Los Fenicios Eran Negros (Afrikanos)

El origen Negro Afrikano de Fenicia

Fenicia fue llamada así por el ave Fénix que se denomina bnw en Egipcio

La raíz bn que forma esta palabra se transpone en nb, estructura consonántica del término Nuba.

Es la misma forma con bn.t que significa “el arpa”, el ngoni de la región Mandinga, el ngombi de la zona Bantú.

El ave Fénix, según Herodoto, es un pájaro que emprende su vuelo en Etiopía y visita el templo del Sol en Heliópolis cada 500 años (II, 72).

La frase “-banda” en Ciluba, que la encontramos con “ci.banda” tiene el significado de “subir”, “elevarse”, “levantarse” (por ejemplo ci.bàndilu: “escalera”, “escala”; Mbanda “escalador”; mubàndu “subir”, “acción de subir”, “oriente”)

El verbo “doblar” del germánico binda “unir” que los franceses tradujeron por “tener una erección”, “estirar algo” tiene su origen en el Bantú banda: kikongo: binda “trenzar”, “cruzar” bindana “estar ligado “bindula” aflojar “,” abierto “, bundakasa” unir “,” ligar “,” añadir “; bundakana “ser unido”,” unirse “bundana” reunirse “,” comunicar “. Todos estos verbos bantúes describen el concepto de la unión que encontramos con la institución de la Sm ȝ Twy y también en el origen del germánico Bund “la federación”, “el Estado federal.”

Este manual permite establecer con certeza el nombre histórico de Fenicia que fue Ci.banda “el bajo nivel”, “el valle” (ciluba) bajo el modelo del valle del Nilo; relación que atestigua la historia de Cadmo.

En efecto, Fenicia traducido literalmente bn.t., en la que la /ph/ se convierte en /b/, el fonema /ni/ esta incluído en la /n/ y la /t/ conforme al sufijo de /ci-/ bantú /, que nos lleva a leer:

“Ci.Phéni” o Fenicia.

La geografía de Fenicia, valle agrícola atravesado por arroyos, permite esta relación. Kpny o Kepeny (Ci.Phéni?) es el nombre “egipcio” de Biblos, ciudad fenicia de primer plano (Obenga 1990), nuestra correspondencia se establece con certeza si se considera que la /c/ y la /k/ de categoría son intercambiables en las lenguas bantúes, que de hecho es el caso, ya que el /ci-/ del ci.lùba se convierte en el /ki/ de ki.kongo.

Por lo tanto, Ci.banda se convierte en Ki.banda, y Ci.Pheni o Ci.beni lo hace en Ki.Pheni o Ki.beni.

Kibéni significa “libre” en kikongo, un término que vinculamos con Maât. Ki.banda significa “la forja”, “el taller”, “el hogar”, “el albergue”, “el refugio”, “el alojamiento “en swahili, esta relación nos aclara el significado de refugio, atribuido en toda su antigüedad a Kemet, del cual Fenicia parece haber sido una réplica. Según la tradición bíblica, fueron los fenicios (Melquisedec), quienes dieron la bienvenida a la caravana del personaje de Abraham, y es a partir de esta región que luego pasó al continente negro. Y por Marie-Armand Avezac sabemos que este continente fue denominado Képhénie (Ki.Phéni) en la antigüedad.

El archivador francés escribe:

“Las tradiciones más antiguas no siempre son las que relataban los escritores de los primeros siglos, algunas veces sólo se han conservado por los eruditos de tiempos anteriores, usuarios de fuentes históricas que no han sobrevivido al vandalismo o al olvido de siglos de barbarie.

Es así como Etienne de Bizancio nos ha transmitido, después de Alexander Polyhistor, un catálogo de los nombres que había llevado la pluralidad de ÁfriKa, a su vez llamada Olimpia, Oceanía, Eskhatie, Koryphe, Hesperia, Ortigia, Ammonide, Etiopía Cirene, Ophiuse, Libia, Kephénie, Aerie. De todos estos nombres, algunos no han tenido nunca una aplicación especial y limitada, como Cirene, Ammonide, Etiopía, Aerie, otros son apelativos y a veces designan una situación relativa, como Oceanía o playa del Océano, Eskhatie o extremo del mundo, Hesperia o región de la creación; en ocasiones algún rasgo físico, como Koryphe o tierra alta, Ophiuse o patria de las serpientes.. Quizás también se debería incluir en la misma clase a Kephénie, Ortigia, y más dudosamente Olimpia, que parece reivindicar la mitología griega.

El nombre de Libia fue sólo utilizado por los griegos en todo el amplio sentido de lo que los romanos atribuían al nombre de África “(D’Avezac 1844).

Esta declaración del autor francés demuestra fuera de toda duda que el continente negro se consideraba como la Tierra del Ave Fénix y que Fenicia es el nombre que los pueblos etíopes habían llevado a esta provincia vecina del Delta en el momento de establecerse.

Los diferentes nombres citados por Avezac, incluyendo Olimpia como veremos, son nombres que designan el Continente etíope. Koryphe y Ophiuse en particular los presentaban como la tierra del Conocimiento. Ophiuse se refiere a la serpiente, el símbolo de la iniciación (Ofión es el nombre de la Serpiente en la tradición Pelasgiana) y Koryphe, proviene de Kora que es también una alusión a la iniciación y el Conocimiento.

Se comprende entonces el por qué todos los sabios de la Antigüedad hicieron el viaje del valle del Nilo. Grecia, en particular, demuestra haber sido completamente alimentada de la ciencia de los profetas del valle del Nilo.

La primera dinastía conocida de la Grecia continental fue fundada por Cadmo el Cananeo. Fueron los cananeos (Fenicios) los que introdujeron el alfabeto a Grecia y fundaron el primer centro cultural de esta región, a saber, el Oráculo de Dodona. Herodoto señala a este respecto que:

“Dos palomas negras volaron desde Tebas de Egipto, una de ellas se fué a Libia y la otra en la tierra de los Dodonienses; posada en un árbol de roble, ésta habría dicho con voz humana que establecimos en aquel lugar un oráculo de Zeus (II, 54-55), lo que sugiere que las palomas negras eran una alusión directa al origen de los fundadores de este oráculo.

La paloma negra es una imagen de Isis (ȝ S.T) la nubia.

La palabra “paloma” del bantú ki.umbio significa el lugar de la iniciación.

Crécops, Egiptos, Danaos, todos “Egipcios” son conocidos por haber introducido la agricultura, arboricultura (cultivo del olivo), la metalurgia y el matrimonio en las costumbres de Grecia.

Danaos tenía una esposa llamada Ethiopis y una hija llamada Celeno, es decir, “negro”. Erecteo, que se describe como “egipcio” él también, fue el hombre que creó la unidad de Attica.

La diosa Diana de Attica fue una etíope. Herodoto llamó Bastet Diane (II, 54) “Madre del Sol” (Dies-Nina = Diana, Nadine), es decir, Isis (ȝ S.T).

Originalmente, las islas Samothraces, Lemnos y Lesbos fueron llamados Etiopía.

Pelops, rey fundador de los Juegos Olímpicos, tras el cual fue nombrada la península (Peloponeso), era Etíope; la etimología de su nombre lo indica, pelon significa negro y cara. Pelops significa literalmente cara negra.

“Egipto, recordó Cheikh Anta Diop, (habría) sido la maestra casi exclusiva de Grecia en todo momento, en el camino hacia la civilización.”

La historia mítica de Cadmos describe la migración de poblaciones Etíopes desde el valle del Nilo (Ci.banda) para establecerse en la tierra de Canaán (Ci.banda) y más tarde en el territorio que se convertiría en Grecia, establecimiento que unió el origen de los Pelasgos y el de los Cretenses gobernados por el rey Minos (Mwene). Ci.banda, la trenza de pelo (en ciluba) determinativo utilizado para describir la oscuridad en los jeroglíficos, es también el argumento que permite cerrar definitivamente el debate sobre el fenotipo de los Fenicios.

Esta pregunta que a algunos podría parecer poco relevante ya que en nada cambia los logros de los antiguos egipcios y que para otros es en sí misma un escándalo, ha sido fuente de agrias polémicas al seno de la comunidad científica como todo lo que rodea a los creadores de la primera gran civilización conocida por la humanidad.

Los egipcios despiertan la imaginación de todo tipo de pensadores y artistas y han sido una fuente de inspiración para todas las generaciones que les han sucedido.

El origen del debate sobre la fisonomía de los Kemíticos (egipcios antiguos) está en la tarea que han realizado los egiptólogos africanos y afroamericanos en oposición a una egiptología eurocéntrica que negaba capacidades a las personas negras.

La historia occidental negó que los africanos negros pudieran crear una arquitectura como la de las pirámides o la invención autónoma de la escritura, la medicina, la geometría y tantas otras ciencias y artes.

La cuestión del aspecto físico de los antiguos egipcios no se resuelve con la simple observación de sus propias pinturas murales y estatuas.

En realidad estas pinturas murales y esculturas han servido para agitar todavía más la polémica ¿son suficientemente ajustadas a la realidad?

¿Se trata de personas blancas o semitas de piel morena?

¿O son personas negras de piel algo clara?

Los propios egipcios generalmente representaban a otros pueblos de distinto color al suyo; más blancos o más negros. En varias ocasiones se ha visto que los egipcios representaban a los pueblos vecinos como los Libios bastante más claros de piel que ellos, mientras que los nubios son mostrados más oscuros.

Cheikh Anta Diop y Martin Bernal, uno demostró de la negritud de los Egipcios y el segundo porque narró magistralmente el proceso de blanqueamiento histórico de los egipcios.

El científico, historiador y físico nuclear senegalés Cheikh Anta Diop estableció mediante un método multidisciplinar que los egipcios antiguos, especialmente hasta el siglo VI a. C., eran inequívocamente negros y que su origen histórico se encontraba en la Baja Etiopía, estableciendo relaciones culturales y lingüísticas entre Egipto y el resto del África Negra. En 1951, Diop presentó una tesis doctoral en la Universidad de Paris en la cual argumentó que el antiguo Egipto había sido una cultura negra. La tesis fue rechazada.

En los siguientes nueve años, Diop trabajó en la tesis, añadiendo una cantidad abrumadora de pruebas de lo que sostenía. En 1960, tuvo éxito en la defensa de su tesis y obtuvo el doctorado.

Mentuhotep II

Sin embargo esto no hizo sino agudizar el debate.

Los egiptólogos tradicionalistas atacaron esta visión con las tesis clásicas sobre el Egipto blanco o semita.

Reavivando variaciones estrambóticas del mito de la superioridad blanca como la teoría hamita.

La situación llegó a un punto de descrédito general de las teorías sobre la población de Kemet (Egipto) hasta el coloquio sobre “El poblamiento del Egipto antiguo y el desciframiento de la escritura meroítica” auspiciado por la UNESCO.

Este encuentro científico tuvo lugar en 1974 en El Cairo. Allí, Diop y Teophile Obenga lingüista e historiador congolés, presentaron sus pruebas sobre un Egipto negro y culturalmente más africano de lo que se venía reconociendo hasta entonces.

Mientras que un nutrido grupo de egiptólogos eurocéntricos y semitistas presentaron las suyas. El debate concluyó que las pruebas presentadas por la contraparte no podían equipararse a las presentadas por Diop y Obenga, lo cual supuso un apoyo tácito a la teoría del Egipto negro.

¿Pero porqué incluso hoy en día a pesar de las abrumadoras evidencias hay quien se resiste a aceptar un Kemet negro? El historiador británico Martin Bernal dio con la respuesta con la publicación de “Atenea negra: las raíces afroasiáticas de la civilización clásica”.

En Atenea negra, uno de los libros sobre historia más polémicos que se hayan escrito, Bernal explica como los griegos reconocían que habían sido civilizados por los fenicios pero sobre todo por los Egipcios a quienes reconocían como negros.

Esta visión de la cultura griega es para Bernal el modelo antiguo de representación de Grecia y Egipto.

Sin embargo con el auge de las teorías racistas sobre todo a partir del siglo XIX los arqueólogos se habrían decantado por un modelo ario en el que los griegos habrían sido civilizados desde el centro de Europa.

Para los propagadores de este modelo los egipcios no podían ser negros ya que ello contradecía sus teorías sobre la superioridad racial blanca.

Amenhotep III o Amenofis III

La academia oficial sólo ultimamente ha admitido la presencia de determinados faraones que denomina negros, son los del período etíope, XXV dinastía, conocida como Kushita (c. 747 a 664 a. C.). Hoy sabemos sin lugar a dudas y a pesar de las resistencias eurocéntricas que Egipto fue fundamentalmente una civilización africana y negra. Incluso en períodos de tiempo enormemente dilatados, fueron y por supuesto también sus gobernantes personas negras de tipo sudanés, de piel más oscura a la que se suele asociar con los egipcios.

Y Kemet fue casi enteramente negro al menos hasta que las invasiones de los pueblos de Asia y Europa:

Hicsos, Griegos y Árabes fueron cambiando la fisonomía de sus habitantes.

Tiye probable abuela de Tutankamón

Esta es la razón por la cual también hubo faraones blancos en los períodos tardíos. Sin embargo esa fisonomía no se aplica a los constructores de las pirámides y los fundadores de las bases de la primera gran civilización, cuyos faraones y habitantes fueron indudablemente negros y culturalmente enteramente africanos.

Aún hoy en día, un número significativo de los más importantes egiptólogos, antropólogos, historiadores y cineastas de Hollywood siguen negando el papel de los africanos en la primera y más grande civilización de la humanidad en el antiguo Egipto. Este blanqueo de la historia impacta negativamente en los negros y en nuestra imagen en el mundo. Sigue habiendo una necesidad vital de corregir la desinformación de nuestros logros en la antigüedad.

El erudito Senegalés Dr. Cheikh Anta Diop (1923-1986) dedicó su vida a desafiar científicamente las opiniones euro-céntricas y árabe-céntricas de la cultura africana pre-colonial, especialmente la de aquellos que sugirieron que la antigua civilización de Egipto no tenía sus orígenes en el África Negra.

Dado que algunas personas continúan ignorando la evidencia abrumadora que indica que el antiguo Egipto fue construido, gobernado y habitado por los pueblos africanos de piel oscura, Atlanta Blackstar destacará 10 de las maneras en las que Diop demostró que los antiguos egipcios eran Negros.

Evidencia Física Antropológica.
Basado en su revisión de literatura científica, Diop concluyó que la mayoría de los esqueletos y cráneos de los antiguos egipcios indican claramente que eran personas negroides con características muy similares a las de los Nubios Negros modernos y otros pueblos del Alto Nilo y el este de África. Puso atención sobre estudios que incluían exámenes de los cráneos del período predinástico (6.000 A.C.)y que mostraban un mayor porcentaje de características Negras que cualquier otro tipo.
A partir de esta información, Diop argumentó que existía una raza Negra en Egipto en aquel momento y no migraron en una etapa posterior como algunas teorías anteriores habían sugerido.

La Prueba de Posología de Melanina
Diop inventó un método para determinar el nivel de melanina en la piel de los seres humanos. La melanina es la sustancia responsable de la pigmentación de la piel y se conserva durante millones de años en las pieles de los animales fósiles.

Diop realizó la prueba de melanina en las momias egipcias en el Museo del Hombre en París, y determinó los niveles encontrados en la dermis y la epidermis de una pequeña muestra y clasificaría a todos los antiguos egipcios como “sin lugar a dudas entre las razas Negras.”

Evidencia Osteológica
Según Diop, las mediciones osteológicas (análisis de los huesos) son quizás las menos engañosas de los criterios aceptados en la antropología física para la clasificación de las razas humanas. Un primer estudio de este tipo fue completado por un arqueólogo alemán, Karl Richard Lepsius, al final del siglo XVIX. El canon Lepsius, que distingue las proporciones corporales de diversos grupos raciales, clasifica al “Egipcio ideal” como “de brazos cortos y tipo físico Negroide.”

Evidencia por los Tipos de Sangre
Diop descubrió que incluso después de cientos de años de mestizaje con los invasores extranjeros, el tipo de sangre de los egipcios modernos es del “mismo grupo B, como las poblaciones de África occidental en la costa del Atlántico y no del grupo A2, característico de la raza blanca antes de cualquier cruce. ”

Los Egipcios tal y Como se Ven a Sí Mismos
Diop señaló que “los egipcios tenían un solo término para designarse a sí mismos: KMT, que significa literalmente” Los Negros”. Este es el término más fuerte que existe en la lengua faraónica para indicar la oscuridad. ”
Y agregó: “El término es un sustantivo colectivo que describe así a todo el pueblo del Egipto faraónico como gente Negra.”
Para mayor evidencia, Diop se centró en los monumentos y en cómo los antiguos Egipcios se representaban a sí mismos en su arte.

Unidad Cultural de Egipto con el Resto de África
Diop descubrió que en el antiguo Egipto existían “similitudes culturales africanas” de matriarcado, totemismo, parentesco divino, y cosmología.
A través de un estudio de la circuncisión y el totemismo, se ofrece información detallada sobre la unidad cultural entre Egipto y el resto de África. Y señaló: “Los historiadores están de acuerdo en que los Etíopes, Egipcios, Colchians, y la gente del Levante Sur estaban entre las únicas personas en el mundo que practicaban la circuncisión, lo que confirma sus afiliaciones culturales además de su afiliación étnica.”
Y agregó: “El estilo Egipcio (adolescentes) de la circuncisión era diferente de cómo ésta se practica en otras partes del mundo, pero similar en la forma en que se practica en todo el continente africano”.

Epítetos Divinos
Diop también demostró que “Black o Negro” era un epíteto divino siempre utilizado para referirse a los principales dioses benevolentes de Egipto, mientras que los malos espíritus eran representados con el color rojo. En la cultura Eurasiática, el Bien es descrito como blanco y el Mal como negro.

Evidencia de la Biblia
Diop escribió: “La Biblia nos dice que” … los hijos de Cam [eran] Cush y Mizraim [es decir, Egipto], y Phut, y Canaán. Y los hijos de Cush: Seba, Havilah, Sabtah, y Raamah y Sabtechah “.

Según la tradición bíblica, Cam fue el padre de la raza Negra. Diop afirmó que “en términos generales, toda la tradición semita (judíos y árabes) clasifica al antiguo Egipto con los países de los Negros.”

Unidad Lingüística con el África Meridional y Occidental.
En un detallado estudio de las lenguas, Diop ilustró la fuerza de los lazos culturales entre el antiguo Egipto y sus vecinos africanos mediante la comparación de la lengua egipcia en Wolof , una lengua Senegalesa hablada en África Occidental, cerca del Océano Atlántico.

Diop demostró claramente que el antiguo Egipcio, el Copto moderno de Egipto, y el Wolof se relacionan ya que estos dos últimos tienen su origen en el anterior.

“El parentesco entre el antiguo Egipcio y las lenguas de África”, escribió Diop en la Historia General de África, “no es una hipótesis sino un hecho demostrable que es imposible que los estudios modernos de jen a un lado. ”

Él creía que el parentesco era genealógico, y dio ejemplos:

En el antiguo Egipto ” kef ” significa ” agarrar, tomar una tira (de algo) “, en Wolof significa ” apoderarse de una presa. ”

“Feh” significa ” irse” en Egipcio antiguo, en Wolof significa ” salir corriendo”.
Para demostrar aún más la similitud entre los dos idiomas, Diop también examinó las formas verbales, demostrativos y fonemas. Los resultados que descubrió mostraron poca diferencia entre los dos.

Testimonio de Historiadores Clásicos Griegos y Romanos
Prácticamente todos los primeros testigos Latinos describieron a los antiguos egipcios como de piel negra y con pelo lanudo. Varios historiadores griegos antiguos señalaron que los egipcios y los etíopes eran de complexión “melanchroes”, que la mayoría de los eruditos traducen como Negro, mientras que algunos otros lo traducen como “oscuro” o ” de piel oscura”.

Entre los historiadores más frecuentemente citados están Diodoro Sículo y Herodoto.

Según la mayoría de las traducciones, Herodoto escribió que un oráculo griego se sabía que era de Egipto porque era ” negro “, que los nativos de la región del Nilo eran ” negros con el calor, y que los Egipcios eran” negros de piel y con pelo lanoso”.

Diodoro Sículo escribió que los Etíopes consideran a los Egipcios su colonia.

Luciano observa a un niño Egipcio y se da cuenta de que no es meramente negro, pero tiene labios gruesos.

Apolodoro llamó a Egipto el país de los pies negros.

Esquilo, poeta griego, escribió que los marineros Egipcios tenían “extremidades negras.”

Gaston Maspero afirma que ” por el testimonio casi unánime de los antiguos [ griegos ] historiadores , ellos [los egipcios ] pertenecían a la raza Africana , que se estableció en Etiopía. ”

Las pruebas de ADN (BONUS)
DNATribes, una empresa de genómica especializada en el rastreo de la ascendencia de los individuos de ciertas poblaciones mundiales, analizaron recientemente a los perfiles STR publicados (muestras de ADN) del faraón Tutankamón y su familia. Éstos informan que los parientes vivos más cercanos de las momias son los subsaharianos, especialmente los de África del Sur y la región de los Grandes Lagos.

La compañía también analizó los perfiles de STR ​​de Ramsés III y encontró que entre las poblaciones de hoy en día, el perfil de STR ​​autosómico de Ramsés se encuentra con más frecuencia en la región de los Grandes Lagos de África, donde es de aproximadamente unas 335,1 veces más frecuente que en resto del mundo.

nedobandam.com

Fuentes:
Origin of the ancient Egyptians: Cheikh Anta Diop

http://www.answers.com/

http://www.melanet.com/

http://dnatribes.com/

http://atlantablackstar.com/2013/10/25/10-arguments-that-proves-ancient-egyptians-were-black/6/