Arab slavery in Central Africa

La traite transatlantique des esclaves a duré quatre siècles. Malgré sa monstruosité et les humiliations subies par les captifs, un esclave avait une valeur monétaire inhérente. Son maître voulait qu'il soit productif à long terme. Ainsi, l'objectif n'était pas l'extermination d'un peuple. De plus, le commerce arabo-musulman s'est poursuivi pendant treize siècles. La plupart des hommes qu'ils avaient déportés ont disparu de l'histoire. À partir du moment où l'Afrique était devenue la principale source d'approvisionnement en esclaves, dans la conscience collective arabe, une personne noire est également devenue un symbole, ou un synonyme, de l'esclavage. "Dans le monde arabe, la notion de l'infériorité fondamentale des personnes noires a profondément enraciné, ce qui explique l'acceptation du mauvais traitement des captifs noirs et les moyens utilisés pour nier les nombreux descendants. Le résultat est qu'à notre époque, ils ont presque disparu en Turquie, au Yémen et en Irak; et très peu de survivants peuvent être trouvés en Afrique du Nord et en Arabie Saoudite. Le commerce arabo-musulman des esclaves a été un véritable génocide des personnes noires. Par comparaison, environ 70 millions de descendants africains de la traite transatlantique des esclaves vivent maintenant dans les Amériques; principalement aux États-Unis, au Brésil et dans les îles des Caraïbes; alors qu'une infime minorité d'Africains ont survécu dans les terres arabo-musulmanes." Bien qu'il n'y ait pas de degrés dans la classification des horreurs, ni de monopole de cruautés perpétrées contre des êtres humains, le commerce des esclaves arabo-musulmans a été bien plus dévastateur pour l'Afrique noire que le commerce transatlantique. "Il est regrettable que le commerce des esclaves arabo-musulmans soit peu connu ou étudié. Il est étonnant que beaucoup aimeraient que le sujet soit couvert d'un voile d'oubli pour des raisons de solidarité religieuse ou idéologique. C'est comme si un pacte virtuel avait été conclu entre les descendants des victimes et leurs bourreaux, aboutissant à ce déni. Ce silence, ou la sous-estimation de l'étendue du commerce des esclaves arabes, conduit à une attention unique portée sur le commerce transatlantique des esclaves. "De plus, les intellectuels arabo-musulmans tentent d'effacer le souvenir même de cette infamie, comme si elle n'avait jamais eu lieu ! Ils ne considèrent pas de manière critique leur propre histoire et ne débattent pas de telles questions avec leurs compatriotes. Les Afro-Américains qui se convertissent à l'islam semblent être ignorants du commerce des esclaves arabo-musulmans ; comme si toute mention de ce sujet était une tentative de minimiser les maux du commerce transatlantique des esclaves ! "Ainsi, un voile de silence a longtemps recouvert une page sombre de notre histoire commune, comme nous observons également cette étrange amnésie de la part des élites noires. Ils ont tort d'ignorer la mémoire de ce génocide. De même, c'est non scientifique lorsqu'ils concentrent leur attention sur le commerce transatlantique des esclaves. En écrivant mon livre, je lève le voile sur cette page sombre de notre histoire. Mon livre est un mémorial pour ce martyre du peuple noir ; leurs descendants ne doivent plus rester hypocritement sélectifs, en se concentrant exclusivement sur les crimes occidentaux". Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #EsclavageArabe #CongoPréColonial #HistoireAfricaine

„Die Araber überfallen Subsahara-Afrika seit dreizehn Jahrhunderten ohne Unterbrechung. Die meisten der von ihnen deportierten Männer sind aufgrund ihrer unmenschlichen Behandlung verschwunden. Diese schmerzhafte Seite der Geschichte der Schwarzen scheint noch nicht vollständig abgeschlossen zu sein. Der Beginn dieser Behandlung der Schwarzen begann, als der arabische Emir und General Abdallah ben Saïd den Sudanesen im Jahr 652 ein „Bakht“ (ein Abkommen) auferlegten, das sie zwang, jährlich Hunderte von Sklaven zu liefern. Die meisten von ihnen waren Männer, die den Menschen in Darfur entrissen wurden. Das wurde der Ausgangspunkt für eine enorme menschliche Operation, die offiziell bis Anfang des 20. Jahrhunderts andauerte.“ Bis heute waren die am meisten analysierten und dokumentierten Formen der Sklaverei und des Sklavenhandels die transatlantischen. Mehrere Essays, Romane und Filme haben sich mit dem Thema befasst und es der Öffentlichkeit ermöglicht, etwas über diese tragische Geschichte zu erfahren. „Allerdings hatte Europa kein Monopol auf den Sklavenhandel. Es gab andere, wie die von den Arabern organisierten ostafrikanischen und transsaharischen Handelsgeschäfte. Diese waren gewalttätig und verheerend für die Afrikaner und ihre Nachkommen, ebenso wie die transatlantischen, die lange Zeit von Islam und Christentum unterstützt wurden. „Während die Sklaverei im Laufe der Geschichte unter allen Nationen und auf allen Kontinenten bekannt war, ist weniger bekannt, dass der afrikanische Sklavenhandel von den arabischen Muslimen eingeführt wurde; es dauerte ungefähr dreizehn Jahrhunderte ohne Unterbrechung. Es wurde von einer allgemeinen Kastration einer unübersehbaren Zahl schwarzer Gefangener begleitet. Seine Wirkung war größer als der transatlantische Sklavenhandel. Das Traurigste an dieser historischen Tragödie ist, dass die meisten der Deportierten aufgrund der von den Arabern verfolgten Politik ihrer Nachkommen beraubt wurden. „In der arabischen Welt hat die Vorstellung von der grundlegenden Minderwertigkeit der Schwarzen tiefe Wurzeln geschlagen, was die Akzeptanz der Misshandlung schwarzer Gefangener und die Mittel erklärt, mit denen ihnen die Nachkommenschaft verweigert wird. Das Ergebnis ist, dass sie heutzutage in der Türkei, im Jemen und im Irak fast verschwunden sind; und nur sehr wenige Überlebende sind in Nordafrika und Saudi-Arabien zu finden. Der arabisch-muslimische Sklavenhandel war ein wahrer Völkermord an Schwarzen. Zum Vergleich: Rund 70 Millionen afrikanische Nachkommen des transatlantischen Sklavenhandels leben heute in Amerika; hauptsächlich in den Vereinigten Staaten, Brasilien und den karibischen Inseln; während nur eine kleine Minderheit von Afrikanern in den arabisch-muslimischen Ländern überlebt hat. „Obwohl es keine Abstufungen in der Klassifizierung von Schrecken oder ein Monopol für Grausamkeiten an Menschen gibt, war der arabisch-muslimische Sklavenhandel für Schwarzafrika weitaus verheerender als der transatlantische Handel. „Es ist bedauerlich, dass der arabisch-muslimische Sklavenhandel wenig bekannt oder erforscht ist. Es ist verwunderlich, dass viele das Thema aus religiöser oder weltanschaulicher Verbundenheit gerne unter einen Schleier der Vergessenheit hüllen würden. Es ist, als wäre ein praktischer Pakt zwischen den Nachkommen der Opfer und ihren Peinigern geschlossen worden, der zu dieser Leugnung geführt hat. Dieses Schweigen oder die Unterschätzung des Ausmaßes des arabischen Sklavenhandels führt dazu, dass dem transatlantischen Sklavenhandel eine einzigartige Aufmerksamkeit zuteil wird. „Außerdem versuchen arabisch-muslimische Intellektuelle, die Erinnerung an diese Schande auszulöschen, als ob es nie passiert wäre! Sie versäumen es, ihre eigene Geschichte kritisch zu hinterfragen und solche Themen mit ihren Landsleuten zu diskutieren. Afroamerikaner, die zum Islam konvertieren, scheinen den arabisch-muslimischen Sklavenhandel nicht wahrzunehmen; als ob jede Erwähnung dieses Themas ein Versuch wäre, die Übel des transatlantischen Sklavenhandels zu minimieren! „So verhüllt seit langem ein Schleier des Schweigens eine dunkle Seite unserer gemeinsamen Geschichte, während wir diese seltsame Amnesie auch bei schwarzen Eliten beobachten. Sie liegen falsch, wenn sie die Erinnerung an diesen Völkermord ignorieren. Ebenso unwissenschaftlich ist es, wenn sie ihre Aufmerksamkeit auf den transatlantischen Sklavenhandel richten. Indem ich mein Buch schreibe, lüfte ich den Schleier über dieser dunklen Seite unserer Geschichte. Mein Buch ist ein Denkmal für dieses Martyrium der Schwarzen; ihre Nachkommen dürfen nicht länger heuchlerisch selektiv bleiben und sich ausschließlich auf westliche Verbrechen konzentrieren. Folge uns auf Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #IslamischeSklaverei #ArabischeSklaverei #Sklaverei

In the 1860s, journalist Henry M. Stanley (Spencer Tracy) is sent by his editor to track down a missing British missionary named Dr. David Livingstone (Sir Cedric Hardwicke), who is on an expedition in darkest Africa. Stanley's own exploration into the continent turns up Livingstone, who is living peacefully among the natives, practicing medicine. When Stanley returns to civilization with the news that Livingstone is alive and well, but bringing no proof, he has to journey back to Africa. Follow on Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #HenryMoertonSytanley #DavidLivingstone #ColonialCinema

Reeds sinds de negende eeuw vertrekken vanuit Zanzibar Arabische handelsroutes naar alle windstreken. Een groot deel van de karavanen vervoert een gecontesteerd ‘handelswaar’: Afrikaanse slaven. Wanneer de Europese slavenhandel omstreeks 1850 formeel aan banden wordt gelegd, kunnen Arabische kooplui hun handelscampagnes en slavenraids in Midden-Afrika intensifiëren. Hoewel bekering geen primaire motivatie is, leidt hun economische dominantie wel tot een vergaande arabisering en islamisering van de regio. Na aanvankelijke bondgenootschappen tussen vertegenwoordigers van de Onafhankelijke Congostaat en deze handelaars ontstaan in de jaren 1890 militaire conflicten. In wat bekend staat als de ‘Belgo-Arabische oorlog’ (1892-1894) verovert de Force Publique van de Onafhankelijke Congostaat de zeggenschap over het gebied. In België wordt het draagvlak voor deze operaties in grote mate gecreëerd door de Société antiesclavagiste de Belgique, een vereniging van voornamelijk katholieke intellectuelen die is opgericht na een preek van Charles Lavigerie, kardinaal van Algiers en stichter van de Witte Paters, in Brussel in 1888. Volg op Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #arabischeSlavernij #Arabieren #Slavernij