1 year ago

108

Una maledizione è l'augurio di conseguenze negative dall'infliggere dolore fino a provocare la morte attraverso l'intercessione di un qualche tipo di potere soprannaturale come ad esempio un dio o uno spirito..quindi vi ho pure maledetti adesso eh...morirete nei vostri peccati
https://rumble.com/v1c66vv-la-storia-della-massoneria-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1c6nhd-i-misteri-della-massoneria-le-origini-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1c6naz-leorigini-della-massoneria-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1c66ah-the-scottish-key-le-origini-della-massoneria-scozzese-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1c0mzh-parliamo-del-culto-di-baaldel-wef-di-davos-e-di-klaus-schwab-e-dei-suoi-alu.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1d4isl-ufo-e-alienile-razze-aliene-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1d0sqt-papa-francescojorge-mario-bergoglio-e-la-cupola-massonico-pagana-gesuita-sa.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1d8xcf-i-segreti-delle-citt-massoniche-londra-e-parigi-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1d8yl5-washington-la-capitale-massonica-degli-u.s.a.-documentario.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/v1cih31-le-10-migliori-volte-in-cui-leader-religiosi-sono-stati-arrestati-classific.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
e li raccomando questi eh...soprattutto il filippino Tagle che prevediamo sia il prossimo dopo Bergoglio...Il Gruppo di San Gallo, chiamato anche Mafia di San Gallo, era un gruppo informale di chierici liberali/riformisti di alto rango della Chiesa cattolica, descritto dal vescovo di San Gallo, Ivo Fürer, che ospitava le discussioni, come un Freundeskreis ("cerchia di amici") – che si riuniva ogni anno a San Gallo, in Svizzera, o nelle vicinanze. , a gennaio, per scambiare liberamente idee su questioni nella chiesa.
Essendo il gruppo informale, non aveva un nome ufficiale. "Gruppo di San Gallo" è come alcuni dei suoi membri lo chiamavano nei loro ordini del giorno, e il nome è diventato pubblico dopo un intero capitolo ad esso dedicato nella biografia del cardinale Danneels, pubblicata dagli storici della Chiesa Karim Schelkens e Jurgen Mettepenningen; "Gruppo di San Gallo", "Mafia di San Gallo" e "Club di San Gallo" sono alternative. Secondo un anonimo cardinale estratti dal cui diario furono pubblicati da Brunelli, due di loro, Lehmann e Danneels, erano "il nucleo pensante" dei riformisti durante il conclave. Questi riformisti non volevano votare per Joseph Ratzinger, e cercarono di impedirne l'elezione dando tutti i loro voti a Jorge Mario Bergoglio, che così avrebbe potuto raggiungere una minoranza di blocco. Ci riuscirono, ma Bergoglio, "quasi in lacrime", implorò di non essere eletto.Ratzinger fu eletto Papa Benedetto XVI. Gli incontri sono stati rivelati dopo che il gruppo aveva cessato di esistere, nel 2014 da Ivereigh, e descritti più ampiamente nel 2015 nella biografia autorizzata di Danneels https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Gallen_Group https://en.wikipedia.org/wiki/Cardinal_electors_for_the_2013_papal_conclave Christoph Schönborn d'Austria,Odilo Scherer del Brasile,Luis Antonio Tagle delle Filippine, Peter Turkson del Ghana, Marc Ouellet del Canada, Péter Erdő dell'Ungheria e Angelo Scola d'Italia erano tra i cardinali più spesso identificati nei resoconti della stampa come quelli con maggiori probabilità di essere eletti. https://en.wikipedia.org/wiki/2013_papal_conclave https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_current_cardinals Godfried Maria Jules Danneels (4 giugno 1933 – 14 marzo 2019) https://en.wikipedia.org/wiki/Godfried_Danneels
Conclave papale del 2013
Danneels non era considerato "papabile" prima del conclave del 2013, a cui ha partecipato. Naturalmente ha partecipato anche alle discussioni pre-conclave dei cardinali, che ha definito "le discussioni più interessanti di tutta la mia vita cardinalizia", in quanto erano molto più aperte di quelle precedenti al conclave del 2005,e come tema principale era la necessità della collegialità.

Il conclave elesse il cardinale Jorge Mario Bergoglio (che Danneels, come membro del Gruppo di San Gallo, sostenne). Il neoeletto papa Francesco ha invitato Danneels a comparire con lui sul balcone quando è apparso per la prima volta dopo l'Habemus Papam.

All'inaugurazione di Papa Francesco, Danneels ha pronunciato la preghiera formale per il nuovo papa in assenza del protoprete, il cardinale Paulo Evaristo Arns

Walter Kasper (Berlino, 5 marzo 1933) è un cardinale e teologo tedesco. È Presidente emerito del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, dopo averne ricoperto il ruolo di Presidente dal 2001 al 2010.
https://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Kasper
Kasper è stato uno di una dozzina o più di cardinali e vescovi che si sono incontrati ogni anno dal 1995 al 2006 a San Gallo, in Svizzera, per discutere le riforme relative alla nomina dei vescovi, alla collegialità, alle conferenze episcopali e al primato del papato, nonché all'approccio della Chiesa alla morale sessuale. Differivano tra loro in varia misura, ma condividevano l'opinione che il cardinale Joseph Ratzinger non fosse il candidato che speravano di vedere eletto al prossimo conclave.

Alla morte di Giovanni Paolo II il 2 aprile 2005, Kasper e tutti i principali funzionari vaticani persero automaticamente le loro posizioni in attesa dell'elezione di un nuovo papa. È stato cardinale elettore nel conclave papale del 2005. Il 21 aprile successivo, Papa Benedetto XVI lo ha confermato Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani.

Il 21 febbraio 2011 è stato promosso cardinale presbitero, dopo aver fatto l'opzione per tale. Pertanto, la chiesa di Ognissanti divenne un titolo pro hac vice, ma sarà di nuovo un cardinale diaconato per il suo futuro successore lì.

Kasper era il più anziano cardinale avente diritto al voto nel conclave papale del 2013, avendo 79 anni quando il papato divenne vacante. Il suo 80° compleanno è stato il 5 marzo 2013, pochi giorni dopo le dimissioni di Papa Benedetto XVI. La sua eleggibilità a servire come elettore terminò quando quel conclave si concluse.
Papa Francesco
Papa Francesco, il 17 marzo 2013, quattro giorni dopo la sua elezione a Papa, ha definito Kasper "un teologo intelligente, un buon teologo", nel corso di un sermone in cui ha riferito che il libro di Kasper sulla misericordia "mi ha fatto molto bene".
https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_Catholic_Diocese_of_Saint_Gallen
https://en.wikipedia.org/wiki/Abbey_of_Saint_Gall
Gallo (latino: Gallus; c. 550 – c. 646) secondo la tradizione agiografica fu discepolo e uno dei tradizionali dodici compagni di Colombano nella sua missione dall'Irlanda al continente
https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Gall
2 Lettera Tessalonicesi
Nessuno vi inganni in alcun modo; poiché quel giorno non verrà se prima non sia venuta l'apostasia e non sia stato manifestato l'uomo del peccato, il figlio della perdizione, l'avversario, colui che s'innalza sopra tutto ciò che è chiamato Dio od oggetto di culto; fino al punto da PORSI A SEDERE NEL TEMPIO DI DIO,MOSTENDO SE STESSO E PROCLAMANDOSI DIO.
Non vi ricordate che quando ero ancora con voi vi dicevo queste cose? Ora voi sapete ciò che lo trattiene affinché sia manifestato a suo tempo. Infatti il mistero dell'empietà è già in atto, soltanto c'è chi ora lo trattiene, finché sia tolto di mezzo. E allora sarà manifestato l'empio, che il Signore Gesù distruggerà con il soffio della sua bocca, e annienterà con l'apparizione della sua venuta. La venuta di quell'empio avrà luogo, per l'azione efficace di Satana, con ogni sorta di opere potenti, di segni e di prodigi bugiardi,con ogni tipo d'inganno e d'iniquità a danno di quelli che periscono perché non hanno aperto il cuore all'amore della verità per essere salvati.Perciò Dio manda loro una potenza d'errore perché credano alla menzogna; affinché tutti quelli che non hanno creduto alla verità, ma si sono compiaciuti nell'iniquità, siano giudicati.

Gesù disse:«Io sono venuto in questo mondo per giudicare, perché coloro che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi».Alcuni dei farisei che erano con lui udirono queste parole e gli dissero: «Siamo forse ciechi anche noi?».Gesù rispose loro: «Se foste ciechi, non avreste alcun peccato; ma siccome dite: Noi vediamo, il vostro peccato rimane». https://rumble.com/v1dgk25-ges-dissein-veritin-verit-vi-dicochiunque-commette-peccato-schiavo-del-pecc.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://rumble.com/vrtzuz-chi-avr-bestemmiato-contro-lo-spirito-santo-non-sar-perdonato-in-eterno-app.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
Atti 17,31
poiché egli ha stabilito un giorno nel quale dovrà giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato, dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai morti».
eh appunto li ho già giudicati tutti mandandoli all'inferno per tutti i loro peccati
Lasciateli! Sono ciechi e guide di ciechi. E quando un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno in un fosso!».
perchè nel gabinetto di riflessione prima di fare i giuramenti tra di loro come fanno anche i mafiosi i massoni hanno il simbolo del gallo allora è la mafia di san gallo ovvio in ironia però non che il gallo sia santo ma per pigliarli per il culo diventa la mafia di san gallo in maniera dispregiativa proprio appunto perchè sono degli schifosi i massoni come lo sono i mafiosi che sono il peggio del peggio della feccia...non sono massone però vedendo degli articoli su internet lo so per quello... https://www.godtremari.it/wp-content/uploads/2020/04/Il-Gabinetto-di-Riflessione.pdf
https://rumble.com/vmjmz5-la-religione-naturale-della-massoneria-cio-il-neopaganesimo-politeista-sata.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_religion
https://en.wikipedia.org/wiki/Nature_religion
https://en.wikipedia.org/wiki/Nature_worship
https://it.wikipedia.org/wiki/Neopaganesimo
Sulla parete Est (elemento fuoco, riferimento astrologico Ariete) troviamo il Gallo
(simbolo del Mercurio, ma anche la colonna B, principio femminile). Il gallo, come
animale sacro, è una rappresentazione dell’Anima. Il Gallo con la cresta di colore
rosso protesa verso il sole, le ali di colore bianco immerse nell’elemento Aria, gli
artigli di colore nero conficcati nell’elemento Terra è ancora, araldo del sole e
simbolo di fierezza, una rappresentazione del Fuoco che non centra nulla con il battesimo dall'alto dello spirito di Dio che fa Gesù dal cielo appunto ma è un'altra cosa questa qui cioè paganesimo appunto qui si intende il fuoco l'elemento fisico che brucia,illumina,scotta e fa fumo proprio non quello spirituale eh quello senza fumo che illumina,non brucia e non scotta come nel roveto di Mosè e sugli apostoli e Maria eh in parole povere non c'hanno capito un cazzo i massoni di quello

La filosofia naturale o filosofia della natura, conosciuta in latino come philosophia naturalis, consiste nella riflessione filosofica applicata allo studio della NATURA.
https://it.wikipedia.org/wiki/Filosofia_della_natura
Il tentativo di pervenire a spiegazioni qualitative della natura che tengano conto cioè dell'essenza e non soltanto del dato quantitativo, è all'origine anche della cosmologia aristotelica, basata sulla teoria dei quattro elementi già enunciata da Empedocle: terra, aria, fuoco e acqua. Le varie composizioni degli elementi costituiscono tutto ciò che si trova nel mondo. Ogni elemento possiede due delle quattro qualità (o «attributi») della materia:

il secco (terra e fuoco),
l'umido (aria ed acqua),
il freddo (acqua e terra),
il caldo (fuoco e aria).
Il riferimento a quattro elementi (aria, acqua, terra e fuoco) è comune a tutte le cosmogonie.
https://it.wikipedia.org/wiki/Quattro_elementi
«Uno dei sette sapienti, Talete di Mileto, indicò nell'acqua il principio di ogni cosa, Eraclito nel fuoco, i sacerdoti magi nell'acqua e nel fuoco, Euripide […] nell'aria e nella terra. Pitagora in verità, Empedocle, Epicarmo e altri filosofi della natura sostennero che gli elementi primordiali sono quattro, aria fuoco terra acqua.»
(Vitruvio, De architectura, libro VIII, pref.)
Nella tradizione ellenica gli elementi sono quattro: il fuoco, la terra, l'aria,e l'acqua.

Rappresentano nella filosofia GRECA, nell'aritmetica, nella geometria, nella medicina, nella psicologia, nell'alchimia, nella chimica, nell'astrologia e nella religione i regni del cosmo, in cui tutte le cose esistono e consistono.

Empedocle
Platone sembra che si riferisca agli elementi con il termine stoicheia, rifacendosi alla loro origine presocratica. Essi infatti si trovano già elencati dal filosofo ionico Anassimene di Mileto (VI secolo a.C.) e poi da Empedocle (ca. 450 a.C.), il primo a proporre quattro elementi che chiama rizòmata (rizoma al plurale) "radici" di tutte le cose, immutabili ed eterne.

«Empedocle occupa un posto a parte nella storia della filosofia presocratica. Se si prescinde da quella figura poco conosciuta e per qualche verso mitica che è Pitagora, egli appare in effetti il primo autore dell'Antichità a voler riunire contemporaneamente in un solo e medesimo sistema concezioni filosofiche e credenze religiose. [....] nessun pensatore prima di lui aveva inserito all'interno di un quadro filosofico questa corrente di idee mistiche delle quali si troverà più tardi l'eco nelle iscrizioni funerarie dell'Italia meridionale e nei dialoghi di Platone: per Empedocle, infatti, come per gli anonimi autori delle iscrizioni funerarie, l'uomo, essendo di origine divina, non raggiungerà la vera felicità che DOPO LA MORTE, quando si riunirà alla compagnia degli dèi.»

Afferma Empedocle:

«Conosci innanzitutto la quadruplice radice
Di tutte le cose: Zeus è il fuoco luminoso,
Era madre della vita, e poi Idoneo,
Nesti infine, alle cui sorgenti i mortali bevono»

Secondo una interpretazione Empedocle indicherebbe Zeus, il dio della luce celeste come il Fuoco, Era, la sposa di Zeus è l'Aria, Edoneo (Ade), il dio degli inferi, la Terra e infine Nesti (Persefone), l'Acqua.

Secondo altri interpreti i quattro elementi designerebbero divinità diverse: il fuoco (Ade), l'aria (Zeus), la terra (Era) e l'acqua (Nesti-Persefone[5]).

L'unione di tali radici determina la nascita delle cose e la loro separazione, la morte. Si tratta perciò di apparenti nascite e apparenti morti, dal momento che l'Essere (le radici) non si crea e non si distrugge, ma è soltanto in continua trasformazione.

L'aggregazione e la disgregazione delle radici sono determinate dalle due forze cosmiche e divine Amore e Discordia (o Odio), secondo un processo ciclico eterno. In una prima fase, tutti gli elementi e le due forze cosmiche sono riunite in un Tutto omogeneo, nello Sfero, il regno dove predomina l'Amore. Ad un certo punto, sotto l'azione della Discordia, inizia una progressiva separazione delle radici. L'azione della Discordia, non è ancora distruttiva, dal momento che le si oppone la forza dell'Amore, in un equilibrio variabile che determina la nascita e la morte delle cose, e con esse quindi il nostro mondo. Quando poi la Discordia prende il sopravvento sull'Amore, e ne annulla l'influenza, si giunge al Caos, dove regna la Discordia e dove è la dissoluzione di tutta la materia. A tal punto il ciclo continua grazie ad un nuovo intervento dell'Amore che riporta il mondo alla condizione intermedia in cui le due forze cosmiche si trovano in nuovo equilibrio che dà nuovamente vita al mondo. Infine, quando l'Amore si impone ancora totalmente sulla Discordia si ritorna alla condizione iniziale dello Sfero. Da qui il ciclo ricomincia.

Il processo che porta alla formazione del mondo è quindi una progressiva aggregazione delle radici. Tale unione, lungi dall'avere un benché minimo carattere finalistico, è assolutamente casuale. E tale casualità si evidenzia a proposito degli esseri viventi. All'inizio infatti le radici si uniscono a formare arti e membra separati, che solo in seguito si uniranno, sempre casualmente tra di loro. Nascono così mostri di ogni specie, che, dice Empedocle quasi anticipando Charles Darwin, sono scomparsi solo perché una selezione naturale favorisce alcune forme di vita rispetto ad altre, meglio organizzate e perciò più adatte alla sopravvivenza.[7]

Le quattro radici sono anche alla base della gnoseologia di Empedocle. Egli infatti sostenne che i processi della percezione sensibile (modificata dagli oggetti esterni) e della conoscenza razionale fossero possibili solo in quanto esisteva una identità di struttura fisica e metafisica tra il soggetto conoscente, ossia l'uomo, e l'oggetto conosciuto, ossia gli enti della natura. Sia l'uomo che gli enti erano formati da analoghe mescolanze quantitative delle quattro radici ed erano mossi dalle medesime forze attrattive e repulsive. Questa omogeneità rendeva possibile il processo della conoscenza umana, che si basava dunque sul criterio del simile, tesi esattamente opposta a quella di Anassagora: l'uomo conosceva le cose perché esse erano simili a lui. Infatti così affermò Empedocle: «noi conosciamo la terra con la terra, l'acqua con l'acqua, il fuoco con il fuoco, l'amore con l'amore e l'odio con l'odio»[8].

Ad ognuno di essi Platone associò nel Timeo uno dei solidi platonici: il tetraedro al fuoco, il cubo alla terra, l'ottaedro all'aria, l'icosaedro all'acqua.[9]

A questi quattro elementi Aristotele ne aggiungerà un quinto (la quintessenza medioevale) che egli chiamerà etere e che costituisce la materia delle sfere celesti.
Nell'astrologia occidentale i segni sono divisi in:

segni di fuoco (Ariete, Leone, Sagittario)
segni di terra (Toro, Vergine, Capricorno)
segni d'aria (Gemelli, Bilancia, Aquario)
segni d'acqua (Cancro, Scorpione, Pesci)
In tal modo essi formano complessivamente le quattro triplicità.

Pensiero religioso
https://rumble.com/v1dg093-parliamo-del-culto-dei-gatti-nellantico-egittodel-grande-gatto-e-della-reli.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
Un pentacolo
La rappresentazione simbolica del microcosmo e del macrocosmo si ritrova nell'antico segno del pentacolo che combina cioè in un unico segno tutta la creazione, ovvero l'insieme di processi su cui si basa il cosmo. Le cinque punte del pentagramma interno simboleggiano i cinque elementi metafisici dell'acqua, dell'aria, del fuoco, della terra e dello spirito. Questi cinque elementi sintetizzerebbero i gruppi in cui si organizzano tutte le forze elementali, spiritiche e divine dell'universo[19].

Il rapporto tra i vari elementi rappresentati all'interno del pentacolo è ritenuto una riproduzione in miniatura dei processi su cui si basa il cosmo. Questo processo inizia dall'elemento dello spirito, il quale si manifesta dando origine a tutto ciò che esiste. La creazione si verifica partendo dalla divinità e scendendo verso la punta in basso a destra, simboleggiante l'acqua, ovvero la fonte primaria e sostentatrice della vita sulla Terra. Dall'acqua ebbero origine le primissime forme elementari di vita, le quali poi evolsero con il passare dei millenni staccandosi dall'elemento primordiale. Dall'acqua il processo creativo risale verso l'aria, la quale rappresenta le forme di vita sufficientemente evolute da potersi organizzare da sole, prendendo coscienza del proprio sé. Questi esseri, dalla loro innocenza originaria, si evolvono e si organizzano moralmente e tecnologicamente, procedendo lungo la linea orizzontale verso la terra a destra. La terra simboleggia il massimo grado di evoluzione che un'epoca può supportare, quando questo diviene troppo ingente avvengono delle ricadute, sotto vari punti di vista, ma innanzitutto sotto il profilo spirituale. L'essere si allontana dallo spirito, degradando verso il basso, il fuoco, simboleggiante l'apice della degenerazione. In seguito alla depressione avviene però sempre una ripresa, un ritorno alle origini, in questo caso allo spirito, l'essere umano riscopre la spiritualità[20].

Ebraismo
Nella tradizione ebraica è ampia la letteratura sui quattro elementi di cui se ne riportano tanto la simbologia tanto le corrispondenze nella Creazione. Ricordando anche il testo di El'azar da Worms Il segreto dell'Opera della Creazione, oltre allo Zohar, il testo più importante che ne tratta l'argomentazione secondo l'interpretazione mistica ebraica è il Sefer Yetzirah, la cui sapienza risale ad Avraham: questo testo argomenta il confronto tra le Sefirot, i quattro elementi, le lettere ebraiche, i pianeti, i segni zodiacali, i mesi e le parti del corpo umano.

Se ne discute anche in altri testi di Qabbalah ed è tra i principali oggetti di studio del percorso esoterico ebraico definito Ma'asseh Bereshit, lo Studio dell'Opera della Creazione.[21].

Si ritiene che il mondo sia stato creato con la Torah le cui parole sono formate da lettere ebraiche che, permutate, sono il riferimento della Sapienza divina da cui sorse la parola di Dio al fine di creare ogni cosa esistente. Derivando dal significato delle lettere la loro corrispondenza con le creature e le create è così possibile avvicinarsi alla sapienza della Qabbalah che permette di cogliere il significato segreto proprio di esse.

Lo Zohar afferma che i quattro elementi fuoco, acqua, aria e terra corrispondono ai quattro metalli: oro, rame, argento e ferro; un'ulteriore corrispondenza è quella del Nord, del Sud, dell'Est e dell'Ovest. Dopo averne descritto i rapporti, lo Zohar continua l'esposizione ammettendo che, come si contano così 12 elementi, si possono contare 12 pietre preziose corrispondenti alle dodici tribù d'Israele, cosa confermata poi dalle fattezze degli Urim e Tummim.

Importante anche il confronto con i quattro venti.

I quattro elementi, uniti nel corpo vivente, con la morte si separano.

Con lo studio della Torah l'uomo si eleva al di sopra dei quattro elementi dominandoli anche nel proprio corpo e talvolta, in questo, si collega alle quattro figure metaforiche della Merkavah
Pensiero orientale
Pensiero hinduista
Il pancha mahabhuta, o "cinque grandi elementi", nell'Hinduismo[26] sono:

khsiti o bhumi (terra)
ap o jala (acqua)
agni o tejas (fuoco)
marut o pavan (aria o vento)
byom o akasha (etere).
Gli hindu credono che Dio usò l'aakasha per creare i restanti quattro elementi, e che la conoscenza dell'uomo sia nell'archivio akashiko.

Pensiero del buddhismo antico
Nella letteratura Pali, i mahabhuta ("grandi elementi") o catudhatu ("quattro elementi") sono terra, acqua, fuoco e aria. Nel primo buddhismo, erano alla base per la comprensione della sofferenza, e per la liberazione dell'uomo dalla sofferenza.

Gli insegnamenti del Buddha riguardanti i quattro elementi li raggruppano come base delle reali sensazioni, più che un pensieri filosofici. Gli elementi erano quindi intensi come "caratteristiche" o "proprietà" di varie sensazioni:

la coesione era una proprietà dell'acqua.
la solidità e l'inerzia erano proprietà della terra.
l'espansione e la vibrazione erano proprietà dell'aria.
il calore era una proprietà del fuoco.
I suoi insegnamenti dicono che ogni cosa è composta da otto tipi di 'kalapas', il cui gruppo principale è composto dai quattro elementi, mentre il gruppo secondario è composto da colore, odore, gusto e alimento, derivati dai primi quattro elementi.

Gli insegnamenti del Buddha precedono quelli dei quattro elementi nella filosofia greca. Questo può essere spiegato perché furono inviati 60 arhat nel mondo conosciuto al tempo per diffondere i suoi insegnamenti.

Pensiero giapponese
Il pensiero tradizione giapponese usa cinque elementi chiamati 五大 (go dai, letteralmente "cinque grandi"). Gli elementi sono:

terra, che rappresenta le cose solide
acqua, che rappresenta le cose liquide
fuoco, che rappresenta le cose distrutte
aria, che rappresenta le cose mobili
vuoto, che rappresenta le cose che non sono nella vita quotidiana.
Pensiero cinese
Lo stesso argomento in dettaglio: Wu Xing.
Si ritiene che anche la filosofia tradizionale cinese contenga degli «elementi» come nella filosofia greca classica: nel taoismo infatti sono presi in considerazione tre termini affini a quelli occidentali, l'acqua il fuoco e la terra, più altri due, il legno e il metallo, per un totale di cinque, wu xing in cinese, sebbene più che di elementi si tratti di fasi in movimento all'interno di un ciclo, come spiega Anne Cheng:

«La traduzione convenzionalmente adottata di wuxing con "Cinque Elementi" presenta innanzitutto l'inconveniente di non rendere conto dell'aspetto dinamico della parola xing 行 ("camminare", "andare", "agire"). Inoltre non vi è qui nulla in comune con i quattro elementi o radici costitutivi dell'universo - fuoco, acqua, terra, aria - individuati da Empedocle nel V secolo a.C., ma sembrano essere originariamente concepiti in una prospettiva essenzialmente funzionale, più come processi che come sostanze.[27]»

Si tratta a ogni modo di distinzioni storicamente poco accettate,[28] ad esempio i mongoli hanno accolto nel novero degli elementi sia quelli cinesi che quelli occidentali.[29] Analogie tra i due sistemi sono rinvenibili nel fatto che l'elemento cinese del legno si avvicina maggiormente al concetto occidentale dell'aria, poiché entrambi corrispondono alle qualità del punto cardinale est,[30] della primavera, dell'infanzia e della crescita, mentre il metallo sembra inglobato nelle proprietà occidentali della terra, quali l'ovest, l'autunno e il declino.La terra in Cina occupa propriamente il centro della rosa dei venti, ed è più che altro la matrice degli altri quattro elementi
qui si intende il fuoco fisico non quello spirituale eh...Il fuoco è il primo dei quattro elementi fondamentali secondo le cosmogonie occidentali e le tradizioni sapienziali dell'antichità. Era comunemente ritenuto sinonimo di energia, grinta e passione, oltre a possedere le seguenti proprietà:
https://it.wikipedia.org/wiki/Fuoco_(elemento)
l'attributo del secco e del caldo, che lo contrappongono all'acqua umida e fredda;
il punto cardinale Sud;
il genere maschile.

L'etere primordiale del calore è assimilabile al cerchio con un punto centrale.
In alchimia il fuoco è associato al numero 1, in quanto simbolo dell'Unità da cui hanno avuto origine gli altri tre elementi per successive condensazioni: esprime perciò attività, creatività, ed espansività, incarnando il polo positivo (+).Identificabile con tutto ciò che arde e riscalda, anche metaforicamente, il fuoco consentiva secondo gli alchimisti di dare luogo allo zolfo dei filosofi se abbinato all'aria, oppure al sale se abbinato alla terra.

L'essere elementale invocato nelle trasmutazioni alchemiche del fuoco è la Salamandra, che opera nel corrispettivo etereo di questo elemento: l'etere-calore, ossia la sostanza primigenia che avrebbe dato origine al fuoco e successivamente al mondo. Anche se per l'antroposofia di Steiner la prima epoca di sviluppo in cui si manifestò l'etere-calore è Saturno, l'astrologia attribuisce tradizionalmente al Sole l'origine delle caratteristiche ignee.

Come aria, acqua e terra, il fuoco è infatti uno dei quattro elementi in cui è suddiviso lo Zodiaco; i segni di fuoco, in particolare, comprendono Ariete, Leone e Sagittario. Al pari dell'aria, inoltre, è considerato un elemento leggero in quanto tendente verso l'alto e composto di poca materia.

Tradizione greca e romana
Secondo la mitologia greca, Prometeo rubò il fuoco agli dèi per donarlo agli umani bisognosi di aiuto, trasmettendone in loro la potenza; fu per questo punito dagli dèi che lo incatenarono a una montagna mentre un'aquila gli divorava il fegato.

Gli antichi greci distinsero inoltre la forza distruttiva del fuoco (aidelon) generalmente associata al dio Ade, dalle sue potenzialità creative, associate a Efesto. Anche la dea Ecate aveva relazioni col fuoco, ed era chiamata in modi diversi: Pyrphoros (portatrice di fuoco), Pyripnon (soffiatrice di fuoco), Daidoukhos (tedofora) e Phosphoros (portatrice di luce). La sacralità del fuoco era invece impersonata da Hestia,[10] corrispettiva della romana Vesta.

Un tetraedro, solido platonico che rappresenta il fuoco
I filosofi greci individuarono nel fuoco uno degli archè (o origine) del cosmo, cioè una delle diverse soluzioni proposte dai presocratici per cercare di ricondurre a un'unica sostanza i mutamenti della natura. In particolare Eraclito sosteneva che il mondo aveva avuto origine dal fuoco, da lui inteso come forza primigenia che regola la legge degli opposti contrari. È probabile tuttavia che Eraclito utilizzasse l'immagine del fuoco più come metafora per indicare l'eterno divenire del Lògos.

Con Empedocle di Agrigento (495 - 435 a.C.), il fuoco divenne uno dei quattro elementi classici della filosofia greca, insieme alla terra, all'aria, e all'acqua. Empedocle li chiamava "radici".

Platone (427-347 a.C.) accolse nella sua filosofia la dottrina dei quattro elementi di Empedocle. Nel Timeo, il suo grande dialogo cosmologico, il solido platonico associato al fuoco è il tetraedro, che è formato da quattro triangoli equilateri. Questo solido rende il fuoco l'elemento con il minor numero di lati, che Platone considerava appropriato alla sua natura, poiché il calore del fuoco si sente forte e lancinante come fosse formato da tanti piccoli tetraedri.[11]

Allievo di Platone fu Aristotele (384 - 322 a.C.), il quale ha fornito una diversa spiegazione per i quattro elementi, basata su coppie complementari. Egli li dispose concentricamente intorno al centro dell'universo, a formare la sfera sublunare, di cui il cerchio del fuoco occupa la fascia più esterna ed elevata. Secondo Aristotele, il fuoco è sia caldo che secco, e tra le qualità elementali occupa un posto intermedio fra la terra e l'aria. Ai suoi antipodi sta l'acqua.[12]

Tradizione indù
Presso la religione induista, dio del fuoco è Agni, termine che in sanscrito sta per "fuoco", affine al latino ignis. Agni è una delle più importanti divinità vediche. La sua principale manifestazione è «il fuoco che brucia sull'altare dei sacrifici»;[13] brucia i demoni che minacciano di distruggere tali sacrifici ed è un mediatore tra gli dei e gli umani; da lui i sacerdoti comprendono molto sulla vita dell'aldilà. In questa divinità persiste anche la concezione di "fuoco universale" che nell'uomo si individua nel calore della digestione (infatti, secondo l'Ayurveda, Agni è il fuoco vitale, che anima tutti i processi biologici, e rappresenta il metabolismo digestivo) e nel moto animico della collera e del "bruciante pensiero".

Nella tradizione indiana il fuoco è anche legato al Surya o Sole, e a Mangala o Marte, e simboleggia la direzione sud-est.[14]

Tradizione cinese

Ideogramma cinese del fuoco
Nella filosofia cinese il fuoco (火 in caratteri cinesi, huǒ in pinyin) è il secondo dei cinque elementi, cosiddetti wu xing, di cui rappresenta la fase della pienezza e del massimo sviluppo.[15] Ha un'energia yang, che si muove verso l'alto e verso l'esterno.[16] Viene associato all'estate, al punto cardinale sud, al pianeta Marte, al Sole, al colore rosso vermiglio,[17] al clima caldo,[18] e tra le quattro costellazioni animali all'Uccello Vermiglio (Zhu Que).[19]

Caratterizzato da dinamismo, calore ed entusiasmo, l'elemento cinese del fuoco si traduce psicologicamente in una persona decisa, positiva, e sicura di sé. In ambito medico è posto in relazione con gli stati di gioia, a cui fa però da contraltare un eccesso di impulsività, impazienza e irrequietezza che può sfociare in aggressività e violenza.[20]

Gli organi associati al fuoco sono il cuore (di natura yin), e l'intestino tenue (yang), più altri due che sono il pericardio (yin) ed il cosiddetto «triplice riscaldatore» (yang),[21] ossia una struttura di materia fine situata all'altezza dello stomaco che non trova corrispondenza sul piano fisico. Questi quattro organi attraverso i relativi meridiani governano principalmente i vasi sanguigni, la lingua, la carnagione e la traspirazione, oltre a presiedere alla funzione del linguaggio.[22]

Nell'astrologia cinese il fuoco connota i segni del Serpente e del Cavallo,[23] che si alternano tuttavia nel cosiddetto ciclo sessagesimale risultante dalla combinazione dei dieci tronchi celesti, ossia dei cinque elementi nelle loro forme yin e yang,[24] con i dodici rami terrestri, o segni zodiacali cinesi.[23] In particolare: