Name: Apocalisse 20:12 E vidi i morti(spirituali),grandi e piccoli che stavan ritti davanti al trono;ed i libri furono aperti e i morti(spirituali) furon giudicati dalle cose scritte nei libri,secondo le opere loro.ogni cazzata è scritta in questi libri eh
Uploaded: 2022-06-25T23:05:57+00:00
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Description: renderete conto davanti a Dio di tutti i vostri peccati perchè tanto sono tutti scritti nei libri che vengono citati in apocalisse al giudizio universale TUTTI VERRETE GIUDICATI DA DIO https://rumble.

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renderete conto davanti a Dio di tutti i vostri peccati perchè tanto sono tutti scritti nei libri che vengono citati in apocalisse al giudizio universale TUTTI VERRETE GIUDICATI DA DIO https://rumble.com/v19zrwj-vangelo-del-giorno-ges-dissevi-ho-detto-che-morirete-nei-vostri-peccati-gv-.html?mref=rljsx&mc=e5yiv https://rumble.com/v18kbh1-la-bestemmia-contro-lo-spirito-santo-il-peccato-imperdonabile.html?mref=rljsx&mc=e5yiv anche perchè prima si dice che terra e cielo non ci saranno quel giorno..prima c'è il giudizio universale eh poi chi si salva entrerà nel regno di Dio eh con un nuovo cielo e nuova terra,chi non sarà scritto nel libro della vita che è il libro di Gesù in cielo va nello stagno di fuoco e zolfo insieme a tutti gli altri eh non vi pensate che vi potrete salvare così eh c'è la morte seconda pure eheheh...l'importante è fare il nostro dovere da cristiani...poi cazzi loro quando tornerà Gesù dal cielo per il giudizio universale...Dio ha lasciato il libero arbitrio all'uomo,l'uomo sceglie poi se seguire Gesù o no non li possiamo obbligare ma almeno li avvertiamo della fine che farebbero in caso che non scelgano di seguire Gesù..noi bisogna solo predicare il vangelo e metterlo in pratica nel nome di Gesù..
https://rumble.com/v19vv0l-animazione-biblica-gli-atti-degli-apostoli-film.html?mref=rljsx&mc=e5yiv https://rumble.com/v19r3xp-gli-apostoli-di-gesu-erano-ebrei.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
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Detto questo,astenersi da idiozie se non sono sostenute da prove storiche certe...Gesù è nato a Betlemme in Giudea appunto perchè per le profezie del profeta Michea al cap 5 il Messia doveva nascere per forza di cosa a Betlemme in Giudea(che oggi è in PALESTINA non in Israele https://www.viaggiandoconluca.it/betlemme-palestina-visitare-la-basilica-della-nativita/ ,ndr)...se no non si rispettava la profezia appunto..quindi il Messia era proprio Gesù veniva chiamato appunto Re dei Giudei perchè era nato a Betlemme in Giudea ma non viveva in Giudea ma in Galilea se deve arrivare un altro Messia deve comunque nascere a Betlemme in ogni caso che non è in Israele però eh ma in Palestina quindi sarebbe un messia palestinese al giorno d'oggi e non giudeo visto che la Giudea non esiste più da millenni la geografia non è un'opinione eh..nel vangelo di Luca cap 2,21 c'è scritto
Quando furon passati gli otto giorni prescritti per la circoncisione, gli fu messo nome Gesù, come era stato chiamato dall'angelo prima di essere concepito nel grembo della madre.
https://rumble.com/v149081-se-il-suo-nome-era-yeshuaperch-lo-chiamiamo-ges.html?mref=rljsx&mc=e5yiv
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Matteo 16,25
Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà.
Marco 8,35
Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del vangelo, la salverà.
Luca 9,24
Chi vorrà salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà.
1Corinzi 6,2
O non sapete che i santi giudicheranno il mondo?Cercate la pace con tutti e la santificazione, senza la quale nessuno vedrà mai il Signore,
io non sono ebreo ma franco d'origine e i franchi di Carlo Magno erano cristiani e i miei parenti del sud erano contadini di origine romana non di certo ebrei essendo poveri e cristiani,nessuno è circonciso o rispetta l'ebraismo che è una religione di merda fatta da un popolo di peccatori.
L'ambiente paesano e parentale
degli Apostoli di Gesù

CAFARNAO è la città dove Cristo ha vissuto
dopo Nazaret Dopo l'infanzia → nell'adolescenza

■ 5 Apostoli abitavano a Cafarnao insieme a Cristo:
Pietro, Andrea, Matteo, Giovanni, Giacomo

■ 2 Apostoli erano cugini di Gesù:
Giacomo il minore e Taddeo

■ 1 Apostolo abitava a Betsaida, a 4 Km da Cafarnao:
Filippo + Tommaso sulle rive del lago Tiberiade

■ 2 Apostoli abitavano a Cana [→ nozze di Cana]:
Simone il Cananeo e Bartolomeo

Cafarnao, la città di Gesù. Dove abitavano e vivevano gli Apostoli. I parenti di Cristo.

Gesù ha vissuto sin da piccolo insieme ai parenti.
- Vicino Nazaret, prima della nascita di Cristo, troviamo Elisabetta parente di Maria. (Lc 1,36)
- I parenti li troviamo anche nel viaggio da Nazaret a Gerusalemme, quando Cristo aveva 12 anni. (Lc 2,46)
- C’erano parenti e cugini a Cafar nao.
- C'era la sorella della Madonna "Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre..." (Gv 19,25)

Dove abitavano i 12 APOSTOLI

1) Pietro abitava a Cafarnao, nato a Betsaida (socio pescatore con Giovanni e Giacomo Lc 5,10)
2) Andrea ↑ fratello di Pietro, abitava a Cafarnao (in casa di Pietro), nativo di Betsaida
3) Giacomo abitava a Cafarnao.
4) Giovanni ↑ fratello di Giacomo. La madre Salome, discepola di Gesù, era presente alla Croce
5) Filippo nato a Betsaida vicino a Cafarnao
6) Tommaso abitava sulle rive del lago Tiberiade, lo stesso lago di Cafarnao
7) Matteo abitava a Cafarnao
8) Giacomo il minore cugino di Gesù. Sua madre Maria era presente alla croce
9) Taddeo ↑ fratello di Giacomo il minore e cugino di Gesù
10) Bartolomeo abitava a Cana → legame con le nozze di Cana
11) Simone il Cananeo abitava a Cana → legame con le nozze di Cana
12) Giuda è presente sul lago Tiberiade (Marco 3,19)

■ Giovanni Battista era cugino di Gesù. La madre Elisabetta era parente di Maria (Lc 1,36)
■ Maria Maddalena abitava nel porto di Màgdala sul lago Tiberiade

■ A Cafarnao ci fu la prima defezione di seguaci. "Forse volete andarvene anche voi?" Giovanni 6,67
Poi coniò la frase: "nessuno può venire a me, se non gli è concesso dal Padre mio". Giovanni 6,65
Il termine "discepoli" si riferisce a un "apprendista" o a un "seguace". La parola "apostolo" fa riferimento a "uno che è inviato". Mentre Gesù era sulla terra, i dodici furono chiamati discepoli. I 12 discepoli seguirono Gesù Cristo, impararono da Lui e furono addestrati da Lui. Dopo la risurrezione e l’ascensione di Gesù, Gesù inviò i Suoi discepoli (Matteo 28:18-20; Atti 1:8) perché fossero i Suoi testimoni. Da quel momento in poi si fa riferimento a loro chiamandoli apostoli. Tuttavia, anche quando Gesù era ancora sulla terra, i termini discepoli e apostoli erano usati alquanto interscambiabilmente, in quanto Gesù li addestrò e li inviò.

I dodici discepoli o apostoli originari sono elencati in Matteo 10:2-4: "I nomi dei dodici apostoli sono questi: il primo, Simone detto Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo di Zebedeo e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo d’Alfeo e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda l’Iscariota, quello stesso che poi lo tradì". La Bibbia elenca anche i 12 discepoli o apostoli in Marco 3:16-19 e Luca 6:13-16. Confrontando i tre passi, ci sono un paio di differenze secondarie nei nomi. Sembra che Taddeo fosse conosciuto anche come "Giuda, figlio di Giacomo" (Luca 6:16) e Lebbeo (Matteo 10:3, ND). Simone lo Zelota era conosciuto anche come Simone il Cananeo (Marco 3:18). Giuda Iscariota, che tradì Gesù, fu sostituito nei dodici apostoli da Mattia (cfr. Atti 1:20-26). Alcuni biblisti considerano Mattia un membro "illegittimo" dei 12 apostoli, e invece credono che l’apostolo Paolo fosse la scelta di Dio per sostituire Giuda Iscariota come dodicesimo apostolo.

I dodici discepoli o apostoli erano uomini ordinari che Dio usò in modo straordinario. Fra i 12 c’erano pescatori, un esattore delle imposte e un rivoluzionario. I Vangeli documentano gli errori, le lotte e i dubbi costanti di questi dodici uomini che seguirono Gesù Cristo. Dopo essere stati testimoni della risurrezione e dell’ascensione in cielo di Gesù, lo Spirito Santo trasformò i discepoli o apostoli in potenti uomini di Dio che misero "sottosopra il mondo" (Atti 17:6). Perché tale cambiamento? I 12 apostoli o discepoli "erano stati con Gesù" (Atti 4:13)

Gli apostoli di Gesù Cristo (dal greco ἀπόστολος, apóstolo: "inviato", "messaggero"), come descritto nel Nuovo Testamento, sono i discepoli costituiti da Gesù per dare continuità al messaggio della salvezza da lui proclamato. Egli ne scelse dodici come il numero delle tribù di Israele.

« Chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome di apostoli. » ( Lc 6,13, su laparola.net.)
« Chiamò presso di sé quelli che volle; ed essi si avvicinarono a lui. Quindi ne costituì dodici perché stessero con lui e potesse mandarli a predicare, e perché avessero il potere di guarire le infermità e di scacciare i demoni. » ( Mc 3,13-15, su laparola.net.)
Dopo il tradimento e la morte di Giuda Iscariota, il numero originario fu ristabilito prima della Pentecoste con l'elezione di Mattia[1]. Oltre al gruppo dei dodici, Paolo di Tarso (Galati 2,8[2]) è riconosciuto da tutti i cristiani un apostolo di Cristo (il tredicesimo); così come per la Chiesa cattolica lo è pure Barnaba.
https://it.wikipedia.org/wiki/Apostolo
Nei vangeli canonici si ravvisano delle discrepanze in merito al luogo, ai nomi e al momento in cui i primi apostoli furono scelti.
Relativamente al luogo, secondo i vangeli sinottici[3], Gesù scelse i suoi primi apostoli presso il Lago di Tiberiade[Nota 1], detto anche Lago di Genezareth, in Galilea, nel Nord della terra d'Israele, al contrario del Vangelo secondo Giovanni[4] che colloca l'avvenimento vicino al luogo del suo battesimo nei pressi di Betania nel Sud del paese, a circa 150 chilometri dal Lago di Tiberiade. Inoltre, in relazione al momento, il Vangelo di Giovanni fa operare la scelta a Gesù quasi subito dopo il suo battesimo, mentre invece i vangeli sinottici pongono l'avvenimento parecchio tempo dopo, visto che Gesù avrebbe prima passato anche quaranta giorni nel deserto. Infine, anche i nomi dei primi apostoli scelti non coincidono tra la versione sinottica e quella giovannea.[5]

Secondo alcuni commentatori, queste divergenze non sarebbero completamente inconciliabili. È possibile infatti che il primo incontro di Gesù con Andrea, Pietro e Giovanni (che secondo la tradizione è il discepolo di cui non viene citato il nome) sia avvenuto a Betania poco dopo il suo battesimo, come raccontato dal vangelo di Giovanni. Dopo il ritorno in Galilea sia di Gesù che dei suoi futuri discepoli (che dopo l'arresto di Giovanni Battista sarebbero tornati nella loro città riprendendo il mestiere di pescatori), sarebbe avvenuto sul Lago di Tiberiade un nuovo incontro da cui sarebbe scaturita la chiamata definitiva, da parte di Gesù, dei tre uomini (con l'aggiunta di Giacomo, fratello di Giovanni), come raccontato dai vangeli sinottici[6]

I vangeli sinottici descrivono in seguito la chiamata di Matteo (non raccontata dal vangelo di Giovanni)[7], mentre il vangelo di Giovanni descrive le chiamate di Filippo e Natanaele (non raccontate dai sinottici)[8].

Gli apostoli nei vangeli sinottici
I vangeli sinottici concordano nel riferire che Gesù formò tra i suoi seguaci un gruppo ristretto di dodici persone, per fare con loro vita comune e per mandarli in seguito a predicare il suo messaggio. Queste persone furono chiamate apostoli, termine che significa "inviati". Di questo gruppo facevano parte: le due coppie di fratelli Pietro - Andrea, e Giacomo il Maggiore - Giovanni, Giacomo il Minore, fratello ossia cugino di Gesù, Giuda Taddeo (forse fratello di Giacomo il Minore e quindi anch'egli cugino di Gesù), l’ex esattore delle tasse Matteo, e altri cinque discepoli i cui nomi non erano stati citati in precedenza, cioè Filippo, Tommaso, Giuda Iscariota, Bartolomeo, Simone il Cananeo (detto lo Zelota nel vangelo di Luca).

In Marco e Luca la distinzione tra apostoli e discepoli è più marcata: i discepoli sono un gruppo più grande, che comprende il gruppo più ristretto dei dodici. Luca cita anche un gruppo di settanta discepoli, mandato in missione da Gesù. In Matteo la distinzione tra apostoli e discepoli è invece più attenuata, al punto che l’espressione "i dodici" finisce gradualmente per passare in secondo piano in favore dell’espressione "i discepoli".[9]

Gli apostoli negli Atti degli Apostoli
L'inizio degli Atti degli Apostoli parla di undici apostoli ossia:

Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone lo Zelòta e Giuda di Giacomo.

Manca, rispetto al Vangelo di Luca, Giuda Iscariota che è morto dopo aver tradito Gesù; dopo l'Ascensione di Gesù un dodicesimo apostolo, Mattia,[1] viene integrato per sorteggio[10] su iniziativa di Pietro (At 1,21-22[11]).

Gli apostoli nel Vangelo di Giovanni
Il Vangelo di Giovanni non riporta l'elenco degli apostoli, e ne cita più o meno esplicitamente otto, più un altro la cui identificazione non è univoca:

Simone di Giona, originario di Betsaida di Galilea, da Gesù soprannominato Pietro in 1,42[12], è citato come Pietro in 1,44;6,68;13,6-9;13,24;13,36-37[13] oltre che in un intero episodio a lui riferito 18,10-27[14], nel racconto della visita alla tomba di Gesù 20,1-10[15], nell'ultimo capitolo del vangelo 21[16], e anche in 1,40;6,8[17] dove Andrea viene detto "fratello di Pietro" (mostra tutti[18])
Andrea, citato in 1,40;6,8[19] come fratello di Pietro
Filippo di Betsàida di Galilea, citato in 1,43-49;6,5-7;12,21-22;14,8-9[20]
Tommaso, viene dichiarato più volte che egli era detto "dìdimo" (11,16;20,24;21,2[21]), parola che significa gemello
Giuda di Simone, detto l'Iscariota, giudeo, citato in 6,70-71;12,4;13,2;13,26[22]. Probabilmente originario di Keriot, da cui il nome. Ish Kariot significa appunto uomo di Keriot, località a sud di Gerusalemme, al confine della Giudea.
Natanaele di Cana (1,45-49;21,2[23]), tradizionalmente identificato con il Bartolomeo degli altri vangeli (Bartolomeo significa in ebraico figlio di Tolomeo)
due "figli di Zebedeo" (Giacomo e Giovanni, secondo gli altri Vangeli) uno dei quali, Giovanni, coinciderebbe con il "discepolo prediletto" - tradizionalmente considerato l'autore del quarto Vangelo - al quale Gesù, dalla croce, affidò sua madre (13,23-25;21,20-22[24]),
viene citato anche "Giuda, non l'Iscariota" in 14,22[25], cioè probabilmente Giuda Taddeo, cugino primo di Gesù, fratello di Giacomo.
Rispetto ai sinottici, non sono riportati i nomi di Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone il Cananeo.

In Giovanni non è indicato esplicitamente il numero degli apostoli, ma si dice che Giuda Iscariota era "uno dei Dodici":

« Rispose Gesù: «Non ho forse scelto io voi, i Dodici? Eppure uno di voi è un diavolo!». Egli parlava di Giuda, figlio di Simone Iscariota: questi infatti stava per tradirlo, uno dei Dodici. » ( Gv 6,70-71, su laparola.net.)
I nomi dei Dodici
I nomi dei Dodici differiscono parzialmente tra i vari elenchi dati nel Nuovo Testamento[Nota 2] e, secondo gli esegeti curatori del "Nuovo Grande Commentario Biblico", "fa bene riflettere sul fatto che in seguito fu ricordato ben poco della maggior parte dei membri di questo gruppo che un tempo era così importante"[Nota 3]; gli stessi esegeti osservano come oltre a Luca 6,14-16[26] "troviamo altre liste dei Dodici in Marco 3,16-19[27]; Matteo 10,2-4[28]; Atti 1,13[29]" e "in verità, le liste dei Dodici hanno continuato a mescolare i nomi".[30][31][32] Gli studiosi dell'interconfessionale Bibbia TOB notano come la tradizione avrebbe cercato di far coincidere alcune divergenze; ad esempio, nel caso di Natanaele[33] "alcune tradizioni l'identificano con l'apostolo Bartolomeo, ma senza fondamento", oppure il caso di Taddeo[34] che altri manoscritti nominano come Lebbeo o Giuda figlio di Giacomo o Giuda lo Zelota e tali esegeti ritengono che "la soluzione più semplice è che ogni sinottico abbia avuto un nome differente per l'undicesimo apostolo" ed "è del resto poco probabile che questi nomi indichino lo stesso personaggio", anche perché tutti di origine semitica mentre all'epoca, quando si avevano altri nomi oltre a quello giudeo, questi erano di origine greca o romana.[35] Invece, la Bibbia nella versione ufficiale CEI insegna che «Natanaele è l'apostolo Bartolomeo».[36] La Catholic Encyclopedia spiega con molti ragionamenti quali ragioni inducano gli studiosi a identificare Bartolomeo e Natanaele:

«Bartolomeo non è il nome proprio dell'Apostolo», in quanto è un patronimico;
«il nome [di Bartolomeo] non è presente nel Quarto Vangelo, mentre Natanaele non è menzionato nei sinottici»;
«il nome di Bartolomeo è associato a quello di Filippo negli elenchi di Matteo e Luca, e a fianco di questo in Marco, il che concorda con il fatto mostrato da San Giovanni che Filippo era amico di lunga data di Natanaele e lo condusse a Gesù»;
«la chiamata di Natanaele, menzionata con la chiamata di parecchi Apostoli, pare che lo designi all'apostolato, specialmente poiché la narrazione piuttosto completa e bellissima induce ad attendersi sviluppi importanti»;
«Natanaele era della Galilea, ove Gesù trovo molti dei Dodici, se non tutti»;
«nell'occasione dell'apparizione del Salvatore risorto sulle rive del Lago di Tiberiade, Natanaele è presente, insieme con parecchi apostoli che sono nominati e con due Discepoli anonimi, che erano, quasi certamente, altri Apostoli (la parola "apostolo" non compare nel Quarto Vangelo e "discepolo" di Gesù ordinariamente significa "Apostolo") e così, presumibilmente, era uno dei Dodici.»

1 Pope-peter pprubens.jpg Pietro Roma, nella basilica di San Pietro chiavi, tonsura, capelli crespi e bianchi, barba bianca e corta, gallo, croce capovolta, talvolta vestito da papa. La veste, soprattutto nel medioevo, è solitamente gialla.
2 165 Life of Christ Phillip Medhurst Collection 4293 St John Mark 3.17 Bolswert.jpg Giovanni Efeso libro, aquila, calice con serpenti; può avere sia aspetto giovanile e imberbe (come apostolo vicino a Gesù) o vecchio e con la barba bianca (come evangelista). La veste, soprattutto nel medioevo, è solitamente rossa o rosa.
3 Sant Chaime o Mayor.jpg Giacomo il Maggiore Santiago di Compostela cappello e bastone da pellegrino, capasanta, bisaccia; talvolta il libro e la spada; può apparire a cavallo mentre uccide un saraceno ("matamoros").
4 San Andrés Apóstol, de El Greco (Museo Nacional de Escultura de Valladolid).JPG Andrea Patrasso (basilica di Sant'Andrea), reliquie ad Amalfi e a Pienza croce di Sant'Andrea o croce normale; barba lunga e bianca; talvolta è con la rete e i pesci; la veste è spesso verde.
5 El Greco - St. Philip - Google Art Project.jpg Filippo Hierapolis[38] croce; talvolta il drago
6 Georges de La Tour - St Thomas - WGA12333.jpg Tommaso Chennai (India), poi Ortona, nella cattedrale di San Tommaso Apostolo squadra, lancia, cintura di Maria
7 Pietro Perugino - Saint Bartholomew.jpg Bartolomeo Benevento, basilica di San Bartolomeo Apostolo coltello, a volte con la propria pelle sul braccio; in Spagna è spesso col demonio incatenato
8 Guido Reni - St Matthew and the Angel - WGA19308.jpg Matteo Salerno, cattedrale libro, angelo, alabarda
9 Santiago el Menor, de El Greco (Museo Nacional de Escultura de Valladolid).JPG Giacomo il Minore Roma insieme a Filippo nella basilica dei XII Apostoli o Gerusalemme nella cattedrale di San Giacomo[39] bastone
10 Dyck, Anthony van - The Apostle Simon - Google Art Project.jpg Simone lo Zelota Roma insieme a Giuda Taddeo nella basilica di San Pietro - secondo altri a Lanciano sega
11 (Albi) Saint Jude Thaddée 1620 - Georges de La Tour Inv.166.jpg Giuda Taddeo Roma insieme a Simone lo Zelota nella basilica di San Pietro - secondo altri a Lanciano lancia
12 Saint Matthias, tempera on wood, Lesser Poland XV-XVI century.PNG Mattia Padova, nella basilica di Santa Giustina, vicino all'evangelista Luca spada o accetta
Caratteristiche degli apostoli
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Giudeo-cristianesimo e Chiesa di Gerusalemme.
9 apostoli erano sicuramente galilei; in quanto Giuda, Tommaso e Simone lo Zelota, potrebbero essere stati giudei (vedi l'etimologia di "Giuda Iscariota"). Forse anche Simone lo Zelota era Giudeo. Probabilmente originario di Betania come Lazzaro, Marta e Maria Maddalena. In Matteo 26,6 e Marco 14,3 viene detto che Gesù si trovava a casa di Simone il lebbroso, ovviamente guarito precedentemente da Gesù e poi diventato suo discepolo e apostolo.[senza fonte]

Dopo la resurrezione e l'ascensione di Gesù, e la morte di Giuda Iscariota, gli undici apostoli restanti si riunirono e dopo un sorteggio nominarono Mattia completando nuovamente il numero di dodici.

Nel Nuovo Testamento sono citati anche altri uomini che agirono come apostoli oltre ai Dodici. Il più noto è certamente Paolo di Tarso, la cui autorità apostolica fu talvolta contestata dagli altri apostoli; con lui, anche Barnaba viene ricordato negli Atti con la qualifica di apostolo (... quod ubi audierunt apostoli Barnabas et Paulus conscissis tunicis suis exilierunt in turbas clamantes, 14,14[40]).

Altre figure neotestamentarie con la qualifica di apostolo sono Andronico e Giunia (Romani 16,7[41]), quest'ultima una donna.

In senso proprio, il ministero e la funzione dell'apostolo (come quello dei profeti) è limitato, dopo la chiusura del canone della Bibbia, soltanto alle persone specificatamente designate come tali nel Nuovo Testamento e non è trasmissibile. La funzione dell'apostolo infatti è quella di essere stato testimone diretto della vita, morte e risurrezione di Cristo e quindi di riportarne autorevolmente l'insegnamento. Nel libro degli Atti degli apostoli, infatti, dovendo sostituire Giuda Iscariota nel numero degli apostoli, è scritto:

«È necessario dunque che un altro si unisca a noi per farsi testimone della risurrezione del Signore Gesù. Deve essere uno di quelli che ci hanno accompagnato mentre il Signore Gesù è vissuto con noi, da quando Giovanni predicava e battezzava fino a quando Gesù è stato portato in cielo, mentre era con noi (...) per prendere in questo ministero apostolico il posto che Giuda ha abbandonato per andarsene al suo luogo.»

(Atti 1,21.22.25[42])
Saulo di Tarso (Paolo), costituisce un'eccezione a tale principio. Benché non facesse parte del numero originale degli apostoli, anche a lui apparve risorto Gesù.

La comunione dei cristiani di epoche successive con gli apostoli è legata e definita alla fedeltà al loro insegnamento (Galati 1,9[43]; 1 Corinzi 15,1.2[44]).

La Chiesa cattolica, quella ortodossa, le chiese orientali e alcune altre chiese considerano i vescovi i successori degli apostoli, in quanto sono consacrati (ordinati) da altri vescovi che, a loro volta, avevano ricevuto la consacrazione da altri vescovi fino a risalire agli apostoli.

Apostoli e fratelli di Gesù
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Fratelli di Gesù e Verginità perpetua di Maria.
Sulla base di alcuni passi dei testi a noi pervenuti riguardo a Gesù Cristo, una parte degli studiosi ha ipotizzato che avesse dei fratelli, di cui vengono riportati i nomi Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda (Taddeo). Secondo i cattolici - a differenza ad esempio dei protestanti - non si tratterebbe di fratelli, come si intende ora, in quanto Maria, la Madre di Gesù, non ebbe altre gravidanze; sarebbero invece dei cugini primi di Gesù, figli di Alfeo, fratello di S. Giuseppe, e di Maria di Cleofa, sua moglie. In ebraico il termine fratello è usato anche per i cugini. Giuda, non è altri che il discepolo Giuda Taddeo, uno dei Dodici.

Secondo la tradizione delle chiese cristiane questi non sono identificati con gli apostoli che hanno lo stesso nome ma con persone diverse, in particolare Giacomo sarebbe Giacomo il Giusto. Alcuni studiosi ritengono invece che alcuni degli apostoli, ossia Giuda Taddeo e Giacomo il minore fossero fratelli-cugini di Gesù, vedi sopra, tenendo sempre presente il significato di fratello nel popolo ebraico del I secolo a.C., termine con il quale si annoverano anche i soggetti appartenenti al medesimo clan familiare.

Destinazione dei dodici apostoli
Dopo l'Ascensione di Gesù al cielo in corpo, anima e spirito, i dodici apostoli si stabilirono a Gerusalemme, dove costituirono il nucleo centrale della nascente comunità cristiana; attorno ad essi si radunarono i seguaci di Gesù, formando la Chiesa di Gerusalemme. Dopo avere iniziato la loro predicazione in Giudea, in seguito gli apostoli si suddivisero il compito di annunciare il Vangelo nel mondo allora conosciuto[45], nel modo seguente:

Pietro: Antiochia e zone limitrofe. Roma intorno al 43 d.C.;
Paolo: Arabia, Asia Minore, Macedonia, Grecia, e infine Roma;
Tommaso: ai Parti, e nelle Indie orientali
Giovanni apostolo ed evangelista: Asia minore (Efeso, Patmo);
Andrea: Sciti, martire a Patrasso; secondo la tradizione ortodossa fu vescovo di Costantinopoli;
Filippo: Asia Maggiore;
Bartolomeo: Armenia, martire scorticato vivo;
Matteo: Etiopia, martire in Persia;
Giacomo il Maggiore: Giudea, e -secondo la tradizione- in Spagna;
Giuda Taddeo insieme a Simone lo Zelota: Arabia, Mesopotamia, Armenia
Mattia: Etiopia.
Entro trent'anni dalla prima predicazione di Pietro a Gerusalemme[46], con la partenza degli apostoli Gesù Cristo ebbe adoratori in tutta la terra abitata a quel tempo[45].

Le tombe e reliquie degli apostoli si trovano in edifici di culto sparsi nel mondo, molte delle quali in Italia[47][non chiaro]:

Pietro: Basilica di San Pietro in Vaticano;
Andrea: Basilica di Sant'Andrea Apostolo a Patrasso (Grecia);
Giacomo il Maggiore (figlio di Zebedeo): Santiago di Compostela in Galizia (Spagna);
Giovanni Apostolo ed Evangelista: Basilica di san Giovanni in Efeso (Turchia);
Filippo: Basilica dei Santi XII apostoli a Roma (Italia) e Ierapoli, vicino a Denizli (Turchia);
Bartolomeo: Duomo di Benevento (Italia);
Matteo: Cattedrale di Salerno (Italia);
Giacomo il Minore (figlio di Alfeo): Cattedrale di San Giacomo a Gerusalemme (Israele) e Basilica dei Santi XII Apostoli a Roma (Italia);
Tommaso: Basilica di San Tommaso Apostolo a Ortona (Italia) e Basilica di San Tommaso a Madras (India);
Simone: nella Basilica di san Pietro a Roma (Italia), sotto l'altare di San Giuseppe con san Giuda;
Giuda Taddeo: nella Basilica di san Pietro a Roma (Italia), sotto l'altare di san Giuseppe e Simone[Nota 4]
Mattia: Basilica di Santa Giustina a Padova (Italia) e/o nella Basilica di San Mattia a Treviri (nel Land tedesco della Renania-Palatinato);
Paolo: Basilica di San Paolo fuori le mura a Roma (Italia);
Giuda Iscariota: Akeldamà, nei pressi della Valle di Hinnom (Geenna), a Gerusalemme (Israele).
I compiti comuni di tutti gli apostoli includevano il battesimo di nuovi membri nella chiesa e la predicazione del Vangelo al mondo, come riportato in Matteo 28: 16-20. Gli apostoli avevano anche diversi livelli di autorità sulla chiesa o sulle singole chiese. Protestanti, cattolici ortodossi e cattolici sono in disaccordo sulla natura e la portata dell'autorità dei singoli apostoli. La Chiesa Cattolica Romana sostiene che Gesù incaricò Pietro di essere il capo della chiesa, anche rispetto agli altri vescovi. Basa la sua posizione su testi come Matteo 16: 18-19.

Matteo 10: 2 afferma che Matthew era un esattore delle imposte, sebbene abbia lasciato quel post per seguire Gesù. Il titolo di Zealot dato a Simon è probabilmente un riferimento alla sua precedente appartenenza al partito radicale zelota.

Alcuni apostoli sono autori di libri della Bibbia, come Giovanni, che scrisse il Vangelo di Giovanni e il Libro dell'Apocalisse, e Pietro, che scrisse le Lettere di Pietro.
Gesù disse voi dunque pregate così:Padre nostro che sei nei cieli,
sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno,
sia fatta la tua volontà
come in cielo così in terra.

Dacci oggi il nostro pane quotidiano,
e rimetti a noi i nostri debiti
come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori,
e non abbandonarci alla tentazione,
ma liberaci dal male.

La sua figura, che rimanda al simbolismo materno della creatività, della nascita, della fertilità, della sessualità, del nutrimento e della crescita, continuò ad essere conosciuta ad esempio dai Fenici come Ashtoreth, in Mesopotamia come Ishtar, dai Semiti come Astarte, in Arabia come Atar, dagli Egizi come Hathor, dai Greci e dai Romani come Afrodite,[4][5][6][7][8][9] Cibele, ed altre ancora.[10][11]

Connessa al culto della Madre Terra,[12][13][14][15] essa esprimeva l'interminabile ciclo di nascita-sviluppo-maturità-declino-morte-rigenerazione che caratterizzava sia le vite umane, sia i cicli naturali e cosmici. Alla sua figura, in cui confluiva inoltre il mito della Grande Vergine,[16] vengono ricondotte non solo le cosiddette Veneri dell'età della pietra, ma anche la Vergine Maria.Nella mitologia andina è conosciuta come Pachamama,tra gli aborigeni australiani come Kunapipi.
Nel corso del tempo, alle personificazioni della Grande Madre vennero attribuite connotazioni e mansioni diverse, per esempio Ishtar, Astarte, Afrodite Pandèmia,[24] Venere sovrintendevano all'amore sensuale, Ecate triforme (come tre sono le fasi della vita) alla fecondità delle donne, Demetra/Cerere e Persefone/Proserpina alla fertilità dei campi, Kubaba, Cibele, quindi Artemide-Diana alla caccia, Era come genitrice di tutti gli esseri.[25]

In civiltà particolarmente stratificate come quelle europee, mesopotamiche e indiane, l'evoluzione della Grande Madre produsse anche una moltitudine di sincretismi fra divinità antiche e innovative, come è attestato da mitografi e poeti antichi nella «parentela mitologica» per la quale, ad esempio, Ecate è figlia di Gea; Demetra è figlia di Rea.[26]

Nel V secolo a.C. lo storico greco Erodoto stabiliva un parallelismo tra l'egiziana Iside e le dee Demetra-Persefone.[27]

Tali culti dal forte carattere sincretico si sarebbero protratti fino ai nostri giorni: si pensi al significato delle Madonne Nere venerate pressappoco in tutta Europa.[28]

Una variante della Grande Madre nell'estremo occidente è, secondo Robert Graves, la Dea Bianca della mitologia celtica, colei che a Samotracia si chiamava Leucotea e proteggeva i marinai nei naufragi.[29] Sarebbe questo un segno di un'antichissima circolazione mitologica negli spazi euromediterranei, e forse anche di stratificazioni etniche a tutt'oggi solo intraviste e ancora da chiarire
La simbologia della Grande Madre rimanda alla fertilità della terra, talora identificata con il suo stesso corpo,[13] o quantomeno ritenuta l'ambito di sua pertinenza.[34] In tal senso essa funge da mediatrice col divino celeste, perché fornisce alle idee archetipe spirituali la sostanza con cui potersi materializzare.[35]

Da questa natura conciliatrice deriva la valenza dualistica della Grande Madre, che risulta collegata non solo con le forze telluriche, ma anche con la Luna,la quale con i suoi influssi presiede alla crescita delle piante e quindi regola il lavoro agricolo dei campi
https://it.wikipedia.org/wiki/Grande_Madre
https://it.wikipedia.org/wiki/Neopaganesimo
https://en.wikipedia.org/wiki/Modern_Paganism
https://en.wikipedia.org/wiki/Modern_Pagan_views_on_LGBT_people
https://en.wikipedia.org/wiki/Polytheistic_reconstructionism
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_new_religious_movements
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_modern_Pagan_temples bisogna aggiungere la basilica di Pachamama ex San Pietro
e la chiesa di Pachamama a Transpontina in Vaticano in questa lista che non sono più una chiesa cristiana essendo stata sconsacrate e profanate il 4 ottobre 2019 dai massoni e dai pagani a Pachamama e al culto della loro dea madre pagana Inanna/Istar
Ma per i codardi, gl'increduli, gli abominevoli, gli omicidi, i fornicatori, gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi, la loro parte sarà nello stagno ardente di fuoco e di zolfo, che è la morte seconda
Apocalisse 20:11 Poi vidi un gran trono bianco e Colui che vi sedeva sopra, dalla cui presenza fuggiron terra e cielo; e non fu più trovato posto per loro.
Apocalisse 20:12 E vidi i morti, grandi e piccoli che stavan ritti davanti al trono; ed i libri furono aperti; e un altro libro fu aperto, che è il libro della vita; e i morti furon giudicati dalle cose scritte nei libri, secondo le opere loro.
Apocalisse 20:13 E il mare rese i morti ch’erano in esso; e la morte e l’Hades(cioè il regno dei morti) resero i loro morti, ed essi furon giudicati, ciascuno secondo le sue opere
Apocalisse 20:14 E la morte e l’Hades(cioè il regno dei morti) furon gettati nello stagno di fuoco. Questa è la morte seconda, cioè, lo stagno di fuoco.
Giovanni 8,24
Gesù disse:Vi ho detto che morirete nei vost