Islam et pouvoir

Islam et pouvoir.
Beaucoup de gens, et surtout les musulmans, croient que l'islam n'est que la simple affirmation de l'unicité divine. Or, en réalité, comme je vais le montrer, l'unicité de Dieu n'est affirmée que pour assoir l'autorité absolue du personnage de Mahomet laquelle autorité absolue de Mahomet est ensuite utilisée pour fonder celle des chefs musulmans ! Voici que dans un désordre qui fait le jeu de la confusion et empêche de ce fait la réflexion, le Coran, contient aussi bien des versets qui disent que Mahomet n'est qu'un homme, et même un pécheur (33.56 ; 40.55 ; 47.19 ; 48.2), et d'autres versets qui associent totalement Mahomet à Allah, ainsi en 4.80 : « Ceux qui obéissent au Prophète obéissent à Allah ! ». L'amalgame est parfait ! Obéir à Mahomet, c'est obéir à Allah ! L'obéissance réclamée par Mahomet est si absolue que lui désobéir est synonyme de damnation : « Quiconque désobéit à Allah et à son prophète aura le feu de l'Enfer. » (72.23). Mahomet et Allah sont si bien associés que le salut éternel dépend de leur obéissance conjointe ! Obéir à Allah, c'est obéir à son prophète et obéir à son prophète, c'est obéir à Allah. En 33.36 nous lisons : « Il ne convient pas à un croyant ni à une croyante de suivre leur propre choix dans une affaire une fois qu'Allah et son prophète en ont décidé autrement. Quiconque désobéit à Allah et à son prophète s'égare de toute évidence. » Il est donc ici demandé aux musulmans de substituer aux jugements de leur conscience propre ceux d'Allah et de Mahomet. Mahomet est ici mis au même rang qu'Allah pour prendre possession du sanctuaire intime de la conscience humaine réservé pourtant à Dieu seul Et Mahomet en arrive à si bien jouer le rôle d'Allah qu'il va jusqu'à commander d'obéir non pas à Allah, mais à lui-même : « Obéissez-moi ! » commande t-il en 71.2-3 ! « Obéissez-moi ! » Il ne lui aurait pourtant pas été difficile de continuer à cacher son jeu en demandant d'obéir à Allah, puisqu'étant le seul par qui Allah donnait ses ordres, ceux-ci coïncidaient toujours exactement avec ses propres intérêts Au point quen 59.8 les musulmans portent même secours à Allah lui-même lorsquils portent secours à Mahomet ! Autrement dit, sans les musulmans, Allah est perdu ! On peut même se demander sil existerait encore En 4.65 nous lisons : « Tant qu'ils ne t'auront point fait juge de leurs différents, ils ne trouveront plus ensuite en eux-mêmes la possibilité d'échapper à ce que TU auras décidé et ils s'y soumettront to-ta-le-ment. » Dans ce verset, Allah institue donc Mahomet juge, juge ayant une autorité telle quelle demande une soumission to-ta-le, c'est-à-dire une obéissance qui n'est due qu'à Dieu ce qu'en langage musulman on appelle de l'associationnisme, et en bon français de l'idolâtrie ! C'est donc Mahomet qui décide, ce n'est même plus Allah ! C'est Mahomet qui juge de ce qui doit être connu comme étant bien ou mal au nom d'Allah ! Mais, soit dit en passant, comment les musulmans peuvent-il présenter aujourd'hui à Mahomet leurs différents, puisqu'il est mort ? Et sils ne peuvent plus continuer à lui présenter leurs différents, que dit ce verset inactuel de la vraie nature du Coran éternel ? Par ailleurs, Mahomet était-il si intelligent et sage qu'il pouvait juger de tout, y compris des problèmes d'aujourd'hui ?... Fin de la parenthèse. Et voici enfin le but caché de cette association de Mahomet avec Allah : « Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah ! Obéissez au Prophète et obéissez à ceux d'entre vous qui détiennent lautorité. » (4.59) Voilà ! Dans ce verset l'obéissance due à Dieu, lobéissance due à Mahomet, et lobéissance due aux chefs musulmans sont mises sur le même registre. Et de même que l'obéissance due à Mahomet était synonyme d''obéissance due à Allah, de même l'obéissance due aux chefs musulmans est synonyme de l'obéissance due à Allah, par l'intermédiaire de l'obéissance qui est due au Prophète. L'autorité absolue due à Mahomet sert donc à justifier l'autorité absolue réclamée par les chefs musulmans. Et en effet, si Mahomet, qui n'était qu'un homme et un pécheur, a reçu d'Allah l'autorité absolue sur les musulmans, qu'y a-t-il détonnant à ce qu'aujourd'hui ceux qui continuent son œuvre jouissent de la même autorité absolue ? Où l'on voit comment la confusion entre islam et autorité personnelle de Mahomet conduit à la légitimation divine de la tyrannie laquelle na pas manqué depuis quatorze siècles de s'exercer sur les pauvres peuples soumis à l'autorité d'Allah. Le sanctuaire de leur conscience personnelle ayant été violé, ils ont pu à leur tour servir d'instruments dociles à l'expansion de cette tyrannie dans le monde.