Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós (...) Romanos 8:32

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Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?
Romanos 8:32
que não poupou – “não reteve”, “não recuou”. Essa expressiva fala, assim como todo o pensamento, é sugerido em Gênesis 22:12, onde o comovente elogio de Jeová da conduta de Abraão em relação a seu filho
Isaque parece destinado a fornecer algo como um vislumbre do Seu próprio ato ao render seu próprio Filho. “Toma agora (disse o Senhor a Abraão) teu filho, teu único, a quem amas e … oferece-o por holocausto” (Gênesis 22:2); e somente quando Abraão realizou o mais elevado ato de auto-sacrifício, o Senhor interpôs, dizendo: “Agora sei que temes a Deus, visto que não estavas com o teu filho, meu único filho, de mim”. À luz deste incidente, então, e desta linguagem, nosso apóstolo pode significar transmitir nada menos que isto, que “não poupando o Seu próprio Filho, mas entregando-O”, ou renunciando-O, Deus exercitou, em Seu caráter Paterno, um misterioso ato de auto-sacrifício, que, apesar de não envolver nada da dor e nenhuma das perdas que são inseparáveis da nossa própria ideia de auto-sacrifício, não foi menos real, mas, pelo contrário, como transcendeu de longe tais atos como a Sua natureza está acima da criatura. Mas isto é inconcebível se Cristo não é o próprio Filho de Deus, participante de Sua própria natureza, assim como Isaque era de seu pai Abraão. Nesse sentido, certamente, os judeus acusaram nosso Senhor de fazer-se “igual a Deus” (ver em Jo 5:18), da qual Ele respondeu em seguida, não para desmentir, mas para ilustrar e confirmar. Entenda, portanto, a filiação de Cristo, e a linguagem das Escrituras em relação a ela é inteligível e harmoniosa; mas considera-la como um relacionamento artificial, atribuída a Ele em virtude de seu miraculoso nascimento, ou ressurreição dos mortos, ou a grandeza de Suas obras, ou todas essas coisas juntas – e as passagens que falam dela não se explicam nem se harmonizam.

o entregou – não meramente a morte (como muitos apontam), pois é uma ideia muito estreita aqui, mas “renunciou-o” no sentido mais abrangente; compare Jo 3:16: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito”.

por todos nós – isto é, igualmente para todos os crentes; significado admitido por quase todo bom intérprete.

como não nos dará – como podemos conceber que Ele não deveria.

todas as coisas? – todos os outros dons sendo não apenas incomensuravelmente menores do que esse Dom dos dons, mas praticamente incluídos nele

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