是膚淺而且不負責任的。
人類社會發展至今，真正有智慧的人已經明白，人類所建立的製度、政權、宗教和文明不可能都是一樣好的，必然有優劣好壞之分。 而判斷這些制度、政權、宗教或文明優劣好壞的標準，就是它們在保障人權、自由、生命尊嚴，以及幫助個人自我發展和自我實現等方面的表現。
一切制度、政策，政權或宗教，都必須接受這個標準的檢驗。 那些踐踏人權和自由、漠視生命、阻礙個人自我發展和自我實現的政策、制度、政權和宗教，不論是打著神的名義，還是打著國家、民族的名義，都是不正義的。
用這個標準去看人類歷史和當今世界的各種現象和問題，包括以哈衝突和中美衝突等問題，我們就不會陷入困惑和迷茫，可以把孰是孰非看得更清楚。
【世界政治】以哈瑪衝突背景知識（6）：文明的價值判斷；泛文明衝突理論能論證哈馬斯的正當性嗎？

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