Name: Lucifer è il nome della Dea Madre Inanna/Ishtar,NINSIANNA e del pianeta Venere DOCUMENTARIO questo è il culto che fanno i massoni venerano la Dea Madre non Dio morirete tutti nei vostri peccati che non vi saranno MAI RIMESSI
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https://rumble.com/v1xx170-lucifero-era-chiamato-il-pianeta-venereishtar-e-il-simbolo-del-giglio-docum.html?mref=rljsx&mc=e5yiv Ninsianna (sumero: "Regina rossa del cielo") era una divinità mesopotamica considerata la personificazione di Venere. Questo teonimo servì anche come nome del pianeta nei testi astronomici fino alla fine del periodo dell'antica Babilonia. Ci sono prove che il sesso di Ninsianna variava tra i luoghi, e entrambe le forme femminili e maschili di questa divinità erano adorate. A causa della loro connessione condivisa con Venere, Ninsianna era associata a Inanna https://en.wikipedia.org/wiki/Ninsianna
Ninsi'anna è la divinità sumera del pianeta Venere, venerata come stella del mattino e della sera. Originariamente femminile, a volte appare come maschio in testi successivi sotto l'influenza della teologia semitica dove le divinità di Venere erano solitamente maschili (Heimpel 1982). Ninsi'anna è associata all'illuminazione e allo splendore – sia in alcune etimologie del suo nome, sia in titoli come "santa torcia che riempie i cieli" (ETCSL 2.5.3.1, riga 4), e "dio radioso, la cui luce riempie il cielo e la terra" (de Meyer 1982: 275).

Come altre divinità astrali, Ninsi'anna è occasionalmente invocata inaruspiceTT. In una preghiera dell'antico babilonese Sippar, il divinatore Ur-Utu chiede al dio (maschio) di "essere presente nella mia offerta e di porre in essa un presagio di benessere e di vita" (de Meyer 1982: 274).

Ninsi'anna è legata alla giustizia da Rim-Sin, che lo descrive come "giudice, consigliere supremo, che distingue tra verità e menzogna" (Frayne 1990: E4.2.14.18, tradotto lì come se Ninsi'anna fosse femmina). La stessa iscrizione attribuisce anche a Ninsi'anna il merito di aver consegnato i nemici del re nelle sue mani – forse un'indicazione di qualità bellicose riprese da Inana/Ištar come vediamo nell'inno per Iddin-Dagan (ETCSL 2.5.3.1).

Genealogia divina e sincretismi
La genealogia di Ninsi'anna è sconosciuta. Lambert (1966: 78) ha suggerito che l'oscura divinità Kabta, con la quale è spesso accoppiata nelle iscrizioni dei sigilli cilindrici, è suo marito. Tuttavia, Langdon (1914: 178) vedeva Kabta come la dea della stella della sera, distinta da Ninsi'anna come la divinità della stella del mattino. Questa interpretazione è supportata da un caso in cui si dice che Ištar sia "Kabta del crepuscolo" e Kabta "dea della stella", e forse anche da alcuni sigilli cilindrici che raffigurano due dee che fiancheggiano un'iscrizione che nomina Ninsi'anna e Kabta.

Ninsi'anna fu sincretizzata con Inana/Ištar probabilmente alla fine del terzo millennio (un'iscrizione di Amar-Suen è indirizzata a d inana/d nin-d si4-an-na –Frayne 1997: E3/2.1.3.14), e certamente all'inizio del secondo, dove appare nel cerchio diInana/Ištarnelle liste degli dei. Tuttavia, in una certa misura mantiene un'identità distinta - per esempio, nei testi cultuali dell'antica Babilonia lei e Inana sono elencate separatamente (Richter 2004: 131-2, 371-2).

Luoghi di culto
Un tempio a Ninsi'anna, é-eš-bar-zi-da, "Casa delle vere decisioni", è descritto in un'iscrizione edilizia di Rim-Sin trovata aUr, ma non è certo che il tempio si trovasse qui (vediGeorge 1993, n. 261; Richter 2004: 477). Ninsi'anna aveva anche templi aSippareLarsae ha ricevuto il culto nel tempio Enmešara di Ninurta aNippur (Richter 2004: 69-70). Sed nin-d si 4-an-na si riferisce alla stessa dea, Amar-Suen e Šulgi costruirono entrambi templi per lei, il primo aUruk, la posizione di quest'ultimo sconosciuta (Frayne 1997: E3/2.1.3.14, E3/2.1.2.7).

Periodi di tempo attestati
Ninsi'anna è attestata per la prima volta (principalmente come d nin-dsi4-an-na) durante il III periodo Ur, dove ricevette offerte a Nippur e Ur (Richter 2004: 31, 415), ma la maggior parte delle nostre prove per lei / lui proviene dal periodo dell'antica Babilonia. Un inno per Iddin-Dagan che celebra il sacro matrimonio del sovrano con Inana come Venere è etichettato come "un canto guerriero di Ninsi'anna" (ETCSL 2.5.3.1). Qui, le caratteristiche marziali e sessuali di Inana sono combinate con l'aspetto astrale rappresentato da Ninsi'anna. Mentre la stella della sera, Inana sorge "come una guerriera", spingendo tutte le creature viventi a renderle omaggio (linee 89-100) e fornendo una guida per il viaggiatore (linea 139). Dopo ulteriori elogi e dettagli di spettacoli cultuali in suo onore, i suoi tratti amorosi vengono alla ribalta quando Inana si abbellisce e prende parte al matrimonio sacro con "il suo amato", Iddin-Dagan (versi 181-194). Alla fine, l'inno ci riporta al piano astrale con l'immagine di Inana che guarda giù gioiosamente dal cielo (linea 223).

Al di fuori della corte reale, la devozione personale a Ninsi'anna è evidenziata da numerosi sigilli cilindrici, così come in una lettera alla divinità (maschile) di un miserabile adoratore che chiede di sapere cosa ha fatto per meritare le sue attuali sofferenze (Kraus 1971).

Dopo l'antico periodo babilonese, Dilbat sostituì Ninsi'anna come nome per Venere, e questo è il termine regolare per il pianeta nelle tavolette astronomiche per tutto il primo millennio. Tuttavia, Ninsi'anna sopravvive come nome di Venere nelle copie neo-babilonesi dellaTavola di Venere di Ammiṣaduqa, basata su osservazioni dell'antica Babilonia (Reiner e Pingree 1975), ed è invocato come uno degli "dei della notte" in un rituale di purificazione neo-assiro (Reiner 1995: 67; si noti che il testo tradotto qui è un rituale curato da Langdon (1927: 74-7) e non, come afferma Reiner, la preghiera del divinatore edita daOppenheim 1959, che la menziona come comparandum).

Nell'ultima attestazione datata, Ninsi'anna, ancora una volta femmina, subisce un'ultima trasformazione. Su una tavoletta di Uruk seleucide è equiparata alla dea Antu, probabilmente come parte del processo in cui Antu è stato elevato al di sopra di Inana / Ištar come la principale divinità femminile della città (Beaulieu 1995: 201-2).

Iconografia
L'iconografia di Ninsi'anna non è chiara.

Nome e ortografia
dnin-si-an-na significa "Signora divina, illuminazione del cielo", che è ovviamente appropriato per Venere come stella del mattino o della sera. Tuttavia, le prime ortografie del nome di Ninsi'anna, scritto con il segno si4 (= SU, 'essere rosso'), suggeriscono che l'etimologia originale potrebbe essere stata 'divina signora del rossore del cielo', riferendosi non al pianeta stesso ma al colore del cielo mattutino e serale in cui Venere è spesso visibile (Heimpel 1982: 11).