L'associationisme de l'islam

L’islam rejette l’associationnisme, c’est-à-dire l’union, dans le Christ, des natures humaine et divine (Coran 4.48), mais il donne à Mahomet de partager les pouvoirs mêmes d’Allah (Coran 8.20 ; 48.8-10), son mystère et son secret (Coran 72.26-27), au point qu’Allah jure par la vie de Mahomet (Coran 15.72), et fait dépendre le salut de l’obéissance à Mahomet (Coran 25.77). Le Coran pullule de versets tels que ceux-ci : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah ET en Son messager. (Coran 49.15) » ; « Obéissez à Allah ET à son messager afin qu’il vous soit fait miséricorde ! (Coran 3.132 ; 4.64,65,105 ; 33.36 ; 49.1-3 ; 72.23) » ; « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. (Coran 4.80) » ; « Obéissez à Allah ET à son envoyé, si vous êtes croyants ! (Coran 8.1 ; 4.59,64,69,80 ; 33.57 ; 8.13.24 ; 24.48-57 ; 47.32-34 ; 59.7). La profession de foi chiite n'est pas en reste en matière d'associationnisme : ‘’J'atteste qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah, que Mahomet est son envoyé et qu'Ali est l'ami d'Allah.’’) » On se demande bien alors comment ont pu être musulmans les prétendus musulmans d’avant la venue de Mahomet (Coran 3.19,33 ; 4.163-165 ; 6.90 ; 11.112) … comment le Coran  supposé éternel  peut-il contenir des réponses d’Allah aux problèmes particuliers de Mahomet (Coran 33.37,50) ... et comment Allah peut-il commander d’obéir à Mahomet puisqu’il « interdit d’associer quiconque à son commandement (Coran 18.26 ; 13.31 ; 30.4) » ?