Γιατί ο κόσμος μισεί τους Εβραίους εδώ και πάνω από 2000 χρόνια;

Η εχθρότητα απέναντι στους Εβραίους στην ιστορία δεν οφείλεται σε έναν μόνο λόγο, αλλά προκύπτει από έναν συνδυασμό θρησκευτικών, οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών παραγόντων που επαναλήφθηκαν σε διαφορετικές εποχές και πολιτισμούς. Στην αρχαιότητα, οι Εβραίοι θεωρούνταν διαφορετικός λαός επειδή διατηρούσαν τους δικούς τους νόμους, έθιμα και μονοθεϊστική θρησκεία σε έναν κόσμο που κυριαρχούσε ο πολυθεϊσμός. Αυτή η διαφορά δημιούργησε δυσπιστία, ιδιαίτερα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου θεωρούνταν απρόθυμοι να ενσωματωθούν πλήρως στην κυρίαρχη κοινωνία.

Κατά τον Μεσαίωνα, ο αντισημιτισμός έλαβε έντονο θρησκευτικό χαρακτήρα. Στη χριστιανική Ευρώπη, οι Εβραίοι κατηγορούνταν για τον θάνατο του Ιησού, κάτι που οδήγησε σε αιώνες διώξεων και περιθωριοποίησης. Εκδιώχθηκαν από πολλές χώρες, υποχρεώθηκαν να ζουν σε γκέτο και περιορίστηκαν σε επαγγέλματα όπως ο δανεισμός χρημάτων — ένα απαραίτητο αλλά κακόφημο επάγγελμα — που τους κέρδισε ακόμα μεγαλύτερο μίσος. Σε περιόδους κρίσης, όπως η μαύρη πανώλη, κατηγορούνταν αδίκως ότι δηλητηρίαζαν πηγάδια ή προκαλούσαν καταστροφές.

Με τον καιρό, ο αντισημιτισμός έλαβε πιο σύγχρονες μορφές. Τον 19ο και 20ό αιώνα, αναπτύχθηκαν ρατσιστικές θεωρίες που παρουσίαζαν τους Εβραίους ως "κατώτερη φυλή" ή ως συνωμότες που ελέγχουν την οικονομία και τα μέσα ενημέρωσης. Αυτές οι ιδέες ενισχύθηκαν από ανερχόμενους εθνικισμούς που τους θεωρούσαν εσωτερικό εχθρό. Η πιο τραγική συνέπεια αυτής της σκέψης ήταν το Ολοκαύτωμα, όπου έξι εκατομμύρια Εβραίοι εξοντώθηκαν από το ναζιστικό καθεστώς σε μια συστηματική προσπάθεια να εξαλειφθούν από την Ευρώπη.

Σήμερα, ο αντισημιτισμός δεν έχει εξαλειφθεί πλήρως και συνεχίζει να εκδηλώνεται μέσα από λόγο μίσους, βία και θεωρίες συνωμοσίας. Η κατανόηση των ιστορικών ριζών του φαινομένου είναι θεμελιώδης για την καταπολέμησή του. Το μίσος κατά των Εβραίων δεν βασίζεται σε γεγονότα, αλλά σε προκαταλήψεις και παράλογους φόβους που διαιωνίζονται επί αιώνες. Μόνο μέσω της εκπαίδευσης, της μνήμης και του διαλόγου μπορεί να χτιστεί μια πιο δίκαιη και ανεκτική κοινωνία.