Name: IL AL MASIH AD-DAJJAL O L'ARMILUS EBRAICO cioè L'ANTICRISTO STA ARRIVANDO? COSA è il DAJJAL MUSULMANO? Sarà Jizkiahu Ben David il dajjal? DOCUMENTARIO i massoni sono dei bugiardi perchè il falso dio c'è anche nelle altre religioni
Uploaded: 2023-01-16T19:02:32+00:00
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Description: Nell'escatologia islamica,il Dajjal (in arabo: دّجّال‎ kefir «il mentitore») è un essere malvagio destinato a regnare nel mondo per un periodo di 40 giorni prima del giorno del Giudizio; quale figura

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Nell'escatologia islamica,il Dajjal (in arabo: دّجّال‎ kefir «il mentitore») è un essere malvagio destinato a regnare nel mondo per un periodo di 40 giorni prima del giorno del Giudizio; quale figura anti-messianica, è comparabile all'Anticristo della escatologia cristiana e all'Armilus della escatologia ebraica medievale.

Secondo una tradizione, egli ha le pupille di colore diverso (una è azzurra, simile ad un acino d'uva), i capelli ricci o mossi, sarà cieco all'occhio destro, e sulla fronte avrà scritta la parola araba kāfir ('miscredente') che chiunque abbia fede islamica potrà leggere, anche senza saperlo fare; pur operando miracoli di vario genere (quale la resurrezione di morti, che in realtà sono dei jinn, o la capacità di far scendere la pioggia), creando nondimeno profonde spaccature nella umma. Dirà di essere un messaggero di Dio e poi dirà di essere l'incarnazione di Dio. Secondo una tradizione, saranno soprattutto le donne a seguirlo. Avrà un falso Paradiso (che sarà l'Inferno) ed un falso Inferno (che sarà il Paradiso). Si sposterà in maniera velocissima, potrà fare il giro del mondo in pochissimo tempo. Arriverà in tutte le città del mondo salvo La Mecca e Medina, perché in queste due città ci saranno degli angeli a proteggerle.

Alla fine Gesù, ('Isa ibn Maryam «il Cristo, figlio di Maria») che sarà inviato da Dio in Terra tramite l'ala di un angelo in un minareto bianco alle porte di Damasco, riuscirà a sopraffarlo e a privarlo della vita, in Palestina; ma tutto ciò avverrà prima che Allāh decreti il vero yawm al-dīn («Dì del Giudizio»; letter. «Giorno della religione»), nel quale giudicherà gli uomini in base alle loro azioni, determinandone la salvezza o la condanna.

Al-Masih ad-Dajjal (in arabo: ٱلْمَسِيحُ ٱلدَّجَّالُ, romanizzato: al-Masīḥ ad-Dajjāl, lett. "Messia ingannevole"),[2] altrimenti indicato semplicemente come Dajjal, è una figura malvagia nell'escatologia islamica simile all'Anticristo nel cristianesimo, che fingerà di essere il Messia promesso, apparendo davanti al Giorno del Giudizio secondo la narrazione escatologica islamica. [2][4] Il Dajjal non è mai menzionato nel Corano, ma è menzionato e descritto nella letteratura ḥadīth. [2]

Cronologia dell'avvento di Mahdi, Dajjal e Isa

Eventi precedenti l'avvento di Dajjal secondo fonti islamiche
Come nel cristianesimo, si dice che il Dajjal emerga ad est, anche se la posizione specifica varia tra le varie fonti. [5] Il Dajjal imiterà i miracoli compiuti da ʿĪsā (Gesù), come guarire i malati e resuscitare i morti, quest'ultimo fatto con l'aiuto dei demoni (Shayāṭīn). Ingannerà molte persone, come tessitori, maghi, mezze caste e figli di prostitute.
https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Masih_ad-Dajjal
Etimologia
Dajjāl (in arabo: دجّال) è la forma superlativa della parola radice dajl che significa "bugia" o "inganno". [6] Significa "ingannatore" e appare anche nel siriaco classico: daggala (ܕܓܠܐ). [5] Il composto al-Masīḥ al-Dajjāl, con l'articolo determinativo al- ("il"), si riferisce al "Messia ingannatore", uno specifico ingannatore della fine dei tempi. Il Dajjāl è un essere malvagio che cercherà di impersonare il vero Messia (Gesù). [2]

Panoramica
Articolo principale: escatologia islamica
Un certo numero di luoghi sono associati all'emergere del Dajjal, ma di solito emerge da est. [5] Di solito è descritto come cieco da un occhio; quale occhio è cieco nell'essere incerto e contestato da alcuni. Entrambi i suoi occhi, tuttavia, sono considerati difettosi - almeno - con uno totalmente cieco e l'altro sporgente. [7][8][9] Possedere un occhio difettoso è spesso considerato come dare più poteri per raggiungere obiettivi malvagi. [5] Avrebbe viaggiato in tutto il mondo entrando in ogni città, tranne La Mecca e Medina. [10] Come falso Messia, si crede che molti saranno ingannati da lui e si uniranno ai suoi ranghi, tra cui ebrei, beduini, tessitori, maghi e figli della fornicazione. [2] Inoltre, sarà assistito da un esercito di diavoli (Shayāṭīn). Tuttavia, i sostenitori più affidabili saranno gli ebrei, per i quali egli sarà l'incarnazione di Dio. [5] Il Dajjal sarà in grado di compiere miracoli, come guarire i malati, resuscitare i morti (anche se solo quando sostenuto dai suoi diabolici seguaci sembra), far crescere la vegetazione della terra, far prosperare e morire il bestiame e fermare il movimento del sole. [5] I suoi miracoli assomiglieranno a quelli compiuti da ʿĪsā. Alla fine, il Dajjal sarà sconfitto e ucciso da ʿĪsā quando quest'ultimo lo guarderà semplicemente e, secondo alcune narrazioni, metterà una spada attraverso il Dajjal. [5] La natura del Dajjal è ambigua. [2] Sebbene la natura della sua nascita indichi che le prime generazioni di apocalittici musulmani lo consideravano umano, è anche identificato piuttosto come un diavolo (shayṭān) in forma umana nella tradizione islamica. [5]

Si ritiene che il caratteristico occhio simboleggia la cecità spirituale. Così, il Dajjal, cieco all'aspetto immanente di Dio, poteva solo comprendere l'aspetto trascendente dell'ira di Dio. Gli hadith descrivono il dajjal come un paradiso e un inferno che si contorcono, poiché avrebbe portato con sé il suo paradiso e il suo inferno, ma il suo inferno sarebbe stato il paradiso e il suo paradiso sarebbe stato l'inferno. [
Escatologia sunnita
Ulteriori informazioni: Segni dell'apparizione di Mahdi e Minareto Bianco
Alcuni musulmani sunniti hanno affermato che il Dajjal è un uomo individuale, e che quando apparirà il Dajjal, rimarrà per 40 giorni, uno come un anno, uno come un mese, uno come una settimana, e il resto dei suoi giorni come giorni normali. [12]

Qualche tempo dopo l'apparizione del Dajjal, ʿĪsā scenderà su un minareto bianco ad est di Damasco,[12] che si pensa sia in quello situato nella moschea omayyade di Damasco. Scenderà dal cielo indossando due vesti leggermente tinte di zafferano e le mani appoggiate sulle spalle di due angeli. [13] Quando abbassa la testa sembrerà che l'acqua scorra dai suoi capelli, quando alza la testa, sembrerà che i suoi capelli siano perlati di perle argentee. [13] Ogni non musulmano che sentisse l'odore di se stesso morirebbe. [14]

Secondo gli ḥadīth sunniti, il Dajjal sarà poi inseguito fino alla porta di Lod dove sarà catturato e ucciso da ʿĪsā. [5][12] ʿĪsā allora spezzerà la croce cristiana, ucciderà tutti i maiali, abolirà la tassa jizya e stabilirà la pace tra tutte le nazioni. [15]

Letteratura di Ḥadīth
Il seguente racconto descrive uno dei segni dell'arrivo del Dajjal nell'escatologia sunnita.

Raccontò Mu'adh ibn Jabal: Il Profeta (صلى الله عليه وسلم) disse: Lo stato fiorente di Gerusalemme sarà quando Yathrib sarà in rovina, lo stato in rovina di Yathrib sarà quando verrà la grande guerra, lo scoppio della grande guerra sarà alla conquista di Costantinopoli e la conquista di Costantinopoli quando il Dajjal (Anticristo) verrà fuori. Egli (il Profeta) colpì la coscia o la spalla con la mano e disse: Questo è vero come sei qui o come sei seduto (cioè Mu'adh ibn Jabal). [16]

Thawban ibn Kaidad narrò che Maometto disse:

"Ci saranno 30 dajjal tra la mia Ummah. Ognuno affermerà di essere un profeta; ma io sono l'ultimo dei Profeti (Sigillo dei Profeti), e non ci sarà alcun Profeta dopo di me."

— Riferito da Ahmad ibn Hanbal come un hâdith sonoro.
Abu Hurairah narrò che Maometto disse:

"L'Ora non sarà stabilita fino a quando due grandi gruppi non combatteranno l'un l'altro, dopo di che ci sarà un gran numero di vittime da entrambe le parti e seguiranno la stessa dottrina religiosa, fino a quando appariranno circa 30 dajjal, e ognuno di loro affermerà di essere l'Apostolo di Allah ..."

— Sahih al-Bukhari, Volume 9, Libro 88: Afflizioni e la fine del mondo, Hâdith Numero 237. [17]
Maometto affermò anche che l'ultimo di questi dajjal sarebbe stato l'Anticristo islamico, al-Masih ad-Dajjal (lett. "il Messia ingannevole"). [2] Il Dajjal non è mai menzionato nel Corano, ma è menzionato e descritto nella letteratura ḥadīth. [2] Come nel cristianesimo, si dice che il Dajjal emerga ad est, anche se la posizione specifica varia tra le varie fonti. [5] Il Dajjal imiterà i miracoli compiuti da ʿĪsā (Gesù), come la guarigione dei malati e la resurrezione dei morti, quest'ultima fatta con l'aiuto dei demoni (Shayāṭīn). Egli ingannerà molte persone, come tessitori, maghi, mezze caste e figli di prostitute, ma la maggior parte dei suoi seguaci saranno ebrei. [5] Secondo la narrazione escatologica islamica, gli eventi relativi alla battaglia finale prima del Giorno del Giudizio procederanno nel seguente ordine:

11 Gli Hadith riferiscono anche dei "Segni Maggiori" della fine, che includono l'apparizione dell'Anticristo (Dajjal) e la riapparizione del profeta Gesù per unirsi in battaglia con lui a Dabbiq in Siria, così come l'arrivo del Mahdī, il "guidato". Come dice un altro hadith attribuito ad Alī ibn Abī Talib, "La maggior parte dei seguaci del Dajjal sono ebrei e figli della fornicazione; Dio lo ucciderà in Siria, in un passo chiamato il Passo di Afiq, dopo che tre ore sono passate dal giorno, per mano di Gesù". [18]

Si profetizza che gli ebrei siano seguaci del dajjal, come narrato da Anas bin Malik:

Settantamila ebrei di Isbahan seguiranno il Dajjal, indossando Tayalisah. [19]

— Sahih Muslim 2944[20]

Samra ibn Jundab riferì che una volta Maometto, mentre pronunciava un discorso cerimoniale in occasione di un'eclissi solare, disse:

"In verità per Allah, l'Ultima Ora non arriverà fino a quando non appariranno 30 dajjal e l'ultimo sarà il Falso Messia con un occhio solo."

— Riferito dall'Imam Ahmed e dall'Imam Tabarani come un hâdith sonoro.
Anas ibn Malik narrò che Maometto disse:

"Non c'è mai un profeta che non abbia avvertito la Ummah di quel bugiardo con un occhio solo; ecco, egli ha un occhio solo e il vostro Signore non ha un occhio solo. [21] Dajjal è cieco da un occhio[22] Sulla sua fronte ci sono le lettere k. f. r. (Kafir)[21] tra gli occhi del Dajjal[23] che ogni musulmano sarebbe in grado di leggere.

— Sahih Muslim, Libro 41: Il libro relativo al tumulto e ai presagi dell'ultima ora, Capitolo 7: Il tumulto sarebbe andato come le onde montanti dell'oceano, Ahâdith 7007-7009.
Il Mahdi (lett. "colui che è retto guidato") è il redentore secondo l'Islam. [3] Proprio come il Dajjal,[2] il Mahdi non è mai menzionato nel Corano, ma la sua descrizione può essere trovata nella letteratura ḥadīth; [3] secondo la narrazione escatologica islamica, apparirà sulla Terra prima del Giorno del Giudizio. Al tempo della seconda venuta di Cristo,[27] il profeta ʿĪsā tornerà per sconfiggere e uccidere al-Masih ad-Dajjal. [2][18][28] I musulmani credono che sia ʿĪsā che il Mahdi libereranno il mondo dalle malefatte, dall'ingiustizia e dalla tirannia, assicurando pace e tranquillità. [29] Alla fine, il Dajjal sarà ucciso dal Mahdi e ʿĪsā alla porta di Lud, che vedendo Dajjal lo faranno dissolvere lentamente (come il sale nell'acqua). [5]

Dal 1980, scrittori islamici popolari, come Said Ayyub d'Egitto, hanno incolpato le forze di Dajjal per il sorpasso del mondo islamico da parte degli stati occidentali. [30]

Escatologia sciita duodecimana
Per ulteriori informazioni: Occultazione (Islam), Riapparizione di Hujjat Allah al-Mahdi e I quattordici infallibili

La moschea di Jamkaran a Qom, in Iran, è un popolare luogo di pellegrinaggio per i musulmani sciiti. La credenza locale sostiene che il 12° Imam sciita – il Mahdi promesso secondo i duodecimani – una volta apparve e offrì preghiere a Jamkaran.
Nella denominazione duodecimana dell'Islam sciita, uno dei segni della ricomparsa del Mahdi che i duodecimani considerano il loro 12° Imam dell'Ahl al-Bayt ("Popolo della Casa"), è l'avvento del Dajjal. [31]

"Chiunque neghi al-Mahdi ha rinnegato Dio, e chiunque accetti al-Dajjal ha negato Dio (trasformato in infedele)." Questo Shīʿīte ḥadīth attribuito a Maometto sottolinea fortemente il ritorno di Dajjal e l'evento della ricomparsa del Mahdi. [32]

Letteratura di Ḥadīth
Quello che segue è un Twelver Shīʿīte ḥadīth sul tema del Dajjal, un estratto da un sermone più lungo di ʿAlī ibn Abī Ṭālib:

Narra Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali ibn Babawayh al-Qummi in Kamal al-din wa tamam al-ni'mah Vol 2, Ch 47, Hadith 1:

Ci ha raccontato Muhammad bin Ibrahim bin Ishaq che ha detto: Ci ha narrato Abdul Aziz bin Yahya Jaludi a Bassora: Ci ha narrato Husain bin Maaz: Ci ha narrato Qais bin Hafs: Ci ha raccontato Yunus bin Arqam da Abi Yasar Shaibani da Zahhak bin Muzahim da Nazaal bin Sabra che ha detto:

Asbagh bin Nubatah si alzò e disse: "O Maula! Chi sarebbe il Dajjal?" Egli (Imam Ali) rispose: "Il nome di Dajjal è Saeed bin Saeed. Così chi lo sostiene è sfortunato. E sono fortunati quelli che lo negano. Emergerà dal villaggio di Yahoodiya di Isfahan. Sulla sua fronte sarebbe inciso: "Kafir" (miscredente) che sarebbe leggibile sia per i letterati che per gli analfabeti.

Si getterà in mare. Il Sole lo seguirà. Una montagna di fumo lo precederà e una montagna bianca lo seguirà, che in tempi di carestia sarà scambiata per una montagna di cibo (pane). Egli sarà montato su una cenere bianca. Un passo di quella cenere sarà di un miglio. Qualunque sia la sorgente o il pozzo che raggiunge, si prosciugherà per sempre. Egli griderà ad alta voce che sarà udibile da tutti in Oriente e in Occidente dai jinn, dagli umani e dai satani." [33][32]

Direbbe ai suoi seguaci che lui è il loro Signore, mentre sarebbe un uomo con un occhio solo con bisogni umani e Dio non ha alcun bisogno né ha un occhio. Maometto avvertì fortemente i suoi compagni e credenti di questa affermazione ingannevole. Secondo una tradizione "Al-Dajjal sarà veramente partorito da sua madre a Qous in Egitto, e ci saranno trent'anni che separano tra la sua nascita e il suo aspetto. I rapporti sciiti riguardanti Isa affermano che scenderà alla porta est di Damasco e poi apparirà a est dove gli sarà concesso il califfato. Questa è una narrazione di Nu'aym bin Hammad e anche secondo l'hadith di Jassasah, "è riferito che è confinato in un'abbazia o in un palazzo in un'isola nello Shaam o nel Mar dello Yemen. Alcuni hadith riferiscono che emergerà dal Khorasan, mentre alcuni dicono che apparirà in un luogo tra lo Shaam e l'Iraq. [32] La gente sarà ingannata dalla sua magia e stregoneria per la quale sarà falsamente rivendicato come Messia. Il primo giorno della sua apparizione, settantamila ebrei lo seguiranno. Indosseranno berretti verdi. Lo considereranno come il loro salvatore promesso; colui che è descritto nei loro libri sacri. La vera causa della loro fede sarebbe la loro animosità con i musulmani. Ja'far al-Sadiq narra dal profeta Maometto che la maggior parte dei seguaci di Dajjal sarebbero persone con relazioni illegittime, bevitori abituali, cantanti, musicisti, beduini e donne. Viaggerà in tutto il mondo tranne La Mecca e Medina. La terra sarebbe sotto il suo controllo a tal punto che anche le rovine si trasformeranno in tesori e la terra germoglierà vegetazione al suo comando. Non appena scende, ordinerà a un fiume di scorrere e poi tornare e poi prosciugarsi. Il fiume seguirà il suo comando. Anche le montagne, le nuvole e il vento saranno controllati da lui. A causa di ciò, i suoi seguaci aumenteranno gradualmente, il che alla fine lo farà proclamare se stesso come Dio. [31] Un hadith del Profeta indica la condizione del mondo. Ha detto: "Cinque anni prima dell'avvento di Dajjal ci sarà siccità e nulla sarà coltivato. Tale che tutti gli ungulati periranno". Dopo la sua comparsa, il mondo avrebbe dovuto affrontare una carestia acuta. Avrà cibo e acqua con sé. Molte persone accetteranno la sua richiesta solo per un po' di cibo e acqua. Egli diffonderà l'oppressione e la tirannia in tutto il mondo. [31] Lo scopo principale del Dajjal sarà la malizia e la prova del popolo. Chi lo segue uscirà dall'Islam e chi lo rinnegherà sarà il credente. [31]

Quando il Mahdi riapparirà, nominerà Isa (Gesù) come suo rappresentante. Isa lo attaccerebbe e lo prenderà alla porta di Ludd (oggi 'Lod' vicino a Tel Aviv)[34][35][31] Secondo le narrazioni di Ali, quando il Mahdi tornerà, guiderà le preghiere e Isa lo seguirà. Non appena Dajjal vede Isa, Dajjal si scioglie come Piombo. Ali menziona la sconfitta di Dajjal in uno dei suoi sermoni, dicendo che Dajjal si avvierà verso l'Hijaz e Isa (Gesù) lo intercetterà al passaggio di Harsha. "Isa gli rivolgerà un urlo orribile e gli assegnerà un colpo decisivo. Muhammad al-Baqir narrò che nel momento in cui Dajjal sarebbe sorto, il popolo non avrebbe conosciuto Dio, rendendo così facile per il Dajjal rivendicare se stesso come Dio.
I segni dell'apparizione del Mahdi sono la raccolta di eventi, secondo l'escatologia islamica, che si verificheranno prima dell'arrivo del Mahdi, I segni differiscono in base ai rami sunniti e sciiti dell'Islam.
https://en.wikipedia.org/wiki/Signs_of_the_appearance_of_the_Mahdi
Nell'Islam, il Giorno del Giudizio è preceduto da "segni" (in arabo: علامات الساعة alāmāt al-sā'a, anche ishārāt al-sāʿa) o presagi del suo arrivo. Il Giorno del Giudizio, noto anche come Giudizio Finale, (in arabo: یوم القيامة, romanizzato: Yawm al-qiyāmah, lett. "Giorno della Resurrezione" o in arabo: یوم الدین, romanizzato: Yawm ad-din, lett. "Giorno del Giudizio"), è di per sé il momento in cui tutti gli esseri umani sono risuscitati dai morti per essere giudicati da Dio se trascorreranno l'eternità in paradiso o all'inferno. La credenza nell'esistenza del Giorno del Giudizio è considerata un principio fondamentale della fede da tutti i musulmani e uno dei sei articoli di fede.Mentre le interpretazioni di ciò che il Corano e gli hadith dicono sulla fine dei tempi sono "diverse e complesse",[1] i segni dell'arrivo del Giorno del Giudizio includono sconvolgimenti nell'ordine sia della moralità umana che del mondo naturale; ma anche l'apparizione del salvatore/i Mahdi e Gesù, che "è visto come la vittoria finale della ummah dell'Islam ... in un certo senso". [2] La pietà andrà perduta quando abbondano la musica, il bere vino, l'usura, la fornicazione, l'omosessualità e la disobbedienza delle mogli; e la terra sarà distrutta. Tuttavia durante questa era ʿĪsā (Gesù) e il Mahdi sconfiggeranno anche la figura dell'Anticristo al-Dajjāl
https://en.wikipedia.org/wiki/Signs_of_the_coming_of_Judgement_Day https://en.wikipedia.org/wiki/Judgement_Day_in_Islam https://en.wikipedia.org/wiki/Last_Judgment
https://rumble.com/v1vqn2m-ges-dissei-cieli-e-la-terra-passeranno-ma-le-mie-parole-non-passeranno.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
Le profezie riguardanti l'emergere del Dajjal sono interpretate negli insegnamenti Ahmadiyya come designazione di uno specifico gruppo di nazioni centrate su una falsa teologia (o cristologia) invece di un individuo, con riferimento al Dajjal al singolare che indica la sua unità come sistema piuttosto che la sua individualità personale. In particolare, gli Ahmadi identificano il Dajjal collettivamente con l'espansione missionaria e il dominio coloniale del cristianesimo europeo in tutto il mondo, uno sviluppo che era iniziato subito dopo la conquista musulmana di Costantinopoli, con l'età delle scoperte nel 15 ° secolo e accelerato dalla rivoluzione industriale. Come per altri temi escatologici, Mirza Ghulam Ahmad, il fondatore del movimento Ahmadiyya, ha scritto ampiamente su questo argomento.

L'identificazione del Dajjal, principalmente con i missionari coloniali, è stata tracciata da Ghulam Ahmad collegando le tradizioni hadith su di lui con alcuni passaggi coranici come, tra l'altro, la descrizione nell'hadith dell'emergere del Dajjal come la più grande tribolazione dalla creazione di Adamo. , in concomitanza con la descrizione del Corano della deificazione di Gesù come il più grande abominio; l'avvertimento solo contro le presunte mancanze degli ebrei e dei cristiani in al-Fatiha – la principale preghiera islamica – e l'assenza in essa di qualsiasi avvertimento specifico contro il Dajjal; un hadith profetico che prescriveva la recitazione dei dieci versetti di apertura e chiusura del capitolo diciotto del Corano, (al-Kahf) come salvaguardia contro i mali del Dajjal, i primi dei quali parlano di un popolo "che assegna un figlio a Dio" e il secondo, di coloro le cui vite sono interamente dedicate alla ricerca e alla fabbricazione di beni materiali; e descrizioni del periodo del regno del Dajjal come coincidente con il dominio del cristianesimo. Gli attributi del Dajjal descritti nella letteratura hadith sono quindi presi come rappresentazioni simboliche e interpretati in un modo che li renderebbe compatibili con le letture coraniche e non comprometterebbe gli attributi inimitabili di Dio nell'Islam. Il Dajjal essendo cieco nell'occhio destro mentre è acuto e sovradimensionato nel sinistro, per esempio, è indicativo di essere privo di intuizione religiosa e comprensione spirituale, ma eccellente nei risultati materiali e scientifici. [43] Allo stesso modo, il Dajjal che non entra alla Mecca e Medina è interpretato con riferimento al fallimento dei missionari coloniali nel raggiungere questi due luoghi. [44]

Sconfitta del Dajjal
La sconfitta del Dajjal nell'escatologia Ahmadi deve avvenire con la forza dell'argomento e per allontanamento dei suoi mali attraverso l'avvento stesso del Messia piuttosto che attraverso la guerra fisica,[45][46] con il potere e l'influenza del Dajjal che gradualmente si disintegrano e alla fine consentono al riconoscimento e all'adorazione di Dio lungo gli ideali islamici di prevalere in tutto il mondo in un periodo simile al periodo di tempo necessario per Il cristianesimo nascente per risorgere attraverso l'impero romano (vedi Sette dormienti). [47] In particolare, l'insegnamento che Gesù era un uomo mortale sopravvissuto alla crocifissione e morto di morte naturale, come proposto da Ghulam Ahmad, è stato visto da alcuni studiosi come una mossa per neutralizzare le soteriologie cristiane di Gesù e per proiettare la razionalità superiore dell'Islam. [48][49][50][51] La "porta di Lud" (Bāb al-Ludd) di cui si parla nella letteratura hadith come il luogo in cui il Dajjal deve essere ucciso (o catturato)[52] è intesa in questo contesto come indicante la confutazione dei proclamanti cristiani attraverso l'impegno discutibile alla luce del Corano (19:97). L'hadith è stato anche collegato esternamente con Ludgate a Londra, il punto più occidentale in cui Paolo di Tarso – ampiamente creduto dai musulmani come il principale corruttore degli insegnamenti originali di Gesù – si pensa abbia predicato secondo il manoscritto Sonnini degli Atti degli Apostoli e altre opere ecclesiastiche precedenti alla sua scoperta. Al suo arrivo a Londra nel 1924, il figlio di Ghulam Ahmad e secondo successore, Mirza Bashir-ud-Din Mahmud, si recò direttamente in questo sito e guidò una lunga preghiera fuori dall'ingresso della Cattedrale di St Paul prima di gettare le fondamenta per una moschea a Londra.

Armilus (ebraico: ארמילוס) (scritto anche Armilos e Armilius) è una figura anti-messia nell'escatologia ebraica medievale che conquisterà l'intera Terra, centralizzandosi a Gerusalemme e perseguitando i credenti ebrei fino alla sua sconfitta finale per mano del Messia ebreo.

La sua presunta distruzione simboleggia la vittoria finale del Messia ebraico nell'era messianica.
https://it.wikipedia.org/wiki/Armilus
Il Sefer Zerubbabel è probabilmente del VII secolo d.C. Si pensa che Armilus sia un crittogramma per Eraclio, un imperatore bizantino, e si pensa che gli eventi descritti nel Sefer Zerubbabel coincidano con la rivolta ebraica contro Eraclio.

Il Midrash Vayosha dell'XI secolo, che descrive Armilus, fu pubblicato per la prima volta a Costantinopoli nel 1519.

Secondo la Jewish Encyclopedia, Armilus è "un re che sorgerà alla fine dei tempi contro il Messia, e sarà da lui conquistato dopo aver arrecato molta angoscia a Israele". Di lui si parla nel Midrash Vayosha, nel Sefer Zerubbabel e in altri testi. È un avversario simile a Gog e Magog, e in alcuni casi è considerato identico a Gog, ma con un altro nome. Nel Sefer Zorobabele prende il posto di Magog e sconfigge il Messia ben Joseph.

L'origine di questa figura, che si dice sia la progenie di Satana e una vergine, o Satana e una statua (o "pietra"), è considerata discutibile dall'Enciclopedia ebraica, a causa della variazione e della chiara relazione (se non parodia) alla dottrina, alla leggenda e alle scritture cristiane. Questo riferimento alla sua nascita da una vergine, evocando la Vergine Maria, sarebbe correlato a fonti ebraiche che affermano che è visto dai cristiani come il loro Messia e come il loro Dio, identificandolo ulteriormente con Gesù Cristo.

L'Enciclopedia ebraica collega anche la figura alla mitologia romana, confrontando la storia della sua nascita da una pietra con una leggenda simile su una statua vivente attribuita a Virgilio, e il nome della figura e il conflitto con il Messia a un racconto nel Chronicon di Eusebio in cui un condottiero romano (dato il nome Amulius o Armilus in varie traduzioni, ma indicato come successore di Agrippa al posto di Romolo Silvio) fa guerra a Giove e viene distrutto da una tempesta.

Nome
Il nome potrebbe derivare da Ahriman,lo spirito malvagio nello Zoroastrianismo

Aspetto fisico
Midrash Vayosha raffigura Armilus come calvo, parzialmente sordo, parzialmente mutilato e parzialmente lebbroso.

L'anticristo, per alcune correnti del cristianesimo, è il nemico escatologico del Messia: chiamato anche "falso Cristo", è l'antagonista di Cristo, l'oppositore all'avvento del Regno di Dio in questo mondo, lo strumento del "grande avversario" (Satana), potentissimo eppure già destinato a soccombere.

Anche nell'ambito del giudaismo e dell'islam sono state o sono tuttora presenti correnti che professano la credenza nell'avvento di un falso messia.
https://it.wikipedia.org/wiki/Anticristo
Nel Giudaismo
È chiaro che nel Giudaismo non può esistere un "anticristo" con la funzione escatologica che questa parola richiama nel cristianesimo. Si possono riconoscere, però, alcune credenze in un "avversario dei tempi ultimi", credenze che si affermarono dopo l'esilio babilonese, in collegamento anche con il concetto delle "doglie del Messia", ovvero delle tribolazioni che precederanno la sua venuta.

Tra i nemici escatologici, si possono citare il principe guerriero Gog di cui si parla nel libro del profeta Ezechiele (38-39[1]), oppure il misterioso sovrano asiatico di Daniele 11,21-45[2], che dovrebbe avversare il Regno di Dio con le armi, e tormentare il popolo di Israele con grandi devastazioni e tribolazioni, per essere poi sconfitto miseramente.

Quando la Giudea cadde definitivamente sotto il giogo dei Romani, si fece strada tra gli ebrei una corrente che identificava proprio nei Romani (o in un loro imperatore) l'incarnazione dell'ultimo avversario, destinato comunque ad essere annientato all'arrivo del Messia.

Nel Nuovo Testamento

La predicazione dell'anticristo, Luca Signorelli e la sua scuola (1499-1504), (Orvieto), Cappella di San Brizio nel Duomo di Orvieto
Essendo proprio del cristianesimo il concetto di un Cristo (che ben presto acquisì caratteristiche differenti rispetto al Messia del Giudaismo), anche il concetto di "anticristo" è proprio di questa religione.

Nonostante lo sviluppo che la figura dell'anticristo conobbe soprattutto nel primo millennio, essa compare soltanto in pochissimi passi del Nuovo Testamento. A parlare esplicitamente di ἁντίχριστος (antíchristos) sono soltanto tre versetti della Prima lettera di Giovanni, 2,18[3], 2,22[4] e 4,3[5] e un versetto della Seconda lettera di Giovanni, 7[6]. Particolarmente significativo è il fatto che da una concezione cosmica e soprannaturale di questa figura, Giovanni la riconduca alla mancanza di fede che la comunità cristiana cui scrive registra intorno a sé e a volte anche al suo interno.

Altri passi apocalittici del Nuovo Testamento, tuttavia, descrivono l'azione di un oppositore che si dovrebbe sollevare contro l'avverarsi dei progetti di Dio per l'umanità. Pur senza usare la parola "anticristo", il passo dell'apostolo Paolo nella Seconda lettera ai Tessalonicesi (2,1-12[7]) è stato generalmente interpretato come una descrizione di questa figura antagonista (ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, "l'uomo della iniquità, il figlio della perdizione", un chiaro semitismo per indicare una "persona estremamente iniqua, destinato alla rovina"), personificazione dell'iniquità e ribelle per eccellenza. Tenendo conto che "iniquità" (ἀνομία) negli scritti di Paolo ha sempre accezione negativa, in quanto qualifica uno stato di ribellione a Dio, questo "uomo iniquo" designerebbe la personificazione della malvagità e dell'opposizione totale e radicale a Dio.

Ciò che sottolinea maggiormente il suo agire è l'esaltazione: egli siede nel tempio di Gerusalemme, il più sacro dei luoghi. Con questo gesto provocatorio, intende rifiutare a Dio il riconoscimento di essere l'unica autorità degna di stare nel tempio, anzi, sedendo nel tempio egli si arroga una dignità divina, pretendendo anche un culto. Nel passo non viene detto dove si trovi questo "ribelle" prima della sua "rivelazione" al mondo, in ogni caso si presenta come un essere sovraumano; ciononostante egli è anche "figlio della perdizione", termine con cui si indica il suo destino ultimo, quello di essere condannato e annientato al momento della seconda venuta di Cristo.[8] Agostino identificherà chiaramente questo avversario di Dio con l'anticristo (De civitate Dei, XX, 19).

Anche una figura simbolica dell'Apocalisse di Giovanni fu spesso interpretata come una descrizione dell'anticristo: la cosiddetta "bestia che sale dal mare" di cui parla il capitolo 13[9]. Giovanni accumula tratti e annotazioni per dire che questa "bestia del mare" non è altro che l'incarnazione storica del drago, il volto storico dell'avversario (Satana). Infatti ne è la riproduzione fedele: ha lo stesso numero di teste e di corna, il drago le trasmette la sua potenza, il suo trono e la sua autorità. Presa di ammirazione per la bestia, tutta la terra si inchina per adorare il drago: è dunque chiaro che la bestia è l'agente terreno di Satana. Ma a ben guardare, la bestia è anche una scimmiottatura di Gesù Cristo, una sorta di controfigura grottesca: a suo modo "muore e risorge" suscitando stupore e ammirazione tra gli uomini. Per decifrare questa simbologia, occorre rifarsi alle fonti cui l'autore dell'Apocalisse si rifà, soprattutto il libro di Daniele (7,2-8[10]) e l'apocrifo Quarto libro di Esdra (11,1-17). Nella visione di Esdra, l'aquila dalle molte ali è sicuramente l'impero romano; così possiamo pensare che anche per l'Apocalisse di Giovanni la "bestia del mare" (affiancata dal suo falso profeta), più che un anticristo personale sia da interpretare come un'immagine collettiva che raduna tutta la serie delle organizzazioni politiche che si oppongono a Dio, culminate, agli occhi dell'autore, nell'impero romano stesso.[11]

Europa medievale
(LA)
«Christus venit humilis, ille venturus est superbis. Christus venit humiles erigere, peccatores iustificare, ille e contra humiles eiciet, peccatores magnificabit, impios exaltabit semperque vicia, quae sunt contraria virtutibus, docebit.»

(IT)
«Cristo venne umile, egli (l'anticristo) verrà per i superbi. Cristo venne per esaltare gli umili, per giustificare i peccatori, egli al contrario scaccerà gli umili, magnificherà i peccatori, esalterà gli empi, e insegnerà sempre i vizi, che sono contrari alle virtù.»

(Adso da Montier-en-Der, De ortu, 3-7)

In quanto figure della presenza del maligno nel mondo, i personaggi neotestamentari descritti nel capitolo precedente si sovrapposero e acquisirono ulteriori connotati nel corso dei secoli. Gregorio Magno raccoglie la tradizione dei Padri della Chiesa anteriori e nei suoi Moralia in Job (libro XXXIV, capitoli I-III) distingue i diversi anticristi, che lungo i secoli si oppongono a Cristo obbedendo a Satana, dall'anticristo finale, figura escatologica e terribile.

Bonaventura di Bagnoregio afferma che tutta la Sacra Scrittura è racchiusa in dodici misteri, che egli deduce dal Libro della Sapienza (18,20-25[12]): grazie a questi misteri, egli spiega che «Come si può riconoscere Cristo e il suo corpo, così si potrà riconoscere l'anticristo e il suo corpo» (Collationes in Hexaemeron, XIV, 17). Le fonti più utilizzate lungo tutto il Basso Medioevo per descrivere l'anticristo furono soprattutto gli oracoli della Sibilla Tiburtina, la cosiddetta Apocalisse dello Pseudo-Metodio, gli scritti di Adso da Montier-en-Der e soprattutto quelli del catalano Arnaldo da Villanova.

Negli scritti appena citati, la figura dell'anticristo si arricchisce di ulteriori dettagli. Nel contesto tipicamente antigiudaico di gran parte del cristianesimo medievale, il falso Cristo non poteva essere che ebreo: egli appartiene dunque alla tribù ebraica di Dan, è nato a Corozain o addirittura a Babilonia, il suo nome è Gog da Magog. Proprio come Cristo, anche l'anticristo compirà miracoli, avrà i suoi propri apostoli, distribuirà ricchezze ai suoi adepti e diffonderà il suo potere ovunque; arriverà addirittura a ricostruire il tempio di Gerusalemme, per poi farvisi adorare. È abbastanza evidente come, in questa descrizione, i cristiani sovrapponessero alla descrizione dell'anticristo neotestamentario anche quella del Messia atteso dagli Ebrei loro contemporanei. Non a caso, infatti, quando gli Ebrei cominciarono a ricorrere ai calcoli cabalistici per scoprire la data dell'avvento dell'atteso Messia liberatore, i cristiani si dimostrarono molto interessati a questi stessi calcoli, salvo affermare, naturalmente, che quello che sarebbe venuto non era il Messia ebraico ma l'anticristo stesso.

Nelle sue opere riconosciute come autentiche, Gioacchino da Fiore descrisse un doppio anticristo: l'ultimo anticristo, il principale, ma anche un altro anticristo minore che doveva apparire nei tempi presenti della Chiesa. L'evoluzione di questa doppia figura si può vedere, per esempio, nei testi di Pietro di Giovanni Olivi (dove si parla di un "anticristo mistico" che precederà l'anticristo finale), di Ubertino da Casale, e soprattutto di Giovanni di Rupescissa, per il quale addirittura la figura del primo anticristo si sdoppia ulteriormente: si stabilizza così una sequenza escatologica che ha come tappe

la persecuzione della Chiesa da parte di un anticristo occidentale o nuovo Nerone (Papa Francesco),
il trionfo di un anticristo orientale che ingannerà tutto il popolo ebraico (Jizkiahu Ben David),
la sconfitta di questi due anticristi da parte dei cristiani guidati da un riparatore o papa angelico,
l'instaurazione di un millennio di pace e armonia,
la conclusione del millennio e l'arrivo da Oriente dei popoli selvaggi e cannibali di Gog e Magog,
l'avvento dell'ultimo anticristo,
la sua sconfitta alla seconda venuta di Cristo,
il giudizio finale,
la fine del mondo e l'ingresso nell'eternità.
San Vincenzo Ferrer era addirittura ossessionato dall'imminente avvento dell'anticristo, tanto che in un famoso sermone tenuto a Tortosa il 1º luglio 1413 ne descrisse l'imminente rivelazione (Ferrer era certo che allora fosse già nato), i nomi con cui si sarebbe presentato e la sua opera per ingannare gli Ebrei, i musulmani, i Tartari e gli stessi cristiani.

Tra i personaggi storici in cui nel Medioevo si volle identificare l'anticristo, va citato soprattutto Federico II, visto come l'anticristo soprattutto negli ambienti francescani. Di volta in volta, tuttavia, l'anticristo venne riconosciuto in altre figure storiche, soprattutto di re e imperatori: nella sua prima grande opera profetica, il Liber secretorum eventuum, ad esempio, Giovanni di Rupescissa intende dimostrare che il giovane re Ludovico di Sicilia era l'anticristo. L'improvvisa morte del sovrano fece sì che anche Rupescissa correggesse le sue affermazioni, e nelle sue opere successive l'anticristo non è più identificato con un nome preciso.

Nostradamus e i tre anticristi
Nostradamus è debitore, nelle sue quartine profetiche, di un'amplissima serie di fonti e di tradizioni tipicamente medievali. La ricerca di un linguaggio volutamente criptico, tuttavia, rende l'interpretazione di queste quartine quanto mai difficoltosa. Negli ultimi secoli, alcuni studiosi hanno voluto riconoscere personaggi storici realmente esistiti dietro i "tre anticristi" di cui parla l'astrologo. Il terzo anticristo, secondo i vaticini di Nostradamus nella quartina VIII,77 sarà originario di un Paese occidentale , distruggerà la Santa Sede (quartina IX,99) e stabilirà l'"abominio della desolazione".[senza fonte]

Secondo i vari interpreti storici di Nostradamus, il terzo anticristo potrà essere sia uomo sia donna, nato in un anno qualsiasi; dovrebbe avere gli occhi verdi e la carnagione caucasica; dovrebbe avere un marchio, presente su una delle spalle o sulla testa protetto dai capelli. Secondo queste interpretazioni, egli non si renderà subito conto di essere il prescelto di Satana, ma quando sarà vicino al diciottesimo anno di vita, ovvero alla fine della pubertà , capirà di essere il terzo anticristo attraverso un sogno.[senza fonte]

Secondo gli scritti della terza ristampa fatta da Nostradamus,[non chiaro] l'anticristo figlio di Lucifero sarà supportato da un altro anticristo minore, figlio diretto di Belial: «Egli sarà minore del maligno in tutti gli aspetti, fisici e caratteriali, ma avrà un punto nero al posto del cuore, invisibile ai nemici quanto visibile agli alleati. Nascerà agli albori di un anno qualsiasi, e sarà indissolubilmente legato al suo superiore per tutta la vita».[senza fonte] Il punto nero è identificabile con un neo a sinistra della spina dorsale, sulla schiena, dove si credeva fosse il cuore.

Riformatori protestanti
Molti Riformatori protestanti, tra i quali Martin Lutero, Giovanni Calvino, Thomas Cranmer, John Thomas, John Knox e Cotton Mather, identificarono il papato romano come l'anticristo.[13] I Centuriatori di Magdeburgo, un gruppo di studiosi luterani guidati da Mattia Flacio Illirico, scrissero il dodicesimo volume delle "Centurie" proprio per denunciare l'iniquità del papato e identificare l'anticristo con il papa romano. A questo proposito, durante la quinta sessione dei dialoghi tra i Luterani e la Chiesa cattolico-romana (tenuti nel 1973 sul tema "Primato papale e Chiesa universale"),[14] si è fatto notare che:

(EN)
«In calling the pope the "antichrist", the early Lutherans stood in a tradition that reached back into the eleventh century. Not only dissidents and heretics but even saints had called the bishop of Rome the "antichrist" when they wished to castigate his abuse of power.»

(IT)
«Quando chiamavano il papa "anticristo", i primi luterani attingevano ad una tradizione che risaliva all'undicesimo secolo. Non solo dissidenti ed eretici, ma perfino alcuni santi avevano chiamato il vescovo di Roma "l'anticristo" quando volevano denunciare i suoi abusi di potere.»

(V dialogo luterano-cattolicoromano)

Incisione di Lucas Cranach con un evidente contrapposizione tra Gesù Cristo che aveva lavato i piedi ai discepoli e il papa come Antichristus che si fa baciare i piedi dai potenti della terra
William Tyndale, un riformatore inglese, affermò che i regni cattolici della sua epoca erano l'impero dell'anticristo, ma anche che qualunque organizzazione religiosa che distorcesse la dottrina dell'Antico e del Nuovo Testamento dimostrava di essere opera dell'anticristo. Nel suo trattato The Parable of the Wicked Mammon, egli rigettò espressamente l'insegnamento consolidato che affermava che un anticristo personale sarebbe sorto nel futuro, e insegnò che l'anticristo è una forza spirituale sempre presente, che accompagnerà i credenti fino alla fine dei giorni, sotto diversi travestimenti religiosi di tempo in tempo.

La traduzione di Tyndale del secondo capitolo della Seconda ai Tessalonicesi rifletteva questa sua interpretazione, ma significativamente venne poi emendata da successivi revisori.[15] Anche il comitato di traduttori della Bibbia di re Giacomo preferì seguire più da vicino la versione della Vulgata, che vede nella figura di cui parla l'apostolo Paolo un personaggio storico e personale.

L'anticristo nel cattolicesimo contemporaneo
All'interno della cattolico-romana attuale non vi è affatto unanimità circa il fatto che il termine "anticristo" indichi una persona, un prototipo o un'idea.

Secondo i teologi o predicatori più tradizionalisti, dell'anticristo che si farà dio per imporre all'umanità il proprio regno parlerebbero esplicitamente sia il Nuovo Testamento sia i Padri della Chiesa, che sono fonti autentiche della dottrina cattolico-romana. Pertanto la dottrina sull'anticristo, ancorché avvolta in un fitto simbolismo di ardua decifrazione, dal punto di vista cattolico non si dovrebbe considerare una mera leggenda o finzione letteraria ma, al contrario, un'autentica rivelazione che fa parte del depositum fidei. In questa prospettiva, nell'Apocalisse di Giovanni si vede un chiaro riferimento all'anticristo (la "bestia che sale dal mare") come ad una "persona", unitamente con il suo "falso profeta", anch'egli un individuo concreto (se l'anticristo è il falso Cristo di Satana, il suo falso profeta potrebbe essere un falso papa). Un'altra prova che l'anticristo sarebbe un uomo in carne e ossa è che l'apostolo Paolo (nella Seconda ai Tessalonicesi) lo chiama "uomo del peccato e figlio della perdizione".

Tra l'altro, il secondo dei due epiteti è attribuito anche al traditore di Cristo, Giuda Iscariota (Vangelo di Giovanni 17,12[16]): ciò viene interpretato affermando che sia Giuda sia l'anticristo sono "figli del diavolo", non nel senso che sono stati generati da lui (in tal caso avrebbero la sua natura, i suoi poteri e potrebbero essere considerati la sua incarnazione), ma per loro libera scelta: per loro volontà decidono di favorire il piano di Satana per contrastare la redenzione operata da Cristo per la salvezza dell'umanità. Sia Giuda sia l'anticristo vengono così considerati i perfetti "deicidi" (epiteto tradizionalmente lanciato contro l'intero popolo ebraico): Giuda per aver tradito Gesù Cristo per trenta monete d'argento, mentre l'anticristo, non potendo più uccidere Cristo corporalmente come fece Giuda, perseguiterà i credenti e la Chiesa alla fine dei tempi.

Un'altra corrente di pensiero considera invece l'anticristo una "leggenda", o comunque una figura simbolica. Secondo questa impostazione, l'anticristo non sarebbe da ravvisarsi in una persona storicamente definita, ma in un atteggiamento etico e filosofico, quale per esempio il relativismo morale, derivato da un nichilismo proclamato o sottaciuto, che costituirebbe il terreno ideale per lo smarrimento dei cristiani, la menzogna e l'antitesi puntuale a Gesù Cristo.

Il catechismo della Chiesa cattolica non prende affatto posizione su questo tema, e in modo abbastanza evidente evita di soffermarsi su qualsiasi interpretazione "personale" dell'anticristo:
«Prima della venuta di Cristo, la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti. La persecuzione che accompagna il suo pellegrinaggio sulla terra svelerà il "mistero di iniquità" sotto la forma di un'impostura religiosa che offre agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi, al prezzo dell'apostasia dalla verità. La massima impostura religiosa è quella dell'Anti-Cristo, cioè di uno pseudo-messianismo in cui l'uomo glorifica se stesso al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne. Questa impostura anti-cristica si delinea già nel mondo ogniqualvolta si pretende di realizzare nella storia la speranza messianica che non può essere portata a compimento se non al di là di essa, attraverso il giudizio escatologico; anche sotto la sua forma mitigata, la Chiesa ha rigettato questa falsificazione del regno futuro sotto il nome di millenarismo, soprattutto sotto la forma politica di un messianismo secolarizzato "intrinsecamente perverso".»

(Catechismo della Chiesa cattolica, 675-676)
Il Dajjāl nella tradizione escatologica islamica
Anche nell'Islam è diffusa la credenza che un avversario maligno dovrebbe inaugurare gli eventi escatologici. Esso viene chiamato Dajjāl ("il mentitore") e la sua deleteria opera sarà al fine vanificata dal Mahdi (che in varie tradizioni precederà e preparerà la venuta di ʿĪsā ibn Maryam, cioè Gesù figlio di Maria, il quale sconfiggerà definitivamente l'anticristo: in tal modo è legittimato l'impiego del termine "anticristo" anche nell'ambito dell'apocalittica musulmana). Una tradizione assai radicata vuole che il Dajjāl potrà essere identificato non solo dal suo agire ma anche da alcune caratteristiche somatiche, come il colore delle pupille (una diversa dall'altra), o la forma degli occhi (a goccia), o la capacità visiva (un occhio, il destro, non vedente anche se non bendato).